大方等大集經

大方等大集經卷第六十

十方菩薩品之二

佛言「菩薩坐禪數息不得定意得定意不久但坐不斷本罪故使禪不安

菩薩自言「我何因緣本罪不斷

佛言「用菩薩坐不校計斷生死故令本罪不斷

佛言「欲斷本罪者當斷當來生死意當滅本罪生死意

諸菩薩問佛言「何等當斷當來生死意當滅本罪生死意

佛言「心所動為本罪轉得因緣為當來生死罪要當斷當來生死乃應菩薩

諸菩薩皆稽首言「願佛當復為我解當來生死罪

佛告諸菩薩「心所動得因緣合中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死菩薩意所動得因緣不能遠意中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死

「菩薩為本識動復欲識中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死

「轉入眼菩薩眼所見好色為本好色動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死眼所見中色為本中色動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死眼所見惡色為本惡色動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死

「轉入耳菩薩耳所聞好聲為本好聲動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死耳所聞中聲為本中聲動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死耳所聞惡聲為本惡聲動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死

「轉入鼻菩薩鼻所聞好香為本好香動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死鼻所聞中香為本中香動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死鼻所聞惡臭為本惡臭動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死

「轉入口菩薩口所得美味好語言為本美味好語言動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死口所得中味中語言為本中味中語言動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死口所得惡味惡語言為本惡味惡語言動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死

「轉入身身所得好細軟可身為本細軟動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死身所得中細軟為本中細軟動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死身所得惡麁堅苦痛不可身為本惡麁堅苦痛不可身動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死

佛言「菩薩要當斷是乃應菩薩不斷者不應為菩薩如是尚未解

諸菩薩報佛言「我已解因緣

諸菩薩言「我聞佛所說我一切不墮罪中

佛問諸菩薩「汝寧見菩薩髠頭剔鬚作沙門者不

諸菩薩言「然見作沙門

佛問諸菩薩「沙門當髠頭剔鬚時沙門頭鬚了盡𣩠不

諸菩薩言「盡𣩠

佛言「當盡𣩠時沙門寧願復欲使頭鬚生不

諸菩薩言「沙門不願使生

佛問諸菩薩「頭鬚髮何以故復生

諸菩薩言「自然生沙門亦不使生

佛言「沙門頭鬚髮生寧能自知日長幾分

諸菩薩報佛言「沙門頭鬚髮生不能自知日長幾分

佛言「菩薩不能自覺微微盛百八罪行譬如沙門自有頭髮生不知日長幾分如是菩薩罪坐不能自知言我無罪者云何」佛問諸菩薩「寧有是不」諸菩薩即稽首慚受行

諸菩薩報佛言「願佛當復為我解

佛言「菩薩不可自怙言我無罪罪滅」佛言「要校計百八本罪滅不滅

菩薩問佛「何等為百八本罪滅不滅

佛言「菩薩心生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅

「轉入意意生轉復滅滅中有百八後世當復生受不滅

「轉入識識生轉復滅滅中有百八後世當復生受不滅

「轉入眼眼所見好色生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅眼所見中色生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅眼所見惡色生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅

「轉入耳耳所聞好聲生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅耳所聞中聲生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅耳所聞惡聲生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅

「轉入鼻鼻所聞好香生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅鼻所聞中香生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅鼻所聞惡臭生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅

「轉入口口所得美味好語言生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅口所得中味中語言生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅口所得惡味惡語言生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅

「轉入身身所得好細軟可身生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅身所得中細軟生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅身所得惡麁堅苦痛不可身生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅

菩薩言「我何以故罪生復滅何以故我了不見

佛問諸菩薩「汝曹心寧轉不

諸菩薩報佛言「我心轉生設我心不轉生亦不能與佛共語

佛問諸菩薩言「若心生時寧還自覺心生不

諸菩薩言「我但識見因緣時不覺初起生時

佛言「如汝所說尚不能知心初生時何能無罪」佛說如是諸菩薩皆慚稽首受行

諸菩薩報佛言「為我解微太促願佛更復為我解

佛問諸菩薩言「汝曹生以來寧能覺身中溫熱有幾所火覺身中寒有幾所風合身中有幾所水

諸菩薩言「我不能還自具分別知多少

佛言「若不知多少寧知寒熱為水火不

諸菩薩報佛言「我知寒熱有水火

佛言「汝尚知寒熱水火何以故不知多少

諸菩薩言「我但能覺寒熱不能知多少

佛言「菩薩不自覺心生正受罪百八罪多少譬如不覺寒熱水火不知火生以來多少菩薩不自知心轉生以來多少如是菩薩但能覺枝不能覺根如是菩薩罪入空中尚未解

諸菩薩皆稽首問佛「願更為我解罪入空中

佛言「菩薩有百八罪入空中不可見何等為百八罪若菩薩心有所念生空中復滅空中中有百八罪不可見心生滅譬如人語有聲不可見要為有聲在空中但不可見

「轉入意意生空中復滅空中中有百八罪不可見

「轉入識識生空中復滅空中中有百八罪不可見

「轉入眼眼所見好色生空中復滅空中中有百八罪不可見眼所見中色生空中復滅空中中有百八罪不可見眼所見惡色生空中復滅空中中有百八罪不可見

「轉入耳耳所聞好聲生空中復滅空中中有百八罪不可見耳所聞中聲生空中復滅空中中有百八罪不可見耳所聞惡聲生空中復滅空中中有百八罪不可見

「轉入鼻鼻所聞好香生空中復滅空中中有百八罪不可見鼻所聞中香生空中復滅空中中有百八罪不可見鼻所聞惡臭生空中復滅空中中有百八罪不可見

「轉入口口所得美味好語言生空中復滅空中中有百八罪不可見口所得中味中語言生空中復滅空中中有百八罪不可見口所得惡味惡語言生空中復滅空中中有百八罪不可見

「轉入身身所得好細軟可身生空中復滅空中中有百八罪不可見身所得中細軟生空中復滅空中中有百八罪不可見身所得惡麁堅苦痛不可身生空中復滅空中中有百八罪不可見

佛告諸菩薩「若不見罪生空中亦不見滅空中如是諸菩薩尚未應解

諸菩薩言「如是我為覺知解

佛問諸菩薩「若何因緣覺諸菩薩何以故不常坐禪何以故復飛行到十方佛所

菩薩言「用我有本願故不得不行耳

佛言「如若有本願到十方佛所何因緣坐禪棄罪設令汝坐禪棄罪本願當滅

諸菩薩言「我坐禪但滅當來罪耳我未滅本願罪

佛問諸菩薩「若曹從無數劫以來所作過去生死罪當滅不

諸菩薩言「我當滅過去無數劫本罪

佛言「若尚能滅無數劫本罪何以故獨不滅本願罪

諸菩薩言「佛問我是我不能卒解

佛言「如是若曹為未解何以故言我解」諸菩薩皆稽首慚受行

諸菩薩報佛言「佛雖為我解我尚未解願佛當復為我解當復何等行

佛言「諸菩薩行道無數劫以來意生死本意譬如菓實種著土中生大樹已成大樹樹上生百種億億枝枝生億億萬葉枝枝生億億萬實一實者當復轉生一樹菩薩坐禪棄我本罪譬如取樹葉一一滅之取實一一滅之便不復種生取枝一一滅之如是葉實枝滅盡了𣩠但有根根者為譬如本願一意所起本罪意譬如樹根枝葉生當復滅之不滅者當長養實復生滅者不復生菩薩守意譬如守樹根不得使樹枝葉實生生為增當來罪滅者為不增當來罪為滅本罪如是菩薩本罪未盡者常當念百八不捨盡

諸菩薩稽首言「願佛為我解我不解

佛言「不捨盡心有所念生念還盡百八便盡是為不捨盡

「轉入意意生念還盡百八便盡是為不捨盡

「轉入識識生念還盡百八便盡是為不捨盡

「轉入眼眼所見好色念還盡百八便盡是為不捨盡眼所見中色念還盡百八便盡是為不捨盡眼所見惡色念還盡百八便盡是為不捨盡

「轉入耳耳所聞好聲念還盡百八便盡是為不捨盡耳所聞中聲念還盡百八便盡是為不捨盡耳所聞惡聲念還盡百八便盡是為不捨盡

「轉入鼻鼻所聞好香念還盡百八便盡是為不捨盡鼻所聞中香念還盡百八便盡是為不捨盡鼻所聞惡臭念還盡百八便盡是為不捨盡

「轉入口口所得美味好語言念還盡百八便盡是為不捨盡口所得中味中語言念還盡百八便盡是為不捨盡口所得惡味惡語言念還盡百八便盡是為不捨盡

「轉入身身所得好細軟可身念還盡百八便盡是為不捨盡身所得中細軟念還盡百八便盡是為不捨盡身所得惡麁堅苦痛不可身念還盡百八便盡是為不捨盡如是菩薩不捨盡便入百八淨」佛說如是諸菩薩皆歡喜稽首受行

諸菩薩復稽首問佛言「為何等為百八淨

佛言「若有菩薩心起生出念即還入滅為入淨為滅百八不捨淨

「轉入意意生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨

「轉入識識生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨

「轉入眼眼所見好色生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨眼所見中色生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨眼所見惡色生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨

「轉入耳耳所聞好聲生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨耳所聞中聲生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨耳所聞惡聲生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨

「轉入鼻鼻所聞好香生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨鼻所得中香生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨鼻所聞惡臭生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨

「轉入口口所得美味好語言生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨口所得中味中語言生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨口所得惡味惡語言生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨

「轉入身身所得好細軟可身生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨身所得中細軟生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨身所得惡麁堅苦痛不可身生出即還入滅為入淨為滅百八不捨淨菩薩行如是不捨淨便能精還百八應戒」佛說如是諸菩薩皆歡喜受行

諸菩薩復稽首問佛言「何等精還百八應戒

佛言「諸菩薩行道心起即精還滅百八為還應戒

「轉入意意生即精還滅百八為還應戒

「轉入識識生即精還滅百八為還應戒

「轉入眼眼所見好色生即精還滅百八為還應戒眼所見中色生即精還滅百八為還應戒眼所見惡色生即精還滅百八為還應戒

「轉入耳耳所聞好聲生即精還滅百八為還應戒耳所聞中聲生即精還滅百八為還應戒耳所聞惡聲生即精還滅百八為還應戒

「轉入鼻鼻所聞好香生即精還滅百八為還應戒鼻所聞中香生即精還滅百八為還應戒鼻所聞惡臭生即精還滅百八為還應戒

「轉入口口所得美味好語言生即精還滅百八為還應戒口所得中味中語言生即精還滅百八為還應戒口所得惡味惡語言生即精還滅百八為還應戒

「轉入身身所得好細軟可身生即精還滅百八為還應戒身所得中細軟生即精還滅百八為還應戒身所得惡麁堅苦痛不可身生即精還滅百八為還應戒」佛說如是諸菩薩皆歡喜受行

佛言「諸菩薩以精還應戒便進行入道

諸菩薩問佛言「何等為精還戒便進行入道

佛言「菩薩心有所念從心盡力盡所念滅百八是為進行入道

「轉入意意有所念從意盡力盡所念滅百八是為進行入道

「轉入識識有所識從識盡力盡所識滅百八是為進行入道

「轉入眼眼所見好色從好色盡力盡好色滅百八是為進行入道眼所見中色從中色盡力盡中色滅百八是為進行入道眼所見惡色從惡色盡力盡惡色滅百八是為進行入道

「轉入耳耳所聞好聲從好聲盡力盡好聲滅百八是為進行入道耳所聞中聲從中聲盡力盡中聲滅百八是為進行入道耳所聞惡聲從惡聲盡力盡惡聲滅百八是為進行入道

「轉入鼻鼻所聞好香從好香盡力盡好香滅百八是為進行入道鼻所聞中香從中香盡力盡中香滅百八是為進行入道鼻所聞惡臭從惡臭盡力盡惡臭滅百八是為進行入道

「轉入口口所得美味好語言從美味好語言盡力盡美味好語言滅百八是為進行入道口所得中味中語言從中味中語言盡力盡中味中語言滅百八是為進行入道口所得惡味惡語言從惡味惡語言盡力盡惡味惡語言滅百八是為進行入道

「轉入身身所得好細軟可身從好細濡可身盡力盡好細軟可身滅百八是為進行入道身所得中細軟從中細軟盡力盡中細軟滅百八是為進行入道身所得惡麁堅苦痛不可身從惡麁堅苦痛不可身盡力盡惡麁堅苦痛不可身滅百八是為進行入道

佛言「進行入道便能忍持行戒

諸菩薩問佛言「何等為忍持行戒

佛言「菩薩已能當能忍持戒不離戒如是乃應菩薩行菩薩心動當忍百八不得令轉是為忍心忍行戒

「轉入意意有所念當從意忍不得令轉百八便不得行是為忍行戒

「轉入識識有所識當從識忍不得令轉百八便不得行是為忍識忍行戒

「轉入眼眼所見好色從好色當忍不得令轉百八便不得行是為忍好色忍行戒眼所見中色從中色當忍不得令轉百八便不得行是為忍中色忍行戒眼所見惡色從惡色當忍不得令轉百八便不得行是為忍惡色忍行戒

「轉入耳耳所聞好聲從好聲當忍不得令轉百八便不得行是為忍好聲忍行戒耳所聞中聲從中聲當忍不得令轉百八便不得行是為忍中聲忍行戒耳所聞惡聲從惡聲當忍不得令轉百八便不得行是為忍惡聲忍行戒

「轉入鼻鼻所聞好香從好香當忍不得令轉百八便不得行是為忍好香忍行戒鼻所聞中香從中香當忍不得令轉百八便不得行是為忍中香忍行戒鼻所聞惡臭從惡臭當忍不得令轉百八便不得行是為忍惡臭忍行戒

「轉入口口所得美味好語言當忍不得令轉百八便不得行是為美味好語言忍行戒口所得中味中語言從中味中語言當忍不得令轉百八便不得行是為忍中味中語言忍行戒口所得惡味惡語言當忍不得令轉百八便不得行是為忍惡味惡語言忍行戒

「轉入身身所得好細軟可身從好細軟可身當忍不得令轉百八便不得行是為忍好細軟可身忍行戒身所得中細軟從中細軟當忍不得令轉百八便不得行是為忍中細軟忍行戒身所得惡麁堅苦痛不可身從惡麁堅苦痛不可身當忍不得令轉百八便不得行是為惡麁堅苦痛不可身忍行戒

佛言「是為菩薩十校計

佛言「菩薩復有十校計

諸菩薩稽首問佛「何等為十校計

佛言「菩薩當能耐辱能耐辱便入道

諸菩薩問佛「何等為耐辱入道

佛言「菩薩心有所念當辱心不得令念便辱百八罪不得勝是為辱心入道

「轉入意意有所念當辱意不得令念便辱百八罪不得勝是為辱意入道

「轉入識識有所念當辱識不得令念便辱百八罪不得勝是為辱識入道

「轉入眼眼所見好色當辱好色不得令念便辱百八不得勝是為辱好色入道眼所見中色當辱中色不得令念便辱百八不得勝是為辱中色入道眼所見惡色當辱惡色不得令念便辱百八不得勝是為辱惡色入道

「轉入耳耳所聞好聲當辱好聲不得令念便辱百八不得勝是為辱好聲入道耳所聞中聲當辱中聲不得令念便辱百八不得勝是為辱中聲入道耳所聞惡聲當辱惡聲不得令念便辱百八不得勝是為辱惡聲入道

「轉入鼻鼻所聞好香當辱好香不得令念便辱百八不得勝是為辱好香入道鼻所聞中香當辱中香不得令念便辱百八不得勝是為辱中香入道鼻所聞惡臭當辱惡臭不得令念便辱百八不得勝是為辱惡臭入道

「轉入口口所得美味好語言當辱美味好語言不得令念便辱百八不得勝是為辱美味好語言入道口所得中味中語言當辱中味中語言不得令念便辱百八不得勝是為辱中味中語言入道口所得惡味惡語言不得令念便辱百八不得勝是為辱惡味惡語言入道

「轉入身身所得好細軟可身當辱好細軟可身不得令念便辱百八不得勝是為辱細軟可身入道身所得中細軟當辱中細軟不得令念便辱百八不得勝是為辱中細軟入道身所得惡麁堅苦痛不可身當辱惡麁堅苦痛不可身不得令念便辱百八不得勝是為辱惡麁堅苦痛不可身入道

佛言「菩薩行如是為應菩薩忍戒行菩薩以忍辱便得百八合道願便得百八本信入道便得百八出癡入慧便得百八歡喜還滅便得百八佛悲心便得百八未得佛道愁

「何等為佛百八悲心何等為百八未得佛道愁謂菩薩得佛悲心念十方泥犁中人難得度脫謂菩薩得佛悲心念禽獸蜎飛蠕動難得度脫謂菩薩得佛悲心念薜荔中餓鬼難得度脫謂菩薩得佛悲心念二十八天及諸天長壽憍樂不知苦習難得度脫謂菩薩得佛悲心念世間帝王豪貴難得度脫謂菩薩得佛悲心念世間癡人不解難得度脫謂菩薩得佛悲心念世間人多癡難得度脫謂菩薩得佛悲心念十方五道一切五道一切同法難得度脫如是菩薩為得佛悲心便得佛愁謂菩薩念十方五道勤苦難得度脫愁菩薩已悲已愁百八愛復增多如是菩薩不可用百八愛增多故不悲愁

佛言「我但用十方五道勤苦悲愁故得佛是為菩薩未得佛百八悲是為菩薩未得佛百八愁

佛言「復有菩薩未得佛百八惱

諸菩薩問佛言「何等為菩薩百八惱

佛言「謂菩薩未得佛見十方泥犁中人拷掠毒痛欲往度脫不能度脫便生惱謂菩薩未得佛見禽獸蜎飛蠕動及人民轉相拷掠毒痛相殺菩薩欲度不能度便生惱謂菩薩未得佛見薜荔餓鬼無所食欲度脫不能度便生惱謂菩薩未得作佛見世間人所作惡貪婬瞋恚烹殺祠祀貪利強盜快心恣意見是曹人死生五道苦痛無有斷絕雖上為諸天無有別異要五道死生苦痛便不時得佛便生惱便增盛百八愛行是為菩薩未得佛百八惱謂菩薩未得佛經要百八黠未得佛泥洹要

諸菩薩復問佛「何等為百八得佛經黠

佛言「謂菩薩能自護六情百八不行為得佛經黠

「何等為未得佛泥洹要

佛言「謂菩薩未得佛未得泥洹要

佛言「諸菩薩當校計百八出罪要便得入泥洹要

菩薩復問佛言「何等為出罪要便得入泥洹要

佛言「謂菩薩所念為罪出要當滅滅者為得入泥洹要一切六情百八滅亦為入泥洹要是為菩薩出百八罪入泥洹要是為菩薩十校計

佛言「菩薩復有十校計第一菩薩相聚會但當校計百八當令盡當求入慧出罪便應菩薩法二者當校計菩薩百八求入空法便出罪空法是為菩薩百八校計出罪入道空三者菩薩當校計百八罪法初起空生時當知校計滅歸空時是為菩薩校計百八生滅為合空以知生滅是為菩薩諦校計四者菩薩當校計百八持空法解盡法

諸菩薩復問佛「何等為持空法解盡法

佛言「菩薩一切知十方所有本末皆空已知空知所有當復滅盡菩薩知盡以為諦即不復貪百八不復行著欲菩薩能自解當知盡是為菩薩校計持空法解盡法是為菩薩校計百八解盡應法

「五者菩薩當校計百八盡法不復生已知不復生是為菩薩校計盡法不復生已知不復生法六者菩薩當校計百八盡當得泥洹長生不復滅不死菩薩得是校計自知苦是為菩薩法知泥洹樂校計法七者菩薩當校計知百八盡泥洹念是為菩薩知泥洹校計相念八者菩薩當校計百八滅盡捨相念不復念是為菩薩百八捨相念不復念校計九者菩薩當校計所念不盡便生雜相念以知雜相念當校計泥洹無所有何以故復有雜相念當復滅是為菩薩知雜相念校計十者菩薩當校計自知滅無所有長受泥洹相泥洹長生不復滅是為菩薩校計受泥洹相是為菩薩十校計

佛言「菩薩復有十校計

諸菩薩問佛「何等為菩薩十校計

佛言「一者菩薩自知百八罪亦當為十方人說百八罪亦當為人說十方生死五道苦痛常當為十方人說萬物成敗本末生死無所有是為菩薩一校計二者菩薩當校計十方成敗牽證用示人是為菩薩牽證校計解人法三者菩薩當校計十方人所有皆坐貪故著以貪著皆為癡菩薩常當為人解貪著解人癡菩薩亦當持貪癡還自況我未知菩薩道時貪癡亦劇是菩薩得是校計常當慈心解人貪癡是為菩薩校計四者菩薩常當校計百八牽十方癡人作證

諸菩薩復問佛「何等為牽十方癡人作證

佛言「十方人所念皆坐百八癡故菩薩去百八乃為不癡菩薩失行百八行便為癡常當牽十方癡人作證不得失行是為菩薩校計法

「五者菩薩當復校計百八牽十方阿羅漢作證者

諸菩薩言「復校計百八牽阿羅漢作證云何

佛言「菩薩失行但坐貪著故當牽阿羅漢泥洹去無所有我何為所念失行何為當坐是苦所念牽阿羅漢泥洹常作證是為菩薩校計法

「六者若復失行當校計百八牽辟支佛泥洹無所有作證是為菩薩校計法七者菩薩若失行當復校計百八無所有當牽十方過去佛泥洹無所有十方過去佛皆我師皆取泥洹去我何為失行行在世間菩薩已牽證便還攝行是為菩薩牽證校計法八者菩薩復失行當復牽現在十方佛亦當泥洹去常當牽自證已自證當即還行是為菩薩百八牽證還行校計法九者菩薩當校計百八復失行

佛言「我今作釋迦文佛我所主天地帝王人民皆屬我自在飛行大威神我要般泥洹去歸無所有常當牽我作證常當堅意求佛持我作證意不轉轉者為失行便墮盛百八愛行中是為菩薩校計

「十者菩薩常當盡力却貪令不得受求受求者為不應菩薩菩薩諦求分別思惟我所校計是為菩薩五十校計

佛言「諸菩薩行安般守意常苦失行無有不失行

時諸菩薩問佛「何以故我曹作菩薩常苦失行

佛言「菩薩不厭生死苦習故不自覺生死習故不諦知生死盡無所有不諦知有佛泥洹道故

佛言「諸菩薩不可自用作菩薩道故貢高勝十方人

佛言「未得佛生死苦習未與盡合未與道合常有身體苦痛亦有寒熱苦亦有飢渴苦惱不能斷如是菩薩未可自怙其善

佛言「我未得佛時自謂智慧無能及者自謂知禪無能及者自謂知細微滅心無有及者」佛言「我已立身作釋迦文佛還自校計作菩薩時所知譬如一菩薩智今已作佛有所知譬如十方佛國中所有萬物菩薩」佛言「十方佛所有菩薩智慧未能得一方佛一小塵智

菩薩即稽首問佛言「我曹癡何以多不能及佛一塵智

佛言「用汝不厭生死苦習故不早取佛故不知細微意故不知滅本斷根故汝曹盡力精進行亦當知十方佛智慧

諸菩薩問佛「我何因緣生死多如是

佛言「汝曹不諦行安般守意三十七品經十二問三向中微意不知分別校計生死百八中細微意故使生死多難得佛

佛言「汝心未起時中有五百四十百八愛行心轉作意中有五百四十百八愛行

「意轉作識中有五百四十百八愛行

「轉入眼眼所見好色中有五百四十百八愛行眼所見中色中有五百四十百八愛行眼所見惡色中有五百四十百八愛行

「轉入耳耳所聞好聲中有五百四十百八愛行耳所聞中聲中有五百四十百八愛行耳所聞惡聲中有五百四十百八愛行

「轉入鼻鼻所聞好香中有五百四十百八愛行鼻所聞中香中有五百四十百八愛行鼻所聞惡臭中有五百四十百八愛行

「轉入口口所得好味好語言中有五百四十百八愛行口所得中味中語言中有五百四十百八愛行口所得惡味惡語言中有五百四十百八愛行

「轉入身身所得好細軟可身中有五百四十百八愛行身所得中細軟中有五百四十百八愛行身所得惡麁堅苦痛不可身中有五百四十百八愛行

佛言「一心中有五百四十百八愛行五百四十百八愛行中一愛者當受一生死一愛者當受一身如是不盡五百四十為受五百四十生死身意亦爾識亦爾好色亦爾中色亦爾惡色亦爾好聲亦爾中聲亦爾惡聲亦爾好香亦爾中香亦爾惡臭亦爾美味好語言亦爾中味中語言亦爾惡味惡語言亦爾好細軟可身亦爾中細軟亦爾惡麁堅苦痛不可身亦爾

佛問諸菩薩「寧知是不

諸菩薩言「聞佛說皆知

佛言諸菩薩「汝曹寧信有是無

諸菩薩言「信有是眾不疑但不解

佛問諸菩薩「汝曹發起來至我所寧知汝意中幾轉汝聞我造說經以來知汝意幾轉

諸菩薩報佛言「不知幾轉

佛問諸菩薩「何以故不知幾轉

諸菩薩言「我聞佛說經歡喜不知覺幾轉

佛言「汝曹來至今不覺意轉墮生死譬如是摩竭國中塵不知多少菩薩但坐失行不自知覺生死多少是故不即時得佛」諸菩薩各各稽首歡喜受行

諸菩薩各各稽首言「未聞佛五十校計時自用不失行聞佛解五十校計自知失行

佛言「汝亦失行亦不失行

菩薩復問「何以失行亦不失行

佛言「汝至十方佛前自貢高自譽言我解無有是五十校計罪便墮罪失行是為亦失行

佛言「不失行者菩薩至十方佛前常當自慚身體自慚生死自慚生墮罪不能校計知常持五十校計還自慚是為菩薩不失行不自慚者常失行

佛說如是諸菩薩各各自慚各各自悔各各自念「滅盡非常苦空非身

諸菩薩聞經皆大歡喜前為佛作禮頭面著佛足受行而去

大集經卷第六十

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