大方等大集經

大方等大集經卷第五十一

月藏分第十四諸惡鬼神得敬信品第八之二

「諸仁者於彼何者是禪清淨平等有禪聲聞緣覺如來共有禪緣覺如來共不共聲聞有如來禪不共聲聞緣覺有如來禪共聲聞緣覺一切眾生

「諸仁者於彼何禪聲聞緣覺如來共若有眾生求樂離苦觀後世畏是人修行布施清淨平等時若有正趣正發心者應到其所起卑下心隨順供養從彼人邊得聞正法聞已知義如法修行心樂離欲流注相續是人得離諸欲惡不善法有覺有觀離生喜樂入初禪無覺無觀定生喜樂入第二禪離喜行捨念增上正知入第三禪捨苦捨樂先滅憂喜不苦不樂捨念清淨入第四禪度一切想滅有對想不念別異想入無邊虛空處度無邊虛空處入無邊識處度無邊識處入無所有處度無所有處入非想非非想處度非想非非想處入滅受想定

「諸仁者住初禪者滅音聲刺住第二禪者滅覺觀刺住第三禪者滅喜刺住第四禪者滅出入息刺住無邊虛空處者滅色刺住無邊識處者滅虛空刺住無所有處者滅識刺住非想非非想處者滅無所有刺住滅受想者滅受想刺是名身行得倚口行得倚意行得倚八解脫禪士得滅盡定到彼岸阿羅漢依此處得四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分三解脫門四無礙辯依此處得奢摩他毘婆舍那此非菩薩行清淨平等不得四攝事四梵住三不護四無所畏十力十八不共法一切智智是名禪波羅蜜平等聲聞緣覺如來共

「諸仁者若復有人先修緣覺乘退入聲聞乘行聲聞行是人入初禪乃至入滅盡定依此定得三解脫門四無礙辯不得四攝事四梵住三不護乃至不得一切智智是名禪平等聲聞緣覺如來共

「諸仁者若復有人先修大乘退入聲聞乘是人入初禪乃至入滅盡定得三解脫門四攝事四梵住不得三不護乃至不得一切智智是名禪平等聲聞緣覺如來共

「諸仁者於彼何禪緣覺如來共不共聲聞若有眾生久修聲聞乘後入緣覺乘是人昔來未得初禪得已思惟求因緣法乃至得第四禪已思惟求因緣法入空無願無相三昧以彼三昧思惟捨離證無色定以彼三解脫門入滅盡定於一切處思惟求緣覺法是人求於因緣第一義三行滅無餘非想受滅是名禪平等緣覺如來共不共聲聞若復有人未學聲聞乘善學緣覺乘是人入初禪思惟求因緣法是人依初禪超彼餘禪及無色定入三行滅無餘第一義滅定是名禪平等緣覺如來共不共聲聞

「諸仁者若復有人未學聲聞緣覺乘先學大乘退入緣覺乘是人入初禪於彼禪中思惟求因緣法如是乃至第四禪中思惟求因緣法如是四無色定一切處思惟求因緣法如是三行滅無餘第一義滅定以三解脫門得不可說三昧其處無生無滅非證非修非有非無非此岸非彼岸非闇非明非可測非分別非不分別是名佉伽毘沙拏劫佉伽齊云犀牛毘沙拏云角辟支佛世間獨福田是名禪清淨平等第一義緣覺如來共不共聲聞其處一切生死有海斷行苦苦苦壞苦斷於不可說義能自覺知是名第一義禪清淨平等

「諸仁者於彼何者如來第一義禪清淨平等不共聲聞緣覺若如來入初禪不依陰入定不依界入定不依入入定不依地界水火風界入定不依虛空處界識處界無所有處界非想非非想處界入定不依滅界入定不依現在及未來世入定不依生不依滅入定不依有不依無入定無所依不依所依如如來入初禪如是第二第三第四禪虛空處界識處界無所有處界非想非非想處界如是如來入滅界定不依陰入定乃至不依所依如來入滅界定是名如來第一義禪清淨平等不共聲聞緣覺

「諸仁者於彼何者是如來禪清淨平等共聲聞緣覺一切眾生如來入世間初禪乃至入世間第四禪緣覺聲聞亦能入世間初禪乃至第四禪一切眾生劫欲盡時亦曾能入世間初禪乃至第四禪於後惡心因緣退失修禪瞋惡麁獷不觀後世畏於諸眾生無有慈愍食其血肉趣三惡道

「復次如如來入世間初禪乃至入世間第四禪彼一切眾生若天若人畜生餓鬼地獄眾生作是念『如來心心數法行在何處住在何住』彼一切眾生乃至蟲蟻佛力加故亦如實知佛心心數法住於初禪乃至知住第四禪此亦是如來禪平等共一切眾生此禪平等非一切聲聞辟支佛地是名禪清淨平等

「諸仁者於彼何者智器清淨平等智有二種一者世間智二者出世間智諸仁者何者世間智其世俗書典口所言說結集解釋言語之道音聲演說文字顯示聞諸論說若書字句義若算若數若印若種種苦行法若學工巧事如是所說種種作業隨其所求皆得成就諸餘三世俗念作事若觸若受若想若思若念如是一切非涅槃器是名世間智器平等

「諸仁者於彼何者世間智器平等諸仁者世間智器平等者布施持戒忍辱精進禪定聞慧智器平等

「何者世間布施智器平等諸仁者若有人乃至盡形休息殺生偷盜邪婬妄語飲酒諸放逸處於一切眾生安住慈心憐愍心救濟心是涅槃器諸仁者是名世間布施智器平等

「諸仁者於彼何者世間戒智器平等諸仁者若於一切眾生具哀愍心觀後世畏常住慈心柔軟心利益心無怨讎心無嫉妬心無麁獷心無兩舌心無憍逸心安住慈心諸仁者是名世間戒智器平等

「諸仁者於彼何者世間忍智器平等諸仁者若聞眾生種種惡口純麁獷言聞已不取不起卒暴不生變濁不現瞋相於諸眾生亦復能忍不順言辭音聲所出諸仁者是名世間忍智器平等

「諸仁者若見眾生於其我所作惡作過作罪作無利益若壞色若壞聲香味觸若壞身若壞命於此眾生常能修忍應如是學是諸眾生從無始流轉習貪恚癡離善知識未曾修學我近善知識我能修學我求一切樂若於一切眾生不起瞋嫌是人得一切樂是故於彼一切眾生見已不取不起卒暴不生變濁不現瞋相是名世間忍智器平等

「諸仁者於彼何者世間精進智器平等諸仁者若於眾生勤施不斷及修戒忍精進禪智不斷諸仁者是名世間精進智器平等

「諸仁者於彼何者世間禪智器平等諸仁者若入世間初禪乃至第四禪入無邊虛空處乃至非想非非想處諸仁者是名世間禪智器平等

「諸仁者於彼何者世間聞慧智器平等諸仁者若與如是空法相應大乘言教有所堪能讀誦受持言辭清淨為人演說不諂不幻一切煩惱惡業障盡知法知義是人於彼言教知法知義晝夜精勤求無上智諸仁者是名世間聞慧智器平等

「諸仁者於彼何者出世間智器平等諸仁者若善男子不取色受想行識不取眼色不取眼識不取眼觸不取眼觸因緣生若苦若樂不苦不樂如是乃至不取意法不取意識不取意觸不取意觸因緣生若苦若樂不苦不樂如是不取地界水火風界不取虛空界乃至不取非想非非想界不取現在及未來世不取善不善不取有漏無漏不取聲聞乘不取緣覺乘不取無上大乘不取三界不取三乘不取有不取無不取無所有無有言說得無緣慈三昧非諸聲聞辟支佛地是人以此三昧故能見入首楞嚴三昧門次第當得首楞嚴三昧

「諸仁者是名出世間智器清淨平等非決定清淨平等是方便力求智平等

「諸仁者於彼何者安住出世間一切法器般若一切法界清淨平等諸仁者一切法界非肉眼見非天眼見是聖法慧眼相應以聖慧眼觀諸法界不增不減不見諸法有盛有衰不見近遠方所無所至去不見有生有滅是人如是見諸法清淨平等時更不見眾生有實可得若入眾生不可得是人則得入一切法不可得何以故不離眾生有一切法不離一切法有眾生其眾生體性是一切法體性其一切法體性是眾生體性其一切法體性是我體性其我體性是一切法體性其一切法體性是佛法體性其佛法體性是無我界體性其無我界體性是實際體性其實際體性是如如體性如是知一切法諸仁者是名安住出世間一切法器般若一切法界出世間智器清淨平等

「諸仁者於彼何者出世間一切法器清淨平等若菩薩摩訶薩如是安住般若入禪定時不見有法可得住於禪定而不捨離於一切法境界無住無滅無所覺知住於禪定是人不以身禪住於禪定不以心禪住於禪定是人住如是禪時入於如如實際法界能入諸法無所取著超過一切聲聞辟支佛上是人於如是禪住於禪定是未決定菩薩能斷一切諸煩惱見及上煩惱纏

「若復菩薩能住如是禪者則能入於一切諸法入此法時能知眾生善惡諸欲而成熟之是人不見眾生不見我人壽命眾數生者養育作者使作者起者使起者受者使受者是人若復入於如如法界時見諸眾生顛倒煩惱以顛倒故受種種苦是人如是入於微細如如實際法界是菩薩於眾生不見眾生而成熟之眾生非實故眾生無眾生故眾生無我故眾生離故眾生無自性故眾生不可說故眾生空故眾生無相故眾生無願故眾生無作故眾生如性故眾生無生故眾生不滅故眾生清淨故而成熟眾生如是亦不見我乃至不見受者亦不壞事

「是諸法自性相不可說不可說法界一切語言文字不能說不可顯示無所有是菩薩以大悲故於不可說法而說諸法此有漏此無漏此世間此出世間此有罪此無罪此有為此無為此有煩惱此無煩惱此應修行此應捨離此凡夫法此學法此無學法此緣覺法此菩薩法此佛法

「諸仁者是未決定菩薩如是安住出世間一切法器般若入一切法界清淨平等分別說法菩薩於所說法不見其相諸仁者譬如幻者遍虛空界化作種種色種種花未曾作事而能現作佛不出世於彼花中能出如是妙義句味入於法門演法音聲作如是事是為難不

一切天人及鬼神眾作如是言「大德婆伽婆此事為難大德修伽陀此第一難

佛言「諸仁者此轉難此第一轉難其未決定菩薩於無所屬法——如是法無色不可見非文字非言說——自未知未證未善修未自在未到彼岸而能於他眾生除諸煩惱而成熟之此為轉難彼諸眾生於如是甚深無言說法未作證聞已不謗此為第一轉難彼諸眾生能碎一切諸煩惱樹住柔軟心作業心於一切眾生慈心愍心不害心悲心共心同心彼諸眾生以柔軟心故枯竭有海渡煩惱海速入無畏城於如是無言說未作證聞已不謗彼亦轉難第一轉難何故汝等惡心鬼神不自制心於諸眾生不作柔軟心不觀後世畏

「諸仁者若有住出世間一切法器清淨平等三昧菩薩摩訶薩能使一切眾生守護六根各住自境豈況不能遮障汝等惡心鬼神是善丈夫皆得是法住大慈大悲心不惱於他何以故以修大慈大悲方便力故不惱於他是諸菩薩入如是甚深法已能擲眾生虛空界中多億那由他劫各不相見豈況不能制於汝等諸惡鬼神亦復能擲一切眾生世界中間大黑闇處乃至能令一切眾生唯食風食水食土食石是諸菩薩以住如是甚深出世間法器清淨平等三昧故能令一切眾生於多億劫不食豈況不能制於汝等食他眾生精氣血肉諸惡鬼神何故縱捨汝等是諸菩薩以大慈大悲方便力故縱捨汝等

「於此四天下所有菩薩摩訶薩安住如是甚深出世間法器清淨平等三昧其名曰眾自在菩薩慈自在菩薩文殊音菩薩電自在菩薩日自在菩薩月自在菩薩地自在菩薩想自在菩薩觀世自在菩薩水自在菩薩如是等萬八千菩薩摩訶薩居此四天下

「彼諸菩薩摩訶薩住此十種第一甚深出世間一切法器清淨平等何等為十所謂眾生平等法平等清淨平等布施平等戒平等忍平等精進平等禪平等般若平等一切法清淨平等住此十種第一甚深出世間一切法器清淨平等三昧菩薩摩訶薩一一皆能制於汝等諸惡鬼神如上所說何故縱捨汝等是諸菩薩以修大慈大悲方便力故縱捨汝等何況如來正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊

「諸仁者假使一切眾生住如是十種出世間甚深一切法器清淨平等如前所說菩薩摩訶薩以一如來一念之智勝於彼等何況如來於一切時以大悲心覆護汝等不生瞋恚亦不棄捨如來於一切時憐愍汝等欲令得於利益安樂汝等如是無有慚愧不觀後世畏於一切眾生作不愍心不柔軟心惡心怨心不慈心不悲心汝等不應作是非法」欲重明此義而說偈言

「大雄見如是無餘鬼神集
即時舉右臂宣說如是言
佛出世甚難法僧亦復難
眾生淨信難離諸難亦難
哀愍眾生難知足第一難
得聞正法難能修第一難
得知難平等於世常受樂
此十平等處智者當速知
初眾生平等捨離諸惡業
造作諸善業久受於勝樂
修行法平等一切法等等
佛聲聞緣覺凡夫等如如
此清淨平等於彼人中得
遠離取境界亦復不壞我
布施平等喜不害他眾生
不奪活命具不壞諸花果
無有一眾生非我父母者
一切諸眾生曾與我親知
我更不觸惱乃至一眾生
休息於非時一切惡風雨
豐盛可樂事養育諸親知
眾生精氣增常得不損減
不氣噓他身不瞋惡眼視
不奪他精氣充滿一切樂
我心利一切不瞋有失者
為斷諸煩惱求於諸佛法
十種善業道智者常守護
於世常歡喜後得見涅槃
不依陰持戒亦不依界入
滅諸有支戒滅諸有渴愛
捨離種種想能息於瞋怒
如是字言合智者離分別
如虛空空故離一切分別
如是修忍者智者離分別
譬如空中月眾星共圍遶
如是修忍者安隱眾中顯
月光照摩尼海水得盈滿
忍照惡心鬼令得清淨信
一切離諸惡修於菩提行
彼眾生次第能滿諸佛海
我昔作仙人林中修忍辱
節節支解身不起瞋怒心
作兔為仙人自投身入火
我以修忍故火變為蓮池
我以彼忍力成熟多眾生
今諸阿羅漢無有如是忍
智者常精進修行為福慧
智海得增滿得成諸佛海
修禪及般若得離諸煩惱
不分別三界得住於如如
智者修禪智出世住實際
不染於諸法離一切分別
不分別諸法不見有眾生
諸法唯一相得見佛境界
無量菩薩眾安住此法性
不惱於汝等以住聖般若
如來於汝等容恕不為惱
汝等無羞恥遠離於慚愧
作惡諸眾生弊性多剛強
見佛大勇猛皆得柔軟心
汝等各應當自遮己惡心
汝等當次第速證大涅槃
汝等若柔軟得離諸惡業
為護此法故付囑於汝等
我所說聲聞具智大名稱
彼憐愍汝等令得福智慧
當得飲食利諸天所供養
得於勝住處及得增壽命
若聞導師語如說能修行
人天世間中常受勝樂報

爾時世尊於彼諸惡鬼神眾中說法訖時於彼諸惡鬼神眾中彼惡鬼神昔於佛法作決定信彼於後時近惡知識心見他過以是因緣生惡鬼神彼九十二那由他百千諸惡鬼神得住須陀洹果億那由他頻婆羅百千諸惡鬼神昔行大乘者得隨順忍無量阿僧祇諸惡鬼神得柔軟心得已復發阿耨多羅三藐三菩提心

爾時於彼鬼神眾中有羅剎王名牛王目與萬羅剎王合掌向佛一心敬禮而作是言「大德婆伽婆我等為瞋使故久於世間受不愛果我等今者承佛神力得自憶念此賢劫中宿命之事我等於鳩留孫如來法中曾得出家誦持八萬大乘法聚復誦八萬聲聞法聚發阿耨多羅三藐三菩提願我等彼時於阿蘭若住法比丘所起瞋怒心以是業障於彼命終生於地獄久被燒煮失念無餘於彼命終生此食他血肉惡羅剎中正由我等昔出家時共作惡業今受於此惡羅剎身為飲食故斷無量億那由他百千眾生命以是我等今於佛所悔諸惡業更不復作如是至三至到堅固修行律儀惟願世尊授於我等阿耨多羅三藐三菩提記

佛言「諸仁者我不見更有一法遠離菩提心如於阿蘭若比丘所而起惡心者諸仁者於未來世此賢劫最後如來名曰盧遮彼佛當授汝等勝菩提記

彼萬羅剎王垂淚而言「寧處地獄不作人身於阿蘭若比丘所一念之頃而起惡心以彼能斷一切善故何況數數而起惡心

爾時復有諸惡鬼神敬信三寶住柔軟心觀後世畏一切同音而作是言「大德婆伽婆我等從今休息諸惡懺悔過去一切惡業我等今當食花食香食果食水食風食法食喜更不惱他護持佛法受佛付囑為久住故及受世尊聲聞弟子住阿蘭若者增上護持

佛言「善哉善哉善丈夫汝等應當如是善受我之付囑我今復以汝等付囑賢劫一切菩薩一切聲聞彼憐愍汝等於其晝夜作善助道與汝善分稱名勸請以是汝等增長精氣大力威德及大功能親知眷屬彼彼如是護持我法故亦復善護阿蘭若住法比丘若大乘小乘如是如是精氣增長乃至眷屬如是如是汝等作勝供養三世諸佛以此善根能捨惡趣得世間樂及涅槃樂

大集經月藏分第十二諸天王護持品第九

爾時世尊示世間故問娑婆世界主大梵天王言「此四天下是誰能作護持養育

時娑婆世界主大梵天王作如是言「大德婆伽婆兜率陀天王共無量百千兜率陀天子護持養育北欝單越他化自在天王共無量百千他化自在天子護持養育東弗婆提化樂天王共無量百千化樂天子護持養育南閻浮提須夜摩天王共無量百千須夜摩天子護持養育西瞿陀尼

「大德婆伽婆毘沙門天王共無量百千諸夜叉眾護持養育北欝單越提頭賴吒天王共無量百千乾闥婆眾護持養育東弗婆提毘樓勒叉天王共無量百千鳩槃茶眾護持養育南閻浮提毘樓博叉天王共無量百千龍眾護持養育西瞿陀尼

「大德婆伽婆天仙七宿三曜三天童女護持養育北欝單越彼天仙七宿者三曜者鎮星歲星熒惑星三天童女者鳩槃彌那迷沙大德婆伽婆彼天仙七宿中虛危室三宿是鎮星土境鳩槃是辰奎二宿是歲星土境彌那是辰胃二宿是熒惑土境迷沙是辰大德婆伽婆如是天仙七宿三曜三天童女護持養育北欝單越

「大德婆伽婆天仙七宿三曜三天童女護持養育東弗婆提彼天仙七宿者三曜者太白星歲星三天童女者毘利沙彌偷那羯迦吒迦大德婆伽婆彼天仙七宿中畢二宿是太白土境毘利沙是辰井三宿是歲星土境彌偷那是辰柳二宿是月土境羯迦吒迦是辰大德婆伽婆如是天仙七宿三曜三天童女護持養育東弗婆提

「大德婆伽婆天仙七宿三曜三天童女護持養育南閻浮提彼天仙七宿者三曜者辰星太白星三天童女者𦂅呵迦若兜羅大德婆伽婆彼天仙七宿中翼是日土境𦂅呵是辰角二宿是辰星土境迦若是辰氐二宿是太白土境兜羅是辰大德婆伽婆如是天仙七宿三曜三天童女護持養育南閻浮提

「大德婆伽婆彼天仙七宿三曜三天童女護持養育西瞿陀尼彼天仙七宿者三曜者熒惑星歲星鎮星三天童女者毘離支迦檀㝹婆摩伽羅大德婆伽婆彼天仙七宿中心二宿是熒惑土境毘利支迦是辰斗三宿是歲星土境檀㝹婆是辰女二宿是鎮星土境摩伽羅是辰大德婆伽婆如是天仙七宿三曜三天童女護持養育西瞿陀尼

「大德婆伽婆此四天下南閻浮提最為殊勝何以故閻浮提人勇健聰慧梵行相應佛婆伽婆於中出世是故四大天王於此倍增護持養育此閻浮提有十六大國謂鴦伽摩伽陀國傍伽摩伽陀國阿槃多國支提國此四大國毘沙門天王與夜叉眾圍遶護持養育迦尸國都薩羅國婆蹉國摩羅國此四大國提頭賴吒天王與乾闥婆眾圍遶護持養育鳩羅婆國毘時國般遮羅國疎那國此四大國毘樓勒叉天王與鳩槃茶眾圍遶護持養育阿濕婆國蘇摩國蘇羅吒國甘滿闍國此四大國毘樓博叉天王與諸龍眾圍遶護持養育

「大德婆伽婆過去天仙護持養育此四天下故皆亦如是分布安置於後隨其國土城邑村落塔寺園林樹下塚間山谷曠野河泉陂濼乃至海中寶洲天祠於彼卵生胎生濕生化生諸龍夜叉羅剎餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那等生於彼中還住彼處無所繫屬不受他教是故願佛於此閻浮提一切國土彼諸鬼神分布安置為護持故為護一切諸眾生故我等於此說欲隨喜

佛言「如是大梵如汝所說

爾時世尊欲重明此義而說偈言

「示現世間故導師問梵王
於此四天下誰護持養育
如是天師梵諸天王為首
兜率他化天化樂須夜摩
能護持養育如此四天下
四王及眷屬亦復能護持
二十八宿等及以十二辰
十二天童女護持四天下
隨其所生處龍鬼羅剎等
不受他教者還於彼作護
天神等差別願佛令分布
憐愍眾生故熾然正法燈

爾時佛告月藏菩薩摩訶薩言「了知清淨士此賢劫初人壽四萬歲時鳩留孫佛出興於世彼佛為無量阿僧祇億那由他百千眾生迴生死輪轉正法輪追迴惡道安置善道及解脫果彼佛以此四大天下付囑娑婆世界主大梵天王他化自在天王化樂天王兜率陀天王須夜摩天王等護持故養育故憐愍眾生故令三寶種不斷絕故熾然故地精氣眾生精氣正法精氣久住增長故令諸眾生休息三惡道故趣向三善道故以四天下付囑大梵及諸天王如是漸次劫盡諸天人盡一切善業白法盡滅增長大惡諸煩惱溺

「人壽三萬歲時拘那含牟尼佛出興於世彼佛以此四大天下付囑娑婆世界主大梵天王他化自在天王乃至四大天王及諸眷屬護持養育故乃至令一切眾生休息三惡道趣向三善道故以此四天下付囑大梵及諸天王如是次第劫盡諸天人盡白法亦盡增長大惡諸煩惱溺

「人壽二萬歲時迦葉如來出興於世彼佛以此四大天下付囑娑婆世界主大梵天王他化自在天王化樂天王兜率陀天王須夜摩天王憍尸迦帝釋四天王等及諸眷屬護持養育故乃至令一切眾生休息三惡道趣向三善道故彼迦葉佛以此四天下付囑大梵四天王等及付諸天仙眾七曜十二天童女二十八宿等護持故養育故

「了知清淨士如是次第至今劫濁煩惱濁眾生濁大惡煩惱濁鬪諍惡世時人壽百歲一切白法盡一切諸惡闇翳世間譬如海水一味大鹹大煩惱味遍滿於世集會惡黨手執髑髏血塗其掌共相殺害如是惡眾生中我今出世菩提樹下初成正覺受提胃波利諸商人食為彼等故以此閻浮提分布天乾闥婆鳩槃茶夜叉等護持養育故以是大集十方所有佛土一切無餘菩薩摩訶薩等悉來集此乃至於此娑婆佛土其處百億日月百億四天下百億四大海百億鐵圍山大鐵圍山百億須彌山百億四阿修羅城百億四大天王百億三十三天乃至百億非想非非想處如是略數娑婆佛土我於是處而作佛事乃至於娑婆佛土所有諸梵天王及諸眷屬魔天王他化自在天王化樂天王兜率陀天王須夜摩天王帝釋天王四大天王阿修羅王龍王夜叉王羅剎王乾闥婆王緊那羅王迦樓羅王摩睺羅伽王鳩槃茶王餓鬼王毘舍遮王富單那王迦吒富單那王等悉將眷屬於此大集為聞法故乃至於此娑婆佛土所有諸菩薩摩訶薩等及諸聲聞一切無餘悉來集此為聞法故我今為此所集大眾顯示甚深佛法復為護世間故以此閻浮提所集鬼神分布安置護持養育

爾時世尊復問娑婆世界主大梵天王言「過去諸佛以此四大天下曾付囑誰令作護持養育

時娑婆世界主大梵天王言「過去諸佛以此四天曾付囑我及憍尸迦令作護持而我有失不彰己名及帝釋名但稱諸餘天王及宿曜辰護持養育

爾時娑婆世界主大梵天王及憍尸迦帝釋頂禮佛足而作是言「大德婆伽婆大德修伽陀我今謝過我如小兒愚癡無智於如來前不自稱名大德婆伽婆唯願容恕大德修伽陀唯願容恕諸來大眾亦願容恕我於境界言說教令得自在處護持養育乃至令諸眾生趣善道故我等曾於鳩留孫佛已受教勅乃至令三寶種已作熾然拘那含牟尼佛迦葉佛所我受教勅亦如是於三寶種已勤熾然地精氣眾生精氣正法味醍醐精氣久住增長故亦如我今於世尊所頂受教勅於己境界言說教令得自在處休息一切鬪諍飢饉乃至令三寶種不斷絕故三種精氣久住增長故遮障惡行眾生護養行法眾生故休息眾生三惡道趣向三善道故為令佛法得久住故勤作護持

佛言「善哉善哉妙丈夫汝應如是

爾時佛告百億大梵天王言「所有行法住法順法厭捨惡者今悉付囑汝等手中汝等賢首於百億四天下各各境界言說教令得自在處所有眾生弊惡麁獷惱害於他無有慈愍不觀後世畏觸惱剎利心及婆羅門毘舍首陀心乃至觸惱畜生心如是作殺生因緣乃至作邪見因緣隨其所作非時風雨乃至令地精氣眾生精氣正法精氣作損減因緣者汝應遮止令住善法

「若有眾生欲得善者欲得法者欲度生死彼岸者所有修行檀波羅蜜者乃至修行般若波羅蜜者所有行法住法眾生及為行法營事者彼諸眾生汝等應當護持養育若有眾生受持讀誦為他演說種種解脫經論汝等當與彼諸眾生念持方便得堅固力入所聞不忘智信諸法相令離生死修八聖道三昧根相應若有眾生於汝境界住法奢摩他毘婆舍那次第方便與諸三昧相應勤求修習三種菩提者汝等應當遮護攝受勤作捨施勿令乏少若有眾生施其飲食衣服臥具病患因緣施湯藥者汝等應當令彼施主五利增長何等為五一者壽增長二者才增長三者樂增長四者善行增長五者慧增長汝等長夜得利益安樂以是因緣汝等能滿六波羅蜜不久得成一切種智

時娑婆世界主大梵天王為首共百億諸梵天王咸作是言「如是如是大德婆伽婆我等各各於己境界弊惡麁獷惱害於他無慈愍心不觀後世畏乃至我當遮障與彼施主增長五事

佛言「善哉善哉汝應如是

爾時復有一切菩薩摩訶薩一切諸大聲聞一切天龍乃至一切人非人等讚言「善哉善哉大雄猛士汝等如是法得久住令諸眾生得離惡道速趣善道

爾時世尊欲重明此義而說偈言

「我告月藏言入此賢劫初
鳩留佛付囑梵等四天下
遮障諸惡故熾然正法眼
捨離諸惡事護持行法者
不斷三寶種增長三精氣
休息諸惡趣令向諸善道
拘那含牟尼復囑大梵王
他化化樂天乃至四天王
次後迦葉佛復囑梵天王
化樂等四天帝釋護世王
過去諸天仙為諸世間故
安置諸宿曜令護持養育
至於濁惡世白法盡滅時
我獨覺無上安置護人民
今於大眾前數數惱亂我
應當捨說法置我令護持
十方諸菩薩一切悉來集
天王亦來此娑婆佛國土
我問大梵王誰昔護持者
帝釋大梵天指示餘天王
於時釋梵王謝過導師言
我等所王處遮障一切惡
熾然三寶種增長三精氣
遮障諸惡朋護持善朋黨

大集經卷第五十一

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