大方等大集經

大方等大集經卷第二十四

虛空目分第十之三中聖目品第六

爾時明星菩薩白佛言「世尊聲聞之人行聲聞乘辟支佛人行辟支佛乘如是二人云何修悲思作何法離何煩惱

佛言「善男子若有善男子善女人行聲聞乘辟支佛乘不觀眾生所有樂相不作怨親父母等相憐愍眾生修起悲心乃至十方亦復如是若我不能於惡眾生修集悲者當觀是人八種苦相生苦乃至死苦是人具足如是八苦我當云何於是人所不生悲心是人復有三種大苦亦復未得脫三惡道我當云何不生憐愍

「云何名為觀於生苦從業因緣父母和合初受意識歌羅羅時其身猶如葶歷子許是時未有入出氣息亦不覺知苦之與樂不苦不樂離先色相未具後色無力無欲無有精進無有憍慢上色上性上自在相無五欲相諸根不具如是眾生我當云何不生憐愍如是眾生過去愛取名為無明過去業有名之為行初入胎心名之為識歌羅羅中初色四陰名為名色是時未具十二有支以生因緣故可說有十二因緣眾生如是何有智者不生憐愍

「歌羅羅時住六七日六七日轉名頞浮陀是時形色猶如小棗住七七日轉名伽那是時形色如胡桃殼住八七日轉名閉尸形色猶如頻婆羅果是時身邊有五胞出謂頭手脚十二七日始有腸相二十七日男女根別二十一七日始生骨節乃至三十六七日中其身具足血肉毛根三十八七日具足身肢四日四夜住在腹中臭穢之處是人如是我當云何不憐愍耶

「爾時還憶本生之事憶已愁苦作是念言『若我出胎當修善法願後更莫生如是處修不放逸遠離受生』初出母胎爾時舉身受迫迮苦入風觸身亦復受苦身初至地以水摩洗復受大苦猶如地獄爾時還失憶宿命事生已復有老病死苦隨逐不捨復有風病白水黃水和合等病如是四病數各百一常隨逐之是故名為生是大苦

「既受生已老復隨逐髮白面皺失智慚愧髮毛稀疎諸行陳故諸根衰熟易破易壞爛朽危脆唯貪二味所謂鹹酢能壞安樂身根遍惱是大苦河能破眾生三世壯色妄如嬰兒狂如鬼著眾生具足如是惡事我當云何不生憐愍

「爾時復為死所侵逼失於智慧壽命諸有捨棄諸陰身壞命壞四大離散三世眾生壽命之怨一切眾生成就死法我當云何不生憐愍

「爾時復有所不愛物而來親近所謂寒熱飢渴惡人惡獸眾生如是我當云何不生憐愍

「復有所愛別離所謂盛年財寶康強壽命父母妻子親戚眷屬上妙六塵眾生既受如是等苦我當云何不生憐愍

「或有眾生於三世中求上六塵而不能得以是因緣具受眾苦若我於此惡類眾生不生憐愍我當云何得阿耨多羅三藐三菩提

「一切眾生受五陰擔我亦如是若我不修大悲之心云何得捨如是重擔

「一切聖人已得遠離五陰重擔若不修行三種淨戒不善思惟其心放逸不行正道不得解脫如是之人受百種苦眾生既受如是百苦我當云何不修悲心

「若有眾生於一日夜能如是觀是人得心猶如虛空是人能於一切眾生修集大悲是人能得身心寂靜是人不遠正真法界及以法性如是方便能得聲聞緣覺眾生緣悲

「若有菩薩初修道時作是思惟『設令我有恒河沙等如須彌身當以是身為於一人於無量世受大劇苦令彼一人得受樂者我終不悔亦不退轉於菩提心

「復作是念『假令一切所有眾生各各執椎如須彌山來打我身經無量歲我當忍受不生惡心乃至一念

「復作是念『是人所受百種之苦一切眾生亦受是苦而不知念阿耨多羅三藐三菩提我今是學阿耨多羅三藐三菩提云何不受刀劍火石亦復如是若我當於一切眾生生惡心者諸佛賢聖當見呵責而作是語「是人欲得阿耨多羅三藐三菩提云何如是而不忍辱」』

「菩薩摩訶薩修淨意者即是忍辱忍辱者即是瓔珞精進道性器四財寶菩薩修集如是忍辱能淨身心能淨莊嚴堅固莊嚴得大智慧不與聲聞辟支佛共於諸眾生最為殊勝一切四魔不得其便邪不能動煩惱折減一切怨讎不能為惡言辭所說不可窮盡

「其智甚深猶如大海精進堅牢如須彌山等諸眾生如海一味能大利益猶如大地淨眾垢污猶如清水能作光明猶如朗日於眾無礙猶如猛風世法不污猶如蓮華下視眾生如金翅鳥眾生樂見如夏日雲眾生樂受如夏時雨見無餘求猶病遇醫壞諸貧窮如如意珠施眾禪定猶如梵天生死無礙猶如虛空示平不平猶如明燈人天恭敬猶如帝釋

「若有菩薩起瞋恚心一切怨賊悉得其便喪失一切善根財寶一切眾魔獲得其過為諸煩惱之所污染入大闇處失一切善根為諸聖人之所呵責若有菩薩起瞋恚心乃至一念則為喪失一切善法設我悉受一切眾生無量億數打罵毀辱乃至不應起一念瞋何以故如是眾生不學慈悲若彼眾生心無瞋打我當云何修集慈悲以是義故眾生瞋時我應生喜何以故即是我之悲因緣故若有善男子善女人能作是觀即得不共聲聞緣覺眾生緣悲亦能疾得阿耨多羅三藐三菩提

「善男子復有眾生觀三惡道苦眾生已修集悲心復有觀察三界所有諸苦眾生而修悲心復有觀察五陰眾生而修悲心入界亦爾

「善男子以是義故菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提當修慈悲何以故夫慈悲者即是一切善法種子若有眾生得色界身亦是修集慈悲因緣若無色身若聲聞道若緣覺道若諸菩薩莊嚴堅固行六波羅蜜調伏眾生得無生忍成阿耨多羅三藐三菩提皆因慈悲種子因緣

說是慈悲因緣法時明星菩薩得無生法忍是忍不與緣覺聲聞共之八萬四千眾生得如法忍五萬五千那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心十萬八千眾生得不退心二萬眾生成就慈悲五千比丘得阿羅漢果五百比丘尼盡一切漏十萬億眾生破大邪見得正見心

爾時世尊告無勝意童子「善男子過去有佛名發功德意亦說如是大慈大悲

無勝意童子言「世尊所言如者云何名如

佛言「善男子遠離身相名之為如

無勝意童子言「所言身者即是實性即是寂靜即是法界即是無漏即是無盡

佛言「善男子如身者即是一切眾生之身即是過去未來邊際即是寂靜

無勝意童子言「世尊若一切佛如即是身

佛言「善哉善哉善男子如是法界無有增減三世平等不生不出不滅猶如虛空如身亦如是」說是法時三萬眾生得如法忍

爾時世尊告明星菩薩言「善男子云何修集緣眾生喜善男子若有菩薩不修慈悲不念眾生所有樂相乃至不觀三趣三界所有諸苦而亦觀於五陰出滅如是觀已生於喜心但樂觀法觀已生喜如是喜心願及眾生是名為喜

「世尊云何修捨

「善男子若有菩薩不修慈悲及以喜心修捨念捨父母乃至聲聞緣覺菩薩諸佛修是捨時遠離一切愛瞋法心是人修集空無相願既修集已不久定當得入涅槃若人修集如是等四無量心是人則為十方諸佛菩薩夜叉剎利婆羅門毘舍首陀比丘比丘尼優婆塞優婆夷之所供養隨有國土若四部眾修集如是四無量心其土則已遠離一切衰禍之相其中眾生樂離惡法受持善法

「善男子四無量心具足如是無量福德

大方等大集經虛空目分中辟支佛乘品第七

無勝意童子復白佛言「世尊修緣覺乘比丘比丘尼優婆塞優婆夷善男子善女人云何修集慈悲喜捨

佛言「善男子若有修集辟支佛乘比丘比丘尼優婆塞優婆夷善男子善女人觀眾生樂解眾生樂念法緣慈終不憶念緣眾生慈如自心中所受樂事亦願眾生同共得之觀法平等觀樂平等觀心平等觀如平等如是觀已乃至不於一人生惡設有因緣生惡心者應作是念『若我於彼生惡心者云何當得阿耨多羅三藐三菩提菩薩摩訶薩成就無量純善功德若於一人生瞋惡心尚不能得阿耨多羅三藐三菩提況我未成諸善功德』以是因緣修眾生慈及法緣慈悲喜捨心亦復如是

「善男子若有欲學緣覺乘者應如是修慈悲喜捨

說是法時六萬億眾生得住初地或得二地三地四地五地或有眾生得無生忍或有獲得辟支佛道及聲聞道無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心

大方等大集經虛空目分中聖無礙智品第八

爾時眾中有一童子名虛空聲白佛言「世尊云何菩薩莊嚴無上菩提之道修一切智目方便無緣梵行一切法目方便無緣梵行一切陰入界方便解脫方便三昧方便陀羅尼方便得忍方便諸地方便

「世尊云何菩薩摩訶薩修一切智目門同虛空慧度於彼岸無緣梵行越度四流斷四魔繫

佛言「善哉善哉善男子汝今能入四無量海欲度眾生於生死河是故今者發如是問復欲不斷佛大智海

「善男子十方佛土若有菩薩同共汝行三昧智慧我說法時如是等輩悉為明證若無如是菩薩證者我則不說無緣梵行何以故我若說者多於是中而生疑心若有未得無緣梵行亦復生疑以是義故不應宣說

爾時世尊即入三昧其三昧名虛空幢入已面門出大光明其明種種遍照十方諸佛世界蔽於日月令不復現其光明中出大聲言「娑婆世界釋迦牟尼為諸眾生宣說梵行壞諸煩惱說聲聞乘辟支佛乘無緣梵行無量眾生及諸菩薩次第而坐聽受正法亦說清淨菩提之行為欲利益無量眾生故作大集說種種行無量眾生獲得一生及以後生

十方眾生聞是語已一切悉集娑婆世界或有菩薩現真金身雨於金沙或現銀身雨於銀沙或琉璃身雨琉璃沙或頗梨身雨頗梨沙或沈水身雨沈水沙或栴檀身雨栴檀沙或多摩羅跋身雨多摩羅跋沙供養於佛供養已畢頭面敬禮却坐一面

爾時世尊告虛空聲童子「善男子今日十方諸大菩薩其中或有得法忍者得無生忍一生後生悉為我證如是菩薩修集慈悲喜捨之心了了通達諸法之性亦能遠離身相業相其心不著有為無為亦不貪著眼乃至意色乃至法至心修集無緣梵行無諸覺觀不生憍慢無所貪著知真實性觀一切法皆悉平等

「所謂三世三界三戒亦得增長大慈大悲大喜大捨一切眾生遠離三界陰入界等離一切字聚名聚句聚有為之法作是觀時即得具足大慈大悲大喜大捨修集同空三昧梵行六波羅蜜諸佛護念具善方便住第三忍過於聲聞辟支佛道遠離一切眼色因緣乃至一切意法因緣觀法界如隨順不倒獲得大慈大悲等力於諸法中得大自在而於生死不生厭悔有大力勢調伏眾生於三乘中得智方便能雨法雨得無礙智解諸眾生異語方便善男子是名聖目陀羅尼具無礙智修集梵行

「善男子若有菩薩修是梵行如是菩薩常得見佛能具佛法淨佛世界性淨眾淨行淨智淨意淨供養亦淨能具十地次第當坐如來法座如是名為清淨法行是名如來是名世尊名過四潮名菩提道能得菩提轉大法輪

「云何名為一切智耶若智能觀一切平等眾生平等三世平等不倒平等如是等一切法見虛空目見法虛空目見無行虛空目見性虛空目見如空虛空目見如內空虛空目見如外空虛空目見如內外空虛空目見如大空虛空目見如第一義空虛空目見如有為空虛空目見如無為空虛空目見如畢竟空虛空目見如無始空虛空目見如性空虛空目見如散空虛空目見如自性空虛空目見如一切法空虛空目見如無所覺空虛空目見如無法空虛空目見如無性空虛空目見如無法有法空虛空目見如實性空虛空目見如無相無願虛空目見如一切法無邊無處虛空目見如大慈大悲虛空目見一切知見虛空目見一切智如是見已轉正法輪是名不共眾生法界是名一切智名佛境界

說是無緣梵行時九萬二千眾生成就是法恒河沙等眾生得如法忍恒沙眾生遠離垢穢得法眼淨一千比丘得阿羅漢果無量人天發阿耨多羅三藐三菩提心

大方等大集經虛空目分中護法品第九

爾時一切欲色界天以妙香華幢蓋伎樂供養於佛白佛言「世尊如來先已於閻浮提轉正法輪今復於此大寶坊中轉大法輪為菩提行故

一切大眾復作是言「如來境界不可思議何以故如來在此大寶坊中轉法輪時十方無量佛世界中所有菩薩悉來集此為聽如是虛空目法行

爾時文殊師利童子金剛山童子無勝幢童子無勝意童子虛空聲童子如是等童子其數九萬二千億白佛言「世尊唯願如來以願力故令是虛空目法行久住於此娑婆世界及十方土無有滅沒何以故如是法中說三梵行菩薩若行如是三行即得阿耨多羅三藐三菩提

佛言「善男子南方世界金剛光明功德如來西方世界智幢如來北方世界發光功德如來東方世界寶蓋光明功德如來是四如來以先有願以是願故是經後當流布十方令諸菩薩悉得修行如是三行我今以此正法付囑四大天王功德天女四大龍王誠實語天四阿須羅王具天大自在天八臂天地神女等何以故善男子或有眾生其性弊惡有大勢力多造重業不受是經是人死已受惡鬼身惡龍之身是惡鬼龍欲壞佛法降注惡雨惡風塵坌為諸修行三業比丘而作重病以手探腹取其心肝吹吐惡氣置飲食中故令食者得大重病良醫拱手不能療治如是修行三業比丘盡捨命已是名法滅如是惡鬼復令如來所有弟子剎利婆羅門毘舍首陀大臣長者悉生惡心惡心既生互相殘賊當爾之時閻浮提內國土城邑空荒無人人民既無誰當流布如是經典是故我今不以是經付囑菩薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸國主以付四王乃至地神如是天神至心護持若有國土剎利婆羅門毘舍首陀比丘比丘尼優婆塞優婆夷受持讀誦如是經者是諸天神當至心護勸諸檀越令致供養所謂衣服飲食臥具病藥房舍燈燭是諸檀越若有惡相諸惡病瘦諸天力故悉令消滅以是因緣法得增長無有滅沒

爾時一切諸天神等白佛言「世尊若今現在若佛滅後我等要當捨離自事守護是法若佛弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷有能受持如是等經勤行精進雖復受畜八不淨物畜養妻息金銀琉璃頗梨田宅奴婢僕使我為法故亦當守護遮諸惡鬼不令嬈近隨是經典所在之處令其土地日月五星不越常度怨讎兵革皆悉消伏所有眾生若男若女若大若小悉樂受誦如是經典持戒清淨勤行精進世尊以是因緣一切諸天樂處人間是人捨身即得生天諸天增長色力壽命所有惡相滅無遺餘其無信者我能令信若佛弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷不能受持如是經典讀誦書寫不樂寂靜不善思惟樂求供養不持淨戒嬾惰懈慢心無慚愧親近白衣如是比丘以財俗力毀佛弟子若打若殺若縛若罵向王大臣說其過惡佛諸弟子聞是事已生大惡心生惡心已諸善鬼神捨至他土是故惡鬼即得其便既得便已諸國興兵互相討伐降惡風雨令穀不登人民飢饉共相茹食

爾時十方世界菩薩白佛言「世尊諸佛如來為如是等五滓眾生制於禁戒唯願如來為法久住復制禁戒所謂身戒口戒意戒不得受畜一切惡物惡心鬪諍親近國王大臣長者受畜一切俗人之物如餘佛土所制淨戒

佛言「善男子佛自知時善男子因緣未出如來則不豫制禁戒

爾時世尊告頻婆娑羅王「大王汝之國法何名大罪何名小罪

頻婆娑羅言「世尊我之國法有四重罪一者斷他命根二者偷至五錢三者婬他婦女四者為五錢故大眾王邊故作妄語如是四罪犯者不活

佛言「我今亦為未來弟子制是四重復次大王王子幾歲不聽入宮

「世尊過二十年則不聽入

佛言「我亦如是沙彌二十乃至得道不聽入眾

王言「世尊如我國法有作罪者必死不疑或打或罵閉繫輸物擯出界外如來法中其義云何

「大王我之法中亦復如是有犯罪者或令苦作一月二月或不與語共坐共食或不共住或擯令出或出一國或出四國有佛法處治如是等惡比丘已諸善比丘安樂受法故使佛法久住不滅大王若未來世有我弟子饒財多寶有大力勢王所親愛一切大眾不能擯治如是等人汝等當治剎利婆羅門毘舍首陀不能治者如是四姓則為斷我三寶種性能滅法炬破壞法船燋涸法味奪眾生眼我法壞時心則放捨大王譬如一人奪一切眼於意云何是罪多不甚多

「世尊不可稱量不可計數

「大王若有剎利婆羅門毘舍首陀有大力勢見我法滅捨不守護其所得罪亦復如是大王若有國主於無量世修施戒慧見我法滅捨不擁護如是所種無量善根悉皆滅失其國當有三不祥事一者穀貴二者兵革三者疫病一切善神悉捨離之其王教令人不隨從常為隣國之所侵嬈暴火橫起多惡風雨暴水增長吹漂人民內外親信咸共謀叛其王不久當遇重病壽終之後生地獄中若宿善追及還得人身無量世中常盲無目貧窮跉跰行乞自活常生惡心因是惡心復當還墮於地獄中如王夫人太子大臣城主村主將帥郡守宰臣亦復如是

頻婆娑羅耳聞是語悲泣哽咽收淚而言「世尊我值如來猶故不能如法治國況未來世放逸諸王不能持戒修行精進治惡比丘護持佛法不能紹繼三寶種性如是諸王長夜常行於三惡道

爾時諸王夫人太子大臣城主村主將帥郡守宰官皆白佛言「我等於今現在之世要當勤心守護佛法亦當供養受持法者衣服飲食臥具醫藥治惡比丘紹三寶性

佛言「善男子汝等若能建立此事則為供養三世諸佛亦得無量不可思議諸善功德

大方等大集經虛空目分中大眾還品第十

爾時世尊復告諸天「善男子汝等今者勿懷憂慮我今當與未來弟子為護法故立嚴峻制為不斷絕三寶性故為欲增長諸善法故為增長多聞滿寶藏故為離一切苦煩惱故為成無上菩提道故

「善男子我今所說一切聲聞具足成就得聲聞乘一切緣覺具足獲得辟支佛乘一切菩薩具足成滿三種梵行得無上智善男子是經能離諸惡眾生能壞眾生惡不善法能滅身口意不善業能破一切諸惡果報若有善男子善女人供養是經則為供養十方諸佛

爾時娑婆世界一切眾生異口同音而作是言「善哉善哉世尊我初未聞是大法聚今得聞之世尊我能受持守護是法為護法故不惜身命若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷受是經者我當供養隨其所須一切給與若復有能供養如是受持經者我等亦當勤守護之內外財寶令無損秏隨是經法所流布處亦護其土令無諸惡

佛言「善哉善哉善男子汝能如是守護法者則為供養三世諸佛善男子若諸眾生有護法心若生人天得大自在乃至畜生亦有大力為人所重不經寒苦善男子是護法者惡不能加心無所畏無能破壞諸魔煩惱不得其便多饒眷屬智慧具足凡有所說無所罣礙樂行十善修集正定父母諸王見則恭敬能昇法座轉正法輪凡有所聞終不忘失

大方等大集經卷第二十四

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