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大方等大集經

No. 397

大方等大集經卷第一

瓔珞品第一

如是我聞:

一時佛在王舍城耆闍崛山中往古諸佛本所住處大塔之中——諸大菩薩之所讚歎其地潔淨微妙最勝諸佛法座諸天乾闥婆等常行稱詠又能增長無量善根常有諸佛微妙光明成就無量無邊功德具足諸佛所行之處如來得成菩提道已轉妙法輪調伏無量無邊眾生於一切法而得自在世尊逮得一切法中無礙智慧能善分別一切眾生諸根利鈍永斷一切煩惱習氣不待莊嚴了知諸法與大比丘僧六萬八千一切調伏斷煩惱習氣皆是佛子善解深義悉是福田能斷諸有得淨戒果不生不滅

復有無量諸菩薩僧具無礙智甚深智無知智大慈大悲降注法雨能施一切甘露法味於諸眾生等心如地增長成就助菩提法智慧光明能破黑闇悉能照明善惡之道能開眾生善心蓮華能令眾生善根成熟增長善芽乾煩惱海具智慧翼遊空無礙喻之如日善能增損眾生善惡喻之如月為諸善本如須彌山至心寂靜修行梵行不為世論之所動轉安住無上出家之法能見諸佛一切世界積善法藏猶如大海具足成就諸陀羅尼寂靜聖行及大慈悲清淨莊嚴定慧二目久已遠離深法怖畏無量劫中所修菩提未畢竟者終不休息成就菩薩所有功德其名曰慧光無礙眼菩薩摩訶薩見一切田莊嚴瓔珞菩薩摩訶薩不斷如來性出世意菩薩摩訶薩為諸眾生示現細行神足菩薩摩訶薩無量樂說無礙神足幢名稱菩薩摩訶薩淨眾光丹云生自在王菩薩摩訶薩善能論解字義廣說論義神足菩薩摩訶薩無量功德智慧莊嚴住菩薩摩訶薩如是等菩薩摩訶薩常與如來同止共住如來常為分別宣說菩薩所行法門之法

爾時如來成得佛道始十六年廣知眾中多修梵行悉來大集堪任受持菩薩法藏爾時如來即作是念:「我今當於如是無量象王眾中宣說菩薩所行之法先當示現諸佛如來大神通力為諸菩薩令知諸佛深境界故

爾時世尊即入三昧其三昧名佛境神通實見眾生以佛功德威神力故於欲色天二界中間出大坊庭猶如三千大千世界定慧二力之所成就其處堪任佛所遊居復出大光其明清淨遍照十方諸佛世界能令眾生得知足心於諸天宮最為殊勝能勸十方放逸菩薩其坊四匝白瑠璃樹真金為牆功德寶室馬瑙垂簷雜寶欄楯白真珠網以覆其上種種幡蓋以為莊嚴眾香塗地燒散雜香十方世界眾生所有上妙莊嚴悉於中現安置無量百千萬億師子法座其座各有無量雜色柔軟敷具能令眾生歡喜愛樂諸四天下各以七寶作四梯梐金剛階隥廣十由旬如其行時出微妙音如四天下三千大千世界亦復如是

爾時世尊從三昧起大千世界六種振動亦放無勝最大光明即與聲聞菩薩大眾前後圍繞欲往彼坊一切諸天尊重讚歎香花伎樂塗末燒香曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶曼殊沙花等以為供養能動無量無邊世界光明遍照無不大明示現諸佛神通福德

當爾之時耆闍崛山一切大眾忽然不現蹬中階節上昇虛空時無量億諸天龍等及不護神伎樂神非天神金翅鳥舞神腹行神嗜肉神善餓鬼神甕耳鬼神住廁羅剎厭人鬼能狂鬼影鬼產乳羅剎持髮鬼常醉鬼如是等眾悉侍從佛以天香花微妙天樂而供養之

爾時四天王合掌長跪以偈讚佛:

「如來光明勝一切
能壞三惡道黑闇
今我歸依樂依止
薩婆悉達無上尊

時四天王與諸天人偈讚佛已尋侍佛後

爾時帝釋與忉利天人於其界次階上見佛以天香華微妙伎樂而供養之以偈讚佛:

「如來具足六神通
所得大悲無能勝
以佛功德嚴十方
我今敬禮無與等

帝釋與忉利天偈讚佛已尋侍佛後

爾時夜摩天王與夜摩天子於其界次階上見佛以天香花微妙伎樂而供養之以偈讚佛:

「無礙智慧無有邊
善解眾生三世事
一心能知無量心
是故稽首禮無上

夜摩天王與夜摩天子偈讚佛已尋侍佛後

爾時兜率天王與兜率天子於其界次階上見佛以天花香微妙伎樂而供養之以偈讚佛:

「佛知諸法如幻炎
無受無作無字說
愍眾故說不可說
記說無我知法性

兜率陀天王與兜率天子偈讚佛已尋侍佛後

爾時化樂天王與善化樂天子於其界次階上見佛以天花香微妙伎樂而供養之以偈讚佛:

「如來具足得十力
知諸法界如虛空
無色哀愍示形色
其心平等視眾生
如來常行世尊行
為眾生故行世行
開無分別諸法界
我今敬禮非天人

化樂天王與諸天子偈讚佛已尋侍佛後

爾時他化自在天王與他化自在天子於其界次階上見佛以天香花微妙伎樂而供養之以偈讚佛:

「如戒而住寂靜地
修集無上三昧定
其智無礙無有邊
我禮畢竟解脫者
大慈大悲微妙語
真實能知道非道
勇健精進力無勝
我今敬禮無能動
常能修集三解脫
無能稱讚盡其德
烏雖不同金鳥飛
亦能任力而遊翔
我今如烏任力讚
唯願哀愍受微歎
不種不收其果實
不讚如來無解脫
憐愍為葉智慧花
三昧為鬚解脫敷
菩薩蜂王食甘露
我今禮佛法蓮花
大悲智慧光圓滿
能破眾生無明闇
其戒清淨眾樂見
我今敬禮佛法月
其心平等如虛空
香塗割刺心無二
能淨無量眾生垢
我今敬禮佛法河

他化自在天王與諸天子偈讚佛已即尋佛後諸天各各讚歎佛已

爾時如來示現無量神通道力漸漸至彼七寶坊中如四天下見佛上昇三千大千世界所見亦復如是爾時世尊至寶坊中昇師子座聲聞菩薩各各次第坐於寶座

爾時世尊入佛三昧其三昧名無礙解脫一一毛孔放大光明其數無量如恒沙等照於東方無量世界西北方四維上下亦復如是地獄蒙光眾苦得息其餘眾生除貪恚癡慈心相向如父如子

爾時以佛功德力故其光明中說如是偈為勸放逸諸菩薩故:

「如來精進無量邊
精進力過無量劫
誰能讚佛光明德
唯有十方諸世尊
為勸十方諸菩薩
樂於放逸不修禪
釋迦如來放是光
召諸菩薩集此界
成就具足佛十力
能破世界諸魔王
世法不污如蓮花
是其光明無有量
如來轉此無上輪
諸天世人所不能
為諸眾生轉法輪
如本十方佛所轉
如來今者集大會
難見猶如優曇花
若有信心成就者
悉為聽法至佛所

是光明中所說偈頌遍告十方勸喻一切諸菩薩等振動一切世界大地普施一切眾生安樂能淨一切眾生煩惱破壞眾生無明癡闇能蔽一切天魔宮殿光遍十方還從頂入

爾時東方有佛世界名無量功德寶聚神通有佛世尊號淨大淨光七菩提分寶花無斷光王彼有菩薩名諸法自在功德花子遇斯光已與十恒河沙等諸大菩薩俱共發來至娑婆世界大寶坊中見釋迦牟尼佛頭面禮敬右遶萬匝以妙香花而供養佛即於佛前以偈讚曰:

「一切功德到彼岸
常為十方佛所稱
無礙名號遍十方
大慈大悲釋師子
如來法界無差別
為鈍根者說差別
宣說一法為無量
如大幻師示眾事

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已以己神力於佛東邊化作床座次第而坐

爾時南方有佛世界名曰佛光有佛世尊號無量功德寶彼有菩薩名曰寶杖遇斯光已即與十恒河沙等諸菩薩眾俱共發來至娑婆世界大寶坊中見釋迦牟尼佛頭面禮敬右遶萬匝以妙香花而供養佛即於佛前以偈讚曰:

「大慈法雲降法雨
常說無常空無義
以八正水滅結火
能長眾生諸善根
佛光能破無明闇
能誨放逸諸菩薩
能焦三有諸愛種
能示真實道非道

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已以己神力於佛南邊化作床座次第而坐

爾時西方有佛世界名曰光明佛號普光彼有菩薩名稱力王遇斯光已即與十恒河沙等諸菩薩眾俱共發來至娑婆世界大寶坊中見釋迦牟尼佛頭面禮敬右遶萬匝以妙香花供養於佛復於佛前以偈讚曰:

「於無量劫發善願
是故得身淨無漏
如來行業如虛空
無礙音聲遍十方
如來梵聲如雷音
此聲無業非因出
無聽無受無眾生
大悲何故音聲說

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已以己神力於佛西邊化作床座次第而坐

爾時北方有佛世界名寶莊嚴佛號無量功德莊嚴彼有菩薩名大海智遇斯光已即與十恒河沙等諸菩薩眾俱共發來至娑婆世界大寶坊中見釋迦牟尼佛頭面禮敬右遶萬匝以妙香花供養於佛復於佛前以偈歎曰:

「如來無上金光明
能壞一切世間闇
若有眾生遇斯光
遇者悉能壞煩惱
設身高出大千界
神通道力無邊際
是人不能見頂相
大悲曠世造何業

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已以己神力於佛北邊化作床座次第而坐

爾時東南方有佛世界名曰無憂佛號能壞一切闇彼有菩薩名無勝光遇斯光已即與十恒河沙等諸菩薩眾俱共發來至娑婆世界大寶坊中見釋迦牟尼佛頭面禮敬右遶萬匝以妙香花供養於佛復於佛前以偈讚曰:

「無量界入一毛孔
亦不嬈害諸眾生
如來境界無知者
是故神通難思議
能令一身作無量
而其真身無增減
雖為眾生現神變
然其內心無憍慢

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已以己神力於佛東南化作床座次第而坐

爾時西南方有佛世界名曰善見佛號心平等彼有菩薩名大悲心遇斯光已即與十恒河沙等諸菩薩眾俱共發來至娑婆世界大寶坊中見釋迦牟尼佛頭面禮敬右遶萬匝以妙香花供養於佛復於佛前以偈讚曰:

「無量世中護禁戒
猶如犛牛愛其尾
見有毀戒生悲心
亦不憍慢讚己身
如來之心如須彌
十方邪見不能動
智慧甚深無得底
猶如大海難思議
佛自解脫一切有
亦令苦縛得解脫
所得解脫實無差
隨道行時有別異

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已以己神力於佛西南化作床座次第而坐

爾時西北方有佛世界名曰壞闇佛號大神通王彼有菩薩名曰寶網遇斯光已即與十恒河沙等諸菩薩眾俱共發來至娑婆世界大寶坊中見釋迦牟尼佛頭面禮敬右遶萬匝以妙香花供養於佛復於佛前以偈讚曰:

「如來世尊猶如幻
而為眾生說幻事
實無真物故名幻
無有眾生說眾生
如人夢中見諸色
寤已真實無色相
為度眾生示世行
如來真實無世行

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已以己神力於佛西北化作床座次第而坐

爾時東北方有佛世界名曰淨住佛號心同虛空彼有菩薩名無邊淨意遇斯光已即與十恒河沙等諸菩薩眾俱共發來至娑婆世界見釋迦牟尼佛頭面作禮右遶萬匝以妙香花供養於佛復於佛前以偈讚曰:

「佛知甚深諸法界
常樂寂靜修無想
及知眾生諸心想
亦說諸法如虛空
住一心中知三世
亦復能知種種業
不生心想眾生想
無量世修無相想

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已以己神力於佛東北化作床座次第而坐

爾時下方有佛世界名曰樂光佛號寶優鉢花彼有菩薩名莊嚴樂說遇斯光已即與十恒河沙等諸大菩薩俱共發來至娑婆世界見釋迦牟尼佛頭面禮敬右遶萬匝以妙香花而供養佛復於佛前以偈讚曰:

「無量智者佛真子
數如十方微塵等
於無量劫諮問佛
不盡如來一字義
是故如來智無邊
功德總持亦如是
名稱力勢無邊際
猶如大海十方界

時諸菩薩偈讚歎佛頭面作禮以己神力於如來下方化作床座次第而坐

爾時上方有佛世界名瓔珞莊嚴佛號大名稱彼有菩薩名一切法神通王遇斯光已即與十恒河沙等諸菩薩眾俱共發來至娑婆世界見釋迦牟尼佛頭面禮敬右遶萬匝以妙香花而供養佛即於佛前以偈讚曰:

「佛身身業無邊際
心口及業亦如是
唯佛能知佛三業
餘不知如虛空邊
如來無師無教者
是故眾生稱大師
諸佛法界叵思議
菩提法輪入涅槃

時諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已以己神力於佛上方化作床座次第而坐

爾時一念中間十方無量諸大菩薩一時雲集大寶坊中

爾時世尊即從三昧安詳而起謦欬之聲徹于十方一切眾生悉得聞之聞已即於佛法僧寶生信敬心十方世界所有比丘比丘尼優婆塞優婆夷若人非人聞佛聲已身心寂靜以佛功德威神力故悉得覩見寶階梯隥於一念頃悉蹬寶階至寶坊中各隨其位次第而坐

諸梵天人亦聞其音梵天大梵天梵師天梵眾天光天少光天無量光天淨天少淨天無量淨天無雲天福德天廣果天無誑天無熱天善見天樂見天阿迦尼吒天亦一念頃俱至寶坊見佛世尊頭面禮已次第而坐化作床座

爾時世尊見諸大眾皆已集會放眉間光其光名曰示菩薩力遶諸菩薩七匝已於諸菩薩頂髻而入

爾時會中有一菩薩名諸法自在功德花子即入三昧其三昧名瓔珞莊嚴以三昧力故於寶坊中出師子座座高八萬億多羅樹七寶莊嚴散種種花為諸眾生之所樂見能淨一切眾生之心

爾時諸法自在功德花子菩薩摩訶薩化作如是師子座已從其三昧安詳而起合掌恭敬頭面作禮即於佛前以偈讚曰:

「日月光明壞現冥
佛光能壞三世闇
如來具足神通力
勝於一切諸天光
佛了法界無覺知
如幻水月無去來
無生無受無作者
真實知已為眾說
知色心中無色心
方便為眾說色心
如來神通猶如幻
知諸法界亦復然
一切眾生心常淨
或時為客煩惱污
諸佛如來得解脫
示現神通等如幻
虛空無地無住處
如來之心亦如是
為眾故昇師子座
如先諸佛說甘露
一切大眾無去來
亦無聽說無受者
諸法悉皆如虛空
唯願開闡真實界
世尊受我師子座
願為眾生師子吼
愍眾故演梵音聲
熾然智燈破癡闇
十方諸來聽法眾
悉來集會此寶坊
願佛當施大法施
破無量世貧窮際

爾時世尊以大慈悲憐愍諸法自在功德花子菩薩摩訶薩昇其所奉師子寶座欲說一切諸菩薩行無礙法門具足一切佛法:十力四無所畏入一切法自在陀羅尼法門入四無礙智法門入大神通法門不退轉法輪不退住處攝一切乘具一切法界無分別法界善知一切眾生心根法界真實堅固難沮能壞一切四魔怨讎調伏一切惡見煩惱獲得不共善權方便得大平等心無二故一切諸佛等入之處無罣礙處說一切法悉真實故演說諸法非覺非非覺故十二因緣平等相觀故具足智慧大莊嚴故莊嚴佛身佛音聲故無盡念意行智慧故演說真實四聖諦故能令聲聞身心淨故令辟支佛坐紹位床故大乘菩薩得法自在故廣宣諸佛所有功德故解說宣示一切法故說諸菩薩大功德故裂諸眾生疑網心故摧滅一切惡邪論故增長如來佛正法故顯示眾生佛神力故以如是等諸因緣故如來昇于師子寶座

爾時寶杖菩薩承佛神力入佛瓔珞莊嚴三昧以三昧力故能令大眾悉得種種瓔珞莊嚴

時稱力王菩薩復承佛神力入蓮花三昧以三昧力故悉令大眾皆得妙花供養於佛及諸菩薩

時大海慧智菩薩亦承佛神力入妙香三昧以三昧力故能令大眾皆得妙香供養於佛及諸菩薩

時寶網菩薩亦承佛力入光明三昧以三昧力故悉令大眾身得光明

時悲心菩薩亦承佛神力入無瞬三昧以三昧力故悉令大眾仰瞻如來目未曾瞬

時無邊淨意菩薩亦承佛神力入喜三昧以三昧力悉令大眾喜樂聽法

時莊嚴樂說菩薩亦承佛神力入寂靜意三昧以三昧力悉令大眾遠離五蓋

時一切法神足王菩薩亦承佛神力入不忘三昧以三昧力悉令大眾專念菩提心不忘失

時勇健菩薩亦承佛神力入無勝三昧以三昧力悉令大眾摧伏諸魔

時破魔菩薩亦承佛神力入壞魔三昧以三昧力召此三千大千世界一億魔王來集寶坊至於佛所頭面作禮合掌恭敬咸作是言:「唯願如來!廣為眾生開甘露門我等皆因破魔菩薩威神力故當得遠離一切魔業於諸大眾心無妨礙

佛言:「善哉善哉!善男子!汝等今已得離魔業以是因緣於未來世復當得離一切魔業善男子!譬如一處百年闇室一燈能破汝等亦爾無量世中無明黑闇今日能破如日月寶光住信戒施慧禪定亦爾善男子!汝等今者請佛說法以是因緣汝等當得破無明闇為諸眾生作智慧明

爾時眾中有一菩薩名法自在王白佛言:「世尊!如來境界不可思議何以故?如來發心將欲說法能令一切大眾雲集為菩提故作大莊嚴大法神通無量世間得大名稱身心寂靜獲得解脫及得不可思議法界十方諸佛之所讚歎具足一切十波羅蜜成就通達善權方便能裂一切諸魔疑網能滅眾生惡邪諸論能善分別一切法界逮得具足無礙智慧具念意行智慧勇健具足獲得四無礙智善知眾生諸根利鈍知眾生界隨意說法常能宣說清淨法界善解一切方俗之言能得一切清淨梵音具足成就慈悲之心諸邪異見不能令動不可破壞如金剛山

「具修三相建立法幢已渡甚深十二因緣河斷斷常見能調大眾無量劫中得不可思議法聚能療眾病如大醫王聞深法已不生怖畏三十二相八十種好莊嚴其身具足成就三十七品及八解脫身口意業純善無雜能令眾生悉來聽法世間之法所不能污常受安樂常修法界惠施法寶於法無厭於諸有法心不染著猶如蓮花塵水不染明勝諸光智深如海紹三寶性調眾生界能開佛藏護持佛法具足無量功德智慧無量劫中修集莊嚴無量功德常欲獲得一行之心一色一處具如是等功德菩薩悉來集會

「唯願如來!說菩薩行無礙法門利益過去未來現在諸菩薩等令初發心得不退故久發心者得增長故行菩提道得淨意故不退菩薩學佛法故一生菩薩瓔珞莊嚴故後身菩薩得阿耨多羅三藐三菩提故定性眾生增長因緣故未定性者作因緣故未入佛法者令得入故已入佛法者敬佛法故樂三乘者說一乘故施於世間人天樂故

「世尊!如來出世有如是等不可思議事世尊!今此大眾一一菩薩悉能示現諸大神通是故諸佛及諸菩薩不可思議

「世尊!云何眾生無明愛重?雖見菩薩如是神通而故生於聲聞緣覺卑下之心

「世尊!菩薩初發菩提心時已勝一切聲聞緣覺世尊!譬如有人捨諸琉璃取於水精一切眾生亦復如是捨於大乘喜樂聲聞辟支佛乘若有眾生已發欲發阿耨多羅三藐三菩提心者如是之人悉當獲得如是功德

爾時會中有三十億那由他百千萬億眾生天與人發阿耨多羅三藐三菩提心

大方等大集經陀羅尼自在王菩薩品第二之一

爾時世尊知諸菩薩悉已大集作是思惟:「今日如是善丈夫等咸欲得知諸法實義能持如來甚深法藏欲得聞受諸菩薩行無礙法門」尋放眉間白毫光明名無所畏遶諸大眾滿七匝已於陀羅尼自在王菩薩頂上而入

爾時陀羅尼自在王菩薩承佛神力化作寶蓋猶如三千大千世界七寶莊嚴以覆如來寶座之上頭面作禮合掌長跪說偈讚佛:

「如來於法得自在
其光能破世間闇
世尊佛眼無罣礙
能見諸法真實義
具足無量諸功德
無師獨悟諸法界
如來放光為眾生
今入我身何因緣?
我本所知念不明
陀羅尼根亦如是
此光今來入我身
了了得知諸法界
身心獲得大清淨
受樂無上無有邊
我今已知佛境界
亦得樂說無礙辯
十方諸佛親近難
愚者不能師事之
我今承佛神力故
欲少發問利眾生
何因緣發菩提心?
復以何義佛出世?
何緣放光遍十方
復以何因示神通?
何緣佛為眾授記?
願為大眾分別說
今此大眾勝無上
悉能受持佛法界
此眾無魔及魔業
唯有開示佛法藏
我智淺近有邊崖
何能諮請無上尊?
今問如來無邊智
云何得知諸方便?
願今教誨諸弟子
我學已得法自在
得已能施大法雨
當報十方諸佛恩

「世尊!諸佛如來不可思議菩薩所行無有邊際是故我今欲問如來無上法王大慈悲聚為利眾生問甚深義:云何名為菩薩之行?以何瓔珞莊嚴菩薩能令菩薩所行清淨?云何能壞愚癡諸闇?云何能斷疑網之心?云何菩薩為諸眾生修慈悲心?云何菩薩擁護眾生?云何菩薩真實能修菩薩之業善業不誨業?唯願如來哀愍宣說又此大眾利根智慧能解佛語能知法界能達菩薩所行無礙法門能壞一切魔及魔業破大疑心能解諸佛甚深境界知眾生界眾生心性能見無量諸佛世界能護如來無上正法能於諸法得大自在

爾時佛讚陀羅尼自在王菩薩言:「善哉善哉!善男子!能問如來甚深之義能善行佛無量行者乃能如汝發斯深問汝今至心當為汝說菩薩若能成就具足如是功德當於諸法得大自在

「世尊!今正是時唯垂宣說

佛言:「善男子!菩薩有四瓔珞莊嚴:一者戒瓔珞莊嚴二者三昧瓔珞莊嚴三者智慧瓔珞莊嚴四者陀羅尼瓔珞莊嚴戒瓔珞莊嚴有一種謂於眾生無有害心菩薩若無惡害之心一切眾生常所樂見

「復有二種:一者閉塞惡道二者能開善門

「復有三種:一者身淨二者口淨三者意淨

「復有四種:一者所求悉得二者所願具足三者所願成就四者所欲能作

「復有五種:一者二者三者四者五者

「復有六種:一不破戒不漏戒不雜戒不悔戒自在戒無屬戒

「復有七種所謂七淨:一者施淨二者忍淨三者精進淨四者禪定淨五者智慧淨六者方便淨七者善方便淨

「復有八種謂八具足:一者無作具足二者地具足三者不忘心具足四者不緩具足五者諸根具足六者佛世具足七者離難具足八者善友具足

「復有九種:一者不動二者不畏三者定智四者寂靜五者至心六者清淨七者結緩八者調心九者住調伏地

「復有十種:一者淨身為三十二相故二者淨口為言無二故三者淨意為解脫故四者淨田為令眾生福德增故五者淨心為調眾生故六者淨有為行化眾生故七者菩薩名淨為得如來諸功德故八者淨慧大神通故九者淨方便破諸魔眾故十者淨戒為不共法故

「善男子!如是等事名戒瓔珞莊嚴

「三昧瓔珞莊嚴有一種所謂為諸眾生修集慈心

「復有二種:一者質直二者柔軟

「復有三種:一不虛誑不麁獷不邪諂

「復有四種:一者不愛行二者不瞋行不畏行不癡行

「復有五種所謂遠離五蓋三昧

「復有六種所謂修集六念三昧

「復有七種所謂修集七覺三昧

「復有八種所謂修集八正三昧

「復有九種一者菩薩修集菩提心及大慈悲心於一切無量眾生修集念心遠離惡欲不善之法有覺有觀寂靜喜樂得初禪二者遠離覺觀內得喜心至心思惟無覺無觀定生喜樂得第二禪三者離喜修捨具足念心無有放逸身受安樂得第三禪四者遠離苦樂滅憂喜心非苦非樂修集捨念寂靜念得第四禪五者遠離色相修無量空相六者遠離空相修無量識相七者遠離識相修無所有相八者遠離無所有相修非想非非想相九者雖未成就善方便智以三昧力教化眾生

「復有十種:一者觀法無有錯謬二者具足成就舍摩他三者精進無有休息四者善能了知時節五者至心受持善法六者寂靜其心七者觀身八者常觀法界九者心得自在十者獲得聖性是名三昧瓔珞莊嚴

「善男子!智慧瓔珞莊嚴有一種所謂心無疑網

「復有二種:一者遠離疑心二者遠離瞋心

「復有三種:一者遠離無明二者破無明㲉三者作大光明

「復有四種:一者知苦二者斷集三者證滅四者修道

「復有五種:一者戒眾清淨二者定眾清淨三者慧眾清淨四者解脫眾清淨五者解脫知見眾清淨

「復有六種:一者淨檀波羅蜜有三種:一者內淨觀法如幻二者眾生淨觀之如夢三者菩提淨不求果報二者淨尸波羅蜜有三種:一者觀身如影二者觀口如響三者觀心如幻三者淨羼提波羅蜜有三種:一者聞毀不瞋二者聞讚不喜三者若被割截及奪命時能觀法界四者淨毘梨耶波羅蜜復有三種:一者不想二者堅固三者不見法相五者淨禪波羅蜜有三種:一者不著諸法二者心不退轉三者所緣清淨六者淨方便波羅蜜有三種:一者攝取眾生為解脫故二者淨陀羅尼為持法故三者所願清淨為淨佛土故

「復有七種:一者修四念處不取不著二者修四正勤不出不滅三者修四神足身心清淨四者修於五根知根無根五者修於五力能破煩惱六者修菩提分知法界真實七者修集聖道無有去來

「復有八種:一者修定為畢竟淨故二者修智為壞闇故三者修知陰智為知法眾故四者修知界智為解法界等虛空故五者修知入智為知法性平等故六者修知十二因緣智觀無我無我所故七者修觀諦智壞四倒故八者修集分別知法界智為知真實故

「復有九種:一者觀無常想二者觀無常苦想三者觀苦無我想四者觀食不淨想五者觀於世間不可樂想六者觀諸生死多過患想七者觀解脫想八者觀離貪想九者觀於盡想

「復有十種:一者觀於諸法猶如幻想如夢想如炎想如響想如芭蕉樹想如水中月想如影想八者觀於法界無增減想九者觀諸法界無有去住十者觀於無為無有生滅是名為慧瓔珞莊嚴

「善男子!陀羅尼瓔珞莊嚴有一種所謂念心

「復有二種:一者先受二者畢竟能持

「復有三種:一者知義二者知字三者知說

「復有四種:一者正語二者了語三者無礙語四者不謬語

「復有五種所謂五依:一者依義不依於字二者依智不依於識三者依了義經不依不了義經四者依法不依於人五者依出世不依於世

「復有六種:一者如說而持二者所言誠實三者發言人所樂聞四者憐愍語五者生善芽語六者時語

「復有七種:一者利語二者莊嚴語三者無礙語四者無滯語五者無二語六者先知而語七者了語

「復有八種:一者知方俗語二者知鬼神語三者知諸天語四者知諸龍語五者知乾闥婆語六者知阿修羅語七者知金翅鳥語八者知畜生語

「復有九種:一者無畏語二者無縮語三者無難語四者知解說語五者知如法答語六者知廣說語七者知次第語八者說無常語九者無盡語

「復有十語:一者壞疑網語二者開示界語三者開法門語四者開智慧語五者破闇冥語六者解一一字語七者讚歎佛語八者呵煩惱語九者分別根利鈍語十者開佛功德妙語

「善男子!是名陀羅尼瓔珞莊嚴

爾時世尊欲重宣此義以偈頌曰:

「四莊嚴瓔珞
能端嚴大乘
所謂戒定慧
無上陀羅尼
能令三業淨
一切人所愛
永斷三惡道
是名戒瓔珞
如願得具足
獲得人天身
能修勤精進
是名戒瓔珞
能修無上定
得二種解脫
見無上涅槃
是名戒瓔珞
其戒不破漏
無上戒不雜
能得大自在
名瓔珞莊嚴
戒淨能淨施
戒淨能淨忍
戒淨淨五度
名戒瓔珞嚴
戒淨能淨有
淨大不放逸
無畏心不悔
是名戒瓔珞
戒淨得聖性
亦能淨身心
獲得無邊定
是名戒瓔珞
不怖畏不動
定得清淨有
能斷煩惱縛
是名戒瓔珞
能調難調根
能得大名稱
莊嚴自在心
是名戒瓔珞
能如說而作
能淨口四種
遠離諸煩惱
名瓔珞莊嚴
能淨自佛土
能調諸眾生
能修大慈悲
名瓔珞莊嚴
不作諸惡業
修於菩薩行
能大力無畏
名瓔珞莊嚴
能嚴大涅槃
能得大因果
慈心滿眾生
名瓔珞莊嚴
能離慳誑心
修柔軟四攝
斷愛瞋怖癡
名瓔珞莊嚴
能破五惡蓋
修集十念心
助道不放逸
名瓔珞莊嚴
具足於二翼
如法思惟義
樂素住寂靜
名瓔珞莊嚴
於法無所疑
亦無癡亂心
真實解四諦
名瓔珞莊嚴
持戒心無著
亦復不生慢
不取戒戒者
名瓔珞莊嚴
無上慧淨定
亦知二淨慧
能了知三界
名瓔珞莊嚴
意淨不生慢
見不淨不輕
知法不可說
名瓔珞莊嚴
慧能莊嚴智
智亦莊嚴慧
自他菩提淨
名瓔珞莊嚴
知法如夢幻
不說諸法無
能隨世間說
名瓔珞莊嚴
慧能莊嚴戒
戒能瓔珞慧
身口菩提淨
名瓔珞莊嚴
見法如水月
亦如熱時炎
說法如響相
如乾闥婆城
非法不作法
名慧瓔珞嚴
慧能莊嚴忍
忍能莊嚴慧
身口菩提淨
名瓔珞莊嚴
隨法不增減
解已調眾生
至心觀法身
名瓔珞莊嚴
慧能莊嚴進
進能莊嚴慧
不悔動心淨
名瓔珞莊嚴
慧能莊嚴定
定能莊嚴慧
能說深法界
得無勝神通
能知諸方便
得無上總持
法土眾生淨
名瓔珞莊嚴
知眾根利鈍
壞煩惱諸魔
身心得自在
名瓔珞莊嚴
道無有去來
亦無去來者
非過非未來
非現非修者
不分別法界
能淨畢竟定
知諸陰入界
名慧炬莊嚴
陰入界如空
無我無我所
生滅因十二
是名智慧淨
諦知第一義
亦知陰入界
於法不生諍
知三世無礙
分別三聚眾
能為說三乘
能以三寶教
修三無相定
無相知一相
非幻知如幻
無說能為說
空說於不空
諸法非常變
不毀壞法界
和合因緣故
流布於法界
是名為真智
不分別法界
知二動不動
知於二淺深
知二常無常
是名大淨智
常不失念心
了知於法界
知字及知義
於世諦無闇
一聞能持法
解了眾生語
能壞諸邪道
修於無上智
依無上四依
瓔珞大總持
我說功德鬘
為嚴菩提心
於眾說無畏
善解天神語
能壞眾疑網
能開諸法界
能讚於三寶
勸人令供養
親近佛與眾
修集無上智
我說四瓔珞
能嚴佛菩薩
若有至心信
即得是莊嚴

大方等大集經卷第一

大集經第一卷校正後序

按此經國本宋本皆六十卷凡十七品丹藏中三十卷十一品又經初首宋兩本則有「瓔珞品」名丹藏所無其〈虛空藏〉品兩本在〈不可說〉後丹藏在〈無言品〉前又於〈寶髻品〉後兩本有〈無盡意品〉四卷丹藏即無而有〈日密分〉三卷如是不同者何耶?

今以《開元錄》前後文括而統之此經凡有六本錄云:「按梁沙門僧祐〈大集記〉云有十二段說共成一經:第一〈瓔珞品〉二〈陀羅尼自在王品〉三〈寶女品〉四〈不眴品〉五〈海慧品〉六〈無言品〉七〈不可說品〉八〈虛空藏品〉九〈寶幢品〉十〈虛空目品〉十一〈寶髻品〉十二〈無盡意品〉」按云:此則第一本也今以品次驗之是兩本六十卷中前分三十卷矣

又云:「今撿經本與祐記不同:第一〈陀羅尼自在王菩薩品〉二〈寶女品〉三〈不眴品〉四〈海慧品〉五〈虛空藏品〉六〈無言品〉七〈不可說品〉八〈寶幢分〉九〈虛空目分〉十〈寶髻品〉十一〈日密分〉」按云:此則第二本也今以品次驗之則今丹藏經三十卷者是矣

又云:「隋朝僧就合《大集經》乃以《明度五十校計經》題為『十方菩薩品』編〈月藏〉後及〈無盡意〉成五十八卷者」按云:此則第四本也

又云:「其合《大集經》亦有六十卷成者三十一二兩卷重有〈寶髻品〉足成六十卷其〈寶髻品〉在〈日密〉前二十六七卷是此復重編未詳何意?又〈日密〉〈日藏〉梵本不殊重重編載誤之甚矣」按云:此則第五本也今以品次驗之則今兩藏本經六十卷者是矣但不重載〈寶髻品〉斯為小異耳即於前第四本五十八卷經中分彼〈日藏分〉十卷為十二卷足成六十耳其第三第六兩本今以諸藏所無故不煩敘

經本如是不同藏中致斯有異耳謹按《開元錄》前後文相今此兩藏本經六十卷者有六失故不可依行

錄云:「亦有經本分為瓔珞品者不然此是一段不合分二」按云:此經分之一失也

又云:「僧祐記中無〈日密分〉有〈無盡意品〉者不然今以《無盡意經》雖《大集》別分非無讖譯又非次第不合入中」按云:此經入中又為無讖譯二失也

又云:「其〈虛空藏品〉祐在〈不可說〉後未詳所以」按云:此經在彼三失也

又云:「〈日密〉〈日藏〉梵本不殊重重編載誤之甚矣」按云:此經重載四失也

又云:「《明度五十校計經》題為『十方菩薩品』編〈月藏〉後者非也既無憑准故不依彼」按云:此經依之五失也

「又《明度經》安世高譯而云那連提耶舍譯」按云:此亦誤人六失也不獨如是其〈十方菩薩品〉即下難凾中《明度五十校計經》二卷耳〈無盡意品〉即下最函中《無盡意經》六卷耳而於此中並重編之是亦雜沓難依者也

是則理須正之正之如何?略則如《開元錄》及丹藏經為三十卷乃正矣合則如《開元錄》中第六本為八十卷方備矣然今不能即正者以此六十卷本是本朝芬皇宗選行經行來已久久則難變耳

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