大方等大集經

大方等大集經卷第四十六

月藏分第十四月幢神呪品第一

如是我聞

一時佛在佉羅帝山牟尼諸仙所依住處與大比丘眾有學無學六百萬人於諸煩惱堅牢纏縛悉得解脫唯勤方便求斷習氣及諸菩薩摩訶薩眾無量無邊不可算數不可稱計悉得忍力化諸龍眾

說日藏經已即時西方現大華雲所謂優波羅華波頭摩華拘牟陀華芬陀利華阿提目多華瞻波迦華婆利師迦華如是華雲悉皆來現其華雲中現一半月廣十由旬於半月中復現真金重閣講堂莊嚴微妙其堂光明過百千萬億日月光明其光悉照佉羅帝山

復現種種奇異華雲所謂優波羅華乃至婆利師迦華其華光艶照牟尼仙所依住處七寶五柱重閣講堂甚奇微妙隱蔽日月光不能現於其堂中復現半月於半月中有於千葉青色蓮華其華臺上復有世尊端坐說法其光普照一切大眾一一頭上皆現半月微妙天鬘復雨種種寶種種華種種香

爾時慧命大目揵連見如是等神通變化生希有心又知大眾心有所疑從坐而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛而說偈言

「惟佛悉除諸煩惱
於盲冥中能覺悟
為群生故閉惡趣
令諸眾生住善道
惟佛降伏諸億魔
令諸外道失光顯
調伏眾生住檀尸
枯涸眾生煩惱海
八功德水令洗浴
以覺分寶濟眾生
無量億眾入涅槃
能轉無上法輪寶
一切所有諸龍眾
為瞋所使行諸惡
渴愛所逼無有慈
惟佛能益令歸信
四天下龍皆來集
一心歸於佛法僧
盡諸業障及煩惱
皆護正法而安住
於此復現妙華雲
中有半月光照曜
一切現此半月鬘
今當欲有何佛事
積此諸華如大山
雨諸香華及眾寶
大眾覩瑞心有疑
當欲雨於何法雨
此處微妙最第一
如此大眾皆依住
於諸過佛修供養
是人師子如是來

爾時佛告大目揵連「西方有世界名月勝佛號日月光有月藏童真菩薩摩訶薩將諸眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩欲來向此為欲見我禮拜供養與大眾集說欲隨喜又欲付囑諸天夜叉乾闥婆等正法眼故

應時月藏菩薩摩訶薩與其眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩從彼世界來至佛所頭面禮足右遶三匝住立佛前皆悉合掌一音說偈

「吉祥無數劫
所修為眾生
吉祥見眾生
生死苦所逼
吉祥以檀施
大仙作饒益
吉祥能行施
超越於人天
吉祥護淨戒
眾生不能動
吉祥令怒者
住於慈善心
吉祥發勇進
度脫懈怠者
吉祥離惡道
安置於善趣
吉祥善修忍
容恕怒惡心
吉祥希有事
是故悉歸依
吉祥修諸禪
諸天生希有
吉祥悉枯竭
眾生諸苦海
吉祥熏修智
追迴惡道輪
吉祥上菩提
到最難到處
吉祥降魔眾
建立正法幢
吉祥所轉者
最是正法輪
吉祥愍異空
降伏諸外道
吉祥降法雨
充足渴世間
吉祥作明證
天人乾闥婆
吉祥滿世界
我為最上師
吉祥安四果
應受世供養
吉祥令億眾
安住於涅槃
吉祥久住時
法眼所建立
吉祥久住世
世間無與等
吉祥菩提果
眾所獲大利
吉祥為眾生
宣說無上法
吉祥以法水
洗浴諸眾生
吉祥善能度
是諸天人等
吉祥能顯現
無垢真妙法
吉祥除眾生
所有諸煩惱
吉祥諸僧眾
世間最第一
吉祥善生世
能益於人天
吉祥令四眾
明淨善光顯
吉祥令四眾
全護戒律儀
吉祥行檀捨
持戒及精進
吉祥修忍禪
及以妙般若
吉祥大梵王
娑婆世界主
吉祥大魔王
諸欲自在王
吉祥憍尸迦
輔佐諸眷屬
吉祥諸天眾
及諸宮殿等
吉祥毘沙門
及諸夜叉眾
吉祥提頭賴
眷屬乾闥婆
吉祥毘樓勒
并與鳩槃茶
吉祥毘樓博
及諸龍軍眾
吉祥日月天
星辰及諸宿
吉祥大自在
兒及造界主
吉祥風火神
及以地神等
吉祥諸龍眾
及以阿修羅
吉祥諸羅剎
及與緊那羅
吉祥迦樓羅
摩睺羅伽等
吉祥雨甘雨
行雨大神王
吉祥護持國
一切人中王
吉祥婆羅門
剎利毘舍陀
吉祥所供養
最勝尊導師
吉祥願聞者
真正無過法
吉祥諸現未
供養三寶者
吉祥一切眾
滅除諸煩惱
吉祥諸眾生
同住於正法
吉祥檀尸羅
精進之彼岸
吉祥禪那度
忍辱波羅蜜
吉祥諸一切
到彼智岸者
吉祥令諸病
一切皆除愈
吉祥皆休息
一切濁惡世
吉祥諸眾生
願令悉解脫
吉祥令一切
悉得諸無漏
吉祥於大地
種子所生者
吉祥諸禾稼
藥草樹林果
吉祥彼一切
依時悉成熟
吉祥勝地精
一切處充滿
吉祥人精氣
一切皆安住
吉祥法精氣
充滿一切眾
吉祥皆休息
一切諸罪惡
吉祥令眾生
而得勝菩提
吉祥於諸法
自在到彼岸
吉祥正法雨
普潤諸眾生
吉祥諸眾生
悉度於三有
吉祥令一切
悉證大涅槃

「大德婆伽婆我今欲說吉祥章句大力神呪如是神呪過去諸仙之所宣說建立守護善能增長吉祥之事能除一切罪垢惡見入諸善根增長大悲以此呪句悉能資益一切眾生乃至一切麞鹿鳥獸所得聞者令如是等心得安隱離濁惡世一切諸障眾生障法障如是等障皆悉休息一切善根隨所觸法令得入心念慧堅固名稱形色人所喜樂勇健無畏於十善業道堅固安住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十八不共法堅固安住大慈大悲大方便力一切種智乃至究竟無上涅槃堅固安住除其造作五無間業誹謗正法毀呰賢聖斷常二見唯除如是諸罪人等是吉祥句常為先聖建立加護如此呪句亦復能令諸天信受得入十善業道亦令得入檀波羅蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十八不共法大慈大悲大方便力乃至一切種智無上涅槃復能令彼諸魔眷屬悉得歸信諸神龍王夜叉羅剎阿修羅乾闥婆緊那羅伽樓羅摩睺羅伽餓鬼毘舍闍剎利婆羅門毘舍首陀令入十善業道檀波羅蜜乃至般若波羅蜜大慈大悲大方便力四念處乃至十八不共法一切智一切種智無上涅槃惟除五逆誹謗正法毀呰賢聖

作是語已而說呪曰

「多地夜他 栴達梨 栴達囉毘提 栴達囉磨咩 栴達囉婆婆犀 栴達囉跋帝 栴達囉不𠼝 栴達囉婆𠯋 栴達囉差帝𠼝 栴達囉闍移 栴達囉頞寄 栴達囉底𠼝 栴達囉㕹咩 栴突嘍 栴達囉婆囉𠯋 栴達囉勿達𠼝 栴達囉婆地移 栴達囉娑咩 栴達囉佉祇 栴達囉因達𠼝 栴達囉惡差 栴達囉梨鞞 栴達囉簸利鞞 栴達囉跋簁 栴達囉悉帝 栴達囉簸鬀 栴達囉頞泥 栴達囉祇𠼝 栴達囉博差 栴達囉悉泥𠯋 栴達囉盧咩 栴達囉鳩閉 栴達囉娑閉 栴達囉受婆隸 栴達囉賓滯 栴達囉惡差 栴達囉藪帝 栴達囉伽泥 栴達囉什鞞 栴達囉悉鉢尸 栴達囉磨泥 栴達囉跋帝 迷底唎耶跋帝 迦嘍拏跋帝 薩底耶跋帝多鬀耶跋帝 差耶跋帝 扇多跋帝 底囉跋帝 栴達囉盧寄 藪婆呵

「世尊如此神呪過去諸佛牟尼仙聖建立守護如此神呪名月幢月能令眾生悉得吉祥歸信三寶滅除一切諸惡重罪乃至逮得無上涅槃

月藏菩薩說是呪時三千大千世界六種震動依欲界色界一切眾生皆大戰悚驚怖不安于時諸天雨種種寶種種花種種香種種末香種種衣服種種臥具種種瓔珞雨如是等種種物時如是諸物互相掁觸出於種種妙法音聲謂三寶聲三律儀聲三解脫聲三明聲三學聲離三界欲聲三種菩提聲無常聲苦聲無我聲空聲不悕望聲離喜聲無生聲如體性聲實際聲法界聲如如聲不去不來聲無處不建立不退轉不行無窟宅無所依發精進聲檀波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲慈悲喜捨四念處乃至八聖道分聲奢摩他毘婆舍那聲四攝聲四無礙聲攝受正法聲因緣法聲護正法聲如幻如夢如影如響如水中月隨諸眾生應得度者而攝受之厭離流轉出向空閑阿蘭若處為他說者已自行之不相違背悉皆如法堅固安住而求一切善根聲十地聲無生忍聲十八不共法聲一切種智聲轉法輪聲生死流轉令住八聖道不隨流轉聲降伏四魔令入無餘涅槃聲聞是聲已此三千大千世界眾生及地獄眾生等於彼一切諸眾生類一一眾生皆以前身親善知識因緣力故隨其差別所種善根若檀若尸若修禪定若於聲聞及緣覺乘發心起願若於無上大菩提果發弘誓願於彼眾生隨本所習如前諸聲悉入其耳隨其善根曾所修行造作業緣皆能憶念此宿命事愛重敬信佛法僧寶速來歸依彼眾生中自有業障悉得除盡於彼命終一時生天及生人間俱至佛所而坐聽法如是畜生餓鬼亦悉來集皆是先業親善知識因緣力故種善根故若檀若尸乃至業障而得盡滅其中亦有即身來至佛所聽法亦有於彼命終生於天人來詣佛所聽受正法如是人天悉來佛所惟除魔王及諸眷屬四阿修羅王并其眷屬

于時三千大千世界地平如掌當於爾時須彌山鐵圍山大鐵圍山黑山是等諸山大海樹林皆悉不現惟除佉羅帝山其山廣博如十四天下於中人與非人間無空處上方亦如十四天下無量不可計無有邊際於虛空中大眾充滿為見佛故禮拜供養故成熟眾生見大眾集為聽法故而來集會此三千大千世界隨其所有宮殿舍宅林樹藥草莖葉華果眾雜寶物如是一切皆悉變成半月而現於彼一一半月之中出是色光如千日月和合光明遍照三千大千佛土如是色相廣大莊嚴

是時十方無邊佛土一切皆現於彼佛土菩薩摩訶薩釋天王梵天王及餘天王龍王夜叉王緊那羅王一切神王承佛威神得見此佛及大眾集復見如是妙色光明見已皆悉發意欲來承佛神力於一念頃即至佛所禮拜供養至心聽法

爾時月藏菩薩摩訶薩以天寶末天花天香天鬘天衣散於佛上三遍散已右遶三匝住立佛前合掌白言「大德婆伽婆我有罪過不及於此大眾集會十方所有菩薩摩訶薩於此悉集我有因緣後來至此

「大德婆伽婆我在本國月勝世界與諸眷屬七日之中入阿頗那迦定從定起已即問日月光如來『大德婆伽婆徒眾眷屬今何所去』日月光佛即答我言『善男子東方去此過百千億佛世界已次有世界名曰娑婆彼土有佛號釋迦牟尼如來應供正遍知住世說法未入涅槃今於彼處大眾集會十方諸佛國土所有菩薩摩訶薩一切皆集於彼世界為見釋迦牟尼佛禮拜供養聽大集經故我眷屬亦復往彼汝今亦可詣彼佛所禮拜供養說月幢月呪』以是因緣我來在後

是時月藏菩薩而說偈言

「惟佛獨是眾生父
於煩惱火而救拔
我今謝過最勝佛
以我因緣後來故
惟佛人天作大明
普照十方諸國土
我今謝過佛法王
以我因緣後來故
惟佛能示涅槃道
趣惡道者追令迴
謝過牟尼大商主
以我因緣後來故
惟佛世間大醫師
於失目者與法眼
謝過最勝大醫王
以我因緣後來故
惟佛能示諸船栰
令眾生度四疾河
謝過人中最勝者
以我因緣後來故
惟佛慈雲降法雨
洗眾生意煩惱垢
謝過大聖勝法尊
以我因緣後來故
唯佛一人於四流
能度眾生三有海
謝過世尊實語者
以我因緣後來故
惟佛開諸正法藏
以七聖財濟眾生
謝過大勝法施主
以我因緣後來故
惟佛能與眾生眼
於無明闇拔盲瞽
我本端坐一三昧
阿頗那禪心安住
我不見佛現神變
以我因緣後來故

佛言「善哉善哉善男子汝大精進能於七日入深禪定如是妙定是丈夫住處是如來住處無上住處

「善男子汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪以是義故今悉成就無量億那由他百千諸天龍王夜叉阿修羅緊那羅非人等於阿耨多羅三藐三菩提除其業障眾生障法障禪障煩惱障覺分障悉滅無餘彼諸眾生有得不忘菩提心三昧者於無上道不退轉者復有眾生於一切佛法得大明忍彼等眾生以此善根不久於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺

「如是善男子汝以七日入禪定故一時能滅眾生大苦令得成就大福德聚

「善男子若有眾生惟依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者是人多憙著於世俗以世俗故尚不得調己心煩惱何能調伏他人煩惱善男子善女人樂著讀誦求菩提者便有嫉妬求名利富貴高心自是輕慢毀他以自高故尚不能得欲界善根何況能得色無色界一切善根又不能得聲聞菩提何況能得辟支佛道及無上菩提何以故第一義諦阿耨多羅三藐三菩提不與聲聞辟支佛共是故非以世俗能得阿耨多羅三藐三菩提最勝善根大福德聚

「善男子譬如星火不能枯竭甚深大海如是如是善男子不以世俗能竭自身煩惱大海何能竭他眾生煩惱善男子譬如一人口所吹風不能損壞世界大地如是善男子不以世俗能得成就大慈大悲善男子譬如藕絲不能秤動須彌山王如是善男子不以世俗能自滿於阿耨多羅三藐三菩提智何能令他得第一義如是善男子能成就阿耨多羅三藐三菩提智者非世俗也何者是第一義所謂修造一切福事若修福者亦當數數熏修身心若修身者則能修心能修心者則能修慧若能修身心修慧如是之人則能速滿六波羅蜜能以四事攝諸眾生成熟於阿耨多羅三藐三菩提成等正覺不以世俗也

「於世俗中復有眾生計斷常二見者非第一義復有眾生於世俗中我見邊見亦非第一義復有眾生於其世俗求現世樂及後世樂亦非第一義而我不見更有一法能盡業障乃至煩惱障一日一夜令無量億那由他百千眾生悉得敬信佛法僧寶成熟安住無上大乘

「若有禪士雖復持戒不能具足禪法不周未得三昧是人於禪若坐若行初夜後夜得與禪定相應而住則能除斷無量業障能令多億那由他百千眾生悉得歸信成熟菩提種種善根福德之聚況具持戒得真法三昧諸陀羅尼忍得四梵住宴坐寂定於七日中所得福德不可思議不可為喻何況能除眾生障煩惱障等盡滅無餘乃至成熟無量眾生向阿耨多羅三藐三菩提亦能積集無量福聚又能滿足六波羅蜜何以故是修禪者若行若坐除諸障法令心清淨於一切行捨攀緣想是檀波羅蜜於捨攀緣想常不休息是尸波羅蜜於諸境界不生瘡疣是羼提波羅蜜不捨於離是毘梨耶波羅蜜於諸事中心不放縱是禪波羅蜜諸法體性無生樂忍是般若波羅蜜

「復次若於境界不起擾濁是檀波羅蜜若於境界無有瘡疣是尸波羅蜜若於境界不能染污是羼提波羅蜜若於境界無有動轉是毘梨耶波羅蜜若於境界無有計念是禪波羅蜜若於境界一向清淨行是般若波羅蜜

「復次於諸陰捨是檀波羅蜜於諸陰不計念是尸波羅蜜於諸陰求無我想是羼提波羅蜜於諸陰起怨家想是毘梨耶波羅蜜於諸陰不令熾然是禪波羅蜜於諸陰畢竟棄捨是般若波羅蜜

「復次於諸界捨是檀波羅蜜於諸界不擾濁是尸波羅蜜於諸界捨因緣是羼提波羅蜜於諸界數數棄捨是毘梨耶波羅蜜於諸界不起發是禪波羅蜜於諸界如幻想是般若波羅蜜

「復次菩薩於諸眾生起於慈心是檀波羅蜜於諸眾生心無憎愛是尸波羅蜜於諸眾生起於悲想是羼提波羅蜜於諸眾生起救濟想是毘梨耶波羅蜜於諸眾生以喜攝想是禪波羅蜜於諸眾生不作彼此吾我等想是般若波羅蜜

「復次菩薩於諸眾生以法施之不生二想是檀波羅蜜於諸眾生柔和愛語是尸波羅蜜於諸眾生不起諸惡是羼提波羅蜜於諸眾生愛語不退是毘梨耶波羅蜜於諸眾生利益憐愍是禪波羅蜜於諸眾生同行其法是般若波羅蜜

「復次菩薩安置眾生於諸善處是檀波羅蜜於一切法而不依倚是尸波羅蜜於一切法以一道入是羼提波羅蜜於一切法及一切難無擾濁想是毘梨耶波羅蜜於一切法而不分別是禪波羅蜜能以一字入一切法為眾生說是般若波羅蜜

「善男子如是菩薩摩訶薩以此第一義甚深法要能滿六波羅蜜非世俗也

「如是如是善男子諸菩薩摩訶薩等第一義諦善巧方便皆以此法自為為他勤修令滿六波羅蜜速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺如是十方現在諸餘世界所有菩薩摩訶薩等第一義諦善巧方便一切皆悉以此道法速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺當來十方無量阿僧祇諸佛世界諸菩薩摩訶薩等皆悉勤修如是甚深第一義諦善巧方便修六波羅蜜能於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺非世俗也

「彼諸菩薩摩訶薩為法眼久住紹三寶種使不斷絕勤求修學為一切眾生執大明炬而作照明令其止息煩惱道苦道與其慧眼令度一切三有流轉安置無上菩提之道彼等於聖法默然初夜後夜捨得相應善能出生三昧正受與三解脫門相應而住

「善男子汝今七日於阿頗那迦禪而入定故成熟無量諸眾生故是故勸汝及諸善男女等若現在世未來世末世於我法中初夜後夜常與於捨相應而住以正法眼而作照明紹隆三寶使不斷故為成熟眾生故勤修如是第一義諦為滿六波羅蜜勤修而住

佛告一切諸天人眾夜叉「應當養育供給是人衣服飲食臥具湯藥隨其所須盡給與之亦當守護除其災橫離諸凶衰殃惡疾病悉令除滅何以故與禪相應者是我真子從佛口生從法化生若有施主夜叉能於現世及未來世與捨相應以第一義諦為滿六波羅蜜故為除眾生諸煩惱道及苦道故法眼久住紹三寶種使不斷故汝等施主夜叉皆應護養并與衣服飲食臥具病瘦湯藥隨其所須盡給與之亦應勸請及以讚歎以彼施主天夜叉持我正法為欲令我法眼久住紹三寶種使不斷故如是等輩是我真子從佛口生從法化生故比丘比丘尼優婆塞優婆夷及餘清信士若善男子善女人以第一義乃至求於阿耨多羅三藐三菩提者及養護者我以彼等寄付於汝彌勒為首及以賢劫諸菩薩等當以四事攝受勸化授其禁戒復令住於四無量心四禪四無色定大方便力大慈大悲乃至十八不共法當復授與無上道記

爾時彌勒菩薩摩訶薩以為上首及與賢劫諸菩薩等白佛言「世尊如是如是大德婆伽婆我當護念彼諸眾生乃至與其授於阿耨多羅三藐三菩提記若現在世及未來世乃至法住是諸施主作大明者亦當與授無上道記夜叉揵闥婆等於阿蘭若處靜默修行求第一義者信樂受持供養供給衣服臥具乃至湯藥隨所須者

爾時世尊欲重明此義而說偈言

「於此世間一日出
無量億華悉開敷
如佛一人出世間
眾生所怖福華現
若欲速得十勝力
及度堅固誑煩惱
復欲速得最勝定
靜默獨住阿蘭若
欲得人天信敬受
及除心之煩惱渴
欲斷於心苦重擔
安心聖道奢摩他
若欲排却諸惡難
及諸功德自莊嚴
於諸苦海欲自度
應當安心妙菩提
若欲得彼七法財
及欲得於方便忍
欲為眾生說妙法
常當樂住阿蘭若
六根常與三昧合
應當寂住阿蘭若
少欲頭陀善知足
此人能入賢聖道
若能速捨五欲樂
得五力故滅煩惱
若於五道度眾生
自捨過惡住三昧
若欲得於四無量
及得無礙四辯才
欲得四禪彼岸處
是人應修第一義
若欲速知於三有
欲知諸法苦無常
及知諸行性相空
應當樂住阿蘭若
若欲速知二種法
毘婆舍那奢摩他
及欲速知有為過
要當住於菩提心
獨住閑靜不放逸
便能疾捨於世諦
以精進求第一義
能速捨離諸惡道
若欲枯竭膿血海
及欲枯竭煩惱海
若欲速竭三有海
常與聖種心相應
若欲成熟眾生海
若欲滿諸大願海
若欲得知生死際
如救頭燃處閑靜
欲知本生及居處
久遠微細所從來
以諸方便樂閑靜
攝心於彼得三昧
若欲遊戲禪定海
若欲覺悟神通海
若欲度於渴愛海
若欲得於天中最
若欲得飲正法海
若欲見於莊嚴土
若欲見於諸佛海
欲問甚深諸義海
欲得如是勝功德
及欲速得勝菩提
當離眾惱住蘭若
以此得道亦不難
若人百億諸佛所
於多歲數常供養
若能七日在蘭若
攝根得定福多彼
若人讀誦千億法
及解妙義如佛說
若於七日住蘭若
三昧福聚轉多彼
若人多歲營僧事
更不造作餘種業
若人七日住蘭若
其人福聚多於彼
為眾說法解深義
於多年歲無餘業
若能七日心住寂
其福德聚不可數
若人營造多佛塔
伽藍田業給施僧
若能七日在蘭若
其福轉多勝於彼
閑靜無為佛境界
於彼能得淨菩提
若人謗彼住禪者
是名毀謗諸如來
若人破塔多百千
及以焚燒百千寺
若有毀謗住禪者
其罪甚多過於彼
若有供養住禪者
飲食衣服及湯藥
是人消滅無量罪
亦不墮於三惡道
是故我今普告汝
欲成佛道常在禪
若不能住阿蘭若
應當供養於彼人
若能住禪不放逸
則能速滿於六度
欲求大明菩提道
以此方便疾能到
欲求菩提住寂靜
當捨一切諸緣業
及離煩惱捨諸樂
則能速到檀彼岸
若捨境界陰界入
及捨貪瞋愚癡過
棄諸煩惱修善業
以此能到檀彼岸
當以慈悲念眾生
息諸分別不自是
常能憐愍諸眾生
則滿尸羅波羅蜜
勤捨罪業修諸禪
亦當捨諸陰界入
愛諸方便常求禪
除障到於精進岸
境界不動不味著
為捨因緣修悲喜
一道清淨不移動
以此得滿忍辱度
於境界中不念慮
離疾不樂得於喜
諸法離掉無分別
不染不愁是為捨
陰界如幻無起作
相續修行不斷絕
善修了知如是法
以此得滿般若度
故我今告一切眾
若有欲除諸罪業
求忍三昧陀羅尼
當知如是住寂靜
若欲超越聲聞乘
及欲超越緣覺乘
又欲疾得勝佛地
應當速住阿蘭若
若心攝住阿蘭若
以此即是供諸佛
於是能捨一切罪
是則能滿於六度
當得作佛三有最
能轉清淨正法輪
枯竭眾生諸惡趣
度脫眾生三有海
當捨惡見諸緣事
常發最勝菩提心
應當速向蘭若處
於彼當成如是德

爾時世尊說此經時諸會大眾聞是甚深第一義禪有於過去善修集者九萬二千人得無生法忍七十億那由他百千眾生得種種三昧諸陀羅尼及無生忍八萬一千人得授阿耨多羅三藐三菩提記如恒河沙等眾生未發無上菩提心者悉皆發心於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉

大集經卷第四十六

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