大方等大集經

大方等大集經卷第六

寶女品第三之二

爾時寶女復白佛言「世尊如經中說如來具足十神力者為即十力是世尊耶為離十力有世尊乎若即十力是世尊者是名二法若是二者即是無常若離十力有世尊者云何如來說諸法等世尊若一力中具十力者何故如來不說百力若不說百當知一力非十非百

爾時世尊讚寶女言「善哉善哉如來世尊非一非二若非一云何言十云何言百菩薩摩訶薩遠離一得阿耨多羅三藐三菩提如來世尊非即十力非離十力能說十事故名如來具足十力如來雖說如是十力而一力中具無量力為流布故說言十力

寶女復言「善哉世尊唯願廣說如是十力

佛言寶女「至心諦聽吾當為汝分別解說寶女菩薩修行菩提道時求聲聞乘及造惡業無有是處以是堅心得菩提時成就初力如來成就如是力故於大眾中作師子吼能轉法輪如是法輪天人梵沙門婆羅門所不能轉

「復次寶女菩薩修行菩提道時了知諸業悉是一業以是力故了知過去未來現在一切諸業業因緣處及以非處得菩提時成第二力

「復次寶女菩薩修行菩提道時了眾生根知已說法以是力故得菩提時成第三力

「復次寶女菩薩修行菩提道時觀眾生界觀已隨界而為說法以觀界故得菩提時成第四力

「復次寶女菩薩修行菩提道時觀諸眾生上中下根觀已隨解而為說法以知解故得菩提時成第五力

「復次寶女菩薩修行菩提道時觀至處道若有為道若無為道若聲聞道若緣覺道若菩薩道以觀道故得菩提時成第六力

「復次寶女菩薩修行菩提道時恭敬尊重修諸禪定為調眾生而說法要以修集故得菩提時成第七力

「復次寶女菩薩修行菩提道時於過去善根不生誹謗成就念心不作放逸不放逸故得菩提時成第八力

「復次寶女菩薩修行菩提道時見未學者不生輕心自既學已不生憍慢能施眾生智慧光明以施明故得菩提時成第九力

「復次寶女菩薩修行菩提道時教諸眾生遠離漏法不令增長讚歎解脫修無漏道亦為眾生說無漏道以修無漏故得菩提時成第十力

「寶女菩薩修集如是十力能具如來十種之力

寶女復言「世尊菩薩摩訶薩修行何法得四無畏及十八法

佛告寶女「菩薩修行菩提道時所得妙法不生貪悋不作是念『若我教彼彼則勝我』於諸眾生其心平等能捨內外施於一切觀察法界無種種相以是因緣得菩提時成初無畏

「復次寶女菩薩修行菩提道時諸遮道法了了而知以了知故不行不隨如是遮法亦不稱讚不以教人知遮道已而遠離之以是因緣得菩提時成二無畏

「復次寶女菩薩修行菩提道時常修淨道常說淨法修治莊嚴得淨法故如是莊嚴亦自修治亦教眾生以是因緣得菩提時成三無畏

「復次寶女菩薩修行菩提道時終不起於憍慢之心終不自說我知我見覆藏功德顯露罪過以是因緣得菩提時成四無畏

「復次寶女菩薩修行菩提道時失道眾生示以正道除去道路瓦石惡刺津途嶮絕施作橋梁闇冥之處為設燈明見犯罪者能令調伏能除眾生所有疑悔於非犯者不強言犯除壞眾生疑法之心施法光明勸請說法見說法者稱讚善哉恭敬尊重不生輕心欲解一切眾生言音不正語者心不輕之以是因緣得菩提時成初無失

「復次寶女菩薩修行菩提道時實語法語義語時語調伏語不錯語離諸惡語聖人之語若聞法已轉為他說為於自利及利他故說時不輕不生諍訟信佛法僧亦令眾生信佛法僧觀諸法界不可宣說以是因緣得菩提時知一切語得無量門總持方便是故其身一切相好一一毛孔悉出如來微妙音聲

「復次寶女菩薩修行菩提道時常修六念亦化眾生令修六念以是因緣得菩提時不失念心亦得法證總持方便無量眾生於無量劫思惟深義一時來問如來不假思惟之力而能一時各隨問答

「復次寶女菩薩修行菩提道時常護一切眾生之心不與眾生作亂心因諸苦惱因見諸眾生行善法時不遮不亂善知諸法悉如幻相於諸眾生其心平等知諸法界同於一味以是因緣得菩提時其心常定得無邊聞總持方便得是持已心常在定而作佛事

「復次寶女菩薩修行菩提道時想不顛倒心不顛倒以不倒故於無我中不作我想眾生命人士夫男女憍慢煩惱常斷有無善惡垢淨有漏無漏世間出世間生死涅槃等想一切眾生有顛倒故有如是想若無顛倒則無是想行於中道以是因緣得菩提時成就一想無有二想修是定故得無盡器總持方便以是持力心常修集無想三昧憐愍眾生修集大悲說法不息

「復次寶女菩薩修行菩提道時修集捨心捨於苦不苦不樂不喜不愁不愛不瞋以是因緣利衰毀譽心無有二常觀無常無我等亦化眾生修如是捨以是因緣得菩提時名為大捨得是捨已得大海印總持方便以是持力雖得人阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋天梵天恭敬供養不以為欣邪見惡人輕慢罵辱不以為慼其心平等如地水火風不上不下不動不濁修大慈悲

「復次寶女菩薩修行菩提道時至心求菩提甚深之法種種善根不求聲聞乘修集大悲如是等心無有退轉以是因緣得菩提時成如來欲無增無減得金剛幢總持方便得大自在知云何說知說何事知何時說知何處說知為何眾生

「復次寶女菩薩修行菩提道時常勤精進於諸善法不知厭足恭敬供養和上善友亦常親近樂聽正法隨聞而持如是精進為調眾生為欲供養無量諸佛為令無量無邊眾生得無上道亦令獲得如是精進入於法門以是因緣得聞佛法總持方便是故菩薩得菩提時成就如是精進無減以精進故具足神通

「復次寶女菩薩修行菩提道時具足念心修四念處觀內外身無常無我念亦復如是修空無相無願三昧為如來身觀身念處不證解脫以是因緣得菩提時成就如來念心無減得知心通知諸眾生根煩惱行習心處善根惡根果報生滅諸有次第諸佛世界諸乘大眾菩薩諸行得授記莂父母親族師長和上知如是等心不失念

「復次寶女菩薩修行菩提道時常修智慧利慧疾慧無邊慧甚深慧解慧淨慧不動慧無礙慧無勝慧了知聲聞緣覺乘慧無上慧不知足慧具足如是等慧求慧求法持法說法甘樂於法以樂法故於內外物不生貪著於師和上能忍眾苦以所須物奉獻貢上為於一字一句之義能以十方世界珍寶奉施法主一偈因緣捨於身命雖於無量恒河沙等劫修行布施不如一聞菩提之事心生歡喜於正法所樂聞樂說常為諸佛諸天所念以念力故世間所有經典書論悉能通達以是因緣得菩提時成佛智慧無增無減如是等智名為無礙知眾生心不善無記有漏無漏世間出世間垢法淨法生死涅槃一切法門一切菩提事一切菩提道一切世界一切劫一切微塵去來現在於如是事通達無礙說時無盡以是因緣如來能於一法之中說無量法

「復次寶女菩薩修行菩提道時不樂在家求受五欲樂處空閑修出家法樂修深義及三脫門以是修力得無礙法門無罣礙智過魔境界莊嚴具足遠離煩惱及諸惡見說甚深義破眾疑心除去一切諸惡覺觀破於欲界色無色界為貪眾生演說正法令離貪心為喜瞋者演說慈心令離瞋恚為愚癡者說十二因緣令離無明為慳貪者說檀波羅蜜為破戒者說尸波羅蜜為瞋恚者說羼提波羅蜜為懈怠者說毘梨耶波羅蜜為亂心者說禪波羅蜜為無智者說般若波羅蜜

「為凡夫人說四真諦為顛倒者說無常無淨無樂無我為結縛者說三十七助菩提法菩薩具足如是等法以是因緣得菩提時成就解脫無增無減如是解脫無能動者畢竟清淨畢竟解脫能知能見一切聲聞辟支佛乘亦得清淨總持方便以持力故能說解脫於一切法得大自在

「復次寶女菩薩修行菩提道時恭敬智慧得智勢力得智光明知眷屬智知無貪心知無瞋心知無癡心知無愛心知無垢心知無諍心知無食心知無貪心知無上心知無礙心知無記心知善心知不善心知惡心知淨心知不淨心大心小心狹心廣心遍知心不遍知心貪心捨心持戒心破戒心忍心不忍心懈怠心精進心定心亂心癡心慧心凡心聖心正定聚心邪定聚心不定聚心聲聞心緣覺心菩薩心苦諦心集諦心滅諦心道諦心

「雖知如是而不取證為調眾生常說正法謂四真諦十二因緣遠離斷見及以我見說因緣果從緣而生非因於我眾生命等了知無明因緣於行行因緣識識因緣名色名色因緣六處六處因緣觸觸因緣受受因緣取取因緣愛愛因緣有有因緣生生因緣老死憂悲苦聚無明滅故行滅行滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六處滅六處滅故觸滅觸滅故受滅受滅故取滅取滅故愛滅愛滅故有滅有滅故生老死憂悲苦惱滅大苦聚滅作是觀已復作是念『如是等法實非我作眾生壽命士夫等作非常非斷若非眾生士夫等作是名為空如其空者即是無我眾生壽命及以士夫無常無斷若無常斷無生無滅無生滅者三世不攝三世不攝即名為無如其無者不可算數無算數故即第一義第一義者即是如來語如來語者即無鬪諍無鬪諍者名沙門法沙門法者即是虛空』若能了知如是等法名真實知

「若觀思惟諸惡因緣則生無明至大苦聚惡思惟滅則無明滅乃至大苦聚滅作是觀已不著常見不著斷見知一切法從緣而生從緣而滅知一切法無我眾生壽命士夫不見此彼及以中間何以故若無彼此云何有中是故菩薩如是說法以是因緣得菩提時成解脫智無增無減亦得無邊總持方便以得持故依於法界觀虛空界說是處非處至漏盡力四無所畏大慈大悲宣說甚深祕密之藏兼以是法化於眾生是名不與二乘共之身口意等具足神通

「復次寶女菩薩修行菩提道時一切身業隨智慧行不欺眾生而作妨礙不貪不慳無有害心梵行清淨勤修精進集助道法不惜身命為諸眾生起大慈悲以是因緣得菩提時名為如來一切身業隨智慧行得一切光總持方便以是持力能作種種方便之身所謂天身龍身阿修羅身迦樓羅身乾闥婆身緊那羅身摩睺羅伽身梵身釋身四天王身剎利身婆羅門身毘舍身首陀身比丘比丘尼優婆塞優婆夷身示現如是種種身已為諸大眾隨意說法說法既竟即滅不現令一切眾不知所在或身滅已而故說法一切眾生六情瞻對而無厭足若不見時心常緣念

「復次寶女菩薩修行菩提道時一切口業隨智慧行不欺眾生妄語兩舌惡口無義語常安隱語法語毘尼語不熱語佛語義語喜聞語樂見語以是因緣得菩提時名為如來一切口業隨智慧行獲得三分總持方便以是持力善解一切眾生語言說諸眾生所有之業佛所出言是真實語十二因緣語隨解脫語不貪語寂靜語因緣語

「復次寶女菩薩修行菩提道時一切意業隨智慧行不欺眾生不妬不害不作邪見修於正見起大慈悲於諸眾生其心平等終不忘失菩提之心具足智慧捐除憍慢以是因緣得菩提時名為如來一切意業隨智慧行獲得無垢總持方便以是持力住一心中能知一切眾生諸心觀眾生心悉皆平等如幻化相本性清淨觀諸眾生身業平等皆如水月見諸眾生悉在己身己身亦在眾生身中猶如影現能令眾生悉作佛身亦令己身作眾生身一切無有能動轉者

「復次寶女菩薩修行菩提道時信過去世諸佛智慧善身口意業無有疑網若聞佛事不可思議不驚不怖信過去佛世界眾生已得調伏信如來身遊十方界往返無礙能解一切眾生言語隨其種種而為說法一切三世智慧無礙了知過去一切法界一切諸乘知諸眾生業果神通知他心智於如是等心信無疑亦化眾生令同已信以是因緣得菩提時名為如來知過去世智慧無礙因往修集勇健三昧獲得健行總持方便以是持力能知過去諸佛世尊壽命種姓亦知過去菩薩聲聞辟支佛等一切眾生業果神通亦知過去所有諸劫有佛出者無佛出者及其名字淨以不淨若廣若狹若麁若細若微塵等若倒若順於如是等悉得了知如觀掌中菴摩羅果

「復次寶女菩薩修行菩提道時信未來世諸佛智慧善身口意業無有疑網若聞佛事不可思議不生驚怖信未來世界眾生悉當調伏信於如來遊十方世界往返無礙能解一切眾生語言隨其種種而為說法一切三世智慧無礙了知未來一切法界一切諸乘知諸眾生業果神通知他心智於如是等心信無疑亦化眾生令同已信以是因緣得菩提時名為如來知未來世智慧無礙因修悲定得師子吼總持方便以是持力能知未來諸佛世尊壽命種姓亦知未來菩薩聲聞辟支佛等一切眾生業果神通亦知未來所有諸劫有佛出者無佛出者及其名字淨以不淨若廣若狹若麁若細若微塵等若倒若順於如是等悉得了知如觀掌中菴摩羅果

「復次寶女菩薩修行菩提道時信現在世諸佛智慧善身口意業無有疑網若聞佛事不可思議不驚不怖信現在佛世界眾生悉得調伏信如來身遊十方界往返無礙能解一切眾生言語隨其種種而為說法一切三世智慧無礙了知現在一切法界一切諸乘知諸眾生業果神通知他心智於如是事心信無疑亦化眾生令同己信以是因緣得菩提時名為如來知現在世智慧無礙因修淨定獲得金剛總持方便以是持力能知現在諸佛世尊壽命種姓亦知現在菩薩聲聞辟支佛等一切眾生業果神通亦知現在所有諸劫有佛出者無佛出者及其名字淨以不淨若廣若狹若麁若細若微塵等若倒若順於如是等悉能了知如觀掌中菴摩羅果寶女是名十八不共之法

「如來復有不共之法謂無見頂何以故無邊身故無能勝者名不共法何以故一切事具故見者除惱名不共法何以故身如藥樹故處眾無畏名不共法何以故一切清淨故處眾無怯名不共法何以故四無畏故知眾生心名不共法何以故隨意說法故徒眾寂靜名不共法何以故隨師教故出言清淨名不共法何以故不說無義語故凡所宣說聞者歡喜名不共法何以故離怨親想故說法之聲齊眾而聞名不共法何以故餘無利益故各各見佛正在已前瞻對之時目未曾眴名不共法何以故身不可思議故聞佛所說要生善芽名不共法何以故成就無量諸功德故見者無厭名不共法何以故覺一切法故舉身迴顧如象王視名不共法何以故威儀清淨故大師子吼名不共法何以故具足大力故威儀純善名不共法何以故所有身業隨智行故口業純善名不共法何以故所有口業隨智行故一切眼目名不共法何以故所有意業隨智行故眾生樂聞名不共法何以故語微妙故受上供養名不共法何以故無上福田故無盡功德名不共法何以故不求果報故無能壞者名不共法何以故一一節中有那羅延力故記事不虛名不共法何以故知諸根故為一切師名不共法何以故通達一切故壽命無盡名不共法何以故得法身故有親近者得大利益名不共法何以故成就一切諸善法故所得智慧無能濁者名不共法何以故知三世智性清淨故出身血者得五逆罪名不共法何以故成就一切諸善根故煩惱習盡名不共法何以故了知一切煩惱因故知一切行名不共法何以故覺一切法故寶女是名如來不共之法

爾時寶女復白佛言「世尊如來所得三十二相是何業因之所成就

佛告寶女「如來成就無量功德是故得成三十二相我今於是無量事中當略說之如來至心護持淨戒得足下平相修行種種惠施業故得千輻輪相不欺一切諸眾生故得足跟𦟛相護正法故得指纖長相不壞他眾故得網縵相妙服奉施故得手足軟相淨飲食施故得七處滿相喜聞佛法故得鹿王𨄔覆藏他過故得陰藏相修善法故得上身如師子相常以善法化眾生故得缺骨平滿相救護怖畏故得臂肘𦟛相見他事業樂佐助故得手摩膝相常修十善故得清淨身相常施病藥故得所食之物至喉悉現相常發莊嚴修善法故得師子頰相於諸眾生其心平等故得四十齒相和合諍訟故得齒密相珍寶施故得齒齊相身口意淨故得二牙白相護口四過故得廣長舌相成就無量功德故得味中上味相於眾生中常柔軟語故得梵音相修集慈心故得紺色目相至心求於無上菩提故得牛王𥇒相讚歎他人所有功德故得白毫相恭敬父母師長和上故得肉髻相樂說深法故得身柔軟相施敷具故得金光相遠離聚說世間事故得一一孔一毛生相樂受善友師長教勅故得身毛上靡相不以惡事加眾生故得髮色金精相常勸眾生修三昧故得身圓滿如尼拘陀相生生之處作佛像故得那羅延力相寶女菩薩摩訶薩成就如是無量功德獲得如是三十二相

寶女復言「世尊菩薩摩訶薩不可思議快哉如來善說佛法

爾時世尊讚寶女言「善哉善哉如汝所說一切眾生聞是義者即得具足無量功德聞已信者亦得成就無量功德

說是法時十方無量無邊世界六種震動無量眾生發菩提心五千菩薩得無生忍虛空諸天雨種種花鼓眾伎樂以供養佛若有眾生已於無量無邊佛所殖眾德本乃得聞是如來十力四無所畏不共之法三十二相是人聞已能生深信信已能於大眾之中作師子吼說如是法何以故下劣之人不能得聞如是正法假使得聞未必得信上人持戒智慧具足乃能得聞聞已敬信信已不久當得阿耨多羅三藐三菩提

寶女復言「世尊佛不可思議僧亦爾不可思議聞信是經亦不可思議若有信者是人定得阿耨多羅三藐三菩提世尊云何菩薩修行法行

「寶女菩薩摩訶薩不捨親舊知恩報恩憐愍一切有歸依者終不捨棄至心念於菩提之道修於忍辱難施能施攝取眾生慈心護戒思惟善義護持正法樂法念法持法樂靜獨處空閑心無悔退善護眾生淨身口意為四無量發大莊嚴常勸眾生於菩提道凡所講論先讚大乘不先許人後生悔心清淨其行知足少欲不慳不妬不斷聖種心無諍訟了知因果信聞戒施慚愧智慧親近善友隨師長教心無憍慢恭敬禮拜長老有德離貪恚癡我及我所常念佛法僧施戒天得供養時其心不高常勤修行六波羅蜜空無相願諸善方便不見我常眾生壽命士夫之相修四念處乃至八正道分是名菩薩修行法行

「又法行者無眼無色無色想行無耳無聲無聲想行無鼻無香無香想行無舌無味無味想行無身無觸無觸想行無意無法無法想行非色行非色非非色行非色苦行非色非非色苦行非色我行非色非非色我行非色空行非色非非色空行非色無相行非色無願行非色無行行非色性行非色實行非色寂行非色生行非色出行非色因緣行非色聚行是名法行受想行識亦復如是

「寶女若無如是陰界行是名法行無欲界行色界行無色界行無住無脫是名法行無去無來無有住處無心意識無見無聞無知無識無有身業口業意業非法非非法非一非二非去來現在非垢非淨非聚非散非我眾生壽命士夫非常非斷非我非我所非始非終是名法行是名我法是名住處是名法性是名法處是名空處非處名畢竟處不動不住無有相貌無出無滅無所修行無取無捨無受無施若能知見如是等法是名真知是名實知是名法知若有菩薩能作是學為諸眾生行於生死而於涅槃無所動轉是名菩薩真實法行」說是法時八千菩薩成就忍辱

爾時寶女復以種種珍寶雜物供養於佛而作是言「世尊若有菩薩行是法行即是修行一切佛行即得授記坐菩提樹成就阿耨多羅三藐三菩提

爾時舍利弗語寶女言「汝知菩薩不退印耶

爾時寶女即說偈言

「諸眾生界及法界若能平等觀無異
不生分別一一數是名菩薩不退印
過去未來及現在十方世界諸世尊
皆悉平等觀法界是名菩薩不退印
觀有為界皆無常有漏無漏亦如是
知一切法本性淨是名菩薩不退印
觀於生死無有量不可稱計知其數
若能一念通達知是名菩薩不退印
一切世間諸法界及以出世諸聖法
若知平等悉真實是名菩薩不退印
若能了知諸佛界及以諸魔波旬界
通達是二無差別是名菩薩不退印
貪欲瞋恚愚癡等一切眾生諸煩惱
知從顛倒因緣生是名菩薩不退印
生死之法及涅槃無上正道及菩提
觀察是法無差別是名菩薩不退印
知是五陰如菩提如菩提性入界然
觀是諸法無有二是名菩薩不退印
地水火風及造色觀之猶如虛空等
如是即得真實印亦如十方諸佛印
如眼界等菩提然是二平等無差別
自能受持為他說是名菩薩不退印
知諸眾生所有心能為一切心因緣
如是因緣無障礙是名菩薩不退印
能遍觀察諸眾生所有諸根上中下
能觀生死盡彼岸是名菩薩不退印
所有字義句無盡於無量劫而演說
無能破壞作障礙是名菩薩不退印
虛空邊際尚可盡世間猛風可繫縛
菩薩所有不退心一切世間不能轉
成就無量陀羅尼於諸法中不失念
次第演說諸法義如佛口出無有異
十方世界佛世尊為度眾生說無量
悉能受持解深義是名菩薩不退印
無量劫中所聞法猶如現聞而演說
無量世學陀羅尼獲得如是無盡印
成就具足如是持及以無上真智慧
若得菩薩不退印則能宣說如是法
若觀一切諸法空亦不親近不遠離
若有成就不退心當知是人有空印
一切諸法虛空印其性本來無生滅
若能了知是法界是名菩薩不退印
諸法皆從因緣有離於眾緣無法界
若能了知如是者當知是有不退印
所有威儀諸色聲能於一念悉示現
為欲教化諸眾生即是菩薩不退印
惠施之心如虛空無量劫中不可盡
成就無量諸功德即是菩薩不退印
修集淨戒為佛戒獲得佛戒如虛空
成就如是無上戒即是菩薩不退印
一切眾生所有戒及以學戒無學戒
雖有如是無量戒不及不退十六一
若得最上無生忍成就無量無有邊
若得如是無生忍如過去佛之所得
為眾生故善莊嚴無量世中不休息
常勤修集精進行即是菩薩不退印
常樂修集諸禪定亦為眾生宣說法
雖復示現諸威儀而其內心不離定
具足無上正知見遠離一切煩惱習
若有成就不退心則能近於佛境界
具足三種之神通及其如來善方便
若有成就不退心是人欲得正覺印
一切眾生不能知是人心行及境界
為諸眾生無量行即是菩薩不退印
其實未得無上道而能示現如來身
生及成道轉法輪處眾示現大涅槃
未捨菩薩不退印亦能獲得如來印
猶如虛空無有邊所得佛印亦如是

說是偈時三千大千佛之世界六種震動五千菩薩得不退印爾時世尊讚寶女言「善哉善哉快說菩薩不退轉印

爾時須菩提白佛言「世尊寶女定得不退轉印是故能作如是宣說若不證者何能如是

佛告須菩提「如是如是如汝所說寶女久已得不退印忍辱成就已盡大乘甚深邊底

爾時寶女白佛言「世尊何故名大乘

佛言「其乘廣大故名大乘於諸眾生無罣礙故故名大乘是一切智善根根本故名大乘無有煩惱諸結黑闇故名大乘所有光明無處不遍故名大乘周遍其邊有眼目故故名大乘本性常淨初無沾污故名大乘斷諸煩惱一切習氣故名大乘

「護持禁戒故名清淨修集定故名為安住修智慧故名為無漏修解脫故名無繫縛示一切法等無二故名解脫智攝十力故名無能動具四無畏故名無怖懼攝取十八不共法故名為無礙修集大慈故名平等破壞一切諸魔眾故名為最勝摧煩惱魔故名寂靜壞陰魔故名不可數破死魔故名為常住

「具足檀那波羅蜜故名為富足具足尸羅波羅蜜故名為無熱具足羼提波羅蜜故名為無怨具足精進波羅蜜故名為無動具足禪那波羅蜜故名無漏無轉具足般若波羅蜜故名勝一切世間出世間具足方便波羅蜜故名為攝取一切諸乘斷諸有故名無有有因八道得故名為安具定慧翼所往無礙調諸根故名大神通修正勤故能見一切諸佛世界修念處故遠離惡法親近善法修七覺分遠離一切諸煩惱結無為無漏無勝無上無能見頂無能知者無有遮障無有聽聞無入出處大眾大堂一味不作不作數量平等無二得大名稱十方無礙

「一切人天之所恭敬成就無量無邊功德永斷一切慳悋破戒害心懈怠亂心無明能令眾生獲得多聞為作安樂斷一切苦能令作善業佛智無礙智無上智平等智一切智是名大乘

說是法時萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心既發心已復作是言「若有眾生能發如是大乘心者即得無量善法利益

爾時寶女白佛言「世尊何障礙故不令眾生疾得大乘

佛告寶女「有三十二事以是因緣為作障礙何等三十二一者樂聲聞乘二者樂緣覺乘三者樂釋身故四者樂梵身故五者樂為世樂受持禁戒六者樂修一善七者常懷嫉妬八者多財貪著慳悋九者不樂勸化眾生令修善法十者心憍慢故十一者不求菩提心故十二者畏菩提心故十三者於一法中生著心故十四者不善思惟故十五者不能親近師長和上善知識故十六者誹謗餘部故十七者不能淨於身口意業故十八者不能護持無上法故十九者得少法味悋不說故二十者少解法義生大慢故二十一者遠離四攝故二十二者不能恭敬同師同學故二十三者不樂念於六波羅蜜故二十四者遠離三聚故二十五者不發願故二十六者少善根故二十七者倒解義故二十八者不歎三寶故二十九者誹謗大乘菩提事故三十者自不解義誹他說故三十一者不覺了知諸魔事故三十二者樂生死故是名三十二事障礙大乘不令眾生疾得大乘

「寶女如是障礙其事無量我於今者但略說耳大乘所有功德無量障礙之事亦復如是亦如涅槃功德無量障礙之事亦復無量如生死過無量無邊即是大乘之障礙也寶女若有人能遠離如是無量惡法當知是人即得大乘寶女若有菩薩能得淨心是人即能獲得大乘

「世尊眾生云何速得成就無上大乘

「寶女有三十二事眾生修集能速得之何等三十二一者眾生不請而往親附二者見他福德不生妬心三者至心修集無量善根四者營他事業不生愁惱五者至心不濁身口業淨六者不為利養改四威儀七者如說而住八者於諸眾生其心清淨九者終不放捨菩提之心十者清淨莊嚴檀波羅蜜十一者清淨尸波羅蜜憐愍毀禁故十二者淨忍波羅蜜不惜身命故十三者淨精進波羅蜜得十力無畏故十四者淨禪波羅蜜遠離煩惱故十五者淨般若波羅蜜除煩惱習故十六者修勇健定壞諸魔業故十七者至心度脫諸眾生故十八者修四攝故十九者心平等故二十者不捨一切諸眾生故二十一者知恩報故二十二者護持正法故二十三者修助道法不休息故二十四者於諸善法無厭足故二十五者破憍慢故二十六者供養三寶故二十七者於一切法不生諍故二十八者善解十二深因緣故二十九者具七財故三十者於一切法得自在故三十一者修六神通故三十二者修集定慧故是名三十二眾生修集疾得菩提

說是法時七萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心萬二千菩薩得無生法忍一切諸天以諸花香種種伎樂供養於佛尊重讚歎作如是言「若有得聞如是等經當知是人定得阿耨多羅三藐三菩提

爾時梵天釋天四天王天白佛言「世尊如來今者演說如是無限量義了了之義壞煩惱義摧諸魔業破諸邪見能持一切無上正法我等亦能受持讀誦書寫解說若佛弟子有能受持讀誦書寫廣說之者我等亦當為作衛護若有惡鬼欲為是人作嬈害事我當遮止不令成就

佛言「善哉善哉善男子汝於爾時若能護我諸弟子者即是護持我之正法如是護者法則久住

爾時世尊告阿難言「阿難汝當受持擁護演說如是經典若有菩薩於無量劫樂修惠施復有菩薩受持是經讀誦書寫為人廣說修大慈悲兼以此義勸人令學其人所得福多於彼亦能速疾獲得大乘

阿難白佛言「世尊是經何名云何奉持

佛言「阿難是經名為『真實法義毘尼方便』『成就發心無量寶聚』『無量陀羅尼十力四無畏不共法聚』『菩薩摩訶薩不退轉印廣說大乘寶女所問』如是等名汝當奉持

爾時阿難及諸人天聞經歡喜信受奉行

大方等大集經卷第六

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