大方等大集經

大方等大集經卷第五十四

月藏分第十二忍辱品第十六之二

爾時世尊告諸龍眾阿修羅言「汝等莫鬪應修忍辱仁者若能離於瞋怒成就忍辱速得十處何等為十一者得作王王四天下自在輪王二者毘樓博叉天王三者毘樓勒叉天王四者提頭賴吒天王五者毘沙門天王六者釋天王七者須夜摩天王八者兜率陀天王九者化樂天王十者他化自在天王諸仁者若具足忍是人速得如是十處忍辱近果

「復次諸仁者若能深忍轉增具足當知是人復得五處何等為五一者梵眾二者大梵天王三者聲聞道果四者緣覺五者如來應正遍知諸仁者若能深忍轉增具足是人速得如是五處又若具足修行忍者自然近得一切世間勝妙五欲資生所須皆悉具足是人若復至到修行忍功德者得聖安樂若有非聖凡下之人獷戾自高性常瞋怒於多人所現大瞋恚當知是人身壞命終墮於地獄若復儻得出彼地獄生於下劣畜生道中作下劣龍身阿修羅身若得生人極下卑賤諸根殘缺或長諸根或復無根或復二根或復大根形容醜陋跛躃背僂身體臭穢生旃陀羅妓作邪媚如是等餘下賤之家若生邊地少衣乏食下賤家生及無福田喜作種種不善之處以是因緣是人展轉復趣地獄畜生餓鬼

「諸仁者我今略說如是不忍瞋怒果報諸仁者以瞋恚故於生死中增長無量惡不善法以是因緣是人轉復墮於地獄畜生餓鬼諸仁者是故我今如是告汝一切諸龍阿修羅等汝已長夜各各迭相違反而住汝等一切今悉於我及與諸來大眾之前各各迭相應生至到忍辱之心當息久積心心瞋怒若不能忍必令汝得所不喜果是故汝等各相容忍若能不瞋鬪諍譏調言訟嫉妬自守而住汝等如是必定當得勝妙之事無諸過惡

爾時諸來一切大眾咸皆歎言「善哉善哉汝能如是受佛教誡各各如是迭相忍辱便得於此四天下中常得勝報無諸惡事

爾時月藏菩薩摩訶薩復告娑伽羅龍王羅睺羅阿修羅王阿那婆沓多龍王毘摩質多羅阿修羅王婆樓那龍王牟真隣陀阿修羅王善住龍王跋持毘盧遮那阿修羅王以偈教言

「汝等得授記  最勝非餘乘
何故於導師  而無羞慚恥
執持栰而溺  多眾隨駛流
如是棄最勝  一切所厭賤
凡龍阿修羅  瞋故被厭賤
汝等妙丈夫  悉應捨恚怒
慈能趣善道  具受諸欲樂
慈能離諸難  及作善知友
慈能得大智  及依大明師
慈能離諸惡  亦令人樂觀
慈得具大富  常能施一切
慈能樂戒定  復得最勝慧
慈能得工巧  善學一切事
慈於最勝處  端坐化眾生
慈得勝妙身  備相端正容
慈能具妙音  眾人悉樂聞
慈得善眷屬  梵行無嫉妬
樂法具慚愧  明人常隨喜
慈能得官位  坐於勝座處
能息眾生惡  安置菩提道
慈能得十地  及忍陀羅尼
慈能成就悲  捨離於諸著
慈能得神足  值遇明導師
慈能得淨土  清淨離煩惱
慈能降眾魔  到大菩提岸
慈於天人中  能轉正法輪
慈能化眾生  置於三乘處
慈能善說法  降伏諸外道
慈以八聖道  度脫天人等
安置不死處  汝等皆能入
我今與汝等  慈心陀羅尼
我於億佛所  專心得聽聞
汝以己眷屬  安置慈忍處
相於起慈心  長夜得安樂

爾時月藏菩薩摩訶薩說此偈已即說呪曰

「多地夜他 迷帝𠼝 摩訶迷帝 𠼝迷哆囉㝹跋帝 迷哆囉囉匙 迷哆囉憩 迷哆羅侯系 迷哆囉隷 迷帝𠼝 迷帝𠼝 迷嘍娑鞞訖唎帝 娑呵囉匙 閉邏風伽蓰 藪囉耶呵泥 婆邏浮常耆 初羅叉鞞 那耶那嘍系 俱嚧他車掣 阿摸伽囉泥 囉闍頞寄 吉隷奢藪囉 三摩囉泥 浮闍伽 鞞𠼝系 奴膩多鞞𠼝系 阿囉尼企 剎哆囉豆嘍咩 阿求隸耆 唎哆囉匙阿囉悉那鞞 阿俱卑易鴦鳩匙摸叉毘鉢囉易 俱嚧他叉易以世反蘇婆呵

「諸仁者此大慈心陀羅尼我曾往昔於億佛所從彼得聞汝等應當於己眷屬及他眷屬息怒惡心而教授之

月藏菩薩摩訶薩說是慈心陀羅尼時如來歎言「善哉善哉

一切所有諸來大眾諸天乾闥婆阿修羅非人等亦皆歎言「善哉善哉

爾時諸天各得住於慈心忍心無怨心無言訟心迭相謝過天向諸龍龍向諸天慈心忍心無怨心無鬪諍心無言訟心迭相謝過諸天向阿修羅阿修羅向諸天乃至謝過諸龍向阿修羅阿修羅向諸龍乃至謝過諸天向夜叉夜叉向諸天乃至謝過悉如上說如是如是天向羅剎乾闥婆緊那羅伽樓羅摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那住於慈心忍心無怨心無鬪諍心無言訟心乃至迦吒富單那向彼諸天住於慈心乃至謝過亦如上說龍向夜叉乃至迦吒富單那住於慈心乃至謝過夜叉乃至迦吒富單那向於諸龍乃至謝過亦皆如是乃至迦吒富單那向迦吒富單那住於慈心乃至謝過亦復如是

彼等皆以大慈心陀羅尼力因緣故一切天阿修羅夜叉羅剎乾闥婆緊那羅伽樓羅摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那等迭相住於慈心忍心無怨心無言訟心無鬪諍心離瞋怒心離嫉妬心是大慈心陀羅尼力因緣故一切人類迭相住於慈心忍心憐愍心無怨心無言訟心無鬪諍心一切畜生若禽若獸乃至極下微小諸蟲迭相住於慈心忍心憐愍心無怨心無鬪諍心無違反心

爾時諸天乃至一切迦吒富單那非人等所來大眾合掌向佛恭敬禮拜同時一音作如是言「我等皆已承佛威神迭相謝過迭相住於慈心忍心憐愍心無怨心無諍訟心我等一切今當亦復謝過如來正遍知我等昔來於世尊所若身口意所作罪過及於法僧若身口意所作罪過乃至世尊一聲聞弟子所若身口意所作罪過乃至若有為佛剃髮著袈裟片作違反行非法器者若身口意所作罪過是等諸罪悉於佛前誠心懺悔修戒威儀願佛容恕受我等懺當令我得住戒威儀又復我等從今以往乃至剃髮著袈裟片作違反行者及佛聲聞弟子所悉當發心作導師想護持養育具足供給一切所須不令乏少

佛言「善哉善哉諸妙丈夫成就忍辱乃至汝等於我佛所若身口意所作罪過若於法僧所作罪過乃至於我一聲聞弟子若身口意所作罪過乃至為我剃除鬚髮著袈裟片者若身口意所作罪過各自深觀如是罪業誠心懺悔皆得除滅不受惡報如是汝等皆當護持養育我法乃至為我出家剃髮不持禁戒著袈裟片者汝等皆應護持養育若能護持養育此者深可讚歎

「若我所有聲聞弟子持戒具足多聞捨慧解脫知見悉具足者汝等皆應護持養育彼等自以過去善根福德因緣善得供養若有眾生於未來世無智慧福德為我剃髮著袈裟片不受禁戒或受毀犯於諸善法不得相應若復護持養育此者得無量福我與彼等作善導師憐愍利益何以故當來之世有惡眾生於三寶中少作善業若行布施若復持戒修諸禪定以其如是少許善根作諸國王愚癡無智無羞慚愧憍慢熾盛無有慈愍不觀後世可怖畏事彼等惱亂我諸所有聲聞弟子打縛罵辱或復驅使令其供給奪其飲食衣鉢湯藥所須之物寺舍園田繫閉牢獄擯徙讁罰乃至剃髮著袈裟片者亦復如是及以群臣諸斷事者愚癡無智離諸羞慚無有慈愍不觀後世可怖畏事彼等惱亂我諸聲聞乃至繫獄擯徙讁罰乃至為我剃除鬚髮著袈裟片者亦復如是我今以此諸出家者悉付於汝勿令彼等飢渴孤獨致於命終

爾時上座阿若憍陳如從座而起作如是言「大德婆伽婆彼等剎利若婆羅門毘舍首陀如是等人惱亂世尊聲聞弟子得幾許罪且置持戒若復為佛剃除鬚髮著袈裟片不受禁戒受而毀犯惱亂此者得幾許罪

佛言「止止憍陳如莫問此事

爾時娑婆世界主大梵天王即從座起而白佛言「大德婆伽婆唯願說之大德修伽陀唯願說之若有為佛剃除鬚髮被服袈裟不受禁戒受已毀犯其剎利王與作惱亂罵辱打縛者得幾許罪

佛言「大梵我今為汝且略說之若有人於萬億佛所出其身血於意云何是人得罪寧為多不

大梵王言「若人但出一佛身血得無間罪尚多無量不可算數墮於阿鼻大地獄中何況具出萬億諸佛身血者也終無有能廣說彼人罪業果報唯除如來

佛言「大梵若有惱亂罵辱打縛為我剃髮著袈裟片不受禁戒受而犯者得罪多彼何以故如是為我出家剃髮著袈裟片雖不受戒或受毀犯是人猶能為諸天人示涅槃道是人便已於三寶中心得敬信勝於一切九十五道其人必速能入涅槃勝於一切在家俗人唯除在家得忍辱者是故天人應當供養何況具能受持禁戒三業相應

「諸仁者其有一切剎利國王及以群臣諸斷事者如其見有於我法中而出家者作大罪業大殺生大偷盜大非梵行大妄語及餘不善如是等類但當如法擯出國土城邑村落不聽在寺亦復不得同僧事業利養之物悉不共同不得鞭打若鞭打者理所不應又亦不應口業罵辱一切不應加其身罪若故違法而讁罰者是人便於解脫退落受於下類遠離一切人天善道必定歸趣阿鼻地獄何況鞭打為佛出家具持戒者

爾時復有一切諸天一切諸龍乃至一切迦吒富單那諸來大眾於三寶中得增上信尊重敬仰及希有心復作是言「我等一切從今以往護持養育世尊正法及與比丘比丘尼優婆塞優婆夷乃至毀犯佛禁戒者我等亦當攝受護持乃至為佛剃除鬚髮著袈裟片不受禁戒無所積聚我亦於彼作導師想護持養育供給所須皆令具足若諸國王見有如是為佛出家受持禁戒乃至為佛剃除鬚髮著袈裟片不受禁戒受而毀犯無所積聚如其事緣治其身罪鞭打之者我等不復護持養育如是國王捨離彼國以捨離故令其國土而有種種諂詐鬪諍疫病飢饉刀兵俱起非時風雨亢旱毒熱傷害苗稼又若我等捨離彼國當勤方便令其國土所有世尊聲聞弟子悉向他國使其國土空無福田若有世尊聲聞弟子乃至但著袈裟片者若有宰官鞭打彼等其剎利王不遮護者我等亦當出其國土」復作是言「我等今者一切相與隨所堪能勤作種種供養世尊

爾時諸天及與諸龍乃至一切迦吒富單那等俱時發心因緣力故即時於此四天下中所有諸山皆悉變成七寶之山為欲供養世尊故耳所有樹林枝葉花果一切亦皆變成七寶於其花果復出種種勝妙供具及五音作樂而為供養四天下中所有依地眾藥草苗一切亦皆變成七寶而為供養此四天下所有地界一切變成青琉璃地而為供養

彼諸天乃至迦吒富單那四天下中上盡欲界一切所有各隨力能而作供養有雨種種寶種種花種種衣服種種瓔珞種種天妙花蓋幢幡而為供養有持種種天妙幢幡寶蓋金縷真珠瓔珞摩尼寶器而為供養有以種種琴瑟箜篌簫笛齊鼓𣫢鼓雷鼓以為音樂供養世尊有以種種歌樂音聲而為供養有雨種種音樂之器而為供養復以種種莊嚴國土而為供養諸四天下所依住者非人等乃至一切大小諸蟲皆悉見聞彼等一切苦受休息皆生樂受隨有種種身觸覺知得樂充足及得希奇未曾有心於三寶中深得敬信

爾時世尊大悲憐愍一切眾生為成熟故「彼等一切音聲語言皆是賢聖之所加被如是一切人非人等所有語言及從寶中所出音聲枝葉花果琴瑟箜篌簫笛齊鼓𣫢鼓雷鼓所出音聲一切皆是聖力所加彼等一切皆得希奇未曾有聲建立所加所謂色色空受受空想想空行行空識識空如是眼入眼入空耳鼻舌身入耳鼻舌身入空意入意入空如是色入色入空聲香味觸入聲香味觸入空法入法入空如是眼界眼界空乃至意識界意識界空如是知身離欲淨知一切法離欲淨知一切法界離欲相知一切法如如如是知者是人則為於空不動是人堪能拔濟一切眾生想於一切行令得解脫於眾生想色想受想行識想眼入想乃至意識界想是人如是堪能安置一切眾生於三乘無為界

「行者云何能開示簡擇彼等諸法所謂修內空外空內外空空空大空第一義空有為空無為空畢竟空無始空散空性空自相空一切法空不可得空無法空有法空無法有法空復有法法相空無法無法相空自法自法相空他法他法相空若能如是修習簡擇此諸法空彼人堪能乃至安置一切眾生於三乘無為界

「彼等行者以何法門得知內空乃至無法有法空所謂還以空解脫門能修簡擇內外等法何者名為內外法內法者所謂眼耳鼻舌身意行者如實知眼眼空非積聚不可壞不可取何以故此諸法性爾乃至知意意空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名內空

「如是行者應如實知外法者所謂色聲香味觸法行者如實知色色空乃至法法空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名外空

「如是行者應如實知何者名為內外空內外法者謂內六入外六入行者如實知內外入空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名內外空

「如是行者應如實知何者名為空空空者一切諸法空以彼空故空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名空空

「如是行者應如實知何者名為大空東方東方空乃至四維空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名大空

「如是行者應如實知何者名為第一義空第一義者所謂涅槃如是涅槃以涅槃故空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名第一義空如是行者應如實知

「何者名為有為空有為法名欲界色界無色界欲界色界無色界空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名有為空

「如是行者應如實知何者名為無為空無生無滅不住不異是名無為無為以無為故空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名無為空

「如是行者應如實知何者名為畢竟空畢竟名諸法至竟不可得非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名畢竟空

「如是行者應如實知何者名為無始空來去不可得非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名無始空

「如是行者應如實知何者名為散空無所取捨非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名散空

「如是行者應如實知何者名為性空一切有為無為法性非聲聞作非緣覺作非如來作此法性空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名性空

「如是行者應如實知何者名為自相空惱壞是色相能受是受相取相是想相造作是行相了知是識相如是等有為無為一切法自相自相空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名自相空

「如是行者應如實知何者名為一切法空一切法者所謂色受想行識眼乃至意色乃至法眼色因緣生識乃至意法因緣生識此有為無為諸法是名一切法彼諸法空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名一切法空

「如是行者應如實知何者名為不可得空一切法不可得非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名不可得空

「如是行者應如實知何者名為無法空一切無物不可得非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名無法空

「如是行者應如實知何者名為有法空於和合中無物非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名有法空

「如是行者應如實知何者名為無法有法空無物無物空有物有物空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名無法有法空

「如是行者應如實知何者名為法法相空法名五陰五陰空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名法法相空

「如是行者應如實知何者名為無法無法相空無法名無為法是無為法空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名無法無法相空

「如是行者應如實知何者名為自法自法相空諸法自法空是空非智作非見作非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名自法自法相空

「如是行者應如實知何者名為他法他法相空若佛出世若不出世法住法相法位法界如實際性相常住無有變異過此諸法空非積聚不可壞不可取何以故諸法性爾是名他法他法相空如是行者應如實知知已能令眾生離眾生想離一切行想受想色想識想離眼想乃至意想離色想乃至法想然後安置一切眾生於三乘無為界

「若有行者於此諸法如實現前知得名善修彼諸眾生昔於此法已修習者如是第一甚深法聲入於耳根或有眾生不種善根如是法聲亦入於耳或有見佛專心瞻仰彼人一切無盡善根皆來現前乃至逮得不退轉地十力無畏成大法器

「或有眾生有無常聲入於耳根或有苦聲空聲無我聲三律儀聲四念處聲四正勤聲四如意足聲五根聲五力聲七覺分聲八道分聲實論聲因緣法聲梵住聲四攝聲無礙辯聲禪聲解脫聲無色定聲六波羅蜜聲巧方便聲三昧陀羅尼忍聲聲聞乘聲緣覺乘聲大乘聲不退轉地聲業障盡聲煩惱障盡聲眾生障盡聲法障盡聲有為國土功德莊嚴聲無為心清淨聲大慈聲大悲聲三不護聲四無畏聲十力聲十八不共法聲一生補處聲十地聲最後身聲降魔聲無上智聲轉法輪聲隨應度者現神變聲棄諸命行聲於諸眾生示現無上大涅槃聲如是諸聲各各差別入於耳根是諸眾生乃至畜生餓鬼趣等如是無量百千法門入於耳根

「彼諸眾生得第一希有歡喜踊躍於三寶中極得信敬彼諸眾生煩惱障業障眾生障法障於三分中二分已盡彼諸眾生聞是聲已無量阿僧祇眾生昔有惡心者彼等悉得柔軟之心憐愍心善業心得觀後世可怖畏事得種具足天人善根以彼諸聲令於無量阿僧祇眾生歸依三寶所有受持禁戒淨者彼等有得須陀洹果乃至有得阿羅漢果復有無量阿僧祇眾生於緣覺乘種諸善根復有無量阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心即得住於不退轉地復有無量阿僧祇眾生得無生法忍」爾時世尊欲重明此義而說偈言

「火味阿修羅  指示羅睺羅
是我最勝師  福慧莊嚴具
佛告於彼等  當息妬瞋怒
付囑是法眼  護持故當受
彼諸修羅喜  敬答尊導師
我當護法眼  乃至法久住
我等說最勝  不隱法神呪
令彼一切龍  皆失憍慢力
爾時諸龍輩  各各皆瞋怒
欲以憍慢力  共諸修羅鬪
佛告諸龍王  及以修羅主
汝等於長夜  各各常獷戾
若不除瞋怒  於諸樂非器
常為苦所觸  下劣臭穢身
身分支不具  恒乏於資生
聞說此諸苦  皆以瞋為本
惡罰諸枷鎖  牢獄飢渴等
地獄鬼畜生  由瞋受此苦
一切應忍辱  能忍者則無
丈夫得最勝  富貴具諸欲
汝等二朋眾  諸龍阿修羅
各自修忍辱  忍故無諸惡
大眾皆喜悅  一切咸讚歎
汝今聞是語  皆悉得於忍
天龍阿修羅  夜叉及諸鬼
一切皆得忍  慈心共相視
人與畜生等  得忍皆和順
禽獸及小蟲  慈悲相憐愍
大眾皆合掌  瞻仰導師言
我等迭相蔭  皆得慈心住
又我諸大眾  於佛尊導師
所作諸罪業  若身口意犯
於法眾僧所  一人邊有過
人中堅固士  唯願見容恕
我於世尊法  一切所作惡
今悉至到懺  願佛慈納受
于時兩足尊  告彼大眾言
汝懺惡業盡  終無有苦報
剃髮不受戒  被服袈裟片
而作導師想  於彼人中上
惡王障法眼  貪癡打比丘
如出導師血  當墮阿鼻獄
大眾作是言  我等護比丘
若有諸惡王  惱諸聲聞眾
我等於諸事  皆捨於彼國
其土有沙門  令向於餘處
毀壞彼諸國  飢饉兵疫起
沙門所詣國  我等亦詣彼
悉令得勝樂  具足衣飲食
於彼熾法眼  供養人中上
無餘四天下  悉變成七寶
復雨諸香華  珍寶及衣服
歌舞妓樂等  供養於導師
眾生所見聞  皆得充足樂
聖加令諸音  盡變作佛聲
說諸有為苦  無常空無我
三世一切法  悉空無所有
集散二俱空  眼識二亦然
乃至心法界  陰身等法空
如是知諸法  則能救眾生
若知三界空  能解眾生縛
諸有十二支  一切皆性空
若昔於此法  如是修習者
彼等聞諸聲  悉皆得於忍
智力無所畏  得住菩提道
薄福諸眾生  得聞有為聲
無量眾精勤  得入菩提行
檀戒忍精進  禪定及智慧
佛土福莊嚴  精進故令淨
汝等當作佛  到彼諸法岸
降魔及軍眾  而降正法雨
無量眾生界  能與正法眼
汝等一切眾  速入安隱城
無量眾聞聲  得趣大菩提
及得二乘道  有得人天樂
有得至於果  羅漢三摩提
如是惡眾生  得於柔軟意
怖畏諸惡業  安住慈善心

大集經卷第五十四

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