[P.493]第八十八章　建設普羅茲提城

其時，無怖畏之王〔子〕奇奢耶婆夫，「如是」受諾，以取王權荷負。（一）彼更決意：「父王之生存中，余應示是『殊勝之子』。」（二）對此常返復思惟：「主權者、大臣、王友其他之王政[1]之七要素中，適於王友之要素，應信任而協議於老練者，（三）於不幸之友，又真實語之人而快活者，今余有何人耶！」（四）知：「父妹之子阿提婆達〔官〕奇羅婆夫，誠是賢人，飾示於德，所有勤務之精通者。（五）從戲砂時以至今日，〔如〕於諸人所拂，對余〔抱〕強固之信賴。（六）彼不見余特常不得微少停止，余若不見彼亦不耐於坐。（七）智慧力體力殊勝之彼，是與余同行勞力令世間、教之興隆。（八）然，彼相當有王友之條件。」其時示招彼，命忠友職。（九）[P.494]思惟：「余更應誠行最勝而愉快之大善業。又彼齒、鉢兩舍利（一〇）所託余故，余為此今造新殿樓。又昔依父王所建造之齒舍利堂，已經朽廢，應令改修此。」（一一、一二）於所有技術、作業老練技術家之群，又其他甚多匠工皆集於此，（一三）進行比前之工事外觀之二倍快而修理工事，悉令完工有天宮之美（一四）之齒舍利堂，於此，彼安置正等覺者之兩舍利〔尊〕，（一五）比前更殊勝日日之舍利大供養，並善繼續〔代〕我之守護。（一六）

其後，彼王以父王之愛不斷增大為二倍三倍。（一七）大地之主思惟：「於我父王無有與子離別之憂。」令婆羅加瑪普奢並奢耶婆夫，如是此等之我弟等常住父之身邊。（一八、一九）由此，又名提魯加瑪羅我弟，由奢普睹尼之都始至南海止，（二〇）在此間之錫蘭軍，皆授為彼所屬，彼為父王之（二一）之警護，其時駐在南方[P.495]摩訶瓦達羅村。（二二）思量：「彼敵時常由對岸（閻浮洲）之北方具達瓦利加村上陸。（二三）令守備其方面，若向交戰之恐怖，除我弟普瓦禮加普奢，（二四）有何人！」大地之主呼彼，於此，授與北部地方所有大軍力，（二五）於其方面為守護父王，而應命駐於彼孫達羅山。（二六）

然，王自己與奇羅婆夫行準備巡視各處，彼消滅所有之惡人，（二七）使楞伽島為無荊棘之島，由此得父之許，出立：「建設普羅提之都。」（二八）

其時，慈愛殊勝之彼婆羅伽碼普奢大王，又向〔王〕子如動洪水之愛情，以充滿愛情（二九）令由後而赴。（三〇）由此，彼常向父王再禮拜，以充其力便使不行折迴，（三一）正當時令彼：「於我子〔奇奢耶婆夫〕人人抱愛情，此應悉服從彼。」（三二）聞彼之其語，其時甚歡喜諸王之大臣並所有之將軍，（三三）皆剛勇之大戰士等，同所有之象使，一切之馭者，又所有之車夫等，（三四）言：「我等之菩薩奇奢耶婆夫[P.496]今為赴名普羅提建設首都，（三五）若彼君行者，我等亦應速向之。」與彼同赴，彼等已準備出發。（三六）然，生不精之廷臣戰士，其時有下欲赴者，其妻子等，（三七）言：「主等！汝等是否與等一起！我今為求德，願與彼君共赴之（三八）。當住於此君所造最勝之都。」彼如等先出發。（三九）拾棄同兒童等不欲走各自之父，其時從於彼。（四〇）〔幾次〕見各自之村、家，或捨受用財即出發其大眾，（四一）彼〔奇奢耶婆夫〕王，以大慈愛再三向等說，應折迴之大眾使之回去。（四二）唯取彼欲者之四部軍力，通越高竣大難險之瓦達山。（四三）於其山頂、費用莫大令建造高據城壁之王宮，（四四）彼由自己父王所與大財物，皆埋藏於此，以備不慮之災厄。（四五）於此大山營建美麗之伽藍，招請摩訶禮達婆沙達管長（四六）之大長老，與彼最勝之〔精舍〕，行大供養，設定薪給。（四七）

[P.497]由此，彼〔奇奢耶婆夫〕赴於斯瑪那峰，禮拜聖師（佛）之足跡，而後，王向於康伽斯利都。（四八）於此，前其時令修復名尼伽瑪巴沙達精舍於荒癈之支離滅裂，為住此之比丘設薪給，彼至新度羅瓦那。（五〇）彼王令造甚多瓦那伽瑪巴沙達精舍，其後又於父王之名，（五一）建阿婆耶羅奢房舍，彼更由此施與種種種類之要品、〔食〕邑、田地及其他。（五二）其時，大地之主赴殊勝婆提義利都，於此，由叔父王所建快愉（五三）之大精舍，常傾注敬意其相稱彼遺體之處再次眺視，（五四）人主奇奢耶婆夫〔並〕與將兵悲嘆，於此數次常思念而淚。（五五）其後，於彼處建立最勝之三層〔佛〕像堂，於此造大佛像，（五六）由此飾所有瓔珞之美，令製作叔父之像安置此場所。（五七）於像堂之附近，設美麗要品〔維持食〕邑，施許多奉事者，（五八）大地之主，以叔父之名而命名為普瓦禮加普奢。（五九）其後，此都為男女群勤[P.498]務之處，使周濠圍繞城壁。（六〇）剛勇之王由此出發，帶領四部軍力，向斯婆美利都。（六一）

其時，前起大交戰而令敗走彼王姜達婆奴，由般睹周羅國（六二）募集達彌羅之大戰士並大軍，與奢瓦之軍力，同上陸於摩訶提達。（六三）彼〔姜達婆奴〕王，更與住婆提具倫提地方之錫蘭人王聯合而進軍斯婆山，（六四）構成陣營，言：「占領三西哈羅，不取彼等故，要聖師（佛）之齒舍利（六五）與鉢舍利及其王權讓度於余！不然，即行大交戰。」又派遣使臣。（六六）時，奇奢耶婆夫大地之主，呼奇羅婆夫行熟議，令整備大軍，（六七）言：「嗚呼！今日又是我等兩人應示其強腕。」彼兩人出陣，（六八）普為包圍姜達婆奴之大軍，於羅摩之大交戰中，繼續激烈之大戰鬥。（六九）其時拾敗戰之武器，敵軍，怖畏苦痛而彷徨，稱讚，〔低〕頭平身，（七〇）佇立身戰栗，於戰鬥而求助，正在此時，敵之戰士等，恐怖而叫哭。（七一）去[P.499]者向林，其他向於海，又其他向於山，敵等落入恐怖而逃走。（七二）如是彼交戰，殺戮甚多敵，令失去武器之彼人王姜達婆奴敗走。（七三）更以其美麗妾、所有象馬、刀劍及其他眾多之武器、大財物、（七四）勝利法螺、勝利之日傘、勝利大鼓、戰勝幢幡，此等皆送至父〔王〕之處。（七五）彼所著手之激戰，克服戰場得勝利，以一王之傘下統治楞伽。（七六）

其後，彼〔斯婆義利〕都，令具高厚之城壁及周濠，尚且於此造莫大費用之王宮（七七），使完工，由此於彼都，其時為大比丘眾設定薪給。（七八）其時，彼慰問王弟普瓦禮加普奢，如前使駐於斯婆山。（七九）大地之王更赴阿如羅達普羅，於許多塔婆園始，參詣所有聖地，（八〇）令伐如魔神化作之大森，又造城壁中，如於煩惱流之構築堤，（八一）彼大地主，令修復此等聖地之快，繼行大供養。（八二）然，於彼羅達那瓦利節提耶，依父王所企之修理工事未完成，（八三）於使完了後，住於都之大眾，由各去之地，令速聚集。（八四）又於此命令許多老練之技術家，更於勢那那達房舍之長老王為始，（八五）以設僧團之薪給，大地之主，為彼〔長老〕[P.500]行修理工事而命令。（八六）其時，住婆提達地方之圓尼族大地守護者（王）等，貢捧許多禮物，御見大地之主。（八七）彼於其時，授與彼等搖牀[2]、白傘、拂子及其他大圓尼王章，（八八）示甚歡喜，令任彼等皆為守護於都，其後，由此而赴普羅提都。（八九）

其時，大地之主呼適稱戈人奇奢耶婆夫，人王與彼共議：「我等令建設此光輝根本首都。（九〇）名聲洋溢，以芳香滿於地面。」（九一）述：「今於普羅提都，殿樓、〔佛〕像掌精舍、庵室並塔、舍利殿、（九二）城壁、櫓、阿達瑜伽殿[3]、〔佛〕像堂、宮殿、假堂、說法堂，同天神堂及其他，（九三）然，皆為生草木所覆而立，其他許多朽廢之柱，支柱失而倒壞。（九四）由基礎至屋頂皆裂痕，大障壁因重而傾斜，無其他支柱故當倒壞[4]（九五）恰如老人，因腐朽而脆弱，故不能依何物而立日日彎曲。（九六）然者，樑折鳩舍壞，域屋頂破而磚瓦崩。（九七）或者斷折而屋瓦落，[P.501]殘立壁、柱。（九八）或者門扇倒而門柱悄然。其他段階鬆搖而周牆破。（九九）然者唯礎石存，對餘者見如遺蹟。（一〇〇）何用多述。失去榮華之此都，當回復其具榮耀。許可下之大王！（一〇一）其後於此最勝之都行光榮之灌頂式。」彼以使者送至父〔王〕之處。（一〇二）

其時，王聞其事亦喜悅之餘，令建設根本首府之心，乃於自己之時（一〇三）招集彼大臣之眾，凡住楞伽者，皆任命於彼處[5]，（一〇四）鐵匠並刳物師、竹細工師、鐵工、陶工、金匠、畫工、（一〇五）運搬夫。雇人、奴隷、賤民、於作業老練之瓦師、土水、木匠、（一〇六）及諸種之石匠等為一團，由此，更以脚踏風箱、槌、鉗、大鐵槌、鐵牀始，（一〇七）所有鐵工之器具並所有銳利之鋸、手斧、斧、短刀、[P.502]石割斧、（一〇八）刃具、馬鍬、鋤、筵、籠其他，所有之用具，又更優厚（一〇九）之真珠、琉璃為始之大財物及軍力，遣至子〔奇奢耶婆夫〕王之處。（一一〇）

其時，奇奢耶婆夫王亦於歡喜之思於彼衰滅，久荒廢之國土，（一一一）大堤防斷崩，深水枯渴之儲水池、蓮華池堰，其他（一一二）如前水深滿、覆種種之蓮華為種種魚群之處，（一一三）常生產所有穀物之土地，令足為最勝之田地，（一一四）更收穫所有之穀物，以彼處為美而榮譽之地方。（一一五）

其時，大地之主，具有海深之濠，如鐵圍山所圍住之美城壁，（一一六）種種之遊園所卷圍，有種種蓮池，有種種精舍，充滿各樣之塔，（一一七）亦雜於種種鳥形之屋頂堂，光輝之種種殿樓，有種種堂宇之工事，裝飾種種之假堂，（一一八）具備種種之天神堂，種種光耀之櫓，種種宅之美列，有各樣光輝之街道，（一一九）有甚廣之門，美麗之十字路，最勝之普羅提都，令如前建築。（一二〇）如是彼打敗彼彌絺羅〔城〕，破建志之都，以笑舍衛〔城〕，勝秣蒐羅，傷波羅奈之名聲，滅毘舍離，如自勝於瞻波之都，以比彼帝釋天之都而並建設羅提之都。（一二一）

以上善人之信心與感激而起造大王統史

建設名普羅提城第八十八章〔畢〕