[P.487]第八十七章　讓王事之荷負

然，依不吉星之威力，時楞伽島又生大暑熱，所有作物於熱之原因（一）而枯萎，所有住楞伽之大眾，難克勝飢饉之恐惶時，（王）其時，應三寶、塔、菩提樹、諸神中之神有大威力之受供養，最勝之守護者（奇修如）〔神〕、彌勒〔菩薩〕，依種種之方法以〔祭〕供養，使王楞伽〔島〕成一祭典，（三、四）以大比丘眾為一團，先供養唱呪，於大聖師之齒舍利〔尊〕（五）善右巡轉於都，如是「降雨」者令心定。（六）然而此時，起眾多之大雲，以電光重次光輝，（七）又返復全世間耳恍惚而轟[P.488]動，大暑熱消滅，使大眾哄笑，（八）然以消滅飢饉，飾虛空，更慰作物，彼又降雨，（九）言：「依唯佛之威力，我等之心充滿喜悅。」此雨雲如是而降雨。（一〇）然，諸天、梵〔天〕、人間中何知「佛之諸德如是」之賢。（一一）然，我等之王是大威力大神力者，無有相等於彼王者，是不可有。（一二）如是其時，住楞伽之人人，敘述、讚歎聖師王（佛）之德及王德。（一三）〔王〕如是依法守護世間，又自己有價值之物，（一四）一面樂長久王者之榮華，於自己之妹子奇羅婆夫亦（一五）並乎集〔王〕子奇奢耶婆夫與普瓦禮加普奢，同彼提普瓦那摩羅及婆羅加瑪普奢並（一六）奢耶婆夫加如是所愛之五王子，開始給此六人如此教訓，（一七）當知：「兒等！聽我言，於此世間之子等，下賤之生、良好之生、殊勝之生，有此三者。（一八）於彼等之中，不耐從德以享受父母家傳之榮華，〔撕拔〕華鬘（一九）如猿之滅，為零落者之徘徊，自古以來，賢者言此是『下賤之生』。（二〇）又如是得幸運，同父親之享受而守家產，（二一）當知彼等是『良好之生』。余又語一人，以共家傳之榮華（二二）由此更作其他之幸，得幸福之賢者，應知彼等是『殊勝之生』。（二三）余亦雖受取父〔王〕[P.489]所與摩耶地方，今又征服其他二地方。（二四）三地方皆餘，應於一王之傘下又擊破，彼（父王）所不能服者之一切達彌羅人，（二五）又藏於處處山寨之圓尼族之諸王，悉帶來余之處，（二六）亦擴展名聲於外國之各處。如是余依正法、依政治而久司王事。（二七）依閻浮洲之禮物而得王女，異國之王族亦成汝等之緣者。（二八）依日月之統出之般睹國、周羅國之勇士等向余送來王冠與瓔珞。（二九）又此等一切，應知汝等未來時七代之子孫，（三〇）所無缺乏諸寶之山，余適如具耶羅（毘沙門天）如九寶而蓄積。（三一）余以制裁惡人，庇護善人，又令正等覺者之教和合，（三二）故余是父王之『殊勝生』之子，汝等亦是余如是殊勝生之子。（三三）往昔奧加加之所統沙伽羅王[1]之六萬人之王子等，建設有此之數首府（三四）以全閻浮洲為六萬分，如聯合各各之王國，（三五）先於十人兄弟之王等，以閻浮洲為十洲，如是彼等善司[P.490]王事，（三六）汝等！適當分割此楞伽，互相勉勵應善行王事，（三七）王子等！於所有之處，下可察見敵之羽弱點。」如自己之〔王〕子，並〔王〕之外甥亦教之。（三八）

由此，彼令參集大僧團、大眾，王問：「此六人之我王與外甥之中，（三九）誰適合於王位耶！」然，彼時，大僧眾聞此語而告言：（四〇）「大王！陛下之此諸王子、彼王外甥等皆是賢者而剛勇、博識。（四一）誰皆精通交戰伏敵之士，適合王位，世間、教之守護者。（四二）然而陛下之長子奇奢耶婆夫，由幼時始，信心於三寶，（四三）常介抱病比丘有奉事之心，誠實而知恩之人，信仰、智慧之高德，（四四）為無依人人之靠者，對於弱者並苦難之有情，殊勝之慈愍者，（四五）生其空位時，比丘眾之緣者並其他諸人，雖眾多奴隷等，（四六）彼〔王子〕是彼等各自之主人，與〔其種種〕黃金諸寶及其他，其後解放奴隷之狀態。（四七）於眾多之盜賊等……大王！雖於王宮行盜而生罪時，至於彼等之處（四八）無苦難故，棄其強情、恐怖、不至失彼等〔四〕肢而得一命。（四九）於各村之納租稅，見侵吞而徘徊者，王！於[P.491]此等之人人，亦與己之財物，（五〇）對困苦一切人民，免除各各之稅，通於世間守護之〔王子〕是常於庇護。（五一）陛下所征服西哈羅圓尼族之諸王之過去，先面謁於彼，其後無怖畏，於陛下亦於過日而傚仿。（五二）『將來更於保護我等之財產，彼奇奢耶婆夫〔王子〕由今日繼續（五三）請忠實效勞。』如是大臣家之妻女等應教各自之夫注意。（五四）又欲聞二三歲童兒可愛之片言其父母，（五五）問：『童兒將為誰效勞。』兒童說：『我等要為彼奇奢耶婆夫效勞。』（五六）父母忿怒痛打兒童，於彼等來告訴各自之苦。（五七）其時，奇奢耶婆夫以慈愛呼其〔父母〕，言：『汝等從此不要打兒子。』（五八）又由自己之所蓄，給兒童種種食品。（五九）有眼之人見彼空之滿月：『今滿月者何耶！』如是問之，（六〇）請知『讓造彼王國之喜悅』啊！王！陛下如何常訪僧團耶。（六一）聞此等，大王！於彼唯有吉相守護楞伽島及[P.492]閻浮洲。」（六二）如是由其他眾多有德彼僧伽之口聞，其時王歡喜之淚濕於眼，（六三）又大地之王以滿足而招請，最近於同等之座席令奇奢耶婆夫〔王〕子就座，（六四）其時，由大王自己悉告彼勤務彼世間、教，（六五）〔言〕：「令造由諸敵所破壞之羅達那瓦利節提耶〔大塔〕，飾以黃金之塔，（六六）往古錫蘭王等之首府，所有都城之莊飾，是彼最勝之普羅提都，（六七）有如舊之高城壁、櫓，有善配置之四門，亦造具深之濠。（六八）又有天宮之美，於前之齒舍利堂，安置彼齒鉢兩舍利，（六九）誠於此古諸王之首都，余又欲行灌頂之大祝祭。（七〇）赴三西哈羅與全比丘眾〔並〕大眾伴渡沙哈沙，於此先供養，（七一）汝於摩訶瓦利加河設受戒道場，以計量世間、教之興隆。」（七二）以如是開始，皆述勤務世間教，於彼手委囑王事之業。（七三）

王更於餘之五王子，尊聖師〔佛〕彼殊勝齒、鉢兩舍利、行者（比丘）之眾，所有種類之臣及楞伽之地亦囑託於彼。（七四）

以上善人之信心與感激而起造大王統史

名讓王事之荷負第八十七章〔畢〕