[P.21]第三十八章　十王章

摩訶那摩之兒由達彌羅婦人之胎所生有蘇提塞那，同第一妃女兒有桑伽，（一）蘇提塞那即王位，即時為桑伽所殺。同日彼女打鼓迴繞，（二）與己夫持傘之稱陀王位，彼奢達伽哈伽〔持傘〕之儲水池，於〔彼〕年已歿。（三）

時彼友大智慧之大臣，此死者於王邸內附於荼毘，大力之米賊，（四）思：「適於王位。」令竊昇王位，住於〔王宮〕中，〔言〕：「王罹病。」（五）自行王事，然祭日來耶民眾叫喊曰：「王若在者與吾等共來。」（六）聞此而彼人民[1]之護者以〔身〕嚴著所有瓔珞，引來大象，曰：「此不適於余。」彼（七）命令齒舍利堂處之石膏象。云：「王之命。」彼來者乘此而〔王〕右遶行都，由東門外出，命築都於第一塔處、（八、九）[P.22]三大塔之象構〔飾〕柵於門。此之密達塞那〔友軍〕行數多之善業，於彼年之內而歿。（一〇）

名搬多之達彌羅人在密達塞那戰場屠殺由對岸（閻浮洲）而來，行楞伽國之王事（一一）門閥之人人皆集於羅哈那，由河此方之主權只有達彌羅人振此。（一二）孔雀族之生畏懼斯巴軍帥之人人逃逸各處已構造住居，（一三）其中一人為南提瓦庇村居士名達多塞那〔舍利軍〕者，又其兒於達他那摩（一四）住安庇羅耶古〔酸粥〕村中，獲達多塞那、西羅提沙普提之同族生二兒。（一五）彼等母兄有信心而出家，於提伽桑達結菴室而住。達多塞那青年亦（一六）於彼處而出家，一日於樹下論誦，大雨降注。龍見此（一七）蜷局而卷，以鎌首掩之，護書與童子，伯父見此。（一八）他〔一人之〕行者，對彼發怒，頭上撒塵芥，彼心不荒立。伯父見此曰：（一九）「實此者成最妙人，或則成王，可護之。」伴彼向精舍而來，（二〇）於構尼沙提〔牛臥〕精舍，謂：「此者可成為政家。」使教此童子。般多伽王知此，（二一）〔言〕：「將捕彼。」已送屬徒，同夜長老感夢伴童子出。（二二）彼去同時，屬徒已亦包圍〔精[P.23]舍〕，房舍中不見〔彼〕出。由此處出之彼等二人（二三）於南部地方，達名構那〔牛〕之大河，希望急渡而〔為〕滿水立即止住。（二四）謂：「如此之河遮吾等，於堀儲水池，汝亦遮此。」長老其時與童子共渡河，一龍王見此兩者捧彼之背。彼〔長老〕與童子共渡，帶彼往邊鄙之住處，得乳飯喫此，殘餘〔入〕鉢與彼。（二五、二六、二七）由心對長老敬重，〔彼〕投食物於地上而食，長老亦知「食此大地」。般多王亦即王位第五年而歿，其兒波林達〔王〕又彼第三〔年歿〕，彼弟庫達婆憐行大地之王政，從達多塞那之大眾無餘加以壓迫。（二八、二九、三〇）愛顧達多塞那之人人，與王戰，而彼〔婆憐達王〕行善惡之業十六年而歿。（三一）由此提利達羅為王，而[P.24]達多塞那與彼大戰二個月而滅彼。（三二）此護地者之被殺耶？達彌羅人達提耶王其後三年為達多塞那所殺，由此（三三）達彌羅人庇提耶七箇月而亡，〔如斯〕與達多塞那戰之達彌羅之統率完全斷絕。（三四）

由此楞伽島有人民之主則有達多塞那王，〔彼〕於此島與兄弟共張二十一次之交戰陣營，用種種之方便，島民之殺戮者之達彌人，無餘而〔屠戮〕，善清大地，令人民安穩，其他者破壞教法者，仍復於舊所。（三五、三六、三七）隨達彌羅人之舊家又舊族之村，「彼等對余、教法亦不護」〔言之〕而怒，（三八）沒收彼等之村，為無守護之村，由羅哈那而來奉事彼一切舊族等彼隨宜尊重恭敬，為己苦難之友大臣等，又慰此。（三九、四〇）使大河之堰水不涸而造水田，於摩訶婆利〔食堂〕使供比丘等米飯。（四一）跛病之蔓延所，智者構築〔病〕院，掘伽羅儲水池使堰溝岳那[P.25]大河，（四二）具列次整理大精舍無混雜者。亦見相同之菩提樹堂之可愛。（四三）彼施四種之要具，使比丘等滿足，愛護三藏如法阿育王。（四四）為諸長老構築財物豐盛之十八精舍，在島又〔設〕十八之儲水池。（四五）伽拉瓦庇〔黑池〕精舍與名寇提波沙瓦〔精舍〕，名有達吉那吉利〔南山〕〔精舍〕與名瓦達〔增〕之精舍、（四六）般那瓦羅伽布陀〔精舍〕與名巴羅陀伽〔精舍〕，於婆沙那那地方之達多塞那山〔精舍〕、（四七）曼伽那〔精舍〕，多巴乞提〔精舍〕與北〔方〕達多塞那精舍，東〔方〕安巴乞提〔精舍〕，同安達羅美吉利〔精舍〕，（四八）阿他魯西嘉達多塞那〔精舍〕與伽西庇提伽普波伽〔精舍〕，羅哈那之達耶伽摩、沙羅瓦那乞必沙那，（四九）庇利瓦那之〔諸〕精舍，以上被思惟為十八大精舍，般多羅伽翰巴提、摩訶達達等為儲水池。（五〇）彼人間之最勝者為小精舍十八與同數作儲水池施與此等〔之精舍〕（五一）二十五肘〔高〕之摩優羅〔摩羅〕房舍取拂為二十一肘之殿樓，（五二）〔王弟〕庫瑪摩塞那整從前之收益，清此則為伽羅瓦庇配〔利〕之半與田二百枚。（五三）[P.26]對古銅殿施行修理，三箇之大塔亦〔修理〕古掩蓋。（五四）如天愛帝須之行菩提樹祭，〔王〕行洗浴供養菩提樹為勝菩提樹。（五五）於此奉青銅製之洗槽十六，為牟尼主尊〔釋尊〕造瓔珞，已行灌頂式。（五六）由大菩提樹植付以來至第十二年止，楞伽島諸王已行菩提樹供養。（五七）作大摩哂陀長老之像，行高價之供養，運來長老火葬之址。（五八）施一千金，命說「島史」，立於此之比丘亦令施捨糖丸。（五九）想起〔曾〕[2]在己頭上撒比丘之塵芥，住己之房舍之比丘不與利。（六〇）於阿巴優達羅精舍行大增築業，為大師[3]之石〔像〕設殿堂與假堂。（六一）普達達沙之所造之眼遺失，現以無價之摩尼珠二箇為大師之眼，同〔造〕光明之冠珠。（六二）以深青之摩尼卷有最勝之髮，金帶，同眉間之毫光，金衣、（六三）黃金之足網、蓮華、[P.27]最良之燈火、種種雜色之布，於此為無數之供養。（六四）巴夫曼伽羅〔多吉祥〕塔之像殿造諸菩薩之像，於處亦有加羅塞羅〔黑石〕〔大〕師之〔像〕。（六五）名烏波遜巴〔近倒〕作世尊之光明冠珠，名阿庇塞伽〔灌頂〕彼亦〔造〕〔世尊〕。（六六）先語佛像作莊飾，於菩提樹之左側共構築菩薩堂。（六七）於彌勒〔菩薩〕施與一切王者之裝飾，於四方一由旬間已準備其守護。（六八）於諸精舍使迴繞步道名「舍利線」，同投百千金作大菩提樹堂。（六九）於塔波園〔精舍〕為塔行淨除腐朽之供養，於齒舍利堂，又修理腐朽之〔箇所〕。（七〇）高價之摩尼珠密於箝散，就金蓮〔之飾〕為有光舍利函，供養齒舍利，行無數之供養，施衣服其他與本島住之比丘等。（七一、七二）處處之精舍施行改修，於堂舍構柵，美麗〔施〕漆喰工事。（七三）三個之大塔施高價之漆喰工事，同〔加〕黃金之傘蓋與金剛之頭卷。（七四）奸邪之[P.28]摩訶塞那〔王〕之亡，故大精舍為法喜部比丘所住，王欲施與上座部比丘等，於奢提耶山建安巴陀羅〔精舍〕，由彼等之請，施〔此與〕彼等。（七五、七六）以金銅造舍利之安置槽，以十安摩那〔之地〕行布施之務。（七七）無等比之〔王〕於都之內外，供養勝者之堂與像等於法阿育〔王〕。（七八）彼之善業一切委語誰能此耶？唯只顯示概略。（七九）

彼有二王子，加沙波生為低母之子，大力者莫伽羅那為同生母之子。（八〇），同又有美麗一人之王女，等於〔王之〕命，彼女與甥，又亦〔與〕彼軍帥之職。（八一）彼〔甥〕鞭無罪王女之股，王見彼女之衣服塗血，（八二）知此而怒，裸彼母而燒殺。自此以來彼〔對王〕懷怨，接近加沙波，（八三）以王位誘惑於彼，與父間決裂，愛撫人民，生擒於王。（八四）由此加沙婆，皆得惡友，已滅父黨之人人，令翳王傘。（八五）其後莫伽羅那欲與彼行大戰，不得兵力，欲得此而渡閻浮洲。（八六）失大王國，〔與莫伽羅那〕王子相離，住牢獄中受苦惱之王，（八七）為〔更〕令苦，[P.29]無智彼〔將軍〕告加沙波僭王云：「大王！王家有蓄財，王之父語。」（八八）「不然」〔加沙波〕之答耶！復言：「大王！王不知彼之心，彼為莫伽羅那蓄財為使護。」（八九）聞此最劣之人、〔加沙婆〕惱怒，送使者至父之處，一追問：「語蓄財之在處。」（九〇）王然思：「殺我為此惡人之計略。」而默然，彼等行去，僭此語王。（九一）由此，怒更甚，再三再四派遣〔使者〕。王思：「然，見余之友後，於伽羅池水浴（九二）而死。」〔王〕告使者言：「若使余往伽羅池一行，則可得知。」彼等已去（九三）〔僭〕語於王，貪財之王歡喜踴躍，派遣使者與以古付中軸車。（九四）如斯王之去焉，彼御者走車，食炒米，亦與王以若干量。（九五）食此而〔王〕喜彼，愛顧彼，為莫伽羅那之門衛長，其時已與書信。（九六）如斯榮華搖動，譬如電光，然，有心者誰放心此〔榮華〕？（九七）聞「王來」，王之友彼長老得豆飯與善鳥肉，想起「王之好此」，護此而近於〔王〕，王亦來禮敬而坐於一方。（九八、九九）如斯坐之彼等[P.30]兩者如共得王國者，相互語消除大苦。（一〇〇）長老饗應於彼，就不放逸與種種訓誡，示世之定法而別。（一〇一）由此，〔王〕赴儲水池，思跳入而洗浴、飲水，已告王臣等如斯言：（一〇二）「汝等，得知此是余之所有財產。」王臣聞此向都伴來報於〔僭〕王，〔彼〕人主（一〇三）恐：「此者為兒之護財，只要有生於〔此〕國欲離間人人。」怒而命將軍曰：（一〇四）「殺余之父。」甚憎於〔王〕，彼〔將軍〕曰：「余見敵之背。」踊躍歡喜，以所有瓔珞飾身，（一〇五）近於王而經行於彼面前。王見此而思：「此惡人使余心意〔痛苦〕，如使苦於身體，願陷於奈落。對彼雖然構忿，我何之心願得滿耶？」（一〇六、一〇七）如斯慈愛軍之王對彼曰：「余以同一心對莫伽羅那又對於汝。」（一〇八）彼微笑搖頭，王見此已知：「彼今日必殺余。」其時此暴惡人，（一〇九）繫鎖而裸王，使彼面向東方，縛入〔獄〕壁之中，（一一[P.31]〇）使塗泥土。而見如斯，誰之賢者求財寶、生命、名譽、愉悅耶？（一一一）此人王達多塞那如斯〔為〕兒所殺，〔在位〕十八年而往天王之處。（一一二）此王造伽羅儲水池〔時〕見一人之比丘入定，由定而不能起，向比丘之頭撒塵土。此為說示彼業之現生果。（一一三、一一四）此等以十人之財豐優異之王亦無財面死而去。有財者之財亦見無常，有智者貪財耶？（一一五）

為以上善人之信心與感激而起造大王統史

名十王章第三十八章〔畢〕[4][5]