晉剡沃洲山有支遁字道林。本姓關氏。陳留人。或云河東林慮人。幼有神理聰明秀徹。晉王羲之[1]覩遁才藻驚絕罕儔。遂披衿解帶[2]留連不能已。仍請住靈嘉寺。意存相近。又投迹剡山。於沃洲小嶺立寺行道。僧眾百餘常隨稟學。時或有[3]墮者。遁乃著坐右銘。以勗之曰。勤之勤之。至道非孜。奚為淹滯。[4]溺喪神奇。茫茫三界。眇眇長[5]羇。煩勞外湊。冥心內馳。殉赴欽渴。縮邈忘疲。人生一世。涓若露垂。我身非我。云云誰施。達人懷德。知安必危。寂寥清舉。潔累禪池。謹守明禁。雅說玄規。綏心神道。抗志無為。[6]寥朗三蔽。融[7]冶六疵。空洞五陰。虛豁四支。非指喻指。絕而莫離。妙覺既陳。又玄其知。[8]婉轉平任。與物推移。過此以往。勿思勿議。

周渭濱沙門亡名法師。自誡云。夫以迴天倒日之力。一旦[9]草[10]凋。岱山磐石之固。忽焉燼滅。定知世相無常浮生虛偽。譬如朝露其停幾何。大丈夫生當降魔死當飼虎。如其不爾徒生何益。不如修禪定足以養志。讀誦經足以自娛富貴名譽徒勞人耳。乃棄其簪[11]弁𩮜其鬚髮。衣[12]納杖錫聽講談玄。戰國未寧安身無地。自厭形骸甚於桎梏。思絕苦本莫知其津。大乘經曰。如說行者。乃名是聖。不但口之所言。小乘偈曰。

所以顏回好學勤改前非。季路未修懼聞後語。功勞智擾役神傷命。為道日損何用多知。誓欲枯木其形死灰其慮。降此患累以求虛寂。乃作絕學箴。亦名息心贊擬夫周廟。其銘曰。

法界內有如意寶人焉。[13]九緘其口[14]而。銘其膺曰。古之攝心人也。誡之哉。誡之哉。無多慮無多知。多知多事。不如息意。多慮多失。不如守一。慮多志散。知多心亂。心亂生惱。志散妨道。勿謂何傷。其苦悠長。勿言何畏。其禍鼎沸。滴水不停。四海將盈。纖塵不拂。五岳將成。防末在本。雖小不輕。關爾七竅。閉爾六情。莫[15]窺[16]於色。莫聽於聲。聞聲者聾。見色者盲。一文一藝。空中小蜹。一[17]技一能。日下孤燈。英賢才藝。是為愚弊。捨棄淳樸。耽溺婬麗。識馬易奔心猨難制。神既勞役。形必損斃。邪徑終迷修途永泥。英賢才能。是曰惛懵。[18]洿拙羨巧。其德不弘。名厚行薄。其高速崩。塗[19]書污卷。其用不常。內懷[20]矜伐。外致怨憎。或談於口。或書於手。[21]要人令譽。亦孔之醜。凡謂之吉。聖以之咎。賞[22]悅暫時悲憂長久。畏影畏迹逾[23]劇逾走。端坐樹陰迹滅影沈。厭生患老隨思隨造。心想若滅生死長絕。不死不生無相無名。一道虛寂萬物齊平。何勝[24]何劣。何重何輕。[25]何貴何賤何[26]辱何榮。[27]澂天愧淨皦日慚明。安夫岱[28]岳固彼金城。敬[29]詒賢哲斯道利貞。

周京師大中興寺釋道安。姓姚氏。馮翊故城人。識寤玄理早附法門。神氣高朗挾操清遠。乃作遺誡九章以訓門人。其詞曰。

敬謝諸弟子等。夫出家為道至重至難。不可自輕。不可自易。所謂重者。荷道佩德縈仁負義。奉持淨戒死而[30]有[31]幾。所謂難者。絕世離俗永割親愛。迴情易性不同於眾。行人所不能行。割人所不能割。忍苦受辱捐棄軀命。謂之難者。名曰道人。道人[32]者。[33]仁也。行必可履。言必可[34]式。被服出家動為法則。不貪不諍不讒不匿。學間高遠志在玄默。是為名稱參位三尊出賢入聖。滌除精魂故。得君[35]主不望其報父母不望其力。普天之人莫不歸[36]𢯇。捐妻減養供奉衣食。屈身俯仰不辭勞[37]役恨者。以其志行清潔通於神明。惔怕虛白可奇可貴。[38]故自荒流道法遂替。新學之人未體法則。棄[39]邪著[40]正望其真實。以小黠為智。以小恭為足。飽食終日無所用心。退自推觀良亦可悲。計今出家。或有年歲。經業未通文字不決。徒喪一世無所成名。如此之事不可深思。無常之限非旦即夕。三塗苦痛無強無弱。師徒義深故以申示。有情之流可為永誡(其一曰)卿已出家永違所生。[41]𩮜髮毀容法服加形。辭親之日上下[42]洟零。[43]割愛崇道意[44]倰太清當遵此志經道修明。如何無心故存色聲。悠悠竟日經業不成。德行日損穢[45]跡遂盈。師友慚恥凡俗所輕。如是出家徒自辱名。今故誨勵宜當專精(其二曰)卿已出志棄俗辭君。應自誨勵志果清雲。財色不顧與世不群。金玉不貴惟道為珍。約己守節甘苦樂貧。進德自度又能度人。如何改操趨走風塵。坐不暖席馳務[1]西東。劇如徭役縣官所牽。經道不通戒德不全。朋友[2]嗤弄同學棄捐。如是出家徒喪天年。今故誨勵宜各自憐(其三曰)卿已出家永辭宗族。無親無疎清淨無欲。吉則不歡凶則不[3]哭。超然[4]從容豁然離俗。志存玄妙軌真守樸。得度廣濟普蒙[5]添福。如何無心仍著染觸。空[6]靜長短銖兩斗斛。與世諍利何異僮僕。經道不明德行不足。如是出家徒自毀辱。今故誨示宜自洗浴(其四曰)卿已出家號曰道人。父母不敬[7]帝王不臣。普天同奉事之如神。稽首致敬不計富[8]貧。尚其清修自利利人。減割之重一米七斤。如何怠慢不能報恩。倚縱游逸身意虛煩。無戒食施死入[9]太山。燒鐵為食融銅灌[10]胭。如斯之痛法句所陳。今故誨約宜[11]改自新(其五曰)卿已出家號曰息心。穢雜不著唯道是欽。志參清潔如玉如氷。當修經戒以濟精神。眾生蒙祐并度所親。如何無心隨俗浮沈。縱其四大恣其五根。道德遂淺世事更深。如是出家與世同塵。今故誡約[12]幸自開神(其六曰)卿已出家捐世形軀。當務竭情泥洹合符。如何擾動不樂閑居。經道損耗世事有餘。清白不履反入泥塗。[13]隙影之命或在須臾。地獄之痛難可具書。今故[14]戒勵宜崇典謨(其七曰)卿已出家不可自寬。形雖鄙陋[15]事行可觀。衣服雖麁坐起令端。飲食雖疏出言可飡。夏則[16]耐暑冬[17]能忍寒。能自守節不飲盜泉。不肖之[18]聚足不[19]望前。久處私室如臨至尊。學雖不多可[20]齊上賢。如是出家足報二親。宗族知識一切蒙恩。今故誡汝宜各自敦(其八曰)卿已出家性有昏明。學無多少要在[21]專精。上士坐禪中士誦經下士[22]修龕塔寺經營。豈可[23]殺日一無所成。立身無聞可謂[24]唐生。今故誨汝宜自端情(其九曰)卿已出家永違二親。道法革性俗服離身。辭親之日乍悲乍欣。邈爾絕俗超[25]出埃塵。當修經道制己履真。如何無心更染俗因。經道已薄行無毛分。言非可貴德非可珍。師友致累恚恨日殷。如是出家損法辱身。思之念之好自將身。

齊鄴東大覺寺釋僧範。姓李。平鄉人也。戒德清高守禁無虧。甞宿他寺意欲聞戒。至於十五日說戒之夜。眾議共停說戒乃為法集。有僧升座將欲竪義。敘云。[26]堅論法相深會聖言。布薩常聞擊難為勝。忽見一神形高丈餘貌甚雄峻。壅聳驚人來到座前。問竪義者。今是何日。答曰。是布薩日。神即以手搨之。曳之下座委頓垂死。次問上座。問答同前。搨還將死倰害二三上座已。神還掉臂而出。當時道俗共覩非一。範師既見斯異。乃自勤力兼策大眾。至於一生無敢說欲。縱有病重不堪勝輿。請僧就病人所恭敬說戒。闔境僧尼承斯[27]懲誡。至布薩日亦不虧法(右四誡出梁高僧傳)。[28]