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增壹阿含經

增壹阿[1]含經卷第四十[2]

[3]不善品[4]第四十八入前品中

[5](四)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時眾多比丘集普會講堂各生此念「今如來甚奇甚特過去取般涅槃者亦復知彼姓名種族持戒翼從皆悉分明三昧智慧解脫解脫見慧身壽有長短皆悉知之云何諸賢為是如來分別法處極為清淨知彼諸佛姓字所出之處乎為是諸天來至佛所而告此耶

爾時世尊以天耳徹聞眾多比丘各興此論便往至諸比丘所在中央坐爾時世尊告諸比丘「汝等集此為何等論欲說何法

諸比丘白佛言「我等集此論正法之要諸人各興此論[6]『如來甚奇甚特乃能知過去諸佛世尊名字姓號智慧多少靡不貫博甚可奇雅云何諸賢為是如來分別法界極為清淨知彼諸佛姓字所出之處乎為是諸天來至佛所而告此耶』」

爾時世尊告諸比丘「汝等欲得聞過去諸佛神智之力乎姓字名號壽命長短耶

諸比丘對曰「今正是時唯願世尊敷演其義

佛告諸比丘「汝等善思念之吾當與汝廣演其義」爾時眾多比丘從佛受教

世尊告曰「比丘當知過去九十一劫有佛出世[7]毘婆尸如來至真等正覺復次三十一劫有佛出世[8]式詰如來至真等正覺復於彼三十一劫內有佛[9]毘舍羅婆如來出世於此賢劫中有佛出世[10]拘屢孫如來復於賢劫中有佛出世[11]拘那含牟尼如來至真等正覺復於賢劫中有佛出世名曰[12]迦葉復於賢劫中我出現世釋迦文如來至真等正覺

爾時世尊便說此偈

「九十一劫中  有佛毘婆尸
三十一劫中  式詰如來出
復於彼劫中  毘舍如來[13]
今日賢劫中  四佛復出世
拘孫那迦葉  如日照世間
欲知名字者  其號悉如是

「毘婆尸如來者出剎利種式詰如來亦出剎利種毘舍羅婆如來亦出剎利種拘屢孫如來出婆羅門種拘那含牟尼如來出婆羅門種迦葉如來出婆羅門種如我今出剎利種

爾時世尊便說此偈

「前佛有現者  皆出剎利種
拘孫至迦葉  出於婆羅門
最尊無能及  我今天人師
諸根而淡泊  出於剎利姓

[A1]毘婆尸如來姓瞿曇式詰如來亦出瞿曇[14]比舍羅婆亦出瞿曇迦葉如來出迦葉姓[15]拘樓[16]拘那含牟尼亦出迦葉姓同上而無異我今如來姓瞿曇

爾時世尊便說此偈

「如初諸三佛  出於瞿曇種
後三至迦葉  出於迦葉姓
如我今現在  天人所奉敬
諸根而淡泊  出於瞿曇姓

「比丘當知毘婆尸如來姓[17]拘鄰若式詰如來亦出拘[18]鄰若毘舍羅婆如來[19]亦出拘鄰若拘屢孫如來出婆羅墮拘那含牟尼如來亦出婆羅墮迦葉如來亦出婆羅墮[20]我今如[21]至真等正覺出於拘鄰若

爾時世尊便說此偈

「如初諸三佛  出於拘鄰若
後三至迦葉  出於[22]婆羅墮
如我今現在  天人所奉敬
諸根而淡泊  出於拘鄰若

「毘婆尸如來坐[23]波羅利華樹下而成佛道式詰[24]如來坐[25]分陀利樹下而成佛道毘舍羅婆如來坐[26]波羅樹下而成佛道拘屢孫如來坐[27]尸利沙樹下而成佛道拘那含牟尼如來坐[28]優頭跋羅樹下而成佛道迦葉如來坐[29]尼拘留樹下而成道果如我今日如來坐[30]吉祥樹下而成佛道

爾時世尊便說此偈

「初一成佛道  波羅利樹下
[31]式坐分陀利  毘舍坐波羅
拘孫坐尸利  拘那跋羅下
迦葉拘留樹  吉祥我成道
七佛天中天  照明於世間
因緣坐諸樹  各成其道果

「毘婆尸如來弟子有十六萬八千之眾式詰如來弟子之眾有十六萬毘舍羅婆如來弟子之眾十萬拘屢孫如來弟子之眾有八萬人拘那含牟尼如來弟子之眾有七萬人迦葉如來弟子之眾有六萬眾如我今日弟子之眾有千二百五十人皆是阿羅漢諸漏永盡無復諸縛

爾時世尊便說此偈

「百千六萬八  毘婆尸弟子
百千及六萬  式詰弟子眾
百千比丘眾  毘舍婆弟子
拘孫八萬眾  拘那含七萬
迦葉六萬眾  皆是阿羅漢
我今釋迦文  千二百五十
皆是真人行  布現於法教
遺法餘弟子  其數不可計

「毘婆尸如來侍者名曰大導師式詰如來侍者名曰善覺毘舍羅婆如來侍者名曰勝眾拘屢孫如來侍者名曰吉祥拘那含牟尼如來侍者名曰[1]毘羅先迦葉如來侍者名曰導師我今侍者名曰阿難

爾時世尊便說此偈

「大[2]道及[3]善覺  勝眾與吉祥
毘羅先導師  阿難第七侍
此人供養聖  無有不得時
諷誦又受持  不失其義理

「毘婆尸如來壽八萬四千歲式詰如來壽七萬歲毘舍羅婆如來壽六萬歲拘屢孫如來壽五萬歲拘那含如來壽四萬歲迦葉如來壽二萬歲如我今日壽極減少極壽不過百歲

爾時世尊便說斯偈

「初佛八萬[4]  次佛七萬歲
毘舍婆六萬  拘留壽五萬
[5]一萬二萬年  是拘那含壽
迦葉壽二萬  唯我壽百年

「如是諸比丘如來觀知諸佛姓名號字皆悉分明種類出處靡不貫練持戒[6]禪定解脫皆悉了知

爾時阿難白世尊言「如來亦說過去恒沙諸佛取滅度者如來亦知當來恒沙諸佛方當來者如來亦知如來何故不記爾許佛所造今但說七佛本末

佛告阿難「皆有因緣本末故如來說七佛之本末過去恒沙諸佛亦說七佛本末將來彌勒出現世時亦當記七佛之本末若師子應如來出時亦當記七佛之本末若承柔順佛出世時亦當記七佛之本末若光焰佛出現世時亦當記七佛之名號若無垢佛出現世時亦當記迦葉之本末若寶光佛出現世時亦當記釋迦文之本末

爾時世尊便說此偈

「師子柔順光  無垢及寶光
彌勒之次第  皆當成佛道
彌勒記式佛  師子記毘舍
柔順記拘孫  光焰記牟尼
無垢記迦葉  皆說曩所緣
寶光成三佛  亦當記我號
過去諸三佛  及以將來者
皆當記七佛  曩所之本末

「由此因緣故如來記七佛名號耳

爾時阿難白世尊言「此經名何等當云何奉行

佛告阿難「此經名曰記佛名號當念奉行

爾時阿難及諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(五)

聞如是

一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園所

是時師子長者往至舍利弗所頭面禮足在一面坐爾時師子長者白舍利弗言[7]唯願尊者當受我請

是時舍利弗默然受請是時長者見尊者默然受請便從[8]坐起禮足而退復至大目[9]乾連離越大迦葉阿那律迦旃延滿願子[10]婆離須菩提羅云均頭沙彌如此上首者請五百人是時師子長者即還辦具種種極妙飲食[11][12]座具又白「時到諸真人羅漢靡所不[13]今食具[14][15]唯願屈顧[16]覆下舍

爾時諸大聲聞各著三衣持鉢入城至長者家長者見諸最尊坐[17]已定手自斟酌行種種飲食見諸聖眾食已訖行清淨水人施一白[18]前受呪願

是時尊者舍利弗與長者說極妙之法便從坐起而去還詣靜室

爾時羅云至世尊所頭面禮足在一面坐爾時世尊問曰「汝今為從何來

羅云報云「師子長者今日來見請

佛告之曰「云何羅云飲食為妙為不妙為細耶為麁耶

羅云報曰「飲食極妙又且豐多今此白㲲從彼得之

佛告羅云「眾僧斯有幾人上坐是誰

羅云白佛言「和[19]上舍利弗最為上首及諸神德弟子有五百人

佛告羅云「云何羅云彼長者獲福為多乎

羅云白佛言「唯然世尊彼長者得福之報不可稱計施一羅漢其福難限何況大神妙天人所敬奉今五百人均是真人其福有何可量

佛告羅云「今施五百羅漢之功德若從眾中[20]僧次[1]請一沙門請已供養計此眾中差人之福及與五百羅漢之福百倍千倍巨億萬倍不可以譬喻為比所以然者眾中所[2]其福難限獲甘露滅盡之處羅云當知猶如有人自誓說曰『吾要當飲此江河諸水』彼人為堪任不乎

羅云白佛言「不也世尊所以然者此閻浮地極為廣大此閻浮地有四大河[3]一者恒伽[4]二者新頭[5]三者私[6][7]四者[8]博叉一一河者從有五百[9]然此人終不能飲水使盡但勞其功事終不成也

「彼人復作是說『我自有方便因緣可得飲諸水使盡』云何有因緣得飲諸水爾時彼人便作是念『我當飲海水所以然者一切諸流皆歸投[10]乎海』云何羅云彼人能得飲諸水乎

羅云白佛言「如此方便可得飲水使盡所以然者一切諸流皆歸乎海由此因緣故彼人得飲水盡

佛告之曰「如是羅云一切私[11]施猶如彼流或獲福或不獲福眾僧者如彼大海所以然者流河決水以入于海便滅本名但有大海之名耳羅云此亦如是今此十人皆從眾中出非眾不成云何為十所謂向須陀洹得須陀洹向斯陀含得斯陀含向阿那含得阿那含向阿羅漢得阿羅漢辟支佛是謂十人皆由眾中非獨自立羅云當以此方便知其眾中差者其福不可限量是故羅云善男子善女人欲求其福不可稱計當供養聖眾羅云當知猶如有人以[12]酥投水不得廣普若以油投水則遍滿其上是故羅云當念供養聖眾比丘僧如是羅云當作是學

爾時師子長者聞如來歎說施眾之福不歎說餘福爾時長者以餘時往至世尊所頭面禮足在一面坐爾時師子長者白世尊言「適聞如來而歎說施眾之福不歎別請人之福自今[13]已後常當供養聖眾

佛告之曰「我不作爾說『當供養聖眾不供養餘人』今施畜生猶獲其福何況餘人但我所說者福有多少所以然者如來聖眾可敬可貴是世間無上福田今此眾中有四向四得及聲聞乘辟支佛乘佛乘其有善男子善女人欲得三乘之道者當從眾中求之所以然者三乘之道皆出乎眾長者我觀此因緣義故而說此語耳亦不教人應施聖眾不應施餘人

爾時長者白世尊言「如是[14]如尊教勅自今已後若作福業盡當供養聖眾[15]選擇人施

爾時世尊與彼長者說微妙之法令發歡悅之心長者聞法已即從座起頭面禮足便退而去

爾時師子長者意欲施立福業

爾時諸天來告之曰「此是向須陀洹之人此是得須陀洹施此得福多施此得福少

爾時天人即歎頌曰

「如來歎擇施  與此諸德士
施此獲福多  如良田生苗

爾時師子長者默然不對爾時天人復語長者「此是持戒人此是犯戒人此向須陀洹人此是得須陀洹人此向斯陀含人此是得斯陀含人此向阿那含此得阿那含此向阿羅漢此得阿羅漢此是聲聞乘此是辟支佛乘此是佛乘施此得福少施此得福多

爾時師子長者默然不對何以故爾但憶如來教[16]不選擇而施

爾時師子長者復以餘時至世尊所頭面禮足在一面坐「我自憶念請聖眾飯之有天來告我言『此是持戒此是犯戒此人向須陀洹此人得須陀洹乃至三乘皆悉分別[17]又說此偈

「『如來歎擇施  與此諸德士
施此獲福多  如良田生苗

「時我復作是念『如來教誡不可違戾豈當生心選擇施乎終無是非之心高下之意也』時我復作是念『我當盡施一切眾生之類汝自持戒受福無窮若使犯戒自受其殃但愍眾生非食不濟命』」

佛告長者「善哉善哉長者行過弘誓菩薩所施心恒平等長者當知若菩薩惠施之日諸天來告之『族姓子當知此是持戒人此是犯戒人施此得福多施此得福少』爾時菩薩終無此心『此應施此不應施』然菩薩執意而無是非亦不言此持戒亦不言此犯戒是故長者當念平等惠施長夜之中獲福無量

是時師子長者憶如來教誡熟視世尊意不移動即於座上得法眼淨是時師子長者即從座起頭面禮足便退而去

爾時長者去未久佛告諸比丘曰「此師子長者憶平等施故又視如來從頭至足即於座上得法眼淨」爾時世尊告諸比丘「我優婆塞中第一弟子平等施者所謂師子長者是

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(六)

聞如是

一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園所與大比丘眾五百人俱

爾時尊者舍利弗在耆闍崛山中屏[1]猥之處[2]納故衣爾時有十千梵迦夷天從梵天沒來至舍利弗所頭面禮足各圍遶侍[3]又以此偈而歎頌曰

「歸命人中上  歸命人中尊
我等今不[4]  為依何等禪

是時十千[5]梵迦夷天說此語已舍利弗默然可之爾時諸天以見舍利弗默然可[6]即禮足退去諸天去未遠舍利弗即入金剛三昧

是時有二鬼一名伽羅二名優[7]婆伽羅毘沙門天王使遣至毘留勒天王所欲論人天之事是時二鬼從彼虛空而過遙見舍利弗結[8]加趺坐繫念在前意寂然定伽羅鬼謂彼鬼言「我今堪任以[9]拳打此沙門頭

優波伽羅鬼語第二鬼曰「汝勿興此意打沙門頭所以然者此沙門極有神德有大威力此尊名舍利弗世尊弟子中聰明高才無復[10]過是智慧弟子中最為第一備於長夜受苦無量

是時彼鬼再三曰「我能堪任打此沙門頭

優波伽羅鬼報曰「汝今不隨我語者汝便住此吾欲捨汝去此

惡鬼曰「汝畏此沙門乎

優波伽羅鬼曰「我實畏之設汝以手打此沙門者此地當分為二分正爾當暴風疾雨地亦振動諸天驚動地已振動四天王亦當驚怖四天王已知於我等不安其所

是時惡鬼曰「我今堪任辱此沙門」善鬼聞已便捨而去

彼惡鬼即以手打舍利弗頭是時天地大動四面有暴風疾雨尋時來至地即分為二分此惡鬼即以全身墮地獄中爾時尊者舍利弗即從三昧起整衣服下耆闍崛山往詣竹園至世尊所頭面禮足在一面坐

爾時佛告舍利弗曰「汝今身體無有疾病乎

舍利弗言「體素無患唯苦頭痛

世尊告曰「伽羅鬼以手打汝頭若當彼鬼以手打須彌山者即時須彌山便為二分所以然者彼鬼有大力故今此鬼受其罪報故全身入阿鼻地獄中

爾時世尊告諸比丘「甚奇甚特金剛三昧力乃至於斯由此三昧力故無所傷害正使須彌山打其頭者終不能動其[11]毫毛所以然者比丘聽之於此賢劫中有佛名拘屢孫如來至真等正覺彼佛有二大聲聞一名等壽二名大智比丘等壽神足第一比丘大智智慧第一如我今日舍利弗智慧第一目乾連神足第一爾時等壽大智二比丘俱得金剛三昧當於一時等壽比丘在[12]閑靜之處入金剛三昧諸牧牛人牧羊人取薪草人見此比丘坐禪各各自相謂言『此沙門今日以取無常』是時牧牛人及取薪人集諸草木[13]𧂐比丘身上以火燒已而捨之去

「是時等壽比丘即從三昧起[14]正衣服便退而去是時比丘即以其日著衣持鉢入村乞食諸取薪草人見此比丘村中乞食各各自相謂言『此比丘昨日[15]以取命終我等以火焚燒今日復還活今當立字字曰還活』若有比丘得金剛三昧者火所不燒刀斫不入水所不漂不為他所中傷如是比丘金剛三昧威德如是今舍利弗得此三昧舍利弗比丘多遊二處空三昧金剛三昧是故諸比丘當求方便行金剛三昧如是比丘當作是學

爾時世尊告諸比丘「我當教汝如舍利弗比丘[16]比丘智慧大智[17]別廣智無邊智捷疾之智普遊智利智甚深智斷智少欲知足閑靜勇猛念不分散戒成就三昧成就[18]智慧解脫見慧成就柔和無[19]去惡[20]辯了忍諸言語歎說離惡常念去離愍念生[21]然熾正法與人說法無有厭足

爾時世尊便說此偈

「十千諸天人  盡是梵迦夷
自歸舍利弗  於靈鷲山頂
『歸命人中上  歸命人中尊
我今不能知  為依何等禪
如是弟子花  莊嚴佛道樹
如天[22]晝度園  快樂無有比

「弟子華者即是舍利弗比丘是所以然者此人則能莊嚴佛樹道樹者即如來是也如來能覆蓋一切眾生是故比丘當念勤加勇猛精進如舍利弗比丘如是比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

增壹阿含經卷第四十[23][24]


校注

[0790001] 含【大】*鋡【聖】* [0790002] 五【大】四【聖】 [0790003] 不善品【大】〔-〕【宋】【元】【明】十不善品【聖】 [0790004] 第四十八入前品中【大】〔-〕【宋】【元】【明】第四十八入前品中二分之餘【聖】 [0790005] ~D. 14. Mahāpadāna.[Nos. 1(1), 2-4.] [0790006] 議【大】義【宋】【元】【明】 [0790007] 毘婆尸【大】~Vipassin. [0790008] 式詰【大】~Sikhin. [0790009]婆【大】~Vessabhū. [0790010]孫【大】~Kakusandha. [0790011] 拘那含牟尼【大】~Konāgamuni. [0790012] 迦葉【大】~Kassapa. [0790013] 現【大】出【聖】 [0790014] 比【大】毘【元】【明】 [0790015] 拘樓孫拘那含牟尼【大】拘那含牟尼拘樓孫【宋】拘那含牟尼拘屢孫【元】【明】 [0790016] 孫拘【大】〔-〕【聖】 [0790017] 拘鄰若【大】~Koṇḍañña. [0790018] 鄰【大】*憐【聖】* [0790019] 亦【大】*〔-〕【宋】*【元】*【明】* [0790020] 我【大】我我【聖】 [0790021] 來【大】至【聖】 [0790022] 婆【大】波【宋】【聖】 [0790023] 波羅利華【大】~Pāṭali. [0790024] 如來【大】〔-〕【宋】【元】【明】 [0790025] 分陀利【大】~Puṇḍarīka. [0790026] 波羅【大】~Sāla.(婆羅) [0790027] 尸利沙【大】~Sirīsa. [0790028] 優頭跋羅【大】~Udumbara. [0790029] 尼拘留【大】~Nigrodha. [0790030] 吉祥【大】~Assattha. [0790031] 式【大】或【宋】【元】【明】 [0791001] 毘羅先【大】~Bhiyyosuttara. [0791002] 道【大】導【元】【明】 [0791003] 善【大】所【宋】【元】【明】【聖】 [0791004] 四【大】歲【聖】 [0791005] 一【大】二【聖】 [0791006] 慧【大】慧智【聖】 [0791007] 唯【大】惟【宋】【元】【明】 [0791008] 坐【大】*座【宋】*【元】*【明】* [0791009] 乾【大】*揵【宋】*【元】*【明】*健【聖】* [0791010] 婆【大】波【元】【明】 [0791011] 好【大】妙【宋】【元】【明】 [0791012] 座【大】*坐【聖】* [0791013] 監【大】鑒【元】【明】 [0791014] 已【大】*以【聖】* [0791015] 辦【大】辯【聖】 [0791016] 覆【大】赴【元】【明】 [0791017] 已【大】以【宋】【聖】 [0791018] 㲲【大】*疊【聖】* [0791019] 上【大】尚【元】【明】 [0791020] 僧次請【大】求【宋】 [0792001] 請【大】求【元】【明】 [0792002] 差【大】所差【明】【聖】 [0792003] 一者【大】所謂【聖】 [0792004] 二者【大】〔-〕【聖】 [0792005] 三者【大】〔-〕【聖】 [0792006] 陀【大】施【聖】 [0792007] 四者【大】〔-〕【聖】 [0792008] 博【大】婆【宋】【元】【明】【聖】 [0792009] 然【大】道然【宋】【元】【明】 [0792010] 乎【大】*于【宋】*【元】*【明】* [0792011] 施【大】陀【宋】【元】【明】【聖】 [0792012] 酥【大】蘇【聖】 [0792013] 已【大】以【宋】【元】【明】【聖】 [0792014] 如【大】如來如【宋】【元】【明】如來奉【聖】 [0792015] 選【大】*撰【聖】* [0792016] 誡【大】*戒【聖】* [0792017] 又【大】〔-〕【宋】【元】【明】 [0793001] 猥【大】隈【元】【明】【聖】 [0793002] 納【大】衲【宋】【元】【明】 [0793003] 焉【大】烏【聖】 [0793004] 得【大】知【宋】【元】【明】 [0793005] 梵【大】梵志【聖】 [0793006] 已【大】之【聖】 [0793007] 婆【大】波【宋】【元】【明】 [0793008] 加【大】跏【宋】【元】【明】【聖】 [0793009] 拳【大】權【聖】 [0793010] 過是【大】是過【宋】【元】【明】【聖】 [0793011] 毫【大】豪【聖】 [0793012] 閑【大】*閒【明】* [0793013] 𧂐【大】積【聖】 [0793014] 正【大】整【宋】【元】【明】 [0793015] 以【大】已【宋】【元】【明】 [0793016] 比丘【大】〔-〕【宋】【元】【明】 [0793017] 別【大】別智【宋】【元】【明】 [0793018] 智慧【大】智慧成就【宋】【元】【明】 [0793019] 爭【大】諍【宋】【元】【明】 [0793020] 辯【大】辨【聖】 [0793021] 萠【大】盲【元】【明】 [0793022] 晝【大】畫【聖】 [0793023] 五【大】四【宋】【元】【明】【聖】 [0793024] 〔-〕【大】光明皇后願文【聖】
[A1] 毘婆【CB】婆毘【大】
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