[5](四)
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,眾多比丘集普會講堂,各生此念:「今如來甚奇!甚特!過去取般涅槃者,亦復知彼姓名、種族、持戒、翼從,皆悉分明,三昧,智慧、解脫、解脫見慧,身壽有長短,皆悉知之。云何,諸賢!為是如來分別法處,極為清淨,知彼諸佛姓字所出之處乎?為是諸天來至佛所而告此耶?」
爾時,世尊以天耳徹聞眾多比丘各興此論,便往至諸比丘所,在中央坐。爾時,世尊告諸比丘:「汝等集此為何等論?欲說何法?」
諸比丘白佛言:「我等集此,論正法之要。諸人各興此論[6]議:『如來甚奇!甚特!乃能知過去諸佛世尊名字姓號,智慧多少,靡不貫博,甚可奇雅。云何,諸賢!為是如來分別法界,極為清淨,知彼諸佛姓字所出之處乎?為是諸天來至佛所而告此耶?』」
爾時,世尊告諸比丘:「汝等欲得聞過去諸佛神智之力乎?姓字名號、壽命長短耶?」
諸比丘對曰:「今正是時,唯願世尊敷演其義。」
佛告諸比丘:「汝等善思念之,吾當與汝廣演其義。」爾時,眾多比丘從佛受教。
世尊告曰:「比丘當知,過去九十一劫有佛出世,號[7]毘婆尸如來、至真、等正覺。復次,三十一劫有佛出世,名[8]式詰如來、至真、等正覺。復於彼三十一劫內有佛,名[9]毘舍羅婆如來出世。於此賢劫中有佛出世,名[10]拘屢孫如來。復於賢劫中有佛出世,名[11]拘那含牟尼如來、至真、等正覺。復於賢劫中有佛出世,名曰[12]迦葉。復於賢劫中,我出現世,釋迦文如來、至真、等正覺。」
爾時,世尊便說此偈:
「毘婆尸如來者出剎利種,式詰如來亦出剎利種,毘舍羅婆如來亦出剎利種,拘屢孫如來出婆羅門種,拘那含牟尼如來出婆羅門種,迦葉如來出婆羅門種,如我今出剎利種。」
爾時,世尊便說此偈:
「[A1]毘婆尸如來姓瞿曇,式詰如來亦出瞿曇,[14]比舍羅婆亦出瞿曇,迦葉如來出迦葉姓,[15]拘樓[16]孫、拘那含牟尼亦出迦葉姓,同上而無異,我今如來姓瞿曇。」
爾時,世尊便說此偈:
「比丘當知,毘婆尸如來姓[17]拘鄰若,式詰如來亦出拘[18]鄰若,毘舍羅婆如來[19]亦出拘鄰若,拘屢孫如來出婆羅墮,拘那含牟尼如來亦出婆羅墮,迦葉如來亦出婆羅墮,如[20]我今如[21]來、至真、等正覺出於拘鄰若。」
爾時,世尊便說此偈:
「毘婆尸如來坐[23]波羅利華樹下而成佛道,式詰[24]如來坐[25]分陀利樹下而成佛道,毘舍羅婆如來坐[26]波羅樹下而成佛道,拘屢孫如來坐[27]尸利沙樹下而成佛道,拘那含牟尼如來坐[28]優頭跋羅樹下而成佛道,迦葉如來坐[29]尼拘留樹下而成道果,如我今日如來坐[30]吉祥樹下而成佛道。」
爾時,世尊便說此偈:
「毘婆尸如來弟子有十六萬八千之眾,式詰如來弟子之眾有十六萬,毘舍羅婆如來弟子之眾十萬,拘屢孫如來弟子之眾有八萬人,拘那含牟尼如來弟子之眾有七萬人,迦葉如來弟子之眾有六萬眾,如我今日弟子之眾有千二百五十人,皆是阿羅漢,諸漏永盡,無復諸縛。」
爾時,世尊便說此偈:
「毘婆尸如來侍者,名曰大導師;式詰如來侍者,名曰善覺;毘舍羅婆如來侍者,名曰勝眾;拘屢孫如來侍者,名曰吉祥;拘那含牟尼如來侍者,名曰[1]毘羅先;迦葉如來侍者,名曰導師;我今侍者,名曰阿難。」
爾時,世尊便說此偈:
「毘婆尸如來壽八萬四千歲,式詰如來壽七萬歲,毘舍羅婆如來壽六萬歲,拘屢孫如來壽五萬歲,拘那含如來壽四萬歲,迦葉如來壽二萬歲,如我今日壽極減少,極壽不過百歲。」
爾時,世尊便說斯偈:
「如是,諸比丘!如來觀知諸佛姓名號字,皆悉分明,種類出處靡不貫練,持戒、智[6]慧、禪定、解脫皆悉了知。」
爾時,阿難白世尊言:「如來亦說,過去恒沙諸佛取滅度者,如來亦知;當來恒沙諸佛方當來者,如來亦知。如來何故不記爾許佛所造?今但說七佛本末。」
佛告阿難:「皆有因緣本末故,如來說七佛之本末;過去恒沙諸佛,亦說七佛本末;將來彌勒出現世時,亦當記七佛之本末;若師子應如來出時,亦當記七佛之本末;若承柔順佛出世時,亦當記七佛之本末;若光焰佛出現世時,亦當記七佛之名號;若無垢佛出現世時,亦當記迦葉之本末;若寶光佛出現世時,亦當記釋迦文之本末。」
爾時,世尊便說此偈:
「由此因緣故,如來記七佛名號耳。」
爾時,阿難白世尊言:「此經名何等?當云何奉行?」
佛告阿難:「此經名曰記佛名號,當念奉行。」
爾時,阿難及諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(五)
聞如是:
一時,佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。
是時,師子長者往至舍利弗所,頭面禮足,在一面坐。爾時,師子長者白舍利弗言:「[7]唯願尊者當受我請?」
是時,舍利弗默然受請。是時,長者見尊者默然受請,便從[8]坐起,禮足而退,復至大目[9]乾連、離越、大迦葉、阿那律、迦旃延、滿願子、優[10]婆離、須菩提、羅云、均頭沙彌,如此上首者請五百人。是時,師子長者即還,辦具種種極妙飲食,敷[11]好[12]座具,又白:「時到,諸真人羅漢靡所不[13]監,今食具[14]已[15]辦,唯願屈顧,臨[16]覆下舍。」
爾時,諸大聲聞各著三衣,持鉢入城至長者家。時,長者見諸最尊坐[17]已定,手自斟酌,行種種飲食。見諸聖眾食已訖,行清淨水。人施一白[18]㲲,前受呪願。
是時,尊者舍利弗與長者說極妙之法,便從坐起而去。還詣靜室。
爾時,羅云至世尊所,頭面禮足,在一面坐。爾時,世尊問曰:「汝今為從何來?」
羅云報云:「師子長者今日來見請。」
佛告之曰:「云何,羅云!飲食為妙?為不妙?為細耶?為麁耶?」
羅云報曰:「飲食極妙,又且豐多。今此白㲲,從彼得之。」
佛告羅云:「眾僧斯有幾人?上坐是誰?」
羅云白佛言:「和[19]上舍利弗最為上首,及諸神德弟子有五百人。」
佛告羅云。「云何,羅云!彼長者獲福為多乎?」
羅云白佛言:「唯然,世尊!彼長者得福之報不可稱計。施一羅漢其福難限,何況大神妙天人所敬奉?今五百人均是真人,其福有何可量?」
佛告羅云,「今施五百羅漢之功德,若從眾中[20]僧次,[1]請一沙門,請已,供養;計此眾中差人之福,及與五百羅漢之福,百倍、千倍、巨億萬倍、不可以譬喻為比。所以然者,眾中所[2]差,其福難限,獲甘露滅盡之處。羅云當知,猶如有人自誓說曰:『吾要當飲此江河諸水。』彼人為堪任不乎?」
羅云白佛言:「不也。世尊!所以然者,此閻浮地極為廣大。此閻浮地有四大河:[3]一者恒伽,[4]二者新頭,[5]三者私[6]陀,[7]四者[8]博叉。一一河者,從有五百。[9]然此人終不能飲水使盡,但勞其功,事終不成也。」
「彼人復作是說:『我自有方便因緣,可得飲諸水使盡。』云何有因緣得飲諸水?爾時,彼人便作是念:『我當飲海水。所以然者,一切諸流,皆歸投[10]乎海。』云何,羅云!彼人能得飲諸水乎?」
羅云白佛言:「如此方便,可得飲水使盡。所以然者,一切諸流皆歸乎海,由此因緣故,彼人得飲水盡。」
佛告之曰:「如是。羅云!一切私[11]施猶如彼流,或獲福,或不獲福,眾僧者如彼大海。所以然者,流河決水以入于海,便滅本名,但有大海之名耳。羅云!此亦如是,今此十人皆從眾中出,非眾不成。云何為十?所謂向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢、辟支佛、佛,是謂十人皆由眾中,非獨自立。羅云!當以此方便,知其眾中差者,其福不可限量。是故,羅云!善男子、善女人欲求其福不可稱計,當供養聖眾。羅云當知,猶如有人以[12]酥投水,凝,不得廣普,若以油投水,則遍滿其上。是故,羅云,當念供養聖眾比丘僧。如是,羅云!當作是學。」
爾時,師子長者聞如來歎說施眾之福,不歎說餘福。爾時,長者以餘時,往至世尊所,頭面禮足,在一面坐。爾時,師子長者白世尊言:「適聞如來而歎說施眾之福,不歎別請人之福,自今[13]已後常當供養聖眾。」
佛告之曰:「我不作爾說:『當供養聖眾,不供養餘人。』今施畜生猶獲其福,何況餘人?但我所說者福有多少。所以然者,如來聖眾可敬、可貴,是世間無上福田。今此眾中有四向、四得及聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。其有善男子、善女人欲得三乘之道者,當從眾中求之。所以然者,三乘之道皆出乎眾。長者!我觀此因緣義,故而說此語耳。亦不教人應施聖眾,不應施餘人。」
爾時,長者白世尊言:「如是,[14]如尊教勅,自今已後。若作福業,盡當供養聖眾,不[15]選擇人施。」
爾時,世尊與彼長者說微妙之法,令發歡悅之心。長者聞法已,即從座起,頭面禮足,便退而去。
爾時,師子長者意欲施立福業。
爾時,諸天來告之曰:「此是向須陀洹之人,此是得須陀洹,施此得福多,施此得福少。」
爾時,天人即歎頌曰:
爾時,師子長者默然不對。爾時,天人復語長者:「此是持戒人,此是犯戒人;此向須陀洹人,此是得須陀洹人;此向斯陀含人,此是得斯陀含人;此向阿那含,此得阿那含;此向阿羅漢,此得阿羅漢;此是聲聞乘,此是辟支佛乘,此是佛乘;施此得福少,施此得福多。」
爾時,師子長者默然不對。何以故爾?但憶如來教[16]誡,不選擇而施。
爾時,師子長者復以餘時,至世尊所,頭面禮足,在一面坐:「我自憶念請聖眾飯之,有天來告我言:『此是持戒,此是犯戒;此人向須陀洹,此人得須陀洹,乃至三乘皆悉分別。』[17]又說此偈:
「時我復作是念:『如來教誡不可違戾,豈當生心選擇施乎?終無是非之心、高下之意也。』時我復作是念:『我當盡施一切眾生之類,汝自持戒受福無窮,若使犯戒自受其殃。但愍眾生,非食不濟命。』」
佛告長者:「善哉!善哉!長者!行過弘誓,菩薩所施心恒平等。長者當知,若菩薩惠施之日,諸天來告之:『族姓子當知,此是持戒人,此是犯戒人,施此得福多,施此得福少。』爾時,菩薩終無此心:『此應施,此不應施。』然菩薩執意而無是非,亦不言此持戒,亦不言此犯戒。是故,長者!當念平等惠施,長夜之中獲福無量。」
是時,師子長者憶如來教誡,熟視世尊,意不移動,即於座上,得法眼淨。是時,師子長者即從座起,頭面禮足,便退而去。
爾時,長者去未久,佛告諸比丘曰:「此師子長者憶平等施故,又視如來從頭至足,即於座上得法眼淨。」爾時,世尊告諸比丘:「我優婆塞中第一弟子平等施者,所謂師子長者是。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六)
聞如是:
一時,佛在羅閱城迦蘭陀竹園所,與大比丘眾五百人俱。
爾時,尊者舍利弗在耆闍崛山中屏[1]猥之處,補[2]納故衣。爾時,有十千梵迦夷天從梵天沒,來至舍利弗所,頭面禮足,各圍遶侍[3]焉,又以此偈而歎頌曰:
是時,十千[5]梵迦夷天說此語已,舍利弗默然可之。爾時,諸天以見舍利弗默然可[6]已,即禮足退去。諸天去未遠,舍利弗即入金剛三昧。
是時有二鬼,一名伽羅,二名優[7]婆伽羅。毘沙門天王使遣至毘留勒天王所,欲論人、天之事。是時,二鬼從彼虛空而過,遙見舍利弗結[8]加趺坐,繫念在前,意寂然定,伽羅鬼謂彼鬼言:「我今堪任以[9]拳打此沙門頭。」
優波伽羅鬼語第二鬼曰:「汝勿興此意打沙門頭。所以然者,此沙門極有神德,有大威力,此尊名舍利弗,世尊弟子中聰明高才無復[10]過是,智慧弟子中最為第一。備於長夜,受苦無量。」
是時,彼鬼再三曰:「我能堪任打此沙門頭。」
優波伽羅鬼報曰:「汝今不隨我語者,汝便住此,吾欲捨汝去此。」
惡鬼曰:「汝畏此沙門乎?」
優波伽羅鬼曰:「我實畏之,設汝以手打此沙門者,此地當分為二分,正爾,當暴風疾雨,地亦振動,諸天驚動,地已振動,四天王亦當驚怖,四天王已知於我等,不安其所。」
是時惡鬼曰:「我今堪任辱此沙門。」善鬼聞已,便捨而去。
時,彼惡鬼即以手打舍利弗頭。是時,天地大動,四面有暴風疾雨,尋時來至,地即分為二分,此惡鬼即以全身墮地獄中。爾時,尊者舍利弗即從三昧起,整衣服,下耆闍崛山,往詣竹園至世尊所,頭面禮足,在一面坐。
爾時,佛告舍利弗曰:「汝今身體無有疾病乎?」
舍利弗言:「體素無患,唯苦頭痛。」
世尊告曰:「伽羅鬼以手打汝頭。若當彼鬼以手打須彌山者,即時須彌山便為二分。所以然者,彼鬼有大力故。今此鬼受其罪報故,全身入阿鼻地獄中。」
爾時,世尊告諸比丘:「甚奇!甚特!金剛三昧力乃至於斯。由此三昧力故無所傷害,正使須彌山打其頭者,終不能動其[11]毫毛。所以然者,比丘聽之。於此賢劫中有佛,名拘屢孫如來、至真、等正覺。彼佛有二大聲聞,一名等壽,二名大智。比丘等壽,神足第一;比丘大智,智慧第一,如我今日舍利弗智慧第一,目乾連神足第一。爾時,等壽、大智二比丘,俱得金剛三昧。當於一時,等壽比丘在[12]閑靜之處,入金剛三昧。時,諸牧牛人、牧羊人、取薪草人,見此比丘坐禪,各各自相謂言:『此沙門今日以取無常。』是時,牧牛人及取薪人集諸草木,[13]𧂐比丘身上,以火燒已,而捨之去。
「是時,等壽比丘即從三昧起,[14]正衣服,便退而去。是時,比丘即以其日,著衣持鉢,入村乞食。時,諸取薪草人見此比丘村中乞食,各各自相謂言:『此比丘昨日[15]以取命終,我等以火焚燒,今日復還活,今當立字,字曰還活。』若有比丘得金剛三昧者,火所不燒,刀斫不入,水所不漂,不為他所中傷。如是,比丘!金剛三昧威德如是。今舍利弗得此三昧,舍利弗比丘多遊二處:空三昧、金剛三昧。是故,諸比丘!當求方便,行金剛三昧。如是,比丘!當作是學。」
爾時,世尊告諸比丘:「我當教汝,如舍利弗比丘,[16]比丘智慧、大智、分[17]別廣智、無邊智、捷疾之智、普遊智、利智、甚深智、斷智,少欲知足、閑靜勇猛、念不分散、戒成就、三昧成就、[18]智慧、解脫見慧成就、柔和無[19]爭、去惡[20]辯了、忍諸言語、歎說離惡、常念去離、愍念生[21]萠、然熾正法、與人說法無有厭足。」
爾時,世尊便說此偈:
「弟子華者,即是舍利弗比丘是。所以然者,此人則能莊嚴佛樹。道樹者,即如來是也;如來能覆蓋一切眾生。是故,比丘!當念勤加勇猛精進,如舍利弗比丘。如是,比丘!當作是學。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
校注
[0790001] 含【大】*,鋡【聖】* [0790002] 五【大】,四【聖】 [0790003] 不善品【大】,〔-〕【宋】【元】【明】,十不善品【聖】 [0790004] 第四十八入前品中【大】,〔-〕【宋】【元】【明】,第四十八入前品中二分之餘【聖】 [0790005] ~D. 14. Mahāpadāna.,[Nos. 1(1), 2-4.] [0790006] 議【大】,義【宋】【元】【明】 [0790007] 毘婆尸【大】,~Vipassin. [0790008] 式詰【大】,~Sikhin. [0790009] 毘…婆【大】,~Vessabhū. [0790010] 拘…孫【大】,~Kakusandha. [0790011] 拘那含牟尼【大】,~Konāgamuni. [0790012] 迦葉【大】,~Kassapa. [0790013] 現【大】,出【聖】 [0790014] 比【大】,毘【元】【明】 [0790015] 拘樓孫拘那含牟尼【大】,拘那含牟尼拘樓孫【宋】,拘那含牟尼拘屢孫【元】【明】 [0790016] 孫拘【大】,〔-〕【聖】 [0790017] 拘鄰若【大】,~Koṇḍañña. [0790018] 鄰【大】*,憐【聖】* [0790019] 亦【大】*,〔-〕【宋】*【元】*【明】* [0790020] 我【大】,我我【聖】 [0790021] 來【大】,至【聖】 [0790022] 婆【大】,波【宋】【聖】 [0790023] 波羅利華【大】,~Pāṭali. [0790024] 如來【大】,〔-〕【宋】【元】【明】 [0790025] 分陀利【大】,~Puṇḍarīka. [0790026] 波羅【大】,~Sāla.(婆羅) [0790027] 尸利沙【大】,~Sirīsa. [0790028] 優頭跋羅【大】,~Udumbara. [0790029] 尼拘留【大】,~Nigrodha. [0790030] 吉祥【大】,~Assattha. [0790031] 式【大】,或【宋】【元】【明】 [0791001] 毘羅先【大】,~Bhiyyosuttara. [0791002] 道【大】,導【元】【明】 [0791003] 善【大】,所【宋】【元】【明】【聖】 [0791004] 四【大】,歲【聖】 [0791005] 一【大】,二【聖】 [0791006] 慧【大】,慧智【聖】 [0791007] 唯【大】,惟【宋】【元】【明】 [0791008] 坐【大】*,座【宋】*【元】*【明】* [0791009] 乾【大】*,揵【宋】*【元】*【明】*,健【聖】* [0791010] 婆【大】,波【元】【明】 [0791011] 好【大】,妙【宋】【元】【明】 [0791012] 座【大】*,坐【聖】* [0791013] 監【大】,鑒【元】【明】 [0791014] 已【大】*,以【聖】* [0791015] 辦【大】,辯【聖】 [0791016] 覆【大】,赴【元】【明】 [0791017] 已【大】,以【宋】【聖】 [0791018] 㲲【大】*,疊【聖】* [0791019] 上【大】,尚【元】【明】 [0791020] 僧次請【大】,求【宋】 [0792001] 請【大】,求【元】【明】 [0792002] 差【大】,所差【明】【聖】 [0792003] 一者【大】,所謂【聖】 [0792004] 二者【大】,〔-〕【聖】 [0792005] 三者【大】,〔-〕【聖】 [0792006] 陀【大】,施【聖】 [0792007] 四者【大】,〔-〕【聖】 [0792008] 博【大】,婆【宋】【元】【明】【聖】 [0792009] 然【大】,道然【宋】【元】【明】 [0792010] 乎【大】*,于【宋】*【元】*【明】* [0792011] 施【大】,陀【宋】【元】【明】【聖】 [0792012] 酥【大】,蘇【聖】 [0792013] 已【大】,以【宋】【元】【明】【聖】 [0792014] 如【大】,如來如【宋】【元】【明】,如來奉【聖】 [0792015] 選【大】*,撰【聖】* [0792016] 誡【大】*,戒【聖】* [0792017] 又【大】,〔-〕【宋】【元】【明】 [0793001] 猥【大】,隈【元】【明】【聖】 [0793002] 納【大】,衲【宋】【元】【明】 [0793003] 焉【大】,烏【聖】 [0793004] 得【大】,知【宋】【元】【明】 [0793005] 梵【大】,梵志【聖】 [0793006] 已【大】,之【聖】 [0793007] 婆【大】,波【宋】【元】【明】 [0793008] 加【大】,跏【宋】【元】【明】【聖】 [0793009] 拳【大】,權【聖】 [0793010] 過是【大】,是過【宋】【元】【明】【聖】 [0793011] 毫【大】,豪【聖】 [0793012] 閑【大】*,閒【明】* [0793013] 𧂐【大】,積【聖】 [0793014] 正【大】,整【宋】【元】【明】 [0793015] 以【大】,已【宋】【元】【明】 [0793016] 比丘【大】,〔-〕【宋】【元】【明】 [0793017] 別【大】,別智【宋】【元】【明】 [0793018] 智慧【大】,智慧成就【宋】【元】【明】 [0793019] 爭【大】,諍【宋】【元】【明】 [0793020] 辯【大】,辨【聖】 [0793021] 萠【大】,盲【元】【明】 [0793022] 晝【大】,畫【聖】 [0793023] 五【大】,四【宋】【元】【明】【聖】 [0793024] 〔-〕【大】,光明皇后願文【聖】【經文資訊】《大正新脩大藏經》第 2 冊 No. 125 增壹阿含經
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