增壹阿含經

增壹阿[1]含經卷第二

廣演品第三

(一)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「當修行一法當廣布一法已修行一法便有名譽成大果報諸善普[3]得甘露味至無為處便成神通除諸亂想[4]逮沙門果自致涅槃云何為一法所謂念佛

佛告諸比丘「云何修行念佛便有名譽成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃

爾時諸比丘白世尊曰「諸法之本如來所說唯願世尊為諸比丘說此妙義諸比丘從如來聞已便當受持

爾時世尊告諸比丘「諦聽諦聽善思念之吾當為汝廣分別之

答曰「如是世尊」諸比丘前受教已

世尊告曰「若有比丘正身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專精念佛觀如來形未曾離[5]已不離目便念如來功德如來體者金剛所成十力具[6]四無所畏在眾勇健如來顏貌端正無雙視之無厭戒德成就猶如金剛而不可毀清淨無瑕亦如[7]琉璃如來三昧未始有減已息永寂而無他念憍慢強梁諸情憺[8]欲意恚想愚惑之心猶豫[9]網結皆悉除盡如來慧身智無[10]崖底無所罣礙如來身者解脫成就諸趣已盡無復生分言我當更墮於生死如來身者度知見[11]知他人根應度不度[12]此死生彼周旋往來生死之際有解脫者無解脫者皆具知之是謂修行念佛便有名譽成大果報諸善普至得甘露[A1]至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃是故諸比丘常當思惟不離佛念便當獲此諸善功德如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(二)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「當修行一法當廣布一法修行廣布一法已便有名譽成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想逮沙門果自致涅槃云何為一法所謂念法

佛告諸比丘「云何修行念法便有名譽成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃

爾時諸比丘白世尊曰「諸法之本如來所說唯願世尊為諸比丘說此妙義諸比丘從如來聞已便當受持

爾時世尊告諸比丘「諦聽諦聽善思念之吾當為汝廣分別說

對曰「如是世尊」諸比丘前受教已

佛告之曰「若有比丘正身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專精念法除諸欲愛無有塵勞渴愛之心永不復興夫正法者於欲至無欲離諸結縛諸蓋之病此法猶如眾香之氣無有瑕疵亂想之念是謂比丘修行[13]念法者便有名譽成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想逮沙門果自致涅槃是故諸比丘常當思惟不離法念便當獲此諸善功德如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(三)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「當修行一法當廣布一法修行一法已便有名譽成大功德諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想逮沙門果自致涅槃云何為一法所謂念僧

佛告諸比丘「云何修行念僧便有名譽成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃

爾時諸比丘白世尊曰「諸法之本如來所說唯願世尊為諸比丘說此妙義諸比丘從如來聞已便當受持

爾時世尊告諸比丘「諦聽諦聽善思念之吾當為汝廣分別說

對曰「如是世尊」諸比丘前受教已

世尊告曰「若有比丘正身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專精[14]念眾如來聖眾善業成就質直順義無有邪業上下和穆法法成就如來聖眾戒成就三昧成就智慧成就解脫成就[15]度知見成就聖眾者所謂四雙八輩是謂如來聖眾應當恭敬承事禮順所以然者是世福田故於此眾中皆同一器亦以自度復度他人至三乘道如此之業名曰聖眾是謂諸比丘若念僧者便有名譽成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想逮沙門果自致涅槃是故諸比丘常當思惟不離僧念便當獲此諸善功德如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(四)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「當修行一法當廣布一法修行一法已便有名譽成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想逮沙門果自致涅槃云何為一法所謂念戒

佛告諸比丘「云何修行念戒便有名譽成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃

爾時諸比丘白世尊曰「諸法之本如來所說唯願世尊為諸比丘說此妙義諸比丘從如來聞已便當受持

爾時世尊告諸比丘「諦聽諦聽善思念之吾當為汝廣分別說

諸比丘對曰「如是世尊」諸比丘前受教已

世尊告曰「若有比丘正身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專精念戒所謂戒者息諸惡故戒能成道令人歡喜戒纓絡身現眾好故夫禁戒者猶吉祥瓶所願便剋諸道品法皆由戒成如是比丘[1]行禁戒者成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃是故諸比丘常當思惟不離戒念便當獲此諸善功德如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(五)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「當修行一法當廣布一法修行一法已便有名譽成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想逮沙門果自致涅槃云何為一法所謂念施

佛告諸比丘「云何修行念施便有名譽成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃

爾時諸比丘白世尊曰「諸法之本如來所說唯願世尊為諸比丘說此妙義諸比丘從如來聞已便當受持

爾時世尊告諸比丘「諦聽諦聽善思念之吾當為汝廣分別說

諸比丘對曰「如是世尊」諸比丘前受教已

世尊告曰「若有比丘正身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專精念施我今所施施中之上永無悔心[2]返報想快得善利若人罵我我終不[3]設人害我[4]捲相加刀杖相向瓦石相擲當起慈心不興瞋恚我所施者施意不絕是謂比丘名曰大施便成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃是故諸比丘常當思惟不離施念便當獲此諸善功德如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(六)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「當修行一法當廣布一法修行一法已便有名譽成大果報諸善普至[5]甘露法至無為處便成神通除諸亂想[6]逮沙門果自致涅槃云何為一法所謂念天

佛告諸比丘「云何修行念天便有名譽成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃

爾時諸比丘白世尊曰「諸法之本如來所說唯願世尊為諸比丘說此妙義諸比丘從如來聞已便當受持

爾時世尊告諸比丘「諦聽諦聽善思念之吾當為汝廣分別說

諸比丘對曰「如是世尊」諸比丘前受教已

世尊告曰「若有比丘正身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專精念天意淨不造穢行行戒成身身放光明無所不照成彼天身善果[7]成彼天身眾行具足乃成天身如是諸比丘名曰念天便得具足成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃是故諸比丘常當思惟不離天念便當獲此諸善功德如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(七)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「當修行一法當廣布一法修行一法已便有名譽成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想逮沙門果自致涅槃云何為一法所謂念休息

佛告諸比丘「云何修行念休息便有名譽成大果報眾善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃

爾時諸比丘白世尊曰「諸法之本如來所說唯願世尊為諸比丘說此[1]妙義諸比丘從如來聞已便當受持

爾時世尊告諸比丘「諦聽諦聽善思念之吾當為汝廣分別說

諸比丘對曰「如是世尊」諸比丘前受教已

世尊告曰「若有比丘正身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專精念休息所謂休息者心意想息志性詳諦亦無卒暴恒專一心意樂閑居常求方便入三昧定常念不貪[2]光上達如是諸比丘名曰念休息便得具足成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃是故諸比丘常當思惟不離休息念便當獲此諸善功德如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(八)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「當修行一法當廣布一法修行一法已便有名譽成大果報諸善普[3]得甘露味至無為處便成神通除諸亂想逮沙門果自致涅槃云何為一法所謂念安[4]

佛告諸比丘「云何修行念安般便有名譽成大果報眾善普具得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃

爾時諸比丘白世尊曰「諸法之本如來所宣唯願世尊為諸比丘說此妙義諸比丘從如來聞已便當受持

爾時世尊告諸比丘「諦聽諦聽善思念之吾當為汝廣分別說

諸比丘對曰「如是世尊」諸比丘前受教已

世尊告曰「若有比丘正身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專精念安般所謂安般者若息長時亦當觀知我今息長若復息短亦當觀知我今息短若息極冷亦當觀知我[5]今息冷若復息熱亦當觀知我今息熱具觀身體從頭至足皆當觀知若復息[6]有長短亦當觀息有長有短用心持身知息長短皆悉知之尋息出入分別曉了若心持身知息長短亦復知之數息長短分別曉了[7]諸比丘名曰念安般便得具足成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃是故諸比丘常當思惟不離安般念便當獲此諸善功德如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(九)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「當修行一法當廣布一法修行一法已便有名譽成大果報諸善普至得甘露味至無為[8]便成神通除諸亂想逮沙門果自致涅槃云何為一法所謂念身

佛告諸比丘「云何修行念身便有名譽成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃

爾時諸比丘白世尊曰「諸法之本如來所宣唯願世尊為諸比丘說此妙法諸比丘從如來聞法已便當受持

爾時世尊告諸比丘「諦聽諦聽善思念之吾當為汝廣分別說

諸比丘對曰「如是世尊」諸比丘前受教已

世尊告曰「若有比丘正身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專精念身所謂念身者[9][10]大腸小腸[11]白䐈膀胱尿百葉[12]肪脂[13]髑髏何者是身為地種是也水種是也火種是[14]風種是也為父種母種所造耶從何處來為誰所造[15]此終當生何處如是諸比丘名曰念身便得具足成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃是故諸比丘常當思惟不離身念便當獲此諸善功德如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(一〇)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「當修行一法當廣布一法修行一法已便有名譽成大果報諸善普[16]得甘露味至無為處便成神通除諸亂想逮沙門果自致涅槃云何為一法所謂念死

佛告諸比丘「云何修行念死便有名譽成大果報諸善普[17]得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃

爾時諸比丘白世尊曰「諸法之本如來所宣唯願世尊為諸比丘說此妙法諸比丘從如來聞法已便當受持

爾時世尊告諸比丘「諦聽諦聽善思念之吾當為汝廣分別說

諸比丘對曰「如是世尊」諸比丘前受教已

世尊告曰「若有比丘正身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專精念死所謂死者此沒生彼往來諸趣命逝不停諸根散壞如腐敗木命根斷絕宗族分離無形無[1]亦無相貌如是諸比丘名曰念死便得具足成大果報諸善普至得甘露味至無為處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃是故諸比丘常當思惟不離死念便當獲此諸善功德如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

[2]法及聖眾  乃至竟死念
雖與上同名  其義各別異

增壹阿含經卷第二[3]


校注

[0554001] 含【大】鋡【聖】 [0554002] (東晉譯)十三字【大】符秦建元年三藏曇摩難提譯【宋】【元】符秦三藏曇摩難提譯【明】〔-〕【聖】 [0554003] 至【大】*具【明】* [0554004] 逮【大】獲【明】 [0554005] 目【大】自【元】 [0554006] 足【CB】【麗-CB】【聖】長【大】 [0554007] 琉璃【大】瑠璃【宋】【元】【明】【聖】 [0554008] 怕【大】泊【聖】 [0554009] 網【大】慢【宋】【元】【明】 [0554010] 崖底【大】涯底【宋】【元】【明】 [0554011] 城【大】成【聖】 [0554012] 此死【大】死此【宋】【元】【明】 [0554013] 念法【大】法念【宋】【元】【明】【聖】 [0554014] 念眾【大】念僧【明】 [0554015] 度【大】解脫【宋】【元】【明】 [0555001] 行【大】〔-〕【聖】 [0555002] 返【大】反【聖】 [0555003] 報【大】還報【宋】【元】【明】 [0555004] 捲【大】拳【宋】【元】【明】權【聖】 [0555005] 甘露法【大】甘露味【明】【聖】 [0555006] 逮【大】建【宋】【元】 [0555007] 報【大】果報【宋】【元】【明】 [0556001] 妙【大】妙法【宋】【元】【明】【聖】 [0556002] 光【大】先【宋】【元】【明】【聖】 [0556003] 具【大】至【聖】 [0556004] 般【大】般成【聖】 [0556005] 今【CB】【麗-CB】【聖】身【大】 [0556006] 有【大】〔-〕【宋】【元】【明】【聖】 [0556007] 是【大】〔-〕【聖】 [0556008] 道【大】處【明】 [0556009] 齒【大】齒膜【聖】 [0556010] 骨【大】骨髓【宋】【元】【明】【聖】 [0556011] 白䐈【大】白膜【宋】【元】【明】白直【聖】 [0556012] 滄蕩脾泡【大】滄腸胃泡【宋】倉腸胃脬【元】【明】 [0556013] 【CB】【麗-CB】漾【大】涎【宋】【元】【明】 [0556014] 耶【大】也【宋】【元】【明】 [0556015] 口【大】舌【宋】【元】【明】 [0556016] 至【大】具【明】【聖】 [0556017] 至【大】具【明】 [0557001] 響【大】嚮【宋】【聖】 [0557002] 佛法別異【大】須倫益一道光明及闍冥道品沒盡信熾盛無與等【聖】 [0557003] 〔-〕【大】光明皇后願文【聖】
[A1] 味【CB】昧【大】
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