增壹阿含經

增壹阿含經卷第三

弟子品第四

(一)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「我聲聞中第一比丘寬仁博識善能勸化將養聖眾不失威儀所謂阿若拘隣比丘是初受法味思惟四諦亦是阿若拘隣比丘善能勸導福度人民所謂優陀夷比丘是速成神通中不有誨所謂摩訶男比丘是恒飛虛空足不蹈地善肘比丘是乘虛教化意無榮冀所謂婆破比丘是居樂天上不處人中所謂牛跡比丘是恒觀惡露不淨之想善勝比丘是將養聖眾四事供養所謂優留毘迦葉比丘是心意寂然降伏諸結所謂江迦葉比丘是觀了諸法都無所著所謂象迦葉比丘是

拘隣陀夷
善肘婆第五
牛跡及善勝
迦葉三兄弟

(二)

「我聲聞中第一比丘威容端正行步庠序所謂馬師比丘是智慧無窮決了諸疑所謂舍利弗比丘是神足輕舉飛到十方所謂大目揵連比丘是勇猛精進堪任苦行所謂二十億耳比丘是十二頭陀難得之行所謂大迦葉比丘是天眼第一見十方域所謂阿那律比丘是坐禪入定心不錯亂所謂離曰比丘是能廣勸率施立齋講陀羅婆摩羅比丘是安造房舍興招提僧所謂小陀羅婆摩羅比丘是貴豪種族出家學道所謂羅吒婆羅比丘是善分別義敷演道教所謂大迦旃延比丘是

馬師舍利弗
拘律迦葉
阿那律離曰
摩羅旃延

(三)

「我聲聞中第一比丘堪任受籌不違禁法所謂軍頭波漢比丘是降伏外道履行正法所謂賓頭盧比丘是瞻視疾病供給醫藥所謂識比丘是四事供養衣被飲食亦是識比丘能造偈頌嘆如來德鵬耆舍比丘是言論辯了而無疑滯亦是鵬耆舍比丘得四辯才觸難答對所謂摩訶拘絺羅比丘是清淨閑居不樂人中所謂堅牢比丘是乞食耐辱不避寒暑所謂難提比丘是獨處靜坐專意念道所謂今毘羅比丘是一坐一食不移乎處所謂施羅比丘是守持三衣不離食所謂浮彌比丘是

軍頭賓頭盧
拘絺羅
善牢及難提
今毘施羅

(四)

「我聲聞中第一比丘樹下坐禪意不移轉所謂狐疑離曰比丘是苦身露坐不避風雨所謂婆嗟比丘是獨樂空閑專意思惟所謂陀素比丘是著五納衣不著榮飾所謂尼婆比丘是常樂塚間不處人中所謂優多羅比丘是恒坐草蓐日福度人所謂盧醯甯比丘是不與人語視地而行所謂優鉗摩尼江比丘是坐起行步常入三昧所謂刪提比丘是好遊遠國教授人民所謂曇摩留支比丘是喜集聖眾論說法味所謂迦淚比丘是

狐疑婆蹉離
陀蘇優多
盧醯優迦摩
曇摩留

(五)

「我聲聞中第一比丘壽命極長終不中夭所謂婆拘羅比丘是常樂閑居不處眾中所謂婆拘羅比丘是能廣說法分別義理所謂滿願子比丘是奉持戒律無所觸犯優波離比丘是得信解脫意無猶豫所謂婆迦利比丘是天體端正與世殊異所謂難陀比丘是諸根寂靜心不變易亦是難陀比丘辯才卒發解人疑滯所謂婆陀比丘是能廣說義理不有違所謂斯尼比丘是喜著好衣行本清淨所謂天須菩提比丘是常好教授諸後學者難陀迦比丘是善誨禁戒比丘尼僧所謂須摩那比丘是

婆拘滿波離
婆迦利難陀
須菩提
難陀須摩那

(六)

「我聲聞中第一比丘功德盛滿所適無短所謂尸婆羅比丘是具足眾行道品之法所謂優波先迦蘭陀子比丘是所說和悅不傷人意所謂婆陀先比丘是修行安般思惟惡露所謂摩訶迦延那比丘是計我無常心無有想所謂優頭槃比丘是能雜種論暢悅心識所謂拘摩羅迦葉比丘是著弊惡衣無所羞恥所謂面王比丘是不毀禁戒誦讀不懈所謂羅雲比丘是以神足力能自隱曀所謂般兔比丘是能化形體作若干變所謂周利般兔比丘是

尸婆優波先
婆陀迦延那
優頭迦葉
羅雲二般兔

(七)

「我聲聞中第一比丘豪族富貴天性柔和所謂釋王比丘是乞食無厭足教化無窮所謂婆提婆羅比丘是氣力強盛無所畏難亦是婆提婆羅比丘是音響清徹聲至梵天所謂羅婆那婆提比丘是身體香潔熏乎四方鴦迦闍比丘是我聲聞中第一比丘知時明物所至無疑所憶不忘多聞廣遠堪任奉上所謂阿難比丘是莊嚴服飾行步顧影所謂迦持利比丘是諸王敬待群臣所宗所謂月光比丘是天人所奉恒朝侍省所謂輸提比丘是以捨人形像天之貌亦是輸提比丘諸天師導旨授正法所謂天比丘是自憶宿命無數劫事所謂菓衣比丘是

釋王婆提波
羅婆鴦迦闍
阿難月光
輸提婆醯

(八)

「我聲聞中第一比丘體性利根智慧淵遠所謂鴦掘魔比丘是能降伏魔外道邪業所謂僧迦摩比丘是入水三昧不以為難所謂質多舍利弗比丘是廣有所識人所敬念亦是質多舍利弗比丘是入火三昧普照十方所謂善來比丘是能降伏龍使奉三尊所謂那羅陀比丘是降伏鬼神改惡修善所謂鬼陀比丘是降乾沓和懃行善行所謂毘盧遮比丘是恒樂空定分別空義所謂須菩提比丘是志在空寂微妙德業亦是須菩提比丘行無想定除去諸念所謂耆利摩難比丘是入無願定意不起亂所謂焰盛比丘是

鴦掘僧迦摩
質多那羅
閱叉浮盧遮
善業及摩難

(九)

「我聲聞中第一比丘入慈三昧心無恚怒梵摩達比丘是入悲三昧成就本業所謂須深比丘是得喜行德無若干想所謂娑彌陀比丘是常守護心意不捨離所謂躍波迦比丘是行焰盛三昧終不解脫所謂曇彌比丘是言語麁獷不避尊貴所謂比利陀婆遮比丘是入金光三昧亦是比利陀婆遮比丘入金剛三昧不可沮壞所謂無畏比丘是所說決了不懷怯弱所謂須泥多比丘是恒樂靜寂意不處亂所謂陀摩比丘是義不可勝終不可伏所謂須羅陀比丘是

梵摩達須深
娑彌曇彌
毘利陀無畏
須泥陀須羅

(一〇)

「我聲聞中第一比丘曉了星宿預知吉凶所謂那伽波羅比丘是恒喜三昧禪悅為食所謂婆私吒比丘是常以喜為食所謂須夜奢比丘是恒行忍辱對至不起所謂滿願盛明比丘是修習日光三昧所謂彌奚比丘是明算術法無有差錯所謂尼拘留比丘是分別等智恒不忘失所謂鹿頭比丘是得雷電三昧者不懷恐怖所謂地比丘是觀了身本所謂頭那比丘是最後取證得漏盡通所謂須拔比丘是

那迦舍那
彌奚尼拘留
鹿頭頭那
須拔最在後

此百賢聖悉應廣演

增壹阿含經比丘尼品第五

(一)

「我聲聞中第一比丘尼久出家學國王所敬所謂大愛道瞿曇彌比丘尼是智慧聰明所謂讖摩比丘尼是神足第一感致諸神所謂優鉢華色比丘尼是行頭陀法十一限礙所謂機梨舍瞿曇彌比丘尼是天眼第一所照無礙所謂奢拘梨比丘尼是坐禪入定意不分散所謂奢摩比丘尼是分別義趣廣演道教所謂波頭蘭闍那比丘尼是奉持律教無所加犯所謂波羅遮那比丘尼是得信解脫不復退還所謂迦旃延比丘尼是得四辯才不懷怯弱所謂最勝比丘尼是

大愛及讖摩
優鉢機曇彌
拘利蘭闍
那羅迦旃

(二)

「我聲聞中第一比丘尼自識宿命無數劫事所謂拔陀迦毘離比丘尼是顏色端正人所敬愛所謂醯摩闍比丘尼是降伏外道立以正教所謂輸那比丘尼是分別義趣廣說分部所謂曇摩提那比丘尼是身著麁衣不以為愧所謂優多羅比丘尼是諸根寂靜恒若一心所謂光明比丘尼是衣服齊整常如法教所謂禪頭比丘尼是能雜種論亦無疑滯所謂檀多比丘尼是堪任造偈讚如來德所謂天與比丘尼是多聞博知恩慧接下所謂瞿卑比丘尼是

拔陀輸那
曇摩那優多
光明檀多
天與及瞿卑

(三)

「我聲聞中第一比丘尼恒處閑靜不居人間所謂無畏比丘尼是苦體乞食不擇貴賤所謂毘舍佉比丘尼是一處一坐終不移易所謂拔陀婆羅比丘尼是遍行乞求廣度人民所謂摩怒呵利比丘尼是速成道果中間不滯所謂陀摩比丘尼是執持三衣終不捨離所謂須陀摩比丘尼是恒坐樹下意不改易所謂珕須那比丘尼是恒居露地不念覆蓋所謂奢陀比丘尼是樂空閑處不在人間所謂優迦羅比丘尼是長坐草蓐不著服飾所謂離那比丘尼是著五納衣以次分越所謂阿奴波摩比丘尼是

無畏多毘舍
婆陀阿奴波
須檀奢多
優迦阿奴

(四)

「我聲聞中第一比丘尼樂空塚間所謂優迦摩比丘尼是多遊於慈愍念生類所謂清明比丘尼是悲泣眾生不及道者所謂素摩比丘尼是喜得道者願及一切所謂摩陀利比丘尼是護守諸行意不遠離所謂迦羅伽比丘尼是守空執虛了之無有所謂提婆修比丘尼是心樂無想除去諸著所謂日光比丘尼是修習無願心恒廣濟所謂末那婆比丘尼是諸法無疑度人無限所謂毘摩達比丘尼是能廣說義分別深法所謂普照比丘尼是

優迦素摩
摩陀提婆
日光摩那婆
毘摩達普照

(五)

「我聲聞中第一比丘尼心懷忍辱如地容受所謂曇摩提比丘尼是能教化人使立檀會所謂須夜摩比丘尼是辦具床座亦是須夜摩比丘尼是心已永息不興亂想所謂因陀闍比丘尼是觀了諸法而無厭足所謂龍比丘尼是意強勇猛無所染著所謂拘那羅比丘尼是入水三昧普潤一切所謂婆須比丘尼是入焰光三昧悉照萠類所謂降提比丘尼是觀惡露不淨分別緣起所謂遮波羅比丘尼是育養眾人施與所乏守迦比丘尼是我聲聞中最後第一比丘尼拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼是

曇摩須夜摩
因提拘那
婆須遮波
守迦拔陀羅

此五十比丘尼當廣說如上

增壹阿含經清信士品第六

(一)

「我弟子中初聞法藥成賢聖證三果商客是第一智慧質多長者是神德第一所謂犍提阿藍是降伏外道所謂掘多長者是能說深法所謂優波掘長者是恒坐禪思呵侈阿羅婆是降伏魔宮所謂勇健長者是福德盛滿闍利長者是大檀越主所謂須達長者是門族成就泯兔長者是

三果乾提
波及羅婆
闍利須達
泯兔是謂十

(二)

「我弟子中第一優婆塞好問義趣所謂生漏婆羅門是利根通明所謂梵摩俞是諸佛信使御馬摩納是計身無我喜聞笒婆羅門是論不可勝毘裘婆羅門是能造誦偈優婆離長者是言語速疾亦是優波離長者喜施好寶不有悋心所謂殊提長者是建立善本所謂優迦毘舍離是能說妙法所謂最上無畏優婆塞是所說無畏善察人根所謂頭摩大將領毘舍離是

生漏梵摩俞
御馬及聞笒
毘裘優波離
殊提

(三)

「我弟子中第一優婆塞好喜惠施所謂毘沙王是所施狹少光明王是建立善本王波斯匿是得無根善信起歡喜心所謂王阿闍世是至心向佛意不變易所謂優填王是承事正法所謂月光王子是供奉聖眾意恒平等所謂造祇洹王子是常喜濟彼不自為己師子王子是善恭奉人無有高下無畏王子是顏貌端正與人殊勝所謂雞頭王子是

毘沙王光明
波斯匿闍王
祇桓優填
師子雞頭

(四)

「我弟子中第一優婆塞恒行慈心所謂不尼長者是心恒悲念一切之類所謂摩訶納釋種是常行喜心所謂拔陀釋種是恒行護心不失善行所謂毘闍先優婆塞是堪任行忍所謂師子大將是能雜種論所謂毘舍御優婆塞是賢聖默然難提婆羅優婆塞是懃修善行無有休息所謂優多羅優婆塞是諸根寂靜所謂天摩優婆塞是我弟子中最後受證所謂拘夷那摩羅是

不尼摩訶納
拔陀優多羅
師子毘舍
優多摩羅

四十優婆塞盡當廣說如上

增壹阿含經清信女品第七

(一)

「我弟子中第一優婆斯初受道證所謂難陀難陀婆羅優婆斯是智慧第一久壽多羅優婆斯是恒喜坐禪須毘耶女優婆斯是慧根了了毘浮優婆斯是堪能說法鴦竭闍優婆斯是善演經義跋陀娑羅須焰摩優婆斯是降伏外道婆修陀優婆斯是音響清徹無優優婆斯是能種種論婆羅陀優婆斯是勇猛精進所謂須頭優婆斯是

難陀陀久壽
鴦竭闍
須焰及無優
婆羅陀須頭

(二)

「我弟子中第一優婆斯供養如來所謂摩利夫人是承事正法所謂須賴婆夫人是供養聖眾捨彌夫人是瞻視當來過去賢士所謂月光夫人是檀越第一雷電夫人是恒行慈三昧所謂摩訶光優婆斯是行悲哀愍毘提優婆斯是喜心不絕拔提優婆斯是行守護業難陀母優婆斯是得信解脫照曜優婆斯是

摩利須賴婆
捨彌光月
大光毘提
難陀及照曜

(三)

「我弟子中第一恒行忍辱所謂無優優婆斯是行空三昧所謂毘讎先優婆斯是行無想三昧所謂優那陀優婆斯是行無願三昧無垢優婆斯是好教授彼尸利夫人優婆斯是善能持戒鴦竭摩優婆斯是形貌端正雷焰優婆斯是諸根寂靜最勝優婆斯是多聞博知泥羅優婆斯是能造頌偈脩摩迦提須達女優婆斯是無所怯弱亦是須達女優婆斯是我聲聞中最後取證優婆斯者所謂藍優婆斯是

無優毘讎先
優那無垢
鴦竭雷焰
藍摩女

此三十優婆斯廣說如上

增壹阿含經阿須倫品第八

(一)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「受形大者莫過阿須倫王比丘當知阿須倫形廣長八萬四千由延口縱廣千由旬比丘當知或有是時阿須倫王欲觸犯日時倍復化身十六萬八千由旬往日月前日月王見已各懷恐怖不寧本處所以然者阿須倫形甚可畏故彼日月王以懷恐懼不復有光明然阿須倫不敢前捉日月何以故日月威德有大神力壽命極長顏色端正受樂無窮欲知壽命長短者住壽一劫復是此間眾生福祐令日月王不為阿須倫所見觸惱爾時阿須倫便懷愁憂即於彼沒

「如是諸比丘弊魔波旬恒在汝後求其方便壞敗善根波旬便化極妙奇異色細滑之法欲迷亂諸比丘意波旬作是念『我當會遇得比丘眼便亦當得耳意之便』爾時比丘雖見極妙六情之法心不染著爾時弊魔波旬便懷愁憂即退而去所以然者多薩阿竭阿羅呵威力所致何以故諸比丘不近色細滑法爾時比丘恒作是學受人信施極為甚難不可消化墮墜五趣不得至無上正真之道要當專意未獲者獲未得者得未度者度未得證者教令成證是故諸比丘未有信施不起想念以有信施便能消化不起染著如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(二)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「若有一人出現於世多饒益人安隱眾生愍世群萌欲使天人獲其福祐云何為一人所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛是謂一人出現於世多饒益人安隱眾生愍世群萌欲使天人獲其福祐是故諸比丘常興恭敬於如來所是故諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(三)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「若有一人出現於世便有一人入道在於世間亦有二諦三解脫門四諦真法五根六邪見滅七覺意賢聖八道品九眾生居如來十力十一慈心解脫便出現於世云何為一人所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛是謂一人出現於世便有一人入道在於世間亦有二諦三解脫門四諦真法五根六邪見滅七覺意賢聖八道品九眾生居如來十力十一慈心解脫便出現於世是故諸比丘常興恭敬於如來所亦當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(四)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「若有一人出現於世便有智慧光明出現於世云何為一人所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛是謂一人出現於世便有智慧光明出現於世是故諸比丘當信心向佛無有傾邪如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(五)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「若有一人出現於世無明大冥便自消滅爾時凡愚之士為此無明所見纏結生死所趣如實不知周旋往來今世後世從劫至劫無有解已若多薩阿竭阿羅呵三耶三佛出現世時無明大闇便自消滅是故諸比丘當念承事諸佛如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(六)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「若有一人出現於世便有三十七品出現於世云何三十七品道所謂四意止四意斷四神足五根五力七覺意八真行便出現於世云何為一人所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛是故諸比丘常當承事於佛亦當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(七)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「若有一人沒盡於世人民之類多懷愁憂天及人民普失廕覆云何為一人所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛是謂一人沒盡於世人民之類多懷愁憂天及人民普失廕覆所以然者若多薩阿竭於世滅盡三十七品亦復滅盡是故諸比丘常當恭敬於佛如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(八)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「若有一人出現於世爾時天及人民便蒙光澤便有信心於戒智慧猶如秋時月光盛滿而無塵穢普有所照此亦如是若多薩阿竭阿羅呵三耶三佛出現世間天及人民便蒙光澤有信心於戒智慧如月盛滿普照一切是故諸比丘興恭敬心於如來所如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(九)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「若有一人出現於世爾時天及人民皆悉熾盛三惡眾生便自減少猶如國界聖王治化時彼城中人民熾盛隣國力弱此亦如是若多薩阿竭出現世時三惡趣道便自減少如是諸比丘當信向佛是故諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

(一〇)

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘「若有一人出現於世無與等者不可摸則獨步無侶無有儔匹諸天人民無能及者智慧無能及者云何為一人所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛是謂一人出現於世無與等者不可摸則獨步無伴無有儔匹諸天人民無能及者智慧皆悉具足是故諸比丘當信敬於佛如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

須倫益一道
光明及闇冥
道品沒盡
熾盛無與等

增壹阿含經卷第三

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