[P.597]第四 剎帝利童女品
三一 雅薩瓦提為上首之一萬八千剎帝利童女比丘尼
一
一切有已盡，解脫諸有結，我等無諸漏，奉告大牟尼。
二
宿世之善業，依諸希望之所作，為此受用施卿，大牟尼！
三
諸佛辟支佛，及其弟子等，此受用物施卿，大牟尼！
四
彼諸比丘尼，高業不下劣，我等修業故，大牟尼！奉公高貴家。
五
善業之所促，業具足超人間，生於剎利家。
六
七
我等於後宮，麗容具受用，利得貴恭敬。大勇者！如天之歡喜園。
八
在家厭離世，出家為非家，我等經數日，寂滅皆逮得。
九
恭敬受供養，衣食及牀座，一切必需品，我等多齎持。
一〇
燒盡諸煩惱…………
一一
實我善來哉…………
一二
四種無礙解，我得八解脫…………
——如是雅薩瓦提為上首之一萬八千剎帝利童女比丘尼唱此等之偈。
[P.598]三二 八萬四千之婆羅門童女比丘尼
一
八萬四千女，生婆羅門族，童女手足美，大牟尼！彼等在卿之城。
二
毗舍、旃陀羅、大龍、緊那羅，四洲數多生，大牟尼！童女在卿之城。
三
或為出家者，見四諦者多，天、龍、緊那羅、未來亦成覺。
四
對卿生淨信，享受大名聲，逮得諸具足、未來亦成覺。
五
大勇者！我等生婆羅門族，婆羅門童女，具眼者！觀察我等者，奉禮尊之足。
六
七
三昧為行境，等至成自在，我等依禪定，歡喜法而住。
八
大導師！導有無明之諸行，一切皆捨棄，贊同行極難見之道。
九
我等於長夜，為卿作助力，「多人斷疑惑，皆應歸寂滅。」
一〇
敬禮牟尼足，〔而起〕演神變，或者現光明，或者現黑闇。
一一
日月魚居海，須彌四層級，或現圓生樹。
一二
由神通而三十三天宮、夜摩天、兜率、化樂天、他化自在、大自在天。
一三
或者現梵天最佳經行處，化作梵天像，諸法說空性。
一四
種種作變身、向師現神通、示神力，敬禮大師足。
[P.599]一五
神通、天耳界自在，他心智自在者，大牟尼！
一六
知宿住天眼得清淨，一切諸漏盡，今再無後有。
一七
義法詞與辯，大勇者！我智於卿之處生。
一八
一九
憶念前善業，牟尼！我等之諸福，為卿而集積。
二〇
巴多穆塔拉，等覺大牟尼，十萬劫之昔，彼住有鵞城。
二一
有鵞城門外，恒河常續流，為河常惱之比丘不得行。
二二
一日二三日，乃至七日間，一月至四月，彼等不得行。
二三
二四
彼以百千金，為建恒河橋，此岸為僧伽，以建造精舍。
二五
上流與下流，男女之諸家，彼等同協力，建橋與精舍。
二六
我與他諸人，極持淨信心，城內及地方，繼承彼事業。
二七
童男童女及男女，彼等撒砂橋、精舍。
[P.600]二八
二九
造橋與精舍，招請化導者，施大施願求等覺。
三〇
巴多穆塔拉，有情濟度者，迦尸髻髮者，牟尼為隨喜。
三一
「過此十萬劫，應於在賢劫，享諸有應得於菩提。
三二
無論為何人，男女作手業，皆於未來世，以面對〔如來〕。」
三三
思願業異熟，生於天宮為卿傭女。
三四
天樂為無數，人樂亦無數，輪迴於諸有，我等奉仕卿。
三五
三六
名聲色受用，稱讚與恭敬，我等得不絕，所作業具足。
三七
今達最後有，婆羅門家生，釋迦子之家，手足皆優美。
三八
無論於何時，皆見莊嚴地，不行於泥地，大牟尼！
三九
[P.601]四〇
我等今捨家，出家為非家，超越輪迴道，今再無後有。
四一
衣食及牀座，一切必需品，常於無幾千，依我等齎持。
四二
燒盡諸煩惱…………
四三
實我善來哉…………
四四
四種無礙解，我得八解脫…………
——八萬四千之婆羅門童女比丘尼於佛之面前唱此等之偈。
三三 優鉢羅華施者
一
二
我坐於屏處，我為如是思：「我持有密夫，所作實非善。
三
慘酷大地獄，激烈恐怖形，其中大焦熱，我往必無疑。」
四
我為如是思，心意受衝擊，詣王我敘述：
五
「我等女人者，王！我等應支持男人，剎帝利！我與一沙門使飲食。
六
時王於我與修習諸根之沙門，我取彼之鉢，施與最上食。
[P.602]七
最上食物滿，千香與塗香，〔外以〕大布包，我意喜而施。
八
思願善作業，捨身往帝釋。
九
千度為天王之皇后，千度為轉輪王之皇后。
一〇
領土之廣大，算數所不及，種種數多福，其業之果報。
一一
色同優鉢羅，容貌甚美麗，一切分具足，善生持光輝。
一二
今達最後有，生於釋迦族，淨飯王之子，千人女官首。
一三
我今厭離家，出家為非家，未至第七夜，逮得四諦法。
一四
衣食與牀座，一切必需品，不能為計量，施食之果報。
一五
憶念前善業，牟尼！為卿，大勇者！我獻諸多物。
一六
三十一劫昔，彼時施其施，惡趣我不知，施食之果報。
一七
生天或生人，唯知此二趣，施食之果報。
一八
一九
[P.603]二〇
神通、天耳界自在，成為他心智自在者，大牟尼！
二一
知宿住天眼得清淨，一切諸漏盡，今再無後有。
二二
義法詞與辯，大勇者！我智於卿之處生。
二三
燒盡諸煩惱…………
二四
實我善來哉…………
二五
四種無礙解，我得八解脫…………」
——如是優鉢羅華施者比丘尼於世尊之面前唱此等之偈。
三四 私伽羅母
一
巴多穆塔拉，勝者世導師，諸法究竟者，十萬劫昔出。
二
我於有鵞城，生於大臣家，諸寶有光輝，榮富大財產。
三
我與父相共，多數之人從，往聞佛之法，出家為非家。
四
我於出家已，除身去惡業，捨離語惡行，生活為清淨。
五
六
七
隨悲有意樂，善逝對我言：「若彼於如來，確立信不動。
[P.604]八
彼善持戒者，聖者愛稱讚，彼於諸僧伽，正見有淨信。
九
使彼無貧困，信與戒之故，淨信與見法，終生彼不空。
一〇
智者當勉勵，憶念佛之教。」聞此我歡喜，而問我願。
一一
無量化導者，請為作記別：「淨信佛之善女！〔汝於未來世，〕得其善所願。
一二
十萬劫之後，出生甘蔗族，彼名為瞿曇，大師在世間。
一三
汝於彼法中，得為後繼子，私伽羅之母，大師弟子尼。」
一四
聞此我歡喜，終生侍親切諸行為，奉仕勝者世導師。
一五
思願善作業，捨身往帝釋。
一六
今達最後有，山谷最上城（王舍城），生於長者家，榮富積大寶。
一七
我子私伽羅，彼喜信邪道，邪見入稠林，熱心禮六方。
一八
入城行乞食，見彼禮諸方，佛陀立道中，對彼行教誡。
一九
二〇
爾時我隨眾，聞善逝所說，逮得預流果，出家為非家。
[P.605]二一
二二
二三
二四
二五
神通天耳界自在，他心智自在者，大牟尼！
二六
知宿住天眼得清淨，一切諸漏盡，今再無後有。
二七
義法詞與辯，大勇者！我智於卿之處生。
二八
燒盡諸煩惱…………
二九
實我善來哉…………
三〇
四種無礙解，我得八解脫…………
——如是私伽羅母比丘尼唱此等之偈。
三五 守迦（自淨）
一
九十一劫昔，名為毗婆尸，導師妙眼者，諸法觀者出。
二
鉢頭摩底城，我於某家生，聞牟尼之法，出家為非家。
三
多聞持法者，而且有辯才，成為妙說者，遵奉者勝教。
[P.606]四
彼時為說法，人人常利益，我由彼處沒，生三十三天有名聲。
五
三十一劫昔，如火尸棄勝者，論中最勝者，聲譽輝出世。
六
彼時我出家，熟知佛之教，光輝勝者語，又往三十三天。
七
三十一劫昔，名為毗舍浮，導師大智者出，其時我同樣。
八
我持出家法，光輝勝者教，往生樂天城，享受大安樂。
九
一〇
出家牟尼之思想甚輝耀，我由彼處沒，往三十三天，恰如歸自宅。
一一
一二
時我亦如是，於佛教出家，多聞持法者，光輝勝者教。
一三
於此同劫中，迦葉第七牟尼、世間歸依處、無煩者，至死邊者出。
一四
又於其人勇者之教出家，得完全正法，質問無所畏。
一五
善戒有廉恥，熟知於三學，終生多說法，大牟尼！
[P.607]一六
思願業已熟，捨身往帝釋。
一七
今達最後有，山谷最上城（王舍城），生於長者家，榮寶大蓄積。
一八
世間之導師，千比丘相從，由千眼之稱讚，來至王舍城。
一九
黃金色世尊，進入王舍城，髻髮古外道，調伏諸煩惱，已被調伏故，依解至解脫。
二〇
見佛之威力，聞彼之積德，對佛起信心，竭力供養彼。
二一
其次曇摩提那前，出家為非家。
二二
我於剃髮中，燒盡諸煩惱，我出家不久，理解一切教。
二三
我於諸人中說法，於說法前，起法之現觀。
二四
二五
二六
然有智慧者，純而不退轉，與精氣飲此甘露法水，恰如行旅人，旱天求雲雨。
二七
神通天耳通自在，他心智自在，大牟尼！
二八
知宿住天眼得清淨，一切諸漏盡，今再無後有。
[P.608]二九
義法詞與辯，大勇者！我智於卿之處生。
三〇
燒盡諸煩惱…………
三一
實我善來哉…………
三二
四種無礙解，我得八解脫…………
——如是守迦比丘尼唱此等之偈。
三六 阿比魯巴難陀
一
九十一劫昔，名為毘婆尸、導師妙眼者、諸法具眼者出。
二
三
大勇者！詣毗婆尸，世間導師之處，聞法歸依人導師。
四
調律於戒，上人涅槃時，舍利塔之上，金傘我供養。
五
終生我施捨，具戒彼處沒，以捨此人身，往三十三天。
六
彼時依十處，而勝於他者，依色聲香味觸。
七
壽命與容貌，幸福與名聲，〔此等〕依支配，殊勝我光輝。
八
今達最後有，迦維羅衛城，生為釋種差摩女，知名為難陀。
九
我達成年時，容色盛裝飾，唯我一美女，事件於我生。
[P.609]一〇
一一
一二
見佛生恐怖，不往受教誡，時，勝者行方便，帶我至其處。
一三
佛以熟知道，神通現三女，美容如天女，少、老以至死。
一四
三女見感動，我身厭離有，一切離希望，導師向我言：
一五
「難陀！病身不淨身，以見腐敗身，不淨侵流出，愚人所希冀。
一六
不淨於一境，修心善得定，此者猶如彼，彼者猶如此。
一七
如是觀察中，日夜勤精進，依自己之慧，得住於厭離。」
一八
此我不放逸，如理觀察中，此身如實見內外。
一九
厭離我此身，於內離貪不放逸、無執著、寂靜成寂滅。
二〇
神通天耳界自在，其時他心智自在，大牟尼！
二一
知宿住天眼得清淨，一切諸漏盡，今再無後有。
二二
義法詞與辯，大勇者！我智於卿之處生。
[P.610]二三
燒盡諸煩惱…………
二四
實我善來哉…………
二五
四種無礙解，我得八解脫…………
——如是阿比魯巴難陀比丘尼唱此等之偈。
三七 半迦尸
一
於此賢劫中，婆羅門之裔，迦葉大名聲，論中最勝者。
二
爾時我於彼之教出家，波羅提木叉，以此律五根。
三
低座食知量，覺寤我勤習，勉勵住瑜伽，無漏比丘尼。
四
其時，一度有惡心，罵人是「娼婦」，依此惡業故，而受地獄煮。
五
依其之餘業，生於娼婦家，屢屢犯罪惡，我達最後生。
六
出生迦尸國之長者家，依梵行之果，美貌具足如天女。
七
山谷最上城，以我為最美，我因罵詈果，生為娼婦身。
八
前世具薰習，最勝覺者依，聞彼說正法，出家為非家。
九
為受具足戒，我往勝者前，見立惡道者，使者得具足戒。
[P.611]一〇
我之罪與福，一切業果盡，超越諸輪迴，廢棄娼婦身。
一一
神通天耳界自在，他心智自在，大牟尼！
一二
知宿住天眼得清淨，一切諸漏盡，今再無後有。
一三
義法詞與辯，大勇者，我智於卿之處生。
一四
燒盡諸煩惱…………
一五
實我善來哉…………
一六
四種無礙解，我得八解脫…………
——如是半迦尸比丘唱此等之偈。
三八 奔尼伽（圓滿）
一
毗婆尸世尊、尸棄、毗舍浮、拘留孫牟尼及拘那含弗。
二
於迦葉佛之教，出家為非家，受得具足戒，賢明律五根。
三
四
我於諸人中，說示勝者教，由其多聞我輕侮溫和比丘尼。
五
今達最後有，舍衛最上城，給孤獨之家，生為取水婢。
六
我往取水行，水中見消熱惱涼爽之學者再生族，見彼作是言：
[P.612]七
八
婆羅門！卿有畏怖耶？常入水五體震，不感甚酷冷。」
九
「嗚呼奔尼伽，貴女汝應知，我今為善業，為使淨惡業。
一〇
無論老與少，凡作惡業者，依水之離垢，惡業得離脫。」
一一
我由彼水出、說利益法義句，聞之感動我出家，而成羅漢果。
一二
我生於婢家，缺水滿百桶，故名為奔那，奴隸得解放。
一三
一四
神通天耳界自在、他心智自在，大牟尼！
一五
知宿住天眼得清淨，一切諸漏盡，今再無後有。
一六
義法詞與辯，廣大清淨智，最勝覺者依。
一七
修習有大慧，依聞具聞者，前生由慢故，滅業生賤族。
一八
燒盡諸煩惱…………
一九
實我善來哉…………
二〇
四種無礙解，我得八解脫…………
——如是奔尼伽比丘尼唱此等之偈。
[P.613]三九 菴婆波利
一
在世放美光，普薩大牟尼，我為彼之妹，剎帝利家生。
二
我聞彼之法，心持極淨信，我為施大施，願求具麗容。
三
三十一劫昔，尸棄世間最上導師、世間光、三界歸依處、勝者出。
四
時我於阿魯那城，婆羅門族生，心怒我惡罵，解脫比丘尼：
五
「娼婦無行跡者、勝教之冒瀆者」，依如罵詈之惡業。
六
往恐怖大地獄受大苦，沒後生人中，而為苦行尼。
七
一萬生之間，而為娼婦身，恰如食惡毒，其惡不能脫。
八
於迦葉勝者教，從事於梵行，我依異熟業，生三十三天。
九
今達最後有，而為化生者，菴婆枝間生，我名為巴莉。
一〇
於數千萬有情圍繞之勝者教出家，達到不動地，為佛之實女。
一一
神通天耳界自在，他心智自在，大牟尼！
一二
知宿住天眼得清淨，一切諸漏盡，今再無後有。
一三
義法詞與辯，廣大清淨智，最勝覺者依。
[P.614]一四
燒盡諸煩惱…………
一五
實我善來哉…………
一六
四種無礙解，我得八解脫…………
——如是菴婆波利比丘尼唱此等之偈。
四〇 世羅
一
於此賢劫為婆羅門之裔，名迦葉論中最勝者。
二
三
某時大勇者，諸多人集中，於人牛王之前，於未曾所聞苦等法，說明自己之現等覺。
四
法眼與智慧及學問有見識，我聞得理解，比丘等質問。
五
思願善作業，捨身往帝釋。
六
今達最後有，長者大家生，我往詣佛所，對於四諦聞佛之正法。
七
出家思諦義，捨棄一切漏，逮得羅漢位。
八
神通天耳界自在，他心智自在，大牟尼！
九
知宿住天眼得清淨，一切諸漏盡，今再無後有。
一〇
義法詞與辯，廣大清淨智，最勝覺者依。
一一
燒盡諸煩惱…………
[P.615]一二
實我善來哉…………
一三
四種無礙解，我得八解脫…………
——如是世羅比丘尼唱此等之偈。
攝頌：
剎帝利（尼）與婆羅門（尼），優婆羅華之施者，
私伽羅母與守伽，阿比魯巴難陀尼，
半伽尸與奔那伽，菴婆波利與世羅，
偈數二百三十三，童女代表共十人。
譬喻經畢
校注
[0394001] 「積」，底本為 uppatte，今採用暹羅本之 upacite。 [0395001] 「破害」，底本為 upāgatā，今採用暹羅本之 upāhatā。 [0396002] 「依卿」，底本為 tehi，今應讀為 te hi。 [0396003] 「架橋恒河」，底本為 setuno satta，今採用暹羅本之 setuṁ Gaṅgāya。 [0397004] 「幢林豎立」，底本為 Kuṭaddhaja，今採用暹羅本之 ghaṭaddhajā。 [0397005] 「人中」，底本為 manussānaṁ，今採用暹羅本之 manussesu。 [0397006] 「我等宿業果」，底本為 kammaphalaṁ tato，今採用暹羅本之 pubbakammaphalena。 [0399001] 「持」，底本暹羅本皆為 vādayām'，今應讀為 ādayām'。 [0400002] 「大家」，底本為 tayosāle，今採用暹羅本之 mahāsāle。 [0400003] 「此為喜果報」，底本為 somanassa kataṁ phalaṁ，今採用暹羅本之 somanassass' idaṁphalaṁ。 [0401001] 「愛好見佛陀」，底本為 Buddhadassanalālasā，今採用暹羅本之 Buddhadassanasālayā。 [0401002] 「信勝解」，底本為 aṅgavimuttānaṁ，今採用暹羅本之 saddhāvimuttānaṁ。 [0402003] 「說法」，底本為 desayito，今採用脚註所出異本及暹羅本之 desayato。 [0403004] 「見佛起愛好」，同註[01]解。 [0403005] 「行」，底本為 ev ajām'，今採用暹羅本之 vajām'。 [0403006] 「喜眼」，底本為 yena 'va nandanaṁ，今採用暹羅本之 nayananandanaṁ。 [0403007] 「住」，底本為 bhayāṁ，今採用暹羅本之 viharām'。 [0403008] 「信勝解者」，底本為 Saṅgavimuttikā，今採用暹羅本之 saddhādhimuttikā。 [0405001] 「人虎」，底本為 varasaddūlo，今採用脚註所出異本及暹羅本之 narasadūlo。 [0405002] 「論中之勇者」，底本為 dīpavaro，今採用暹羅本之 vadataṁ varo。 [0406003] 「行」，底本為 bhamitvā' va，今採用暹羅本之 gamitvāna。 [0406004] 參考漢譯南傳大藏經相應部經典一之夜叉相應第九敘迦羅。 [0407001] 「愛尊敬」，底本為 dassitā sajanassā，今採用脚註所出異本及暹羅本之 dayitā pūjaniyā。 [0408002] 「於茲為我故」，底本為 idaṁ me-m' atthe，今參照暹羅本應讀為 idhamamatthe。 [0408003] 「說色」，底本為 rūpadassiṁ，今採用暹羅本之 rūpadessim。 [0411001] 「法義受質問」，底本為 atthatthaparipucchikā，今採用暹羅本之 dhammatthaparipucchitā。 [0412002] 「冷」，底本為 sīte，今應讀為 sītaṁ。 [0412003] 「使隨喜」，底本為 anumānetvā，今採用暹羅本之 anumodetvā。 [0415001] 「生」，底本及暹羅本皆為 Pasutā，今應讀為 Pasūtā。[A1] 后【CB】，姤【南傳】
【經文資訊】《漢譯南傳大藏經》第 30 冊 No. 17 譬喻經(第40卷-第59卷)
【版本記錄】發行日期：2022-01，最後更新：2020-07-12
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依《漢譯南傳大藏經》所編輯
【原始資料】CBETA OCR，智光法師提供，祥因法師提供
【其他事項】詳細說明請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】