[P.67]第三 須菩提品
二一 須菩提（善現）
一
二
吾名拘私夜，行者螺髻仙，唯一無第二，爾時住尼婆。
三
樹實樹根葉，爾時吾不食，吾取黃色葉，其為吾度日。
四
吾雖棄生命，不擾吾生活，己心為滿足，避免不當事。
五
有伴貪心念，當吾生起時，自己為省察，抑制吾安靜：
六
「汝貪生貪者，汝瞋生瞋者，汝癡生癡者，汝由林出去。
七
淨人等住居，行者等無穢，勿害此清淨，汝由林出去。
八
汝為在家者，欲得相應物，勿失此二者，汝由林出去。
九
一〇
汝似彼餘燼，村人不認得，村林放逐汝，汝今出林去。
一一
爾將如是思：『此事誰了知，此吾富怠惰，斷送信重荷。』
一二
在家賢者等，厭汝之不淨，仙者拖曳汝，常對爾迫促。
一三
賢者等語汝，汝疎於求教，共住實不適，如何得善生。
[P.68]一四
年逾六十象，發情三徵候，如近此強象，群象追逐彼。
一五
彼由群象逃，不見安居處，心塞倍嘗苦，煩惱彼突進。
一六
螺髻實如彼，追爾愚癡人，汝由彼等逃，不得安居處。
一七
無晝亦無夜，悲之箭訶射，如為群象追，燃燒苦熱故。
一八
似山頂黃金，不得進何處，如汝棄捨戒，亦無得進處。
一九
假令汝住家，如何得善生，父母雙方財，汝未積蓄財。
二〇
己勉勵從事，身體常流汗，如是家生活，善人所不喜。」
二一
於彼諸煩惱，吾抑墮行意，示種種法語，吾抑得惡心。
二二
如斯吾住居，所住無懈怠，三萬年歲月，行過山傾斜。
二三
吾索最上義，喜吾見精勤，巴多穆塔拉，尊佛來吾前。
二四
鎮頭迦果色，無雙不知量，佛顏似金像，爾時經行空。
二五
娑羅樹王花，雷雲閃電光，智慧無雙佛，爾時經行空。
二六
無畏如獅王，驕傲如象王，如虎自樂處，爾時經行空。
二七
[P.69]二八
二九
吾見經行空，爾時吾思惟：「此為如何神，此者或為人。
三〇
地上有斯人，未聞亦未見，聖書之言語，此為世尊師。」
三一
吾如斯思惟，己心為淨化，種種花香料，當時吾集來。
三二
設置花產席，心正情悅愉，彼向馭人者，吾說如次言：
三三
「吾設此座席，雄者最適應，吾心含笑意，請坐此花座。」
三四
佛坐於彼處，無畏如獅子，終日與終夜，花座七日間。
三五
先後歷七日，吾立稱南無，無上彼尊師，由定中起立。
三六
吾續宣吾業，語作如次言：「歷最上修習，善修隨念佛。
三七
修習此隨念，汝意將滿足，三萬劫年月，汝樂於天界。
三八
神王八十度，統領神世界，百度汝輪王，君臨其王國。
三九
此量不得盡，統領廣國土，此等汝皆享，隨念佛果報。
四〇
生生汝流轉，將獲數多富，汝其富無缺，隨念佛果報。
四一
十萬劫之後，出生甘蔗族，稱為瞿曇姓，出世為尊師。
四二
捨棄眾婢傭，八十俱胝財，從佛瞿曇法，受教汝出家。
四三
釋族長正覺，瞿曇方欣喜，名喚須菩提，為尊師弟子。
[P.70]四四
可施比丘眾，佛坐正當中，置汝最上住，如實與無諍。」
四五
最勝水中草，正覺導師云：「之雄者行空，騰空如鵞王。」
四六
世界救主教，吾歸命如來，無上佛隨念，吾喜常修習。
四七
為此之善業，依吾心之願，棄去此人身，吾往忉利天。
四八
神王八十度，統領神世界，百度為王者，吾做轉輪王。
四九
此量難得盡，統治廣國土，享受無虧樂，隨念佛果報。
五〇
生生吾流轉，獲得多種富，其富吾無缺，隨念佛果報。
五一
彼時所積業，十萬劫之間，吾不知惡趣，隨念佛果報。
五二
四種無礙解，及證八解脫，亦得六神通，吾行佛教法。
——如是須菩提長老宣唱此等偈。
二二 優婆摩那（白淨）
一
巴多穆塔拉，通達一切法，光輝如大火，正覺尊涅槃。
二
眾多諸人集，供養彼如來，壯觀積柴木，載佛之身軀。
三
佛之荼毘竟，收集其骨骸，如斯諸人天，建造佛塔婆。
[P.71]四
一層黃金造，二層為摩尼，三層白銀造，四層為水晶。
五
五層為水晶，以及紅玉造，六層貓眼石，再上皆寶石。
六
七
眾神集彼處，爾時共思慮：「世間之救主，為彼造塔婆。
八
九
諸神以七寶，增廣一由旬，塔高二由旬，驅散世黑闇。
一〇
諸龍亦來集，爾時共思慮：「人間與諸神，為佛建塔婆。
一一
吾等有神力，吾等勿懈怠，為世之救主，吾等建塔婆。」
一二
一三
如是佛支提，一切摩尼造，聳立三由旬，爾時光輝耀。
一四
一五
吾等有神力，吾等勿懈怠，為世之救主，吾等建塔婆。」
一六
一七
其聳四由旬，佛塔耀光輝，輝耀四方位，放出百光線。
[P.72]一八
夜叉等來集，爾時共思慮：「人間與諸神，龍與金翅鳥。
一九
各為尊勝佛，造無上塔婆，吾等有神力，吾等勿懈怠。
二〇
為世之救主，建造佛塔婆，其支提長度，覆之以水晶。」
二一
於支提之長，增廣一由旬，其高五由旬，塔婆映照光。
二二
二三
皆為佛作塔，吾等尚未作，為世之救主，吾等作塔婆。」
二四
七重欄楯成，一切基臺作，爾時黃金塔，乾闥婆等作。
二五
其高七由旬，塔婆映照光，晝夜無分別，常輝照四方。
二六
二七
諸人向佛塔，不問誰供養，無人登塔上，供物投上空。
二八
二九
人不見夜叉，往見彼持幡，見斯彼等去，一切往善趣。
三〇
三一
三二
三三
世間救世主，吾為盡承事，吾將於未來，為佛說法嗣。」
[P.73]三四
善於洗布者，善洗吾外衣，結縛竹竿上，作幡投於空。
三五
密迹金剛使，持幡行於空，見幡為風靡，益使吾發笑。
三六
立即心信樂，吾親近沙門，問訊彼比丘，訊以幡果報。
三七
就此為吾說，愉悅吾歡喜：「施幡其得果，受享不論時。
三八
象馬與車兵，更有徒步兵，四軍常圍繞，施幡其果報。
三九
六萬之樂器，更有美飾鼓，常圍繞爾傍，施幡其果報。
四〇
八萬六千女，美飾婦人等，美衣美飾具，摩尼結耳環。
四一
長眉口微笑，美臀且細腰，常圍繞爾傍，施幡其果報。
四二
三萬劫之間，享樂神世界，神王八十度，統領神世界。
四三
百度爾為王，汝做轉輪王，難得盡其量，統治廣國土。
四四
十萬劫之後，出生甘蔗族，稱為瞿曇姓，出世為尊師。
四五
天上之沒時，淨根所使故，為福業所縛，生為婆羅門。
四六
捨眾多奴婢，八十俱胝財，從佛瞿曇教，受教汝出家。
四七
釋族長正覺，為汝之尊師，受彼瞿曇寵，名優婆摩那。」
四八
四九
吾為轉輪王，君臨統四洲，四周三由旬，諸人常見幡。
[P.74]五〇
彼時因積業，十萬劫之間，吾不知惡趣，施幡所得報。
五一
四種無礙解，及證八解脫，得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者優波摩那長老宣唱此等偈。
二三 提尼薩拉那伽瑪尼耶（三歸依）
一
羌達瓦底市，吾奉事雙親，吾父母目盲，當時吾扶養。
二
吾但獨自坐，爾時吾思量：「吾扶養父母，出家不適宜。
三
夜晚闇幕闔，盛燃三惡火，如是生恐怖，無作嚮導者。
四
佛出於此世，光輝勝者教，自多為福業，由人得脫離。
五
執持三歸依，吾守其成滿，依做善業故，吾免生惡趣。」
六
尼婆之沙門，佛弟子第一，吾近彼之前，執持三歸依。
七
爾時人壽命，長達一萬歲，三歸依時久，吾守其成滿。
八
最後時到來，憶持三歸依，以此善業故，吾趣忉利天。
九
吾專修福業，至於神世界，不論生何處，八事吾常得。
[P.75]一〇
吾崇四方所，持具銳智慧，諸神皆隨來，吾具無量富。
一一
到處黃金色，吾已得復歸，對友不動念，吾名聲高揚。
一二
神王八十度，統領神世界，吾為天女敬，享樂於天界。
一三
七十五度間，吾為轉輪王，難得其盡量，統治廣國土。
一四
吾至最後生，專心修福業，舍衛之都城，生於富豪家。
一五
吾好青年人，吾由市中出，素習千遊戲，吾近至伽藍。
一六
解脫無執著，吾見彼沙門，彼為吾說法，與吾以歸依。
一七
吾此聞歸依，心念嘗想起，吾坐於一座，達阿羅漢位。
一八
生年僅七歲，吾為阿羅漢，正覺具眼者，知德使受具。
一九
無量劫往昔，吾守三歸依，如斯積善業，於此示其果。
二〇
吾善守歸依，善向此意圖，享受諸榮譽，吾達不動道：
二一
二二
佛出於此世，彼行勝者教，鳴打不死鼓，除去憂悲箭。
二三
無上之福田，依持己之力，爾等盡奉事，如是得靜安。
二四
把握三歸依，應守持五戒，向佛心信樂，終至滅諸苦。
[P.76]二五
為吾以為例，汝等守諸戒，為期將不遠，終達羅漢位。」
二六
二七
向佛吾歸依，從此無量劫，吾不知惡趣，歸依佛果報。
二八
四種無礙解，及證八解脫，吾得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者提尼薩拉那伽瑪尼耶長老宣唱此等偈。
二四 潘闍西拉薩瑪達尼耶（執持五戒）
一
羌達瓦底市，時吾為傭人，為人業務縛，未遂出家意：
二
「夜之闇幕閉，三惡火燃熾，將依何方術，吾脫此有結。
三
吾無布施物，可憐為傭人，吾願守五戒，持守達滿分。」
四
阿諾瑪達西，尼婆大弟子，吾來近彼前，執持五戒法。
五
爾時人壽命，長達一萬歲，常久持五戒，持守達滿分。
六
死期到來時，諸神齊慰吾：「馬車千頭擊，為汝作備置。」
七
臨終用心時，猶憶持五戒，以其善業故，吾趣忉利天。
[P.77]八
神王三十度，統領神世界，吾為天女敬，享樂於天界。
九
七十五度間，吾為轉輪王，其量難得盡，統治廣國土。
一〇
吾由天沒逝，淨根所使故，都城毘舍離，生大豪富家。
一一
爾時兩安居，勝教光輝時，吾與父母等，至誠持五戒。
一二
吾自聞得戒，經常念五戒，五坐於一座，達阿羅漢位。
一三
生年僅五歲，吾得阿羅漢，彼佛具眼者，德知授吾戒。
一四
此吾五戒法，守持皆滿分，自此無量劫，吾不往惡趣。
一五
為此等五戒，吾得享榮譽，宣說幾億劫，可稱一法語。
一六
吾守五戒法，得享三種果，長壽並多富，兼得銳智慧。
一七
一八
諸戒不知量，勝弟子堅守，設若貪諸有，其果將如何。
一九
傭人具此觀，吾善守五戒，今以守戒故，打破諸束縛。
二〇
吾守五戒法，從此無量劫，吾不知惡趣，乃守戒果報。
二一
四種無礙解，及證八解脫，吾得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者潘闍西拉薩瑪達尼耶長老宣唱此等偈。
[P.78]二五 安那山薩瓦迦（食聲聞）
一
彼佛黃金色，彼尊來市場，容姿值黃金，三十二相具。
二
難量不可喻，照世悉達多，制己顯光輝，見得無上喜。
三
南無正覺尊，獻供大牟尼，爾時吾致謝，慈愛彼世尊。
四
偉大慈愛佛，賜無上氣息，吾心得淨化，永樂生天上。
五
彼時因吾施，得九十四劫，吾不知惡趣，施聖食果報。
六
四種無礙解，及證八解脫，吾得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者安那山薩瓦迦長老宣唱此等偈。
二六 多巴達雅伽（香施）
一
世之最上人，悉達多佛陀，吾以信樂心，馨香為寶施。
二
諸神與人間，吾生任何胎，慈愛一切者，香施之果報。
三
彼時因施香，九十四劫間，吾不知惡趣，香施之果報。
四
四種無礙解，及證八解脫，吾得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者多巴達雅伽長老宣唱此等偈。
[P.79]二七 普利那普伽卡（砂供養）
一
二
因吾施砂粒，九十一劫間，吾不知惡趣，施砂之果報。
三
四
四種無礙解，及證八解脫，吾得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者普利那普伽卡長者宣唱此等偈。
二八 鬱低迦
一
二
人中之勝者，悉達多佛陀，其時欲渡河，來至此渡頭。
三
彼佛之來時，恰吾亦來到，趨身近佛前，吾發如次語：
四
「吾請載大雄，吾為佛擺渡，父母所在地，大牟尼憐愍。
五
佛聞乞喊聲，大牟尼來乘，吾喜心雀躍，乘渡世導師。
六
悉達多佛陀，立於河彼岸，佛於彼慰吾，可至不死道。」
七
由此畜身沒，吾赴神世界，為天女所敬，得享天界樂。
八
百度為神王，統領神世界，三度為輪王，君臨大地上。
[P.80]九
蟄居而孤獨，賢善以自制，於等正覺教，得保最後身。
一〇
渡人中之長，九十四劫間，吾不知惡趣，乃渡佛果報。
一一
四種無礙解，及證八解脫，吾得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者鬱低迦長老宣唱此等偈。
二九 耶堪伽利迦（一合掌）
一
彼佛黃金色，毘婆尸來市，優勝隊商長，人中嚮導雄。
二
是人制不制，牟尼大論師，見已心信樂，吾喜一合掌。
三
彼時吾合掌，九十一劫間，得不知惡趣，合掌所果報。
四
四種無礙解，及證八解脫，亦得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者耶堪伽利迦長老宣唱此等偈。
校注
[0081001] Nisabha 人中牡牛之意。 [0082002] 就同一之比喻見 Cf. S. III, P. 93; A. II, 95; J. I, P. 482。 [0083003] 原語 Singī-nikkha-Suvaṇṇa 皆為黃金。 [0083004] khadira 樹名。一種硬木。 [0083005] jotirasa 一種寶石，又為星宿之一（喜宿）。 [0083006] 依暹羅本讀為 Visuddhakelāsasannibho。 [0086001] jaṅghā 之原意為脚。而塔之脚則應為其基部。 [0086002] 籠蓋（Kañcuka）為塔之全部由磚石等所累積圍攏而成，今再予以增大，此與英語 encasing 相當。 [0086003] indanīla, mahānīla，皆是青玉之類。 [0087004] 暹羅本於此前加入四偈，說金翅鳥增大塔婆之事，其他情況則相同。 [0087005] 此為有籠蓋之塔，其上再加籠蓋，如此增大塔婆，非為塔上再造塔之意。 [0087006] 密迹，夜叉之一種，手持金剛故，稱密迹金剛等。此處可視為夜叉。 [0087007] 讀為 candasuriyatārakā（異本）。 [0087008] 讀為 Padīpo pana Pajjali（暹羅本）。 [0088009] Abhisammata（勝靜）。 [0088010] 訂正為 visuddhā。 [0088011] 讀為 vādaka。 [0088012] tappara（tatpara）「從彼」者、「……特別專念」者之義。此果意味為佛與否不得而知，而由前後之關係作如是解。原文 P. 534（The rīgāthā, A. l P. 148）中指 Ānanda 有 Buddhupaṭṭhānatappara「奉侍佛之專念者」之義。 [0089013] 讀為 sararvgo va。 [0092001] 讀為 sāmaṁ（異本）。 [0093002] 應讀為 Vandāmi。 [0095001] 註為 adhimattaṁ（暹羅本）。 [0097001] 過去二十四佛之第十九佛。過去七佛之第一佛。 [0097002] 大砂（Mahāpnḷina）。 [0098001] Candabhāgā（Candrabhāgā）（月分）。 [0099001] Bandhumatī（親惠城）。 [0100002] Sinahavasandana 信度產駿馬所拖拉之馬車。 [0100001] 以下多為略稱 Saraṇa, Sīlagāhaka, Añjalī, Khamadayī。【經文資訊】《漢譯南傳大藏經》第 29 冊 No. 17 譬喻經(第1卷-第39卷)
【版本記錄】發行日期：2022-01，最後更新：2020-07-12
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依《漢譯南傳大藏經》所編輯
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