第四 軍頭波漠品
三一 軍頭波漠（曲背達那）
一
最上自存佛，七日間宴默，聖佛吾信樂，奉事心內喜。
二
巴多穆塔拉，知佛起立時，手執羊角樵，往近大牟尼。
三
世間之導師，彼尊受其實，大牟尼進食，吾心得清淨。
四
無上隊商長，正覺尊垂食，坐上於已座，說示如次偈：
[P.82]五
六
如獸王獅子，若有奉佛者，稱道於其人，善聞吾示語。
七
彼者十一度，將為諸神王，三十四度間，又為轉輪王。
八
十萬劫之後，出生甘蔗族，稱為瞿曇姓，出世為尊師。
九
一〇
為師法後嗣，由法生法子，彼為師弟子，名軍頭波漠。」
一一
耽浸於孤獨，悅禪入禪思，吾滿足彼師，得住於無漏。
一二
弟子等圍繞，比丘眾尊敬，比丘眾中坐，勝者請執籌。
一三
一四
搖動萬世界，佛知吾原故，賜坐比丘中，置座最上位。
一五
精進如調牛，運往安穩處，等正覺者教，得保最後身。
一六
四種無礙解，吾證八解脫，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者軍頭波漠長老宣唱此等偈。
[P.83]三二 娑竭陀（善來）
一
名謂輸毘多，時為婆羅門，弟子等隨後，吾往佛伽藍。
二
佛恰於其時，比丘眾隨從，由伽藍門出，至人遂停立。
三
調御人等隨，吾見調御佛，己心遂清淨，讚歎世導師：
四
「無論何種樹，就地皆萌芽，如具覺智者，初生勝者教。
五
有慧隊商長，領導眾多人，懇教以正道，導得惡道出。
六
禪思自調御，調御悅禪者，精勤志平靜，圍繞斯人等。
七
己為眾所飾，圍繞汝光輝，光明由汝放，日出雲雷間。」
八
巴多穆塔拉，吾生信樂心，師立比丘中，為說如次偈：
九
「稱我婆羅門，令生微笑容，十萬劫之間，享樂神世界。
一〇
從兜率天沒，淨根故所使，唯彼佛瞿曇，教示彼出家。
一一
一二
身犯諸惡業，捨之而出家，亦棄口惡業，得吾淨活命。
[P.84]一三
如斯吾止住，通曉諸火境，諸漏皆正知，得住於無漏。
一四
四種無礙解，吾證八解脫，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者娑竭陀長老宣唱此等偈。
三三 摩訶迦旃廷（大剪剔種之男）
一
巴多穆塔拉，於蓮及支提，吾作獅子座，支提塗黃金。
二
寶石造傘蓋，然手持拂子，世界之緣者，吾今捧獻佛。
三
地上有諸神，其時皆來集：「寶石造傘蓋，佛語其果報。
四
尊師所說語，大眾皆聆聽，等正覺者教，吾等益生笑。」
五
上坐座黃金，無上最勝者，比丘眾圍繞，以說如次偈：
六
「黃金寶所造，若有施座者，吾將稱其人，傾耳聽吾言。
七
神王三十度，統領神世界，四周百由旬，威服以光輝。
八
九
無晝亦無夜，如百光陽昇，四周有八寶，輝耀帝剎利。
一〇
十萬劫之後，生甘蔗族，稱謂瞿曇姓，世出大尊師。
[P.85]一一
從兜率天沒，淨根所使故，名謂迦旃延，婆羅門種族。
一二
其後彼出家，成無漏羅漢，光明靡世間，瞿曇置被位。
一三
詢以簡潔問，彼為詳細說，詳答彼所問，所望得滿足。」
一四
吾生富有家，吠陀婆羅門，捨棄財寶穀，出家成無家。
一五
詢以簡潔問，詳細為說明，所望得滿足，歡喜兩足尊。
一六
人中自存者，大雄彼歡喜，比丘眾中坐，置吾最上位。
一七
四種無礙解，五證八解脫，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者摩訶迦旃延長老宣唱此等偈。
三四 迦留陀夷（時起）[1]
一
二
三
彼大雄攝受，最佳美味食，並納受諸花，向諸人宣示：
四
[P.86]五
獻佛花與飯，最勝施與者，將稱讚於彼，吾說傾耳聽。
六
彼十與八度，統領神世界，上具優鉢羅，具有摩利迦。
七
由其福業報，於彼具天香，時常於空上，持之並作覆。
八
二十五度間，彼為轉輪王，統治五百國，彼住大地上。
九
十萬劫之後，出生甘蔗族，稱謂瞿曇姓，世有尊師出。
一〇
己滿所為業，淨根所使故，釋迦族人等，歡喜其親族。
一一
其後彼出家，淨根之所使，正知諸般漏，無漏證涅槃。
一二
彼達無礙解，了脫所作為，於世具緣者，置彼於上位。
一三
彼精勤專念，心靜無執著，名謂優陀夷，尊師之弟子。」
一四
內心無繫縛，憍慢偽善除，正知諸般漏，吾住於無漏。
一五
賢善精勤者，滿足等正覺，佛對吾歡喜，置吾於上位。
一六
四種無礙解，吾證八解脫，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者者迦留陀夷長老宣唱此等偈。
[P.87]三五 謨賀囉惹（癡王）
一
二
弟子等周圍，吾由家中出，由家趨赴彼，會見世導師。
三
禮敬正覺尊，合掌於頭上，己心遂淨化，讚嘆世導師：
四
五
漁夫以巧網，圍取水中物，生物棲於水，身陷於網中。
六
有形及無形，意思若有存，汝於此等眾，皆汝智慧攝。
七
闇黑正彌漫，汝傾濟此世，爾法入耳聞，彼度疑念流。
八
無明圍世間，亦為黑暗覆，尊智燦光輝，除掉真暗黑。
九
一切爾智眼，頓消大黑暗，耳聞殊勝法，眾多人涅槃。」
一〇
於今此壺中，滿盛純精蜜，至誠雙手執，捧獻彼大仙。
一一
大雄彼大仙，援手受此供，一切知者食，上騰至高空。
一二
阿塔達西佛，尊師空上位，吾心得清淨，尊師說次偈：
一三
「讚歎吾智慧，稱揚尊勝佛，彼心若得淨，終不墮惡趣。
一四
或十或四度，統領神世界，彼住此地上，並有八百國。
[P.88]一五
一百又五度，當為轉輪王，統治此大地，乃至廣大國。
一六
聖學書並勝，亦通三吠陀，彼佛瞿曇教，聆受至出家。
一七
甚深微妙法，智慧究真義，名謨賀囉惹，為尊師弟子。
一八
彼亦具三明，無漏了所作，隊商長瞿曇，置彼於上位。」
一九
捨棄人繫縛，斷去有束縛，諸漏皆正知，安住於無漏。
二〇
四種無礙解，吾證八解脫，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者謨賀囉惹長老宣唱此等偈。
三六 阿提目多（解脫）
一
阿塔達西佛，至人寂滅時，更以信樂心，招請比丘眾。
二
所請眾僧寶，安靜無枉曲，甘蔗曼陀婆，無上施僧伽。
三
諸神與人間，吾生任何胎，吾勝諸有情，福業所果報。
四
彼時吾布施，由千八百劫，終不知惡趣，布施之果報。
五
四種無礙解，吾證八解脫，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者阿提目多長老宣唱此等偈。
[P.89]三七 拉斯那達耶伽（大蒜布施）
一
鄰近雪山處，爾時為行者，吾生大蒜食，大蒜為主食。
二
佉梨大蒜豐，吾赴僧伽藍，向僧施大蒜，雀躍心內喜。
三
上人毘婆尸，樂欣教僧眾，布施大蒜報，一劫樂天宮。
四
彼時施大蒜，九十一劫間，吾不知惡趣，布施大蒜果。
五
四種無礙解，吾證八解脫，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者拉斯那達耶伽長老宣唱此等偈。
三八 阿耶格達耶伽（供器布施）
一
二
三
八劫於天上，吾住無間絕，餘劫住人天，混世吾轉生。
四
諸毒不得侵，兇器不能殺，入水不沉溺，供器之果報。
五
吾若望雲雨，即有大雨降，諸神隨吾意，福業之果報。
六
[P.90]七
令之作供器，三十一劫間，吾不知惡趣，供器之果報。
八
四種無礙解，吾證八解脫，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者阿耶格達耶雅伽長老宣唱此等偈。
三九 單摩奢奇迦（法輪）
一
悉達多佛陀，相對獅子座，吾立彼法輪，傑作賢者頌。
二
勇牛共拖車，歡欣色光輝，時常相圍繞，眾人多相隨。
三
六萬種樂器，常時繞身傍，隨眾故輝煌，福業之果報。
四
吾豎立輪寶，九十四劫間，吾不知惡趣，施法輪果報。
五
六
四種無礙解，吾證八解脫，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者單摩奢奇迦長老宣唱此等偈。
校注
[0101001] 讀為 Bhūtasabbāni（異本）。 [0102002] 依 DhP. A. III P. 521.彼犯惡業於迦葉佛時。彼名曲背 Dhāna 之意。得此惡名，亦為過去所業之果。 [0102003] 此於增一阿含卷二二（大正藏卷二、六六二頁上）有廣說。阿那邠邸（給孤獨）長者之女修摩提嫁後，於滿富城請佛。佛令拔取舍羅（籤籌）以決定阿羅漢之人數。時君頭波漠尚為有學，乃拔其取舍羅，立即達無學阿羅漢位。佛曰：「我弟子中第一受舍羅者君頭波漠。」A. I. P. 24。（漢譯南傳藏卷一九、三一頁）參照。 [0104001] A. IV, P. 354, 中阿含卷一〇（大正藏卷一、四九一頁上）據傳彌醯比丘有此事實。同為佛之侍者，舉出兩者是否混同不得而知。 [0105001] Pabhassara（光耀）。 [0106001] 佛典中所現之 udayi（優陀夷）有三人。一般漢譯迦留陀夷為制定戒律因緣而出現之破戒比丘。然南傳藏則為釋迦族中一大臣之子，如本譬喻經所示：為一有德之比丘諒。諒此比丘名與傳說之間或因混雜之因由而為異傳。詳見赤沼氏《印度佛教固有名詞辭典》二六六頁參照。 [0106002] 訂正為 addhānaṁ。 [0106003] 鉢頭摩為赤蓮花。優鉢羅為青蓮花（水蓮之屬）。摩利迦譯為次第花，為亞剌比亞素馨。 [0107004] 解為 citraṁ 之意。 [0108001] 過去二十四佛之第十四佛。Buddhavaṁsa. P. 43; jātaka I, P. 39。 [0109002] 訂正為 ñaṇamhi。 [0111001] 過去七佛之第二佛、過去二十四佛之第二十佛。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[01]，今於此處加上[01]之註標。） [0111002] 暹羅本讀為 Vaḍḍhakīhi，Vaḍḍhakī 乃木工之義。 [0112003] 讀為 sattaratana。（邏羅本）。 [0113001] Sahassarāja（千王）。 [0114001] 讀為 laggetvā（暹羅本）。 [0114002] Sucela（美衣）。【經文資訊】《漢譯南傳大藏經》第 29 冊 No. 17 譬喻經(第1卷-第39卷)
【版本記錄】發行日期：2022-01，最後更新：2020-07-12
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依《漢譯南傳大藏經》所編輯
【原始資料】CBETA OCR，智光法師提供，祥因法師提供
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