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譬喻經

第四 軍頭波漠品

三一 軍頭波漠(曲背達那)

最上自存佛七日間宴默聖佛吾信樂奉事心內喜

巴多穆塔拉知佛起立時手執羊角樵往近大牟尼

世間之導師彼尊受其實大牟尼進食吾心得清淨

無上隊商長正覺尊垂食坐上於已座說示如次偈

[P.82]

「集於此山中皆為夜叉居森林諸鬼神[1]傾耳聽吾說

如獸王獅子若有奉佛者稱道於其人善聞吾示語

彼者十一度將為諸神王三十四度間又為轉輪王

十萬劫之後出生甘蔗族稱為瞿曇姓出世為尊師

彼等罵有德[2]無漏之沙門其為惡業果如彼得其名

一〇

為師法後嗣由法生法子彼為師弟子名軍頭波漠

一一

耽浸於孤獨悅禪入禪思吾滿足彼師得住於無漏

一二

弟子等圍繞比丘眾尊敬比丘眾中坐勝者請執籌

一三

偏袒右肩衣禮敬世導師說於勝者前吾拔最初籌[3]

一四

搖動萬世界佛知吾原故賜坐比丘中置座最上位

一五

精進如調牛運往安穩處等正覺者教得保最後身

一六

四種無礙解吾證八解脫亦得六神通吾行佛之教

——如是尊者軍頭波漠長老宣唱此等偈

[P.83]三二 娑竭陀(善來)

名謂輸毘多時為婆羅門弟子等隨後吾往佛伽藍

佛恰於其時比丘眾隨從由伽藍門出至人遂停立

調御人等隨吾見調御佛己心遂清淨讚歎世導師

「無論何種樹就地皆萌芽如具覺智者初生勝者教

有慧隊商長領導眾多人懇教以正道導得惡道出

禪思自調御調御悅禪者精勤志平靜圍繞斯人等

己為眾所飾圍繞汝光輝光明由汝放日出雲雷間

巴多穆塔拉吾生信樂心師立比丘中為說如次偈

「稱我婆羅門令生微笑容十萬劫之間享樂神世界

一〇

從兜率天沒淨根故所使唯彼佛瞿曇教示彼出家

一一

求頻婆樹果[1]得阿羅漢位名謂娑竭陀尊師之弟子

一二

身犯諸惡業捨之而出家亦棄口惡業得吾淨活命

[P.84]一三

如斯吾止住通曉諸火境諸漏皆正知得住於無漏

一四

四種無礙解吾證八解脫亦得六神通吾行佛之教

——如是尊者娑竭陀長老宣唱此等偈

三三 摩訶迦旃廷(大剪剔種之男)

巴多穆塔拉於蓮及支提吾作獅子座支提塗黃金

寶石造傘蓋然手持拂子世界之緣者吾今捧獻佛

地上有諸神其時皆來集「寶石造傘蓋佛語其果報

尊師所說語大眾皆聆聽等正覺者教吾等益生笑

上坐座黃金無上最勝者比丘眾圍繞以說如次偈

「黃金寶所造若有施座者吾將稱其人傾耳聽吾言

神王三十度統領神世界四周百由旬威服以光輝

來至人間世生為轉輪王王名稱光耀[1]威光殊大者

無晝亦無夜如百光陽昇四周有八寶輝耀帝剎利

一〇

十萬劫之後生甘蔗族稱謂瞿曇姓世出大尊師

[P.85]一一

從兜率天沒淨根所使故名謂迦旃延婆羅門種族

一二

其後彼出家成無漏羅漢光明靡世間瞿曇置被位

一三

詢以簡潔問彼為詳細說詳答彼所問所望得滿足

一四

吾生富有家吠陀婆羅門捨棄財寶穀出家成無家

一五

詢以簡潔問詳細為說明所望得滿足歡喜兩足尊

一六

人中自存者大雄彼歡喜比丘眾中坐置吾最上位

一七

四種無礙解五證八解脫亦得六神通吾行佛之教

——如是尊者摩訶迦旃延長老宣唱此等偈

三四 迦留陀夷(時起)[1]

世間居上首巴多穆塔拉爾時在步行[2]托鉢遊諸方

鉢頭摩華放[3]吾持優鉢羅持來最上飯施與彼尊師

彼大雄攝受最佳美味食並納受諸花向諸人宣示

「世之美愉愛[4]水生無上花彼施此美花然所更難為

[P.86]

獻佛花與飯最勝施與者將稱讚於彼吾說傾耳聽

彼十與八度統領神世界上具優鉢羅具有摩利迦

由其福業報於彼具天香時常於空上持之並作覆

二十五度間彼為轉輪王統治五百國彼住大地上

十萬劫之後出生甘蔗族稱謂瞿曇姓世有尊師出

一〇

己滿所為業淨根所使故釋迦族人等歡喜其親族

一一

其後彼出家淨根之所使正知諸般漏無漏證涅槃

一二

彼達無礙解了脫所作為於世具緣者置彼於上位

一三

彼精勤專念心靜無執著名謂優陀夷尊師之弟子

一四

內心無繫縛憍慢偽善除正知諸般漏吾住於無漏

一五

賢善精勤者滿足等正覺佛對吾歡喜置吾於上位

一六

四種無礙解吾證八解脫亦得六神通吾行佛之教

——如是尊者者迦留陀夷長老宣唱此等偈

[P.87]三五 謨賀囉惹(癡王)

無敵自存佛阿塔達西尊[1]比丘眾圍繞而由步行來

弟子等周圍吾由家中出由家趨赴彼會見世導師

禮敬正覺尊合掌於頭上己心遂淨化讚嘆世導師

「有情有形物無形無想者此等汝智慧[2]一切攝其中

漁夫以巧網圍取水中物生物棲於水身陷於網中

有形及無形意思若有存汝於此等眾皆汝智慧攝

闇黑正彌漫汝傾濟此世爾法入耳聞彼度疑念流

無明圍世間亦為黑暗覆尊智燦光輝除掉真暗黑

一切爾智眼頓消大黑暗耳聞殊勝法眾多人涅槃

一〇

於今此壺中滿盛純精蜜至誠雙手執捧獻彼大仙

一一

大雄彼大仙援手受此供一切知者食上騰至高空

一二

阿塔達西佛尊師空上位吾心得清淨尊師說次偈

一三

「讚歎吾智慧稱揚尊勝佛彼心若得淨終不墮惡趣

一四

或十或四度統領神世界彼住此地上並有八百國

[P.88]一五

一百又五度當為轉輪王統治此大地乃至廣大國

一六

聖學書並勝亦通三吠陀彼佛瞿曇教聆受至出家

一七

甚深微妙法智慧究真義名謨賀囉惹為尊師弟子

一八

彼亦具三明無漏了所作隊商長瞿曇置彼於上位

一九

捨棄人繫縛斷去有束縛諸漏皆正知安住於無漏

二〇

四種無礙解吾證八解脫亦得六神通吾行佛之教

——如是尊者謨賀囉惹長老宣唱此等偈

三六 阿提目多(解脫)

阿塔達西佛至人寂滅時更以信樂心招請比丘眾

所請眾僧寶安靜無枉曲甘蔗曼陀婆無上施僧伽

諸神與人間吾生任何胎吾勝諸有情福業所果報

彼時吾布施由千八百劫終不知惡趣布施之果報

四種無礙解吾證八解脫亦得六神通吾行佛之教

——如是尊者阿提目多長老宣唱此等偈

[P.89]三七 拉斯那達耶伽(大蒜布施)

鄰近雪山處爾時為行者吾生大蒜食大蒜為主食

佉梨大蒜豐吾赴僧伽藍向僧施大蒜雀躍心內喜

上人毘婆尸樂欣教僧眾布施大蒜報一劫樂天宮

彼時施大蒜九十一劫間吾不知惡趣布施大蒜果

四種無礙解吾證八解脫亦得六神通吾行佛之教

——如是尊者拉斯那達耶伽長老宣唱此等偈

三八 阿耶格達耶伽(供器布施)

言說者尸棄[1]救世主寂滅雀躍心內喜吾拜無上塔

語告司財者[2]其時與資金雀躍心內喜令之作供器

八劫於天上吾住無間絕餘劫住人天混世吾轉生

諸毒不得侵兇器不能殺入水不沉溺供器之果報

吾若望雲雨即有大雨降諸神隨吾意福業之果報

人間三十度具足七種寶[3]無人輕蔑吾乃福業果報

[P.90]

令之作供器三十一劫間吾不知惡趣供器之果報

四種無礙解吾證八解脫亦得六神通吾行佛之教

——如是尊者阿耶格達耶雅伽長老宣唱此等偈

三九 單摩奢奇迦(法輪)

悉達多佛陀相對獅子座吾立彼法輪傑作賢者頌

勇牛共拖車歡欣色光輝時常相圍繞眾人多相隨

六萬種樂器常時繞身傍隨眾故輝煌福業之果報

吾豎立輪寶九十四劫間吾不知惡趣施法輪果報

十一劫往昔君主有八人薩哈薩拉迦[1]具大力輪王

四種無礙解吾證八解脫亦得六神通吾行佛之教

——如是尊者單摩奢奇迦長老宣唱此等偈

四〇 卡巴魯奇耶(劫樹)

悉達多佛陀相對勝塔婆結繫美麗布[1]吾為栽劫樹(神樹)

諸神與人間吾生任何胎吾家門庭輝劫樹常樹立

[P.91]

不論誰依吾乃至吾隨眾取其劫樹布吾等常著用

當時吾植樹從此九四劫吾不知惡趣植樹之果報

第七劫古昔蘇且羅八王[2]大力具七寶吾為轉輪王

四種無礙解吾證八解脫亦得六神通吾行佛之教

——如是尊者卡巴魯奇耶長老宣唱此等偈

攝頌

軍頭娑竭陀迦旃延與優陀夷
阿提目多與羅惹阿耶格與單摩奢
卡巴魯奇共十人其唱偈百十二

校注

[0101001] 讀為 Bhūtasabbāni(異本) [0102002] 依 DhP. A. III P. 521.彼犯惡業於迦葉佛時彼名曲背 Dhāna 之意得此惡名亦為過去所業之果 [0102003] 此於增一阿含卷二二(大正藏卷二六六二頁上)有廣說阿那邠邸(給孤獨)長者之女修摩提嫁後於滿富城請佛佛令拔取舍羅(籤籌)以決定阿羅漢之人數時君頭波漠尚為有學乃拔其取舍羅立即達無學阿羅漢位佛曰「我弟子中第一受舍羅者君頭波漠」A. I. P. 24(漢譯南傳藏卷一九三一頁)參照 [0104001] A. IV, P. 354, 中阿含卷一〇(大正藏卷一四九一頁上)據傳彌醯比丘有此事實同為佛之侍者舉出兩者是否混同不得而知 [0105001] Pabhassara(光耀) [0106001] 佛典中所現之 udayi(優陀夷)有三人一般漢譯迦留陀夷為制定戒律因緣而出現之破戒比丘然南傳藏則為釋迦族中一大臣之子如本譬喻經所示為一有德之比丘諒諒此比丘名與傳說之間或因混雜之因由而為異傳詳見赤沼氏《印度佛教固有名詞辭典》二六六頁參照 [0106002] 訂正為 addhānaṁ [0106003] 鉢頭摩為赤蓮花優鉢羅為青蓮花(水蓮之屬)摩利迦譯為次第花為亞剌比亞素馨 [0107004] 解為 citraṁ 之意 [0108001] 過去二十四佛之第十四佛Buddhavaṁsa. P. 43; jātaka I, P. 39 [0109002] 訂正為 ñaṇamhi [0111001] 過去七佛之第二佛過去二十四佛之第二十佛(CBETA 按漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[01]今於此處加上[01]之註標 [0111002] 暹羅本讀為 VaḍḍhakīhiVaḍḍhakī 乃木工之義 [0112003] 讀為 sattaratana(邏羅本) [0113001] Sahassarāja(千王) [0114001] 讀為 laggetvā(暹羅本) [0114002] Sucela(美衣)
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