大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第五十九

離世間品第三十八之七

「佛子菩薩摩訶薩示現處胎有十種事何等為十佛子菩薩摩訶薩為欲成就小心劣解諸眾生故不欲令彼起如是念『今此菩薩自然化生智慧善根不從修得』是故菩薩示現處胎是為第一事菩薩摩訶薩為成熟父母及諸眷屬宿世同行眾生善根示現處胎何以故彼皆應以見於處胎成熟所有諸善根故是為第二事菩薩摩訶薩入母胎時正念正知無有迷惑住母胎已心恒正念亦無錯亂是為第三事菩薩摩訶薩在母胎中常演說法十方世界諸大菩薩四王皆來集會悉令獲得無量神力無邊智慧菩薩處胎成就如是辯才勝用是為第四事菩薩摩訶薩在母胎中集大眾會以本願力教化一切諸菩薩眾是為第五事菩薩摩訶薩於人中成佛應具人間最勝受生以此示現處於母胎是為第六事菩薩摩訶薩在母胎中三千大千世界眾生悉見菩薩如明鏡中見其面像爾時大心天夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽非人等皆詣菩薩恭敬供養是為第七事菩薩摩訶薩在母胎中他方世界一切最後生菩薩在母胎者皆來共會說大集法門廣大智慧藏是為第八事菩薩摩訶薩在母胎時入離垢藏三昧以三昧力於母胎中現大宮殿種種嚴飾悉皆妙好兜率天宮不可為比而令母身安隱無患是為第九事菩薩摩訶薩住母胎時以大威力興供養具開大福德離垢藏普遍十方一切世界供養一切諸佛如來彼諸如來咸為演說無邊菩薩住處法界藏是為第十事佛子是為菩薩摩訶薩示現處胎十種事若諸菩薩了達此法則能示現甚微細趣

「佛子菩薩摩訶薩有十種甚微細趣何等為十所謂在母胎中示現初發菩提心乃至灌頂地在母胎中示現住兜率天在母胎中示現初生在母胎中示現童子地在母胎中示現處王宮在母胎中示現出家在母胎中示現苦行往詣道場成等正覺在母胎中示現轉法輪在母胎中示現般涅槃在母胎中示現大微細一切菩薩行一切如來自在神力無量差別門佛子是為菩薩摩訶薩在母胎中十種微細趣若諸菩薩安住此法則得如來無上大智慧微細趣

「佛子菩薩摩訶薩有十種生何等為十所謂遠離愚癡正念正知生放大光明網普照三千大千世界生住最後有更不受後身生不生不起生知三界如幻生於十方世界普現身生證一切智智身生放一切佛光明普覺悟一切眾生身生入大智觀察三昧身生佛子菩薩生時震動一切佛剎解脫一切眾生除滅一切惡道映蔽一切諸魔無量菩薩皆來集會佛子是為菩薩摩訶薩十種生為調伏眾生故如是示現

「佛子菩薩摩訶薩以十事故示現微笑心自誓何等為十所謂菩薩摩訶薩念言『一切世間沒在欲泥除我一人無能免濟』如是知已熙怡微笑心自誓復念言『一切世間煩惱所盲唯我今者具足智慧』如是知已熙怡微笑心自誓又念言『我今因此假名身故當得如來充滿三世無上法身』如是知已熙怡微笑心自誓菩薩爾時以無障礙眼遍觀十方所有梵天乃至一切大自在天作是念言『此等眾生皆自謂為有大智力』如是知已熙怡微笑心自誓菩薩爾時觀諸眾生久種善根今皆退沒如是知已熙怡微笑心自誓菩薩觀見世間種子所種雖少獲果甚多如是知已熙怡微笑心自誓菩薩觀見一切眾生蒙佛所教必得利益如是知已熙怡微笑心自誓菩薩觀見過去世中同行菩薩染著餘事不得佛法廣大功德如是知已熙怡微笑心自誓菩薩觀見過去世中同共集會諸天人等至今猶在凡夫之地不能捨離亦不疲厭如是知已熙怡微笑心自誓菩薩爾時為一切如來光明所觸倍加欣慰熙怡微笑心自誓是為十佛子菩薩為調伏眾生故如是示現

「佛子菩薩摩訶薩以十事故示行七步何等為十所謂現菩薩力故示行七步現施七財故示行七步滿地神願故示行七步現超三界相故示行七步現菩薩最勝行超過象王牛王師子王行故示行七步現金剛地相故示行七步現欲與眾生勇猛力故示行七步現修行七覺寶故示行七步現所得法不由他教故示行七步現於世間最勝無比故示行七步是為十佛子菩薩為調伏眾生故如是示現

「佛子菩薩摩訶薩以十事故現處童子地何等為十所謂為現通達一切世間文字算計圖書印璽種種業故處童子地為現通達一切世間象馬車乘弧矢劍戟種種業故處童子地為現通達一切世間文筆談論博弈嬉戲種種事故處童子地為現遠離身意業諸過失故處童子地為現入定住涅槃門周遍十方無量世界故處童子地為現其力超過一切天夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽護世非人等故處童子地為現菩薩色相威光超過一切釋護世故處童子地為令耽著欲樂眾生歡喜樂法故處童子地為尊重正法勤供養佛周遍十方一切世界故處童子地為現得佛加被蒙法光明故處童子地是為十

「佛子菩薩摩訶薩現童子地已以十事故現處王宮何等為十所謂為令宿世同行眾生善根成熟故現處王宮為顯示菩薩善根力故現處王宮為諸人天耽著樂具示現菩薩大威德樂具故現處王宮順五濁世眾生心故現處王宮為現菩薩大威德力能於深宮入三昧故現處王宮為令宿世同願眾生滿其意故現處王宮欲令父母親戚眷屬滿所願故現處王宮欲以妓樂出妙法音供養一切諸如來故現處王宮欲於宮內住微妙三昧始從成佛乃至涅槃皆示現故現處王宮為隨順守護諸佛法故現處王宮是為十最後身菩薩如是示現處王宮已然後出家

「佛子菩薩摩訶薩以十事故示現出家何等為十所謂為厭居家故示現出家為著家眾生令捨離故示現出家為隨順信樂聖人道故示現出家為宣揚讚歎出家功德故示現出家為顯永離二邊見故示現出家為令眾生離欲樂我樂故示現出家為先現出三界相故示現出家為現自在不屬他故示現出家為顯當得如來十力無畏法故示現出家最後菩薩法應爾故示現出家是為十菩薩以此調伏眾生

「佛子菩薩摩訶薩為十種事故示行苦行何等為十所謂為成就劣解眾生故示行苦行為拔邪見眾生故示行苦行為不信業報眾生令見業報故示行苦行為隨順雜染世界法應爾故示行苦行示能忍劬勞勤修道故示行苦行為令眾生樂求法故示行苦行為著欲樂我樂眾生故示行苦行為顯菩薩起行殊勝乃至最後生猶不捨勤精進故示行苦行為令眾生樂寂靜法增長善根故示行苦行為諸天世人諸根未熟待時成熟故示行苦行是為十菩薩以此方便調伏一切眾生

「佛子菩薩摩訶薩往詣道場有十種事何等為十所謂詣道場時照耀一切世界詣道場時震動一切世界詣道場時於一切世界普現其身詣道場時覺悟一切菩薩及一切宿世同行眾生詣道場時示現道場一切莊嚴詣道場時隨諸眾生心之所欲而為現身種種威儀及菩提樹一切莊嚴詣道場時現見十方一切如來詣道場時舉足下足常入三昧念念成佛無有超隔詣道場時一切天夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽護世一切諸王各不相知而興種種上妙供養詣道場時以無礙智普觀一切諸佛如來於一切世界修菩薩行而成正覺是為十菩薩以此教化眾生

「佛子菩薩摩訶薩坐道場有十種事何等為十所謂坐道場時種種震動一切世界坐道場時平等照耀一切世界坐道場時除滅一切諸惡趣苦坐道場時令一切世界金剛所成坐道場時普觀一切諸佛如來師子之座坐道場時心如虛空無所分別坐道場時隨其所應現身威儀坐道場時隨順安住金剛三昧坐道場時受一切如來神力所持清淨妙處坐道場時自善根力悉能加被一切眾生是為十

「佛子菩薩摩訶薩坐道場時有十種奇特未曾有事何等為十佛子菩薩摩訶薩坐道場時十方世界一切如來皆現其前咸舉右手而稱讚言『善哉善哉無上導師』是為第一未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時一切如來皆悉護念與其威力是為第二未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時宿世同行諸菩薩眾悉來圍遶以種種莊嚴具恭敬供養是為第三未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時一切世界草木叢林諸無情物皆曲身低影歸向道場是為第四未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時入三昧觀察法界此三昧力能令菩薩一切諸行悉得圓滿是為第五未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時得陀羅尼最上離垢妙光海藏能受一切諸佛如來大雲法雨是為第六未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時以威德力興上妙供具遍一切世界供養諸佛是為第七未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時住最勝智悉現了知一切眾生諸根意行是為第八未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時入三昧善覺此三昧力能令其身充滿三世盡虛空界一切世界是為第九未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時得離垢光明無礙大智令其身業普入三世是為第十未曾有事佛子是為菩薩摩訶薩坐道場時十種奇特未曾有事

「佛子菩薩摩訶薩坐道場時觀十種義故示現降魔何等為十所謂為濁世眾生樂於鬪戰欲顯菩薩威德力故示現降魔為諸天世人有懷疑者斷彼疑故示現降魔為教化調伏諸魔軍故示現降魔為欲令諸天世人樂軍陣者咸來聚觀心調伏故示現降魔為顯示菩薩所有威力世無能敵故示現降魔為欲發起一切眾生勇猛力故示現降魔為哀愍末世諸眾生故示現降魔為欲顯示乃至道場猶有魔軍而來觸惱此後乃得超魔境界故示現降魔為顯煩惱業用羸劣大慈善根勢力強盛故示現降魔為欲隨順濁惡世界所行法故示現降魔是為十

「佛子菩薩摩訶薩有十種成如來力何等為十所謂超過一切眾魔煩惱業故成如來力具足一切菩薩行遊戲一切菩薩三昧門故成如來力具足一切菩薩廣大禪定故成如來力圓滿一切白淨助道法故成如來力得一切法智慧光明善思惟分別故成如來力其身周遍一切世界故成如來力所出言音悉與一切眾生心等故成如來力能以神力加持一切故成如來力與三世諸佛身意業等無有異於一念中了三世法故成如來力得善覺智三昧具如來十力所謂是處非處智力乃至漏盡智力故成如來力是為十若諸菩薩具此十力則名如來正等覺

「佛子如來正等覺轉大法輪有十種事何等為十一者具足清淨四無畏智二者出生四辯隨順音聲三者善能開闡四真諦相四者隨順諸佛無礙解脫五者能令眾生心皆淨信六者所有言說皆不唐捐能拔眾生諸苦毒箭七者大悲願力之所加持八者隨出音聲普遍十方一切世界九者於阿僧祇劫說法不斷十者隨所說法皆能生起根覺道禪定解脫三昧等法佛子諸佛如來轉於法輪有如是等無量種事

「佛子如來正等覺轉法輪時以十事故於眾生心中種白淨法無空過者何等為十所謂過去願力故大悲所持故不捨眾生故智慧自在隨其所樂為說法故必應其時未曾失故隨其所宜無妄說故知三世智善了知故其身最勝無與等故言辭自在無能測故智慧自在隨所發言悉開悟故是為十

「佛子如來正等覺作佛事已觀十種義故示般涅槃何等為十所謂示一切行實無常故示一切有為非安隱故示大涅槃是安隱處無怖畏故以諸人天樂著色身為現色身是無常法令其願住淨法身故示無常力不可轉故示一切有為不隨心住不自在故示一切三有皆如幻化不堅牢故示涅槃性究竟堅牢不可壞故示一切法無生無起而有聚集散壞相故佛子諸佛世尊作佛事已所願滿已轉法輪已應化度者皆化度已有諸菩薩應受尊號成記別已法應如是入於不變大般涅槃佛子是為如來正等覺觀十義故示般涅槃

「佛子此法門名菩薩廣大清淨行無量諸佛所共宣說能令智者了無量義皆生歡喜令一切菩薩大願大行皆得相續佛子若有眾生得聞此法聞已信解解已修行必得疾成阿耨多羅三藐三菩提何以故以如說修行故佛子若諸菩薩不如說行當知是人於佛菩提則為永離是故菩薩應如說行佛子此一切菩薩功德行處決定義華普入一切法普生一切智超諸世間離二乘道不與一切諸眾生共悉能照了一切法門增長眾生出世善根離世間法門品應尊重應聽受應誦持應思惟應願樂應修行若能如是當知是人疾得阿耨多羅三藐三菩提

說此品時佛神力故及此法門法如是故十方無量無邊阿僧祇世界皆大震動大光普照爾時十方諸佛皆現普賢菩薩前讚言「善哉善哉佛子乃能說此諸菩薩摩訶薩功德行處決定義華普入一切佛法出世間法門品佛子汝已善學此法善說此法汝以威力護持此法我等諸佛悉皆隨喜如我等諸佛隨喜於汝一切諸佛悉亦如是佛子我等諸佛悉共同心護持此經令現在未來諸菩薩眾未曾聞者皆當得聞

爾時普賢菩薩摩訶薩承佛神力觀察十方一切大眾洎于法界而說頌言

「於無量劫修苦行從無量佛正法生
令無量眾住菩提彼無等行聽我說
供無量佛而捨著廣度群生不作想
求佛功德心無依彼勝妙行我今說
離三界魔煩惱業具聖功德最勝行
滅諸癡惑心寂然我今說彼所行道
永離世間諸誑幻種種變化示眾生
心生住滅現眾事說彼所能令眾喜
見諸眾生生老死煩惱憂橫所纏迫
欲令解脫教發心彼功德行應聽受
施戒忍進禪智慧方便慈悲喜捨等
百千萬劫常修行彼人功德仁應聽
千萬億劫求菩提所有身命皆無吝
願益群生不為己彼慈愍行我今說
無量億劫演其德如海一滴未為少
功德無比不可諭以佛威神今略說
其心無高下求道無厭倦
普使諸眾生住善增淨法
智慧普饒益如樹如河泉
亦如於大地一切所依處
菩薩如蓮華慈根安隱莖
智慧為眾蘂戒品為香潔
佛放法光明令彼得開敷
不著有為水見者皆欣樂
菩薩妙法樹生於直心地
信種慈悲根智慧以為身
方便為枝幹五度為繁密
定葉神通華一切智為果
最上力為蔦垂陰覆三界
菩薩師子王白淨法為身
四諦為其足正念以為頸
慈眼智慧首頂繫解脫繒
勝義空谷中吼法怖眾魔
菩薩為商主普見諸群生
在生死曠野煩惱險惡處
魔賊之所攝癡盲失正道
示其正直路令入無畏城
菩薩見眾生三毒煩惱病
種種諸苦惱長夜所煎迫
為發大悲心廣說對治門
八萬四千種滅除眾苦患
菩薩為法王正道化眾生
令遠惡修善專求佛功德
一切諸佛所灌頂授尊記
廣施眾聖財菩提分珍寶
菩薩轉法輪如佛之所轉
戒轂三昧輞智莊慧為劍
既破煩惱賊亦殄眾魔怨
一切諸外道見之無不散
菩薩智慧海深廣無涯際
正法味盈洽覺分寶充滿
大心無邊岸一切智為潮
眾生莫能測說之不可盡
菩薩須彌山超出於世間
神通三昧峯大心安不動
若有親近者同其智慧色
逈絕眾境界一切無不覩
菩薩如金剛志求一切智
信心及苦行堅固不可動
其心無所畏饒益諸群生
眾魔與煩惱一切悉摧滅
菩薩大慈悲譬如重密雲
三明發電光神足震雷音
普以四辯才雨八功德水
潤洽於一切令除煩惱熱
菩薩正法城般若以為牆
慚愧為深塹智慧為却敵
廣開解脫門正念恒防守
四諦坦王道六通集兵仗
復建大法幢周迴遍其下
三有諸魔眾一切無能入
菩薩迦樓羅如意為堅足
方便勇猛翅慈悲明淨眼
住一切智樹觀三有大海
搏撮天人龍安置涅槃岸
菩薩正法日出現於世間
戒品圓滿輪神足速疾行
照以智慧光長諸根力藥
滅除煩惱闇消竭愛欲海
菩薩智光月法界以為輪
遊於畢竟空世間無不見
三界識心內隨時有增減
二乘星宿中一切無儔匹
菩薩大法王功德莊嚴身
相好皆具足人天悉瞻仰
方便清淨目智慧金剛杵
於法得自在以道化群生
菩薩大梵王自在超三有
業惑悉皆斷慈捨靡不具
處處示現身開悟以法音
於彼三界中拔諸邪見根
菩薩自在天超過生死地
境界常清淨智慧無退轉
絕彼下乘道受諸灌頂法
功德智慧具名稱靡不聞
菩薩智慧心清淨如虛空
無性無依處一切不可得
有大自在力能成世間事
自具清淨行令眾生亦然
菩薩方便地饒益諸眾生
菩薩慈悲水澣滌諸煩惱
菩薩智慧火燒諸惑習薪
菩薩無住風遊行三有空
菩薩如珍寶能濟貧窮厄
菩薩如金剛能摧顛倒見
菩薩如瓔珞莊嚴三有身
菩薩如摩尼增長一切行
菩薩德如華常發菩提分
菩薩願如鬘恒繫眾生首
菩薩淨戒香堅持無缺犯
菩薩智塗香普熏於三界
菩薩力如帳能遮煩惱塵
菩薩智如幢能摧我慢敵
妙行為繒綵莊嚴於智慧
慚愧作衣服普覆諸群生
菩薩無礙乘巾之出三界
菩薩大力象其心善調伏
菩薩神足馬騰步超諸有
菩薩說法龍普雨眾生心
菩薩優曇華世間難值遇
菩薩大勇將眾魔悉降伏
菩薩轉法輪如佛之所轉
菩薩燈破闇眾生見正道
菩薩功德河恒順正道流
菩薩精進橋廣度諸群品
大智與弘誓共作堅牢船
引接諸眾生安置菩提岸
菩薩遊戲園真實樂眾生
菩薩解脫華莊嚴智宮殿
菩薩如妙藥滅除煩惱病
菩薩如雪山出生智慧藥
菩薩等於佛覺悟諸群生
佛心豈有他正覺覺世間
如佛之所來菩薩如是來
亦如一切智以智入普門
菩薩善開導一切諸群生
菩薩自然覺一切智境界
菩薩無量力世間莫能壞
菩薩無畏智知眾生及法
一切諸世間色相各差別
音聲及名字悉能分別知
雖離於名色而現種種相
一切諸眾生莫能測其道
如是等功德菩薩悉成就
了性皆無性有無無所著
如是一切智無盡無所依
我今當演說令眾生歡喜
雖知諸法相如幻悉空寂
而以悲願心及佛威神力
現神通變化種種無量事
如是諸功德汝等應聽受
一身能示現無量差別身
無心無境界普應一切眾
一音中具演一切諸言音
眾生語言法隨類皆能作
永離煩惱身而現自在身
知法不可說而作種種說
其心常寂滅清淨如虛空
而普莊嚴剎示現一切眾
於身無所著而能示現身
一切世間中隨應而受生
雖生一切處亦不住受生
知身如虛空種種隨心現
菩薩身無邊普現一切處
常恭敬供養最勝兩足尊
香華眾妓樂幢幡及寶蓋
恒以深淨心供養於諸佛
不離一佛會普在諸佛所
於彼大眾中問難聽受法
聞法入三昧一一無量門
起定亦復然示現無窮盡
智慧巧方便了世皆如幻
而能現世間無邊諸幻法
示現種種色亦現心及語
入諸想網中而恒無所著
或現初發心利益於世間
或現久修行廣大無邊際
施戒忍精進禪定及智慧
四梵四攝等一切最勝法
或現行成滿得忍無分別
或現一生繫諸佛與灌頂
或現聲聞相或復現緣覺
處處般涅槃不捨菩提行
或現為帝釋或現為梵王
或天女圍遶或時獨宴默
或現為比丘寂靜調其心
或現自在王統理世間法
或現巧術女或現修苦行
或現受五欲或現入諸禪
或現初始生或少或老死
若有思議者心疑發狂亂
或現在天宮或現始降神
或入或住胎成佛轉法輪
或生或涅槃或現入學堂
或在采女中或離俗修禪
或坐菩提樹自然成正覺
或現轉法輪或現始求道
或現為佛身宴坐無量剎
或修不退道積集菩提具
深入無數劫皆悉到彼岸
無量劫一念一念無量劫
一切劫非劫為世示現劫
無來無積集成就諸劫事
於一微塵中普見一切佛
十方一切處無處而不有
國土眾生法次第悉皆見
經無量劫數究竟不可盡
菩薩知眾生廣大無有邊
彼一眾生身無量因緣起
如知一無量一切悉亦然
隨其所通達教諸未學者
悉知眾生根上中下不同
亦知根轉移應化不應化
一根一切根展轉因緣力
微細各差別次第無錯亂
又知其欲解一切煩惱習
亦知去來今所有諸心行
了達一切行無來亦無去
既知其行已為說無上法
雜染清淨行種種悉了知
一念得菩提成就一切智
住佛不思議究竟智慧心
一念悉能知一切眾生行
菩薩神通智功力已自在
能於一念中往詣無邊剎
如是速疾往盡於無數劫
無處而不周莫動毫端分
譬如工幻師示現種種色
於彼幻中求無色無非色
菩薩亦如是以方便智幻
種種皆示現充滿於世間
譬如淨日月皎鏡在虛空
影現於眾水不為水所雜
菩薩淨法輪當知亦如是
現世間心水不為世所雜
如人睡夢中造作種種事
雖經億千歲一夜未終盡
菩薩住法性示現一切事
無量劫可極一念智無盡
譬如山谷中及以宮殿間
種種皆響應而實無分別
菩薩住法性能以自在智
廣出隨類音亦復無分別
如有見陽焰想之以為水
馳逐不得飲展轉更增渴
眾生煩惱心應知亦如是
菩薩起慈愍救之令出離
觀色如聚沫受如水上泡
想如熱時焰諸行如芭蕉
心識猶如幻示現種種事
如是知諸蘊智者無所著
諸處悉空寂如機關動轉
諸界性永離妄現於世間
菩薩住真實寂滅第一義
種種廣宣暢而心無所依
無來亦無去亦復無有住
煩惱業苦因三種恒流轉
緣起非有無非實亦非虛
如是入中道說之無所著
能於一念中普現三世心
欲色無色界一切種種事
隨順三律儀演說三解脫
建立三乘道成就一切智
了達處非處諸業及諸根
界解與禪定一切至處道
宿命念天眼滅除一切惑
知佛十種力而未能成就
了達諸法空而常求妙法
不與煩惱合而亦不盡漏
廣知出離道而以度眾生
於此得無畏不捨修諸行
無謬無違道亦不失正念
精進欲三昧觀慧無損減
三聚皆清淨三世悉明達
大慈愍眾生一切無障礙
由入此法門得成如是行
我說其少分功德莊嚴義
窮於無數劫說彼行無盡
我今說少分如大地一塵
依於佛智住起於奇特想
修行最勝行具足大慈悲
精勤自安隱教化諸含識
安住淨戒中具諸授記行
能入佛功德眾生行及剎
劫世悉亦知無有疲厭想
差別智總持通達真實義
思惟說無比寂靜等正覺
發於普賢心及修其行願
慈悲因緣力趣道意清淨
修行波羅蜜究竟隨覺智
證知力自在成無上菩提
成就平等智演說最勝法
能持具妙辯逮得法王處
遠離於諸著演說心平等
出生於智慧變化得菩提
住持一切劫智者大欣慰
深入及依止無畏無疑惑
了達不思議巧密善分別
善入諸三昧普見智境界
究竟諸解脫遊戲諸通明
纏縛悉永離園林恣遊處
白法為宮殿諸行可欣樂
現無量莊嚴於世心無動
深心善觀察妙辯能開演
清淨菩提印智光照一切
所住無等比其心不下劣
立志如大山種德若深海
如寶安住法被甲誓願心
發起於大事究竟無能壞
得授菩提記安住廣大心
祕藏無窮盡覺悟一切法
世智皆自在妙用無障礙
眾生一切剎及以種種法
身願與境界智慧神通等
示現於世間無量百千億
遊戲及境界自在無能制
力無畏不共一切業莊嚴
諸身及身業語及淨修語
以得守護故成辦十種事
菩薩心發心及以心周遍
諸根無散動獲得最勝根
深心增勝心遠離於諂誑
種種決定解普入於世間
捨彼煩惱習取茲最勝道
巧修使圓滿逮成一切智
離退入正位決定證寂滅
出生佛法道成就功德號
道及無量道乃至莊嚴道
次第善安住悉皆無所著
手足及腹藏金剛以為心
被以慈哀甲具足眾器仗
智首明達眼菩提行為耳
清淨戒為鼻滅闇無障礙
辯才以為舌無處不至身
最勝智為心行住修諸業
道場師子坐梵臥空為住
所行及觀察普照如來境
遍觀眾生行奮迅及哮吼
離貪行淨施捨慢持淨戒
不瞋常忍辱不懈恒精進
禪定得自在智慧無所行
慈濟悲無倦喜法捨煩惱
於諸境界中知義亦知法
福德悉成滿智慧如利劍
普照樂多聞明了趣向法
知魔及魔道誓願咸捨離
見佛與佛業發心皆攝取
離慢修智慧不為魔力持
為佛所攝持亦為法所持
現住兜率天又現彼命終
示現住母胎亦現微細趣
現生及微笑亦現行七步
示修眾技術亦示處深宮
出家修苦行往詣於道場
端坐放光明覺悟諸群生
降魔成正覺轉無上法輪
所現悉已終入於大涅槃
彼諸菩薩行無量劫修習
廣大無有邊我今說少分
雖令無量眾安住佛功德
眾生及法中畢竟無所取
具足如是行遊戲諸神通
毛端置眾剎經於億千劫
掌持無量剎遍往身無倦
還來置本處眾生不知覺
菩薩以一切種種莊嚴剎
置於一毛孔真實悉令見
復以一毛孔普納一切海
大海無增減眾生不嬈害
無量鐵圍山手執碎為塵
一塵下一剎盡此諸塵數
以此諸塵剎復更末為塵
如是塵可知菩薩智難量
於一毛孔中放無量光明
日月星宿光摩尼珠火光
及以諸天光一切皆映蔽
滅諸惡道苦為說無上法
一切諸世間種種差別音
菩薩以一音一切皆能演
決定分別說一切諸佛法
普使諸群生聞之大歡喜
過去一切劫安置未來今
未來現在劫迴置過去世
示現無量剎燒然及成住
一切諸世間悉在一毛孔
未來及現在一切十方佛
靡不於身中分明而顯現
深知變化法善應眾生心
示現種種身而皆無所著
或現於六趣一切眾生身
梵釋護世身諸天人眾身
聲聞緣覺身諸佛如來身
或現菩薩身修行一切智
善入軟中上眾生諸想網
示現成菩提及以諸佛剎
了知諸想網於想得自在
示修菩薩行一切方便事
示現如是等廣大諸神變
如是諸境界舉世莫能知
雖現無所現究竟轉增上
隨順眾生心令行真實道
身語及與心平等如虛空
淨戒為塗香眾行為衣服
法繒嚴淨髻一切智摩尼
功德靡不周灌頂昇王位
波羅蜜為輪諸通以為象
神足以為馬智慧為明珠
妙行為采女四攝主藏臣
方便為主兵菩薩轉輪王
三昧為城廓空寂為宮殿
慈甲智慧劍念弓明利箭
高張神力蓋逈建智慧幢
忍力不動搖直破魔王軍
總持為平地眾行為河水
淨智為涌泉妙慧作樹林
空為澄淨池覺分菡萏華
神力自莊嚴三昧常娛樂
思惟為采女甘露為美食
解脫味為漿遊戲於三乘
此諸菩薩行微妙轉增上
無量劫修行其心不厭足
供養一切佛嚴淨一切剎
普令一切眾安住一切智
一切剎微塵悉可知其數
一切虛空界一沙可度量
一切眾生心念念可數知
佛子諸功德說之不可盡
欲具此功德及諸上妙法
欲使諸眾生離苦常安樂
欲令身語意悉與諸佛等
應發金剛心學此功德行

大方廣佛華嚴經卷第五十九

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?