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大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第三十四

十地品第二十六之一

爾時世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿與大菩薩眾俱其諸菩薩皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉悉從他方世界來集住一切菩薩智所住境入一切如來智所入處勤行不息善能示現種種神通諸所作事教化調伏一切眾生而不失時為成菩薩一切大願於一切世一切劫一切剎勤修諸行無暫懈息具足菩薩福智助道普益眾生而恒不匱到一切菩薩智慧方便究竟彼岸示入生死及以涅槃而不廢捨修菩薩行善入一切菩薩禪定解脫三昧三摩鉢底神通明智諸所施為皆得自在獲一切菩薩自在神力於一念頃無所動作悉能往詣一切如來道場眾會為眾上首請佛說法護持諸佛正法之輪以廣大心供養承事一切諸佛常勤修習一切菩薩所行事業其身普現一切世間其音普及十方法界心智無礙普見三世一切菩薩所有功德悉已修行而得圓滿於不可說劫說不能盡其名曰:金剛藏菩薩寶藏菩薩蓮華藏菩薩德藏菩薩蓮華德藏菩薩日藏菩薩蘇利耶藏菩薩無垢月藏菩薩於一切國土普現莊嚴藏菩薩毘盧遮那智藏菩薩妙德藏菩薩栴檀德藏菩薩華德藏菩薩俱蘇摩德藏菩薩優鉢羅德藏菩薩天德藏菩薩福德藏菩薩無礙清淨智德藏菩薩功德藏菩薩那羅延德藏菩薩無垢藏菩薩離垢藏菩薩種種辯才莊嚴藏菩薩大光明網藏菩薩淨威德光明王藏菩薩金莊嚴大功德光明王藏菩薩一切相莊嚴淨德藏菩薩金剛焰德相莊嚴藏菩薩光明焰藏菩薩星宿王光照藏菩薩虛空無礙智藏菩薩妙音無礙藏菩薩陀羅尼功德持一切眾生願藏菩薩海莊嚴藏菩薩須彌德藏菩薩淨一切功德藏菩薩如來藏菩薩佛德藏菩薩解脫月菩薩……如是等無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說諸菩薩摩訶薩眾金剛藏菩薩而為上首

爾時金剛藏菩薩承佛神力入菩薩大智慧光明三昧入是三昧已即時十方各過十億佛剎微塵數世界外各有十億佛剎微塵數諸佛同名:金剛藏而現其前作如是言:

「善哉善哉!金剛藏!乃能入是菩薩大智慧光明三昧善男子!此是十方各十億佛剎微塵數諸佛共加於汝以毘盧遮那如來正等覺本願力故威神力故亦是汝勝智力故欲令汝為一切菩薩說不思議諸佛法光明故所謂:令入智地故攝一切善根故善揀擇一切佛法故廣知諸法故善能說法故無分別智清淨故一切世法不染故出世善根清淨故得不思議智境界故得一切智人智境界故又令得菩薩十地始終故如實說菩薩十地差別相故緣念一切佛法故修習分別無漏法故善選擇觀察大智光明巧莊嚴故善入決定智門故隨所住處次第顯說無所畏故得無礙辯才光明故住大辯才地善決定故憶念菩薩心不忘失故成熟一切眾生界故能遍至一切處決定開悟故善男子!汝當辯說此法門差別善巧法所謂:承佛神力如來智明所加故淨自善根故普淨法界故普攝眾生故深入法身智身故受一切佛灌頂故得一切世間最高大身故超一切世間道故清淨出世善根故滿足一切智智故

爾時十方諸佛與金剛藏菩薩無能映奪身與無礙樂說辯與善分別清淨智與善憶念不忘力與善決定明了慧與至一切處開悟智與成道自在力與如來無所畏與一切智人觀察分別諸法門辯才智與一切如來上妙身意具足莊嚴何以故?得此三昧法如是故本願所起故善淨深心故善淨智輪故善積集助道故善修治所作故念其無量法器故知其清淨信解故得無錯謬總持故法界智印善印故

爾時十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂摩頂已金剛藏菩薩從三昧起普告一切菩薩眾言:「諸佛子!諸菩薩願善決定無雜不可見廣大如法界究竟如虛空盡未來際遍一切佛剎救護一切眾生為一切諸佛所護入過去未來現在諸佛智地佛子!何等為菩薩摩訶薩智地?佛子!菩薩摩訶薩智地有十種過去未來現在諸佛已說當說今說我亦如是說何等為十?一者歡喜地二者離垢地三者發光地四者焰慧地五者難勝地六者現前地七者遠行地八者不動地九者善慧地十者法雲地佛子!此菩薩十地三世諸佛已說當說今說佛子!我不見有諸佛國土其中如來不說此十地者何以故?此是菩薩摩訶薩向菩提最上道亦是清淨法光明門所謂:分別演說菩薩諸地佛子!此處不可思議所謂諸菩薩隨證智

爾時金剛藏菩薩說此菩薩十地名已默然而住不復分別是時一切菩薩眾聞菩薩十地名不聞解釋咸生渴仰作如是念:「何因何緣金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而不解釋?」

解脫月菩薩知諸大眾心之所念以頌問金剛藏菩薩曰:

「何故淨覺人
念智功德具
說諸上妙地
有力不解釋?
一切咸決定
勇猛無怯弱
何故說地名
而不為開演?
諸地妙義趣
此眾皆欲聞
其心無怯弱
願為分別說!
眾會悉清淨
離懈怠嚴潔
能堅固不動
具功德智慧
相視咸恭敬
一切悉專仰
如蜂念好蜜
如渴思甘露

爾時大智無所畏金剛藏菩薩聞說是已欲令眾會心歡喜故為諸佛子而說頌言:

「菩薩行地事
最上諸佛本
顯示分別說
第一希有難
微細難可見
離念超心地
出生佛境界
聞者悉迷惑
持心如金剛
深信佛勝智
知心地無我
能聞此勝法
如空中彩畫
如空中風相
牟尼智如是
分別甚難見
我念佛智慧
最勝難思議
世間無能受
默然而不說

爾時解脫月菩薩聞是說已白金剛藏菩薩言:「佛子!今此眾會皆悉已集善淨深心善潔思念善修諸行善集助道善能親近百千億佛成就無量功德善根捨離癡惑無有垢染深心信解於佛法中不隨他教善哉佛子!當承佛神力而為演說此諸菩薩於如是等甚深之處皆能證知

爾時解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「願說最安隱
菩薩無上行
分別於諸地
智淨成正覺
此眾無諸垢
志解悉明潔
承事無量佛
能知此地義

爾時金剛藏菩薩言:「佛子!雖此眾集善淨思念捨離愚癡及以疑惑於甚深法不隨他教然有其餘劣解眾生聞此甚深難思議事多生疑惑於長夜中受諸衰惱我愍此等是故默然

爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「雖此眾淨廣智慧
甚深明利能決擇
其心不動如山王
不可傾覆猶大海
有行未久解未得
隨識而行不隨智
聞此生疑墮惡道
我愍是等故不說

爾時解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言:「佛子!願承佛神力分別說此不思議法此人當得如來護念而生信受何以故?說十地時一切菩薩法應如是得佛護念得護念故於此智地能生勇猛何以故?此是菩薩最初所行成就一切諸佛法故譬如書字數說一切皆以字母為本字母究竟無有少分離字母者佛子!一切佛法皆以十地為本十地究竟修行成就得一切智是故佛子!願為演說!此人必為如來所護令其信受

爾時解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「善哉佛子願演說
趣入菩提諸地行!
十方一切自在尊
莫不護念智根本
此安住智亦究竟
一切佛法所從生
譬如書數字母攝
如是佛法依於地

爾時諸大菩薩眾一時同聲向金剛藏菩薩而說頌言:

「上妙無垢智
無邊分別辯
宣暢深美言
第一義相應
念持清淨行
十力集功德
辯才分別義
說此最勝地
定戒集正心
離我慢邪見
此眾無疑念
唯願聞善說!
如渴思冷水
如飢念美食
如病憶良藥
如蜂貪好蜜
我等亦如是
願聞甘露法!
善哉廣大智
願說入諸地
成十力無礙
善逝一切行!」

爾時世尊從眉間出清淨光明名:菩薩力焰明百千阿僧祇光明以為眷屬普照十方一切世界靡不周遍三惡道苦皆得休息又照一切如來眾會顯現諸佛不思議力又照十方一切世界一切諸佛所加說法菩薩之身作是事已於上虛空中成大光明雲網臺而住十方諸佛悉亦如是從眉間出清淨光明其光名號眷屬作業悉同於此又亦照此娑婆世界佛及大眾并金剛藏菩薩身師子座已於上虛空中成大光明雲網臺光臺中以諸佛威神力故而說頌言:

「佛無等等如虛空
十力無量勝功德
人間最勝世中上
釋師子法加於彼
佛子當承諸佛力
開此法王最勝藏
諸地廣智勝妙行
以佛威神分別說
若為善逝力所加
當得法寶入其心
諸地無垢次第滿
亦具如來十種力
雖住海水劫火中
堪受此法必得聞
其有生疑不信者
永不得聞如是義
應說諸地勝智道
入住展轉次修習
從行境界法智生
利益一切眾生故

爾時金剛藏菩薩觀察十方欲令大眾增淨信故而說頌曰:

「如來大仙道
微妙難可知
非念離諸念
求見不可得
無生亦無滅
性淨恒寂然
離垢聰慧人
彼智所行處
自性本空寂
無二亦無盡
解脫於諸趣
涅槃平等住
非初非中後
非言辭所說
出過於三世
其相如虛空
寂滅佛所行
言說莫能及
地行亦如是
難說難可受
智起佛境界
非念離心道
非蘊界處門
智知意不及
如空中鳥迹
難說難可示
如是十地義
心意不能了
慈悲及願力
出生入地行
次第圓滿心
智行非慮境
是境界難見
可知不可說
佛力故開演
汝等應敬受
如是智入行
億劫說不盡
我今但略說
真實義無餘
一心恭敬待
我承佛力說
勝法微妙音
譬諭字相應
無量佛神力
咸來入我身
此處難宣示
我今說少分

第一地

「佛子!若有眾生深種善根善修諸行善集助道善供養諸佛善集白淨法為善知識善攝善清淨深心立廣大志生廣大解慈悲現前為求佛智故為得十力故為得大無畏故為得佛平等法故為救一切世間故為淨大慈悲故為得十方無餘智故為淨一切佛剎無障礙故為一念知一切三世故為轉大法輪無所畏故佛子!菩薩起如是心以大悲為首智慧增上善巧方便所攝最上深心所持如來力無量善觀察分別勇猛力智力無礙智現前隨順自然智能受一切佛法以智慧教化廣大如法界究竟如虛空盡未來際佛子!菩薩始發如是心即得超凡夫地入菩薩位生如來家無能說其種族過失離世間趣入出世道得菩薩法住菩薩處入三世平等於如來種中決定當得無上菩提菩薩住如是法名:住菩薩歡喜地以不動相應故

「佛子!菩薩住歡喜地成就多歡喜多淨信多愛樂多適悅多欣慶多踊躍多勇猛多無鬪諍多無惱害多無瞋恨佛子!菩薩住此歡喜地念諸佛故生歡喜念諸佛法故生歡喜念諸菩薩故生歡喜念諸菩薩行故生歡喜念清淨諸波羅蜜故生歡喜念諸菩薩地殊勝故生歡喜念菩薩不可壞故生歡喜念如來教化眾生故生歡喜念能令眾生得利益故生歡喜念入一切如來智方便故生歡喜復作是念:『我轉離一切世間境界故生歡喜親近一切佛故生歡喜遠離凡夫地故生歡喜近智慧地故生歡喜永斷一切惡趣故生歡喜與一切眾生作依止處故生歡喜見一切如來故生歡喜生佛境界中故生歡喜入一切菩薩平等性中故生歡喜遠離一切怖畏毛豎等事故生歡喜』何以故?此菩薩得歡喜地已所有怖畏悉得遠離所謂:不活畏惡名畏死畏惡道畏大眾威德畏如是怖畏皆得永離何以故?此菩薩離我想故尚不愛自身何況資財是故無有不活畏不於他所希求供養唯專給施一切眾生是故無有惡名畏遠離我見無有我想是故無有死畏自知死已決定不離諸佛菩薩是故無有惡道畏我所志樂一切世間無與等者何況有勝!是故無有大眾威德畏菩薩如是遠離驚怖毛豎等事

「佛子!此菩薩以大悲為首廣大志樂無能沮壞轉更勤修一切善根而得成就所謂:信增上故多淨信故解清淨故信決定故發生悲愍故成就大慈故心無疲懈故慚愧莊嚴故成就柔和故敬順尊重諸佛教法故日夜修集善根無厭足故親近善知識故常愛樂法故求多聞無厭足故如所聞法正觀察故心無依著故不耽著利養名聞恭敬故不求一切資生之物故生如寶心無厭足故求一切智地故求如來力無畏不共佛法故求諸波羅蜜助道法故離諸諂誑故如說能行故常護實語故不污如來家故不捨菩薩戒故生一切智心如山王不動故不捨一切世間事成就出世間道故集助菩提分法無厭足故常求上上殊勝道故佛子!菩薩成就如是淨治地法名為:安住菩薩歡喜地

「佛子!菩薩住此歡喜地能成就如是大誓願如是大勇猛如是大作用所謂:『生廣大清淨決定解以一切供養之具恭敬供養一切諸佛令無有餘廣大如法界究竟如虛空盡未來際一切劫數無有休息』又發大願:『願受一切佛法輪願攝一切佛菩提願護一切諸佛教願持一切諸佛法廣大如法界究竟如虛空盡未來際一切劫數無有休息』又發大願:『願一切世界佛興于世從兜率天宮沒入胎住胎初生出家成道說法示現涅槃皆悉往詣親近供養為眾上首受行正法於一切處一時而轉廣大如法界究竟如虛空盡未來際一切劫數無有休息』又發大願:『願一切菩薩行廣大無量不壞不雜攝諸波羅蜜淨治諸地總相別相同相異相成相壞相所有菩薩行皆如實說教化一切令其受行心得增長廣大如法界究竟如虛空盡未來際一切劫數無有休息』又發大願:『願一切眾生界有色無色有想無想非有想非無想卵生胎生濕生化生三界所繫入於六趣一切生處名色所攝如是等類我皆教化令入佛法令永斷一切世間趣令安住一切智智道廣大如法界究竟如虛空盡未來際一切劫數無有休息』又發大願:『願一切世界廣大無量麁細亂住倒住正住若入若行若去如帝網差別十方無量種種不同智皆明了現前知見廣大如法界究竟如虛空盡未來際一切劫數無有休息』又發大願:『願一切國土入一國土一國土入一切國土無量佛土普皆清淨光明眾具以為莊嚴離一切煩惱成就清淨道無量智慧眾生充滿其中普入廣大諸佛境界隨眾生心而為示現皆令歡喜廣大如法界究竟如虛空盡未來際一切劫數無有休息』又發大願:『願與一切菩薩同一志行無有怨嫉集諸善根一切菩薩平等一緣常共集會不相捨離隨意能現種種佛身任其自心能知一切如來境界威力智慧得不退如意神通遊行一切世界現形一切眾會普入一切生處成就不思議大乘修菩薩行廣大如法界究竟如虛空盡未來際一切劫數無有休息』又發大願:『願乘不退輪行菩薩行意業悉不唐捐若暫見者則必定佛法暫聞音聲則得實智慧纔生淨信則永斷煩惱得如大藥王樹身得如如意寶身修行一切菩薩行廣大如法界究竟如虛空盡未來際一切劫數無有休息』又發大願:『願於一切世界成阿耨多羅三藐三菩提不離一毛端處於一切毛端處皆悉示現初生出家詣道場成正覺轉法輪入涅槃得佛境界大智慧力於念念中隨一切眾生心示現成佛令得寂滅以一三菩提知一切法界即涅槃相以一音說法令一切眾生心皆歡喜示入大涅槃而不斷菩薩行示大智慧地安立一切法以法智通神足通幻通自在變化充滿一切法界廣大如法界究竟如虛空盡未來際一切劫數無有休息

「佛子!菩薩住歡喜地發如是大誓願如是大勇猛如是大作用以此十願門為首滿足百萬阿僧祇大願佛子!此大願以十盡句而得成就何等為十?所謂:眾生界盡世界盡虛空界盡法界盡涅槃界盡佛出現界盡如來智界盡心所緣界盡佛智所入境界界盡世間轉法轉智轉界盡『若眾生界盡我願乃盡若世界乃至世間轉法轉智轉界盡我願乃盡而眾生界不可盡乃至世間轉法轉智轉界不可盡故我此大願善根無有窮盡

「佛子!菩薩發如是大願已則得利益心柔軟心隨順心寂靜心調伏心寂滅心謙下心潤澤心不動心不濁心成淨信者有信功用:能信如來本行所入信成就諸波羅蜜信入諸勝地信成就力信具足無所畏信生長不可壞不共佛法信不思議佛法信出生無中邊佛境界信隨入如來無量境界信成就果舉要言之信一切菩薩行乃至如來智地說力故

「佛子!此菩薩復作是念:『諸佛正法如是甚深如是寂靜如是寂滅如是空如是無相如是無願如是無染如是無量如是廣大而諸凡夫心墮邪見無明覆翳立憍慢高幢入渴愛網中行諂誑稠林不能自出心與慳嫉相應不捨恒造諸趣受生因緣愚癡積集諸業日夜增長以忿恨風吹心識火熾然不息凡所作業皆顛倒相應欲流有流無明流見流相續起心意識種子於三界田中復生苦芽所謂:名色共生不離此名色增長生六處聚落於中相對生觸觸故生受因受生愛愛增長故生取取增長故生有有生故有生老死憂悲苦惱如是眾生生長苦聚是中皆空離我我所無知無覺無作無受如草木石壁亦如影像然諸眾生不覺不知』菩薩見諸眾生於如是苦聚不得出離是故即生大悲智慧復作是念:『此諸眾生我應救拔置於究竟安樂之處』是故即生大慈光明智

「佛子!菩薩摩訶薩隨順如是大悲大慈以深重心住初地時於一切物無所吝惜求佛大智修行大捨凡是所有一切能施所謂:財穀倉庫金銀摩尼真珠瑠璃珂貝璧玉珊瑚等物珍寶瓔珞嚴身之具象馬車乘奴婢人民城邑聚落園林臺觀妻妾男女內外眷屬及餘所有珍玩之具頭目手足血肉骨髓一切身分皆無所惜為求諸佛廣大智慧是名:菩薩住於初地大捨成就

「佛子!菩薩以此慈大施心為欲救護一切眾生轉更推求世出世間諸利益事無疲厭故即得成就無疲厭心得無疲厭心已於一切經論心無怯弱無怯弱故即得成就一切經論智獲是智已善能籌量應作不應作於上下一切眾生隨應隨力隨其所習如是而行是故菩薩得成世智成世智已知時知量以慚愧莊嚴勤修自利利他之道是故成就慚愧莊嚴於此行中勤修出離不退不轉成堅固力得堅固力已勤供諸佛於佛教法能如說行

「佛子!菩薩如是成就十種淨諸地法所謂:信無有疲厭知諸經論善解世法慚愧堅固力供養諸佛依教修行

「佛子!菩薩住此歡喜地已以大願力得見多佛所謂:見多百佛多千佛多百千佛多億佛多百億佛多千億佛多百千億佛多億那由他佛多百億那由他佛多千億那由他佛多百千億那由他佛悉以大心深心恭敬尊重承事供養衣服飲食臥具醫藥一切資生悉以奉施亦以供養一切眾僧以此善根皆悉迴向無上菩提佛子!此菩薩因供養諸佛故得成就眾生法以前二攝攝取眾生謂布施愛語後二攝法但以信解力故行未善通達是菩薩十波羅蜜中檀波羅蜜增上餘波羅蜜非不修行但隨力隨分是菩薩隨所勤修供養諸佛教化眾生皆以修行清淨地法所有善根悉以迴向一切智地轉轉明淨調柔成就隨意堪用佛子!譬如金師善巧鍊金數數入火轉轉明淨調柔成就隨意堪用菩薩亦復如是供養諸佛教化眾生皆為修行清淨地法所有善根悉以迴向一切智地轉轉明淨調柔成就隨意堪用

「佛子!菩薩摩訶薩住於初地應從諸佛菩薩善知識所推求請問於此地中相及得果無有厭足為欲成就此地法故亦應從諸佛菩薩善知識所推求請問第二地中相及得果無有厭足為欲成就彼地法故亦應如是推求請問第三第四第五第六第七第八第九第十地中相及得果無有厭足為欲成就彼地法故是菩薩善知諸地障對治善知地成壞善知地相果善知地得修善知地法清淨善知地地轉行善知地地處非處善知地地殊勝智善知地地不退轉善知淨治一切菩薩地乃至轉入如來地佛子!菩薩如是善知地相始於初地起行不斷如是乃至入第十地無有斷絕由此諸地智光明故成於如來智慧光明佛子!譬如商主善知方便欲將諸商人往詣大城未發之時先問道中功德過失及住止之處安危可不然後具道資糧作所應作佛子!彼大商主雖未發足能知道中所有一切安危之事善以智慧籌量觀察備其所須令無乏少將諸商眾乃至安隱到彼大城身及眾人悉免憂患佛子!菩薩商主亦復如是住於初地善知諸地障對治乃至善知一切菩薩地清淨轉入如來地然後乃具福智資糧將一切眾生經生死曠野險難之處安隱得至薩婆若城身及眾生不經患難是故菩薩常應匪懈勤修諸地殊勝淨業乃至趣入如來智地

「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩入菩薩初地門廣說則有無量無邊百千阿僧祇差別事

「佛子!菩薩摩訶薩住此初地多作閻浮提王豪貴自在常護正法能以大施攝取眾生善除眾生慳貪之垢常行大施無有窮盡布施愛語利益同事——如是一切諸所作業皆不離念佛不離念法不離念僧不離念同行菩薩不離念菩薩行不離念諸波羅蜜不離念諸地不離念力不離念無畏不離念不共佛法乃至不離念具足一切種一切智智復作是念:『我當於一切眾生中為首為勝為殊勝為妙為微妙為上為無上為導為將為帥乃至為一切智智依止者』是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進便能捨家妻子五欲依如來教出家學道既出家已勤行精進於一念頃得百三昧得見百佛知百佛神力能動百佛世界能過百佛世界能照百佛世界能教化百世界眾生能住壽百劫能知前後際各百劫事能入百法門能示現百身於一一身能示百菩薩以為眷屬若以菩薩殊勝願力自在示現過於是數百劫千劫百千劫乃至百千億那由他劫不能數知

爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「若人集眾善
具足白淨法
供養天人尊
隨順慈悲道
信解極廣大
志樂亦清淨
為求佛智慧
發此無上心
淨一切智力
及以無所畏
成就諸佛法
救攝群生眾
為得大慈悲
及轉勝法輪
嚴淨佛國土
發此最勝心
一念知三世
而無有分別
種種時不同
以示於世間
略說求諸佛
一切勝功德
發生廣大心
量等虛空界
悲先慧為主
方便共相應
信解清淨心
如來無量力
無礙智現前
自悟不由他
具足同如來
發此最勝心
佛子始發生
如是妙寶心
則超凡夫位
入佛所行處
生在如來家
種族無瑕玷
與佛共平等
決成無上覺
纔生如是心
即得入初地
志樂不可動
譬如大山王
多喜多愛樂
亦復多淨信
極大勇猛心
及以慶躍心
遠離於鬪諍
惱害及瞋恚
慚敬而質直
善守護諸根
救世無等者
所有眾智慧
此處我當得
憶念生歡喜
始得入初地
即超五怖畏
不活死惡名
惡趣眾威德
以不貪著我
及以於我所
是諸佛子等
遠離諸怖畏
常行大慈愍
恒有信恭敬
慚愧功德備
日夜增善法
樂法真實利
不愛受諸欲
思惟所聞法
遠離取著行
不貪於利養
唯樂佛菩提
一心求佛智
專精無異念
修行波羅蜜
遠離諂虛誑
如說而修行
安住實語中
不污諸佛家
不捨菩薩戒
不樂於世事
常利益世間
修善無厭足
轉求增勝道
如是好樂法
功德義相應
恒起大願心
願見於諸佛
護持諸佛法
攝取大仙道
常生如是願
修行最勝行
成熟諸群生
嚴淨佛國土
一切諸佛剎
佛子悉充遍
平等共一心
所作皆不空
一切毛端處
一時成正覺
如是等大願
無量無邊際
虛空與眾生
法界及涅槃
世間佛出興
佛智心境界
『如來智所入
及以三轉盡
彼諸若有盡
我願方始盡
如彼無盡期
我願亦復然
如是發大願
心柔軟調順
能信佛功德
觀察於眾生
知從因緣起
則興慈念心:
『如是苦眾生
我今應救脫
為是眾生故
而行種種施
王位及珍寶
乃至象馬車
頭目與手足
乃至身血肉
一切皆能捨
心得無憂悔
求種種經書
其心無厭倦
善解其義趣
能隨世所行
慚愧自莊嚴
修行轉堅固
供養無量佛
恭敬而尊重
如是常修習
日夜無懈倦
善根轉明淨
如火鍊真金
菩薩住於此
淨修於十地
所作無障礙
具足不斷絕
譬如大商主
為利諸商眾
問知道險易
安隱至大城
菩薩住初地
應知亦如是
勇猛無障礙
到於第十地
住此初地中
作大功德王
以法化眾生
慈心無損害
統領閻浮地
化行靡不及
皆令住大捨
成就佛智慧
欲求最勝道
捨己國王位
能於佛教中
勇猛勤修習
則得百三昧
及見百諸佛
震動百世界
光照行亦爾
化百土眾生
入於百法門
能知百劫事
示現於百身
及現百菩薩
以為其眷屬
若自在願力
過是數無量
我於地義中
略述其少分
若欲廣分別
億劫不能盡
菩薩最勝道
利益諸群生
如是初地法
我今已說竟

大方廣佛華嚴經卷第三十四

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