大方廣佛華嚴經卷第十五
賢首品第十二之[4]二
「有勝三昧名安樂， 能普救度諸群生，
放大光明不思議， 令其見者悉調伏。
所放光明名善現， 若有眾生遇此光，
必令獲益不唐捐， 因是得成無上智。
亦示佛塔及形像， 是故得成此光明。
所有闇障靡不除， 普為眾生作饒益。
此光覺悟一切眾， 令執燈明供養佛，
以燈供養諸佛故， 得成世中無上燈。
眾香妙藥上寶燭， 以是供佛獲此光。
又放光明名濟度， 此光能覺一切眾，
令其普發大誓心， 度脫欲海諸群生。
若能普發大誓心， 度脫欲海諸群生，
則能越度四瀑流， 示導無憂解脫城。
於諸行路大水處， 造立橋梁及船筏，
毀呰有為讚寂靜， 是故得成此光明。
又放光明名滅愛， 此光能覺一切眾，
若能捨離於五欲， 專思解脫妙法味，
則能以佛甘露雨， 普滅世間諸渴愛。
惠施池井及泉流， 專求無上菩提道，
毀呰五欲讚禪定， 是故得成此光明。
又放光明名歡喜， 此光能覺一切眾，
令其愛慕佛菩提， 發心願證無師道。
造立如來大悲像， 眾相莊嚴坐華座，
恒歎最勝諸功德， 是故得成此光明。
又放光明名愛樂， 此光能覺一切眾，
令其心樂於諸佛， 及以樂法樂眾僧。
若常心樂於諸佛， 及以樂法樂眾僧，
則在如來眾會中， 逮成無上深法忍。
開悟眾生無有量， 普使念佛法僧寶，
及示發心功德行， 是故得成此光明。
又放光明名福聚， 此光能覺一切眾，
令行種種無量施， 以此願求無上道。
設大施會無遮限， 有來求者皆滿足，
不令其心有所乏， 是故得成此光明。
又放光明名具智， 此光能覺一切眾，
令於一法一念中， 悉解無量諸法門。
善說法義無虧減， 是故得成此光明。
又放光明名慧燈， 此光能覺一切眾，
令知眾生性空寂， 一切諸法無所有。
演說諸法空無主， 如幻如焰水中月，
乃至猶如夢影像， 是故得成此光明。
又放光名法自在， 此光能覺一切眾，
令得無盡陀羅尼， 悉持一切諸佛法。
恭敬供養持法者， 給侍守護諸賢聖，
以種種法施眾生， 是故得成此光明。
又放光明名能捨， 此光覺悟慳眾生，
令知財寶悉非常， 恒樂惠施心無著。
慳心難調而能調， 解財如夢如浮雲，
增長惠施清淨心， 是故得成此光明。
又放光明名除熱， 此光能覺毀禁者，
普使受持清淨戒， 發心願證無師道。
勸引眾生受持戒， 十善業道悉清淨，
又令發向菩提心， 是故得成此光明。
又放光明名忍嚴， 此光覺悟瞋恚者，
令彼除瞋離我慢， 常樂忍辱柔和法。
眾生暴惡難可忍， 為菩提故心不動，
常樂稱揚忍功德， 是故得成此光明。
又放光明名勇猛， 此光覺悟嬾墮者，
令彼常於三寶中， 恭敬供養無疲厭。
若彼常於三寶中， 恭敬供養無疲厭，
則能超出四魔境， 速成無上佛菩提。
勸化眾生令進策， 常勤供養於三寶，
法欲滅時專守護， 是故得成此光明。
又放光明名寂靜， 此光能覺亂意者，
令其遠離貪恚癡， 心不動搖而正定。
捨離一切惡知識， 無義談說雜染行，
讚歎禪定阿蘭若， 是故得成此光明。
又放光明名慧嚴， 此光覺悟愚迷者，
令其證諦解緣起， 諸根智慧悉通達。
若能證諦解緣起， 諸根智慧悉通達，
則得日燈三昧法， 智慧光明成佛果。
聞已專勤為眾說， 是故得成此光明。
又放光明名佛慧， 此光覺悟諸含識，
令見無量無邊佛， 各各坐寶蓮華上。
讚佛威德及解脫， 說佛自在無有量，
顯示佛力及神通， 是故得成此光明。
又放光明名無畏， 此光照觸恐怖者，
非人所持諸毒害， 一切皆令疾除滅。
能於眾生施無畏， 遇有惱害皆勸止，
拯濟厄難孤窮者， 以是得成此光明。
又放光明名安隱， 此光能照疾病者，
令除一切諸苦痛， 悉得正定三昧樂。
施以良藥救眾患， 妙寶延命香塗體，
酥油乳蜜充飲食， 以是得成此光明。
令隨憶念見如來， 命終得生其淨國。
見有臨終勸念佛， 又示尊像令瞻敬，
俾於佛所深歸仰， 是故得成此光明。
又放光明名樂法， 此光能覺一切眾，
令於正法常欣樂， 聽聞演說及書寫。
法欲盡時能演說， 令求法者意充滿，
於法愛樂勤修行， 是故得成此光明。
又放光明名妙音， 此光開悟諸菩薩，
能令三界所有聲， 聞者皆是如來音。
以大音聲稱讚佛， 及施鈴鐸諸音樂，
普使世間聞佛音， 是故得成此光明。
又放光名施甘露， 此光開悟一切眾，
令捨一切放逸行， 具足修習諸功德。
說有為法非安隱， 無量苦惱悉充遍，
恒樂稱揚寂滅樂， 是故得成此光明。
又放光明名最勝， 此光開悟一切眾，
令於佛所普聽聞， 戒定智慧增上法。
常樂稱揚一切佛， 勝戒勝定殊勝慧，
如是為求無上道， 是故得成此光明。
又放光明名寶嚴， 此光能覺一切眾，
令得寶藏無窮盡， 以此供養諸如來。
以諸種種上妙寶， 奉施於佛及佛塔，
亦以惠施諸貧乏， 是故得成此光明。
又放光明名香嚴， 此光能覺一切眾，
令其聞者悅可意， 決定當成佛功德。
亦以造塔及佛像， 是故得成此光明。
又放光名雜莊嚴， 寶幢幡蓋無央數，
焚香散華奏眾樂， 城邑內外皆充滿。
種種莊嚴供養佛， 是故得成此光明。
又放光明名嚴潔， 令地平坦猶如掌，
莊嚴佛塔及其處， 是故得成此光明。
又放光明名大雲， 能起香雲雨香水，
以水灑塔及庭院， 是故得成此光明。
又放光明名嚴具， 令裸形者得上服，
嚴身妙物而為施， 是故得成此光明。
又放光明名上味， 能令飢者獲美食，
種種珍饌而為施， 是故得成此光明。
又放光明名大財， 令貧乏者獲寶藏，
以無盡物施三寶， 是故得成此光明。
又放光名眼清淨， 能令盲者見眾色，
以燈施佛及佛塔， 是故得成此光明。
又放光名耳清淨， 能令聾者悉善聽，
鼓樂娛佛及佛塔， 是故得成此光明。
又放光名鼻清淨， 昔未聞香皆得聞，
以香施佛及佛塔， 是故得成此光明。
又放光名舌清淨， 能以美音稱讚佛，
永除麁惡不善語， 是故得成此光明。
又放光名身清淨， 諸根缺者令具足，
以身禮佛及佛塔， 是故得成此光明。
又放光名意清淨， 令失心者得正念，
修行三昧悉自在， 是故得成此光明。
又放光名色清淨， 令見難思諸佛色，
以眾妙色莊嚴塔， 是故得成此光明。
又放光名聲清淨， 令知聲性本空寂，
觀聲緣起如谷響， 是故得成此光明。
又放光名香清淨， 令諸臭穢悉香潔，
香水洗塔菩提樹， 是故得成此光明。
又放光名味清淨， 能除一切味中毒，
恒供佛僧及父母， 是故得成此光明。
又放光名觸清淨， 能令惡觸皆柔軟，
戈鋋劍戟從空雨， 皆令變作妙華鬘。
以昔曾於道路中， 塗香散華布衣服，
迎送如來令蹈上， 是故今獲光如是。
又放光名法清淨， 能令一切諸毛孔，
悉演妙法不思議， 眾生聽者咸欣悟。
因緣所生無有生， 諸佛法身非是身，
法性常住如虛空， 以說其義光如是。
如是等比光明門， 如恒河沙無限數，
悉從大仙毛孔出， 一一作業各差別。
如一毛孔所放光， 無量無數如恒沙，
一切毛孔悉亦然， 此是大仙三昧力。
如其本行所得光， 隨彼宿緣同行者，
今放光明故如是， 此是大仙智自在。
往昔同修於福業， 及有愛樂能隨喜，
見其所作亦復然， 彼於此光咸得見。
若有自修眾福業， 供養諸佛無央數，
於佛功德常願求， 是此光明所開覺。
譬如生盲不見日， 非為無日出世間，
諸有目者悉明見， 各隨所務修其業。
大士光明亦如是， 有智慧者皆悉見，
凡夫邪信劣解人， 於此光明莫能覩。
有福德者自然備， 非無德者所能處。
大士光明亦如是， 有深智者咸照觸，
邪信劣解凡愚人， 無有能見此光明。
若有聞此光差別， 能生清淨深信解，
有勝三昧能出現， 眷屬莊嚴皆自在，
一切十方諸國土， 佛子眾會無倫匹。
有妙蓮華光莊嚴， 量等三千大千界，
其身端坐悉充滿， 是此三昧神通力。
復有十剎微塵數， 妙好蓮華所圍遶，
諸佛子眾於中坐， 住此三昧威神力。
宿世成就善因緣， 具足修行佛功德，
此等眾生遶菩薩， 悉共合掌觀無厭。
譬如明月在星中， 菩薩處眾亦復然，
大士所行法如是， 入此三昧威神力。
如於一方所示現， 諸佛子眾共圍遶，
一切方中悉如是， 住此三昧威神力。
有勝三昧名方網， 菩薩住此廣開示，
一切方中普現身， 或現入定或從出。
或於東方入正定， 而於西方從定出；
或於西方入正定， 而於東方從定出；
或於餘方入正定， 而於餘方從定出。
如是入出遍十方， 是名菩薩三昧力。
盡於東方諸國土， 所有如來無數量，
悉現其前普親近， 住於三昧寂不動。
而於西方諸世界， 一切諸佛如來所，
皆現從於三昧起， 廣修無量諸供養。
盡於西方諸國土， 所有如來無數量，
悉現其前普親近， 住於三昧寂不動。
而於東方諸世界， 一切諸佛如來所，
皆現從於三昧起， 廣修無量諸供養。
如是十方諸世界， 菩薩悉入無有餘，
或現三昧寂不動， 或現恭敬供養佛。
於眼根中入正定， 於色塵中從定出，
示現色性不思議， 一切天人莫能知。
於色塵中入正定， 於眼起定心不亂，
說眼無生無有起， 性空寂滅無所作。
於耳根中入正定， 於聲塵中從定出，
分別一切語言音， 諸天世人莫能知。
於聲塵中入正定， 於耳起定心不亂，
說耳無生無有起， 性空寂滅無所作。
於鼻根中入正定， 於香塵中從定出，
普得一切上妙香， 諸天世人莫能知。
於香塵中入正定， 於鼻起定心不亂，
說鼻無生無有起， 性空寂滅無所作。
於舌根中入正定， 於味塵中從定出，
普得一切諸上味， 諸天世人莫能知。
於味塵中入正定， 於舌起定心不亂，
說舌無生無有起， 性空寂滅無所作。
於身根中入正定， 於觸塵中從定出，
善能分別一切觸， 諸天世人莫能知。
於觸塵中入正定， 於身起定心不亂，
說身無生無有起， 性空寂滅無所作。
於意根中入正定， 於法塵中從定出，
分別一切諸法相， 諸天世人莫能知。
於法塵中入正定， 從意起定心不亂，
說意無生無有起， 性空寂滅無所作。
童子身中入正定， 壯年身中從定出，
壯年身中入正定， 老年身中從定出；
老年身中入正定， 善女身中從定出；
善女身中入正定， 善男身中從定出；
善男身中入正定， 比丘尼身從定出；
比丘尼身入正定， 比丘身中從定出；
比丘身中入正定， 學無學身從定出；
學無學身入正定， 辟支佛身從定出；
辟支佛身入正定， 現如來身從定出；
於如來身入正定， 諸天身中從定出；
諸天身中入正定， 大龍身中從定出；
大龍身中入正定， 夜叉身中從定出；
夜叉身中入正定， 鬼神身中從定出；
鬼神身中入正定， 一毛孔中從定出；
一毛孔中入正定， 一切毛孔從定出；
一切毛孔入正定， 一毛端頭從定出；
一毛端頭入正定， 一微塵中從定出；
一微塵中入正定， 一切塵中從定出；
一切塵中入正定， 金剛地中從定出；
金剛地中入正定， 摩尼樹上從定出；
摩尼樹上入正定， 佛光明中從定出；
佛光明中入正定， 於河海中從定出；
於河海中入正定， 於火大中從定出；
於火大中入正定， 於風起定心不亂；
於風大中入正定， 於地大中從定出；
於地大中入正定， 於天宮殿從定出；
於天宮殿入正定， 於空起定心不亂。
是名無量功德者， 三昧自在難思議，
十方一切諸如來， 於無量劫說不盡。
一切如來咸共說， 眾生業報難思議，
諸龍變化佛自在， 菩薩神力亦難思。
然諸智慧聰達人， 因於譬故解其義。
聲聞心住八解脫， 所有變現皆自在，
能以一身現多身， 復以多身為一身。
於虛空中入火定， 行住坐臥悉在空，
身上出水身下火， 身上出火身下水。
如是皆於一念中， 種種自在無邊量。
彼不具足大慈悲， 不為眾生求佛道，
尚能現此難思事， 況大饒益自在力。
譬如日月遊虛空， 影像普遍於十方，
泉池陂澤器中水， 眾寶河海靡不現。
此皆三昧自在法， 唯有如來能證了。
劍戟弧矢類甚多， 鎧冑車輿非一種。
隨其所有相差別， 莫不皆於水中現，
而水本自無分別， 菩薩三昧亦如是。
海中有神名善音， 其音普順海眾生，
所有語言皆辯了， 令彼一切悉歡悅。
彼神具有貪恚癡， 猶能善解一切音，
況復總持自在力， 而不能令眾歡喜！
有一婦人名辯才， 父母求天而得生，
若有離惡樂真實， 入彼身中生妙辯。
彼有貪欲瞋恚癡， 猶能隨行與辯才，
何況菩薩具智慧， 而不能與眾生益！
譬如幻師知幻法， 能現種種無量事，
須臾示作日月歲， 城邑豐饒大安樂。
幻師具有貪恚癡， 猶能幻力悅世間，
況復禪定解脫力， 而不能令眾歡喜！
兵仗車輿及徒旅， 一時竄匿莫得見。
彼有貪欲瞋恚癡， 尚能變化不思議，
況住神通無畏法， 云何不能現自在！
釋提桓因有象王， 彼知天主欲行時，
一一牙上七池水， 清淨香潔湛然滿；
一一清淨池水中， 各七蓮華妙嚴飾；
彼諸嚴飾蓮華上， 各各有七天玉女，
悉善技藝奏眾樂， 而與帝釋相娛樂。
彼象或復捨本形， 自化其身同諸天，
威儀進止悉齊等， 有此變現神通力。
彼有貪欲瞋恚癡， 尚能現此諸神通，
何況具足方便智， 而於諸定不自在！
海水至深僅其半， 首共須彌正齊等。
彼有貪欲瞋恚癡， 尚能現此大神通，
況伏魔怨照世燈， 而無自在威神力！
天阿脩羅共戰時， 帝釋神力難思議，
隨阿脩羅軍眾數， 現身等彼而與敵。
諸阿脩羅發是念： 『釋提桓因來向我，
帝釋現身有千眼， 手持金剛出火焰，
被甲持杖極威嚴， 脩羅望見咸退伏。
彼以微小福德力， 猶能摧破大怨敵，
何況救度一切者， 具足功德不自在！
忉利天中有天鼓， 從天業報而生得，
知諸天眾放逸時， 空中自然出此音。
一切五欲悉無常， 如水聚沫性虛偽，
諸有如夢如陽焰， 亦如浮雲水中月。
放逸為怨為苦惱， 非甘露道生死徑，
若有作諸放逸行， 入於死滅大魚口。
世間所有眾苦本， 一切聖人皆厭患，
五欲功德滅壞性， 汝應愛樂真實法。
帝釋為說微妙法， 咸令順寂除貪愛。
彼音無形不可見， 猶能利益諸天眾，
況隨心樂現色身， 而不濟度諸群生！
天阿脩羅共鬪時， 諸天福德殊勝力，
天鼓出音告其眾： 『汝等宜應勿憂怖！』
諸天聞此所告音， 悉除憂畏增益力。
時阿脩羅心震懼， 所將兵眾咸退走。
大悲哀愍救一切， 普使眾生滅煩惱。
帝釋普應諸天女， 九十有二那由他，
令彼各各心自謂： 『天王獨與我娛樂。』
如天女中身普應， 善法堂內亦如是，
能於一念現神通， 悉至其前為說法。
帝釋具有貪恚癡， 能令眷屬悉歡喜，
況大方便神通力， 而不能令一切悅！
他化自在六天王， 於欲界中得自在，
以業惑苦為罥網， 繫縛一切諸凡夫。
彼有貪欲瞋恚癡， 猶於眾生得自在，
況具十種自在力， 而不能令眾同行！
三千世界大梵王， 一切梵天所住處，
悉能現身於彼坐， 演暢微妙梵音聲。
彼住世間梵道中， 禪定神通尚如意，
況出世間無有上， 於禪解脫不自在！
摩醯首羅智自在， 大海龍王降雨時，
無量億劫勤修學， 得是無上菩提智，
云何不於一念中， 普知一切眾生心！
巨海諸山天宮殿， 眾寶光明萬物種。
亦能興雲降大雨， 亦能散滅諸雲氣，
亦能成熟一切穀， 亦能安樂諸群生。
風不能學波羅蜜， 亦不學佛諸功德，
猶成不可思議事， 何況具足諸願者！
男子女人種種聲， 一切鳥獸諸音聲，
大海川流雷震聲， 皆能稱悅眾生意。
況復知聲性如響， 逮得無礙妙辯才，
普應眾生而說法， 而不能令世間喜！
海有希奇殊特法， 能為一切平等印，
眾生寶物及川流， 普悉包容無所拒。
無盡禪定解脫者， 為平等印亦如是，
福德智慧諸妙行， 一切普修無厭足。
大海龍王遊戲時， 普於諸處得自在，
興雲充遍四天下， 其雲種種莊嚴色：
第六他化自在天， 於彼雲色如真金，
化樂天上赤珠色； 兜率陀天霜雪色；
緊那羅中妙香色； 諸龍住處蓮華色；
夜叉住處白鵝色； 阿脩羅中山石色；
欝單越處金焰色； 閻浮提中青寶色；
餘二天下雜莊嚴， 隨眾所樂而應之。
又復他化自在天， 雲中電耀如日光；
化樂天上如月光； 兜率天上閻浮金；
夜摩天上珂雪色； 三十三天金焰色；
四王天上眾寶色； 大海之中赤珠色；
緊那羅界瑠璃色； 龍王住處寶藏色；
夜叉所住玻瓈色； 阿脩羅中碼碯色；
欝單越境火珠色； 閻浮提中帝青色；
餘二天下雜莊嚴， 如雲色相電亦然。
兜率天上歌唱音； 夜摩天上天女音；
於彼三十三天上， 如緊那羅種種音；
護世四王諸天所， 如乾闥婆所出音；
海中兩山相擊聲； 緊那羅中簫笛聲；
諸龍城中頻伽聲； 夜叉住處龍女聲；
阿脩羅中天鼓聲； 於人道中海潮聲。
他化自在雨妙香， 種種雜華為莊嚴；
化樂天雨多羅華， 曼陀羅華及澤香；
兜率天上雨摩尼， 具足種種寶莊嚴，
髻中寶珠如月光， 上妙衣服真金色；
夜摩中雨幢幡蓋， 華鬘塗香妙嚴具，
三十三天如意珠， 堅黑沈水栴檀香，
欝金雞羅多摩等， 妙華香水相雜雨；
護世城中雨美膳， 色香味具增長力，
亦雨難思眾妙寶， 悉是龍王之所作。
復雨無盡大寶藏， 亦雨種種莊嚴寶。
婆利師迦末利香， 種種樂音皆具足；
諸龍城中雨赤珠； 夜叉城內光摩尼；
阿脩羅中雨兵仗， 摧伏一切諸怨敵；
欝單越中雨瓔珞， 亦雨無量上妙華；
弗婆瞿耶二天下， 悉雨種種莊嚴具；
閻浮提雨清淨水， 微細悅澤常應時，
長養眾華及果藥， 成熟一切諸苗稼。
如是無量妙莊嚴， 種種雲電及雷雨，
龍王自在悉能作， 而身不動無分別。
彼於世界海中住， 尚能現此難思力，
況入法海具功德， 而不能為大神變！
彼諸菩薩解脫門， 一切譬諭無能顯，
我今以此諸譬諭， 略說於其自在力。
第一智慧廣大慧， 真實智慧無邊慧，
勝慧及以殊勝慧， 如是法門今已說。
此法希有甚奇特， 若人聞已能忍可，
能信能受能讚說， 如是所作甚為難。
世間一切諸凡夫， 信是法者甚難得，
若有勤修清淨福， 以昔因力乃能信。
一切世界諸群生， 少有欲求聲聞乘，
求獨覺者轉復少， 趣大乘者甚難遇。
趣大乘者猶為易， 能信此法倍更難，
況復持誦為人說， 如法修行真實解！
有以三千大千界， 頂戴一劫身不動，
彼之所作未為難， 信是法者乃為難。
有以手擎十佛剎， 盡於一劫空中住，
彼之所作未為難， 能信此法乃為難。
十剎塵數眾生所， 悉施樂具經一劫，
彼之福德未為勝， 信此法者為最勝。
十剎塵數如來所， 悉皆承事盡一劫，
若於此品能誦持， 其福最勝過於彼。」
時，賢首菩薩說此偈已，十方世界六[5]返震動，魔宮隱蔽，惡道休息。十方諸佛普現其前，各以右手而摩其頂，同聲讚言：「善哉！善哉！快說此法！我等一切悉皆隨喜。」
大方廣佛華嚴經卷第十五
校注
[0075004] 二【大】，下【宋】【元】【宮】，下新【聖】 [0075005] 光【大】，先【宋】【元】【明】 [0075006] 耀【大】＊，曜【宋】【元】【明】【宮】＊ [0075007] 酥【大】，蘇【聖】 [0076001] 決了【大】，便了【宮】 [0076002] 沒【大】，歿【宮】 [0076003] 主【大】，王【宋】【元】【明】 [0077001] 瑩【大】，鎣【明】 [0077002] 功德【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【宮】，切德【大】 [0078001] 諭【大】＊，喻【宮】＊ [0078002] 亦【大】，自【宮】 [0078003] 淨【大】，海【聖】 [0079001] 三【大】，三【元】【明】 [0079002] 作【大】，化【宋】【元】【明】 [0079003] 悴【大】，怖【聖】 [0079004] 昇【大】下同，升【宋】下同【元】下同【明】下同 [0079005] 如【大】，妙【聖】 [0079006] 辨【大】，辯【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0079007] 碼碯【大】＊，瑪瑙【宮】＊，馬碯【聖】 [0079008] 玻瓈【大】＊，頗梨【宮】＊ [0080001] 大【大】，天【宮】 [0080002] 妓【大】，伎【宮】【聖】 [0080003] 注【大】，霔【宋】【元】【明】 [0080004] 瓔珞【大】，纓絡【聖】 [0080005] 返【大】，反【宋】【元】【明】[A1] 離【CB】【麗-CB】【磧-CB】，難【大】(cf. K08n0080_p0511a23; Q07_p0769c23)
[A2] 己【CB】【磧-CB】，已【大】【麗-CB】(cf. Q07_p0770b20)
[A3] 本【CB】【麗-CB】【磧-CB】，木【大】(cf. K08n0080_p0512c04; Q07_p0771a04)
[A4] 衄【CB】【麗-CB】，衂【大】(cf. K08n0080_p0515a09)
[A5] 以【CB】【麗-CB】，為【大】(cf. K08n0080_p0515c23)
[A6] 赤【CB】【麗-CB】【磧-CB】，亦【大】(cf. K08n0080_p0516b18; Q07_p0774a12)
【經文資訊】《大正新脩大藏經》第 10 冊 No. 279 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】發行日期：2022-01，最後更新：2021-09-27
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