大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第二十三

兜率宮中偈讚品第二十四

爾時佛神力故十方各有一大菩薩一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩俱從萬佛剎微塵數國土外諸世界中來詣佛所其名曰金剛幢菩薩堅固幢菩薩勇猛幢菩薩光明幢菩薩智幢菩薩寶幢菩薩精進幢菩薩離垢幢菩薩星宿幢菩薩法幢菩薩所從來國妙寶世界妙樂世界妙銀世界妙金世界妙摩尼世界妙金剛世界妙波頭摩世界妙優鉢羅世界妙栴檀世界妙香世界各於佛所淨修梵行所謂無盡幢佛風幢佛解脫幢佛威儀幢佛明相幢佛常幢佛最勝幢佛自在幢佛梵幢佛觀察幢佛其諸菩薩至佛所已頂禮佛足以佛神力即化作妙寶藏師子之座寶網彌覆周匝遍滿諸菩薩眾隨所來方各於其上結跏趺坐其身悉放百千億那由他阿僧祇清淨光明此無量光皆從菩薩清淨心寶離眾過惡大願所起顯示一切諸佛自在清淨之法以諸菩薩平等願力能普救護一切眾生一切世間之所樂見見者不虛悉得調伏其菩薩眾悉已成就無量功德所謂遍遊一切諸佛國土無所障礙見無依止清淨法身以智慧身現無量身遍往十方承事諸佛入於諸佛無量無邊不可思議自在之法住於無量一切智門以智光明善了諸法於諸法中得無所畏隨所演說窮未來際辯才無盡以大智慧開總持門慧眼清淨入深法界智慧境界無有邊際究竟清淨猶若虛空如此世界兜率天宮諸菩薩眾如是來集十方一切兜率天宮悉有如是名號菩薩而來集會所從來國諸佛名號亦皆同等無有差別

爾時世尊從兩膝輪放百千億那由他光明普照十方盡法界虛空界一切世界彼諸菩薩皆見於此佛神變相此諸菩薩亦見於彼一切如來神變之相如是菩薩皆與毘盧遮那如來於往昔時同種善根修菩薩行悉已悟入諸佛自在甚深解脫得無差別法界之身入一切土而無所住見無量佛悉往承事於一念中周行法界自在無礙心意清淨如無價寶無量無數諸佛如來常加護念共與其力到於究竟第一彼岸恒以淨念住無上覺念念恒入一切智處以小入大以大入小皆得自在通達無礙已得佛身與佛同住獲一切智從一切智而生其身一切如來所行之處悉能隨入開闡無量智慧法門到金剛幢大智彼岸獲金剛定斷諸疑惑已得諸佛自在神通普於一切十方國土教化調伏百千萬億無數眾生於一切數雖無所著善能修學成就究竟方便安立一切諸法如是等百千億那由他不可說無盡清淨三世一切無量功德藏諸菩薩眾皆來集會在於佛所因光所見一切佛所悉亦如是

爾時金剛幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言

「如來不出世亦無有涅槃
以本大願力示現自在法
是法難思議非心所行處
智慧到彼岸乃見諸佛境
色身非是佛音聲亦復然
亦不離色聲見佛神通力
少智不能知諸佛實境界
久修清淨業於此乃能了
正覺無來處去亦無所從
清淨妙色身神力故顯現
無量世界中示現如來身
廣說微妙法其心無所著
智慧無邊際了達一切法
普入於法界示現自在力
眾生及諸法了達皆無礙
普現眾色像遍於一切剎
欲求一切智速成無上覺
應以淨妙心修習菩提行
若有見如來如是威神力
當於最勝尊供養勿生疑

爾時堅固幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言

「如來勝無比甚深不可說
出過言語道清淨如虛空
汝觀人師子自在神通力
已離於分別而令分別見
導師為開演甚深微妙法
以是因緣故現此無比身
此是大智慧諸佛所行處
若欲了知者常應親近佛
意業常清淨供養諸如來
終無疲厭心能入於佛道
具無盡功德堅住菩提心
以是疑網除觀佛無厭足
通達一切法是乃真佛子
此人能了知諸佛自在力
廣大智所說欲為諸法本
應起勝希望志求無上覺
若有尊敬佛念報於佛恩
彼人終不離一切諸佛住
何有智慧人於佛得見聞
不修清淨願履佛所行道

爾時勇猛幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言

「譬如明淨眼因日覩眾色
淨心亦復然佛力見如來
如以精進力能盡海源底
智力亦如是得見無量佛
譬如良沃田所種必滋長
如是淨心地出生諸佛法
如人獲寶藏永離貧窮苦
菩薩得佛法離垢心清淨
譬如伽陀藥能消一切毒
佛法亦如是滅諸煩惱患
真實善知識如來所稱讚
以彼威神故得聞諸佛法
設於無數劫財寶施於佛
不知佛實相此亦不名施
無量眾色相莊嚴於佛身
非於色相中而能見於佛
如來等正覺寂然恒不動
而能普現身遍滿十方界
譬如虛空界不生亦不滅
諸佛法如是畢竟無生滅

爾時光明幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言

「人間及天上一切諸世界
普見於如來清淨妙色身
譬如一心力能生種種心
如是一佛身普現一切佛
菩提無二法亦復無諸相
而於二法中現相莊嚴身
了法性空寂如幻而生起
所行無有盡導師如是現
三世一切佛法身悉清淨
隨其所應化普現妙色身
如來不念言我作如是身
自然而示現未甞起分別
法界無差別亦無所依止
而於世間中示現無量身
佛身非變化亦復非非化
於無化法中示有變化形
正覺不可量法界虛空等
深廣無涯底言語道悉絕
如來善通達一切處行道
法界眾國土所往皆無礙

爾時智幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言

「若人能信受一切智無礙
修習菩提行其心不可量
一切國土中普現無量身
而身不在處亦不住於法
一一諸如來神力示現身
不可思議劫算數莫能盡
三世諸眾生悉可知其數
如來所示現其數不可得
或時示一二乃至無量身
普現十方剎其實無二種
譬如淨滿月普現一切水
影像雖無量本月未曾二
如是無礙智成就等正覺
普現一切剎佛體亦無二
非一亦非二亦復非無量
隨其所應化示現無量身
佛身非過去亦復非未來
一念現出生成道及涅槃
如幻所作色無生亦無起
佛身亦如是示現無有生

爾時寶幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言

「佛身無有量能示有量身
隨其所應覩導師如是現
佛身無處所充滿一切處
如空無邊際如是難思議
非心所行處心不於中起
諸佛境界中畢竟無生滅
如翳眼所覩非內亦非外
世間見諸佛應知亦如是
饒益眾生故如來出世間
眾生見有出而實無興世
不可以國土晝夜而見佛
歲月一剎那當知悉如是
眾生如是說某日佛成道
如來得菩提實不繫於日
如來離分別非世超諸數
三世諸導師出現皆如是
譬如淨日輪不與昏夜合
而說某日夜諸佛法如是
三世一切劫不與如來合
而說三世佛導師法如是

爾時精進幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言

「一切諸導師身同義亦然
普於十方剎隨應種種現
汝觀牟尼尊所作甚奇特
充滿於法界一切悉無餘
佛身不在內亦復不在外
神力故顯現導師法如是
隨諸眾生類先世所集業
如是種種身示現各不同
諸佛身如是無量不可數
唯除大覺尊無有能思議
如以我難思心業莫能取
佛難思亦爾非心業所現
如剎不可思而見淨莊嚴
佛難思亦爾妙相無不現
譬如一切法眾緣故生起
見佛亦復然必假眾善業
譬如隨意珠能滿眾生心
諸佛法如是悉滿一切願
無量國土中導師興於世
隨其願力故普應於十方

爾時離垢幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言

「如來大智光普淨諸世間
世間既淨已開示諸佛法
設有人欲見眾生數等佛
靡不應其心而實無來處
以佛為境界專念而不息
此人得見佛其數與心等
成就白淨法具足諸功德
彼於一切智專念心不捨
導師為眾生如應演說法
隨於可化處普現最勝身
佛身及世間一切皆無我
悟此成正覺復為眾生說
一切人師子無量自在力
示現念等身其身各不同
世間如是身諸佛身亦然
了知其自性是則說名佛
如來普知見明了一切法
佛法及菩提二俱不可得
導師無來去亦復無所住
遠離諸顛倒是名等正覺

爾時星宿幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言

「如來無所住普住一切剎
一切土皆往一切處咸見
佛隨眾生心普現一切身
成道轉法輪及以般涅槃
諸佛不思議誰能思議佛
誰能見正覺誰能現最勝
一切法皆如諸佛境亦然
乃至無一法如中有生滅
眾生妄分別是佛是世界
了達法性者無佛無世界
如來普現前令眾生信喜
佛體不可得彼亦無所見
若能於世間遠離一切著
無礙心歡喜於法得開悟
神力之所現即此說名佛
三世一切時求悉無所有
若能如是知心意及諸法
一切悉知見疾得成如來
言語中顯示一切佛自在
正覺超語言假以語言說

爾時法幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言

「寧可恒具受一切世間苦
終不遠如來不覩自在力
若有諸眾生未發菩提心
一得聞佛名決定成菩提
若有智慧人一念發道心
必成無上尊慎莫生疑惑
如來自在力無量劫難遇
若生一念信速登無上道
設於念念中供養無量佛
未知真實法不名為供養
若聞如是法諸佛從此生
雖經無量苦不捨菩提行
一聞大智慧諸佛所入法
普於法界中成三世導師
雖盡未來際遍遊諸佛剎
不求此妙法終不成菩提
眾生無始來生死久流轉
不了真實法諸佛故興世
諸法不可壞亦無能壞者
自在大光明普示於世間

十迴向品第二十五之一

爾時金剛幢菩薩承佛神力入菩薩智光三昧入是三昧已十方各過十萬佛剎微塵數世界外有十萬佛剎微塵數諸佛皆同一號金剛幢而現其前咸稱讚言「善哉善哉善男子乃能入此菩薩智光三昧善男子此是十方各十萬佛剎微塵數諸佛神力共加於汝亦是毘盧遮那如來往昔願力威神之力及由汝智慧清淨故諸菩薩善根增勝故令汝入是三昧而演說法為令諸菩薩得清淨無畏故具無礙辯才故入無礙智地故住一切智大心故成就無盡善根故滿足無礙白法故入於普門法界故現一切佛神力故前際念智不斷故得一切佛護持諸根故以無量門廣說眾法故聞悉解了受持不忘故攝諸菩薩一切善根故成辦出世助道故不斷一切智智故開發大願故解釋實義故了知法界故令諸菩薩皆悉歡喜故修一切佛平等善根故護持一切如來種性故所謂演說諸菩薩十迴向佛子汝當承佛威神之力而演此法得佛護念故安住佛家故增益出世功德故得陀羅尼光明故入無障礙佛法故大光普照法界故集無過失淨法故住廣大智境界故得無障礙法光故

爾時諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧與無留礙辯與分別句義善方便與無礙法光明與如來平等身與無量差別淨音聲與菩薩不思議善觀察三昧與不可沮壞一切善根迴向智與觀察一切法成就巧方便與一切處說一切法無斷辯何以故入此三昧善根力故

爾時諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂金剛幢菩薩得摩頂已即從定起告諸菩薩言

「佛子菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界普能救護一切眾生所謂修學去現在一切佛迴向佛子菩薩摩訶薩迴向有幾種佛子菩薩摩訶薩迴向有十種三世諸佛咸共演說何等為十一者救護一切眾生離眾生相迴向二者不壞迴向三者等一切諸佛迴向四者至一切處迴向五者無盡功德藏迴向六者入一切平等善根迴向七者等隨順一切眾生迴向八者真如相迴向九者無縛無著解脫迴向十者入法界無量迴向佛子是為菩薩摩訶薩十種迴向過去未來現在諸佛已說當說今說

「佛子云何為菩薩摩訶薩救護一切眾生離眾生相迴向

「佛子此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜淨尸波羅蜜修羼提波羅蜜起精進波羅蜜入禪波羅蜜住般若波羅蜜大慈大悲大喜大捨修如是等無量善根修善根時作是念言『願此善根普能饒益一切眾生皆使清淨至於究竟永離地獄餓鬼畜生閻羅王等無量苦惱』菩薩摩訶薩種善根時以己善根如是迴向『我當為一切眾生作舍令免一切諸苦事故為一切眾生作護悉令解脫諸煩惱故為一切眾生作歸皆令得離諸怖畏故為一切眾生作趣令得至於一切智故為一切眾生作安令得究竟安隱處故為一切眾生作明令得智光滅癡暗故為一切眾生作炬破彼一切無明闇故為一切眾生作燈令住究竟清淨處故為一切眾生作導師引其令入真實法故為一切眾生作大導師與其無礙大智慧故』佛子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向平等饒益一切眾生究竟皆令得一切智

「佛子菩薩摩訶薩於非親友守護迴向與其親友等無差別何以故菩薩摩訶薩入一切法平等性故不於眾生而起一念非親友想設有眾生於菩薩所起怨害心菩薩亦以慈眼視之終無恚怒普為眾生作善知識演說正法令其修習譬如大海一切眾毒不能變壞菩薩亦爾一切愚蒙無有智慧不知恩德瞋很頑毒憍慢自大其心盲瞽不識善法如是等類諸惡眾生種種逼惱無能動亂譬如日天子出現世間不以生盲不見故隱而不現又復不以乾闥婆城阿脩羅手閻浮提樹崇巖邃谷塵霧煙雲如是等物之所覆障故隱而不現亦復不以時節變改故隱而不現菩薩摩訶薩亦復如是有大福德其心深廣正念觀察無有退屈為欲究竟功德智慧於上勝法心生志欲法光普照見一切義於諸法門智慧自在常為利益一切眾生而修善法曾不誤起捨眾生心不以眾生其性弊惡邪見瞋濁難可調伏便即棄捨不修迴向但以菩薩大願甲冑而自莊嚴救護眾生恒無退轉不以眾生不知報恩退菩薩行捨菩提道不以凡愚共同一處捨離一切如實善根不以眾生數起過惡難可忍受而於彼所生疲厭心何以故譬如日天子不但為一事故出現世間菩薩摩訶薩亦復如是不但為一眾生故修諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提普為救護一切眾生故而修善根迴向阿耨多羅三藐三菩提如是不但為淨一佛剎故不但為信一佛故不但為見一佛故不但為了一法故起大智願迴向阿耨多羅三藐三菩提為普淨一切佛剎故普信一切諸佛故普承事供養一切諸佛故普解一切佛法故發起大願修諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提

「佛子菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣起廣大心不退轉心無量劫中修集希有難得心寶與一切諸佛悉皆平等菩薩如是觀諸善根信心清淨大悲堅固以甚深心歡喜心清淨心最勝心柔軟心慈悲心憐愍心攝護心利益心安樂心普為眾生真實迴向非但口言佛子菩薩摩訶薩以諸善根迴向之時作是念言『以我善根願一切趣生一切眾生皆得清淨功德圓滿不可沮壞無有窮盡常得尊重正念不忘獲決定慧具無量智意業一切功德圓滿莊嚴』又作是念『以此善根令一切眾生承事供養一切諸佛無空過者於諸佛所淨信不壞聽聞正法斷諸疑惑憶持不忘如說修行於如來所起恭敬心身業清淨安住無量廣大善根永離貧窮七財滿足於諸佛所常隨修學成就無量勝妙善根平等悟解住一切智以無礙眼等視眾生眾相嚴身無有玷缺言音淨妙功德圓滿諸根調伏十力成就善心滿足無所依住令一切眾生普得佛樂得無量住住佛所住

「佛子菩薩摩訶薩見諸眾生造作惡業受諸重苦以是障故不見佛不聞法不識僧便作是念『我當於彼諸惡道中代諸眾生受種種苦令其解脫』菩薩如是受苦毒時轉更精勤不捨不避不驚不怖不退不怯無有疲厭何以故如其所願決欲荷負一切眾生令解脫故菩薩爾時作是念言『一切眾生在生老病死諸苦難處隨業流轉邪見無智喪諸善法我應救之令得出離』又諸眾生愛網所纏癡蓋所覆染著諸有隨逐不捨入苦籠檻作魔業行福智都盡常懷疑惑不見安隱處不知出離道在於生死輪轉不息諸苦淤泥恒所沒溺菩薩見已起大悲心大饒益心欲令眾生悉得解脫以一切善根迴向以廣大心迴向如三世菩薩所修迴向如大迴向經所說迴向願諸眾生普得清淨究竟成就一切種智復作是念『我所修行欲令眾生皆悉得成無上智王不為自身而求解脫但為救濟一切眾生令其咸得一切智心度生死流解脫眾苦』復作是念『我當普為一切眾生備受眾苦令其得出無量生死眾苦大壑我當普為一切眾生於一切世界一切惡趣中盡未來劫受一切苦然常為眾生勤修善根何以故我寧獨受如是眾苦不令眾生墮於地獄我當於彼地獄畜生閻羅王等險難之處以身為質救贖一切惡道眾生令得解脫』復作是念『我願保護一切眾生終不棄捨所言誠實無有虛妄何以故我為救度一切眾生發菩提心不為自身求無上道亦不為求五欲境界及三有中種種樂故修菩提行何以故世間之樂無非是苦眾魔境界愚人所貪諸佛所訶一切苦患因之而起地獄餓鬼及以畜生閻羅王處忿恚鬪訟更相毀辱如是諸惡皆因貪著五欲所致耽著五欲遠離諸佛障礙生天何況得於阿耨多羅三藐三菩提』菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無量苦終不為彼五欲樂故求無上菩提修菩薩行但為安樂一切眾生發心修習成滿大願斷截眾生諸苦羂索令得解脫

「佛子菩薩摩訶薩復作是念『我當以善根如是迴向令一切眾生得究竟樂利益樂不受樂寂靜樂無依樂無動樂無量樂不捨不退樂不滅樂一切智樂』復作是念『我當與一切眾生作調御師作主兵臣執大智炬示安隱道令離險難以善方便𢔌知實義又於生死海作一切智善巧船師度諸眾生使到彼岸』佛子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向所謂『隨宜救護一切眾生令出生死承事供養一切諸佛得無障礙一切智智捨離眾魔遠惡知識親近一切菩薩善友滅諸過罪成就淨業具足菩薩廣大行願無量善根

「佛子菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已作如是念『不以四天下眾生多故多日出現但一日出悉能普照一切眾生諸眾生不以自身光明故知有晝夜遊行觀察興造諸業皆由日天子出成辦斯事然彼日輪但一無二』菩薩摩訶薩亦復如是修集善根迴向之時作是念言『彼諸眾生不能自救何能救他唯我一人志獨無侶修集善根如是迴向所謂為欲廣度一切眾生故普照一切眾生故示導一切眾生故開悟一切眾生故顧復一切眾生故攝受一切眾生故成就一切眾生故令一切眾生歡喜故令一切眾生悅樂故令一切眾生斷疑故』佛子菩薩摩訶薩復作是念『我應如日普照一切不求恩報眾生有惡悉能容受終不以此而捨誓願不以一眾生惡故捨一切眾生但勤修習善根迴向普令眾生皆得安樂善根雖少普攝眾生以歡喜心廣大迴向若有善根不欲饒益一切眾生不名迴向隨一善根普以眾生而為所緣乃名迴向安置眾生於無所著法性迴向見眾生自性不動不轉迴向於迴向無所依無所取迴向不取善根相迴向不分別業報體性迴向不著五蘊相迴向不壞五蘊相迴向不取業迴向不求報迴向不染著因緣迴向不分別因緣所起迴向不著名稱迴向不著處所迴向不著虛妄法迴向不著眾生相世界相心意相迴向不起心顛倒想顛倒見顛倒迴向不著語言道迴向觀一切法真實性迴向觀一切眾生平等相迴向以法界印印諸善根迴向觀諸法離貪欲迴向解一切法無種植善根亦如是觀諸法無二無生無滅迴向亦如是以如是等善根迴向修行清淨對治之法所有善根皆悉隨順出世間法不作二相非即業修習一切智非離業迴向一切智一切智非即是業然不離業得一切智以業如光影清淨故報亦如光影清淨報如光影清淨故一切智智亦如光影清淨離我我所一切動亂思惟分別如是了知以諸善根方便迴向

「菩薩如是迴向之時度脫眾生常無休息不住法相雖知諸法無業無報善能出生一切業報而無違諍如是方便善修迴向菩薩摩訶薩如是迴向時離一切過諸佛所讚佛子是為菩薩摩訶薩第一救護一切眾生離眾生相迴向

爾時金剛幢菩薩觀察十方一切眾會暨于法界入深句義以無量心修習勝行大悲普覆一切眾生不斷三世諸如來種入一切佛功德法藏出生一切諸佛法身善能分別諸眾生心知其所種善根成熟住於法身而為示現清淨色身承佛神力即說頌言

「不思議劫修行道精進堅固心無礙
為欲饒益群生類常求諸佛功德法
調御世間無等人修治其意甚明潔
發心普救諸含識彼能善入迴向藏
勇猛精進力具足智慧聰達意清淨
普救一切諸群生其心堪忍不傾動
心善安住無與等意常清淨大歡悅
如是為物勤修行譬如大地普容受
不為自身求快樂但欲救護諸眾生
如是發起大悲心疾得入於無礙地
十方一切諸世界所有眾生皆攝受
為救彼故善住心如是修學諸迴向
修行布施大欣悅護持淨戒無所犯
勇猛精進心不動迴向如來一切智
其心廣大無邊際忍力安住不傾動
禪定甚深恒照了智慧微妙難思議
十方一切世界中具足修治清淨行
如是功德皆迴向為欲安樂諸含識
大士勤修諸善業無量無邊不可數
如是悉以益眾生令住難思無上智
普為一切眾生故不思議劫處地獄
如是曾無厭退心勇猛決定常迴向
不求色聲香與味亦不希求諸妙觸
但為救度諸群生常求無上最勝智
智慧清淨如虛空修習無邊大士行
如佛所行諸行法彼人如是常修學
大士遊行諸世界悉能安隱諸群生
普使一切皆歡喜修菩薩行無厭足
除滅一切諸心毒思惟修習最上智
不為自己求安樂但願眾生得離苦
此人迴向得究竟心常清淨離眾毒
三世如來所付囑住於無上大法城
未曾染著於諸色受想行識亦如是
其心永出於三有所有功德盡迴向
佛所知見諸眾生盡皆攝取無有餘
誓願皆令得解脫為彼修行大歡喜
其心念念恒安住智慧廣大無與等
離癡正念常寂然一切諸業皆清淨
彼諸菩薩處於世不著內外一切法
如風無礙行於空大士用心亦復然
所有身業皆清淨一切語言無過失
心常歸向於如來能令諸佛悉歡喜
十方無量諸國土所有佛處皆往詣
於中覩見大悲尊靡不恭敬而瞻奉
心常清淨離諸失普入世間無所畏
已住如來無上道復為三有大法池
精勤觀察一切法隨順思惟有非有
如是趣於真實理得入甚深無諍處
以此修成堅固道一切眾生莫能壞
善能了達諸法性普於三世無所著
如是迴向到彼岸普使群生離眾垢
永離一切諸所依得入究竟無依處
一切眾生語言道隨其種類各差別
菩薩悉能分別說而心無著無所礙
菩薩如是修迴向功德方便不可說
能令十方世界中一切諸佛皆稱歎

大方廣佛華嚴經卷第二十三

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