大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第十四

淨行品第十一

爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言「佛子菩薩云何得無過失身意業云何得不害身意業云何得不可毀身意業云何得不可壞身意業云何得不退轉身意業云何得不可動身意業云何得殊勝身意業云何得清淨身意業云何得無染身意業云何得智為先導身意業云何得生處具足種族具足家具足色具足相具足念具足慧具足行具足無畏具足覺悟具足云何得勝慧第一慧最上慧最勝慧無量慧無數慧不思議慧無與等慧不可量慧不可說慧云何得因力欲力方便力緣力所緣力根力觀察力奢摩他力毘鉢舍那力思惟力云何得蘊善巧界善巧處善巧緣起善巧欲界善巧色界善巧無色界善巧過去善巧未來善巧現在善巧云何善修習念覺分擇法覺分精進覺分喜覺分猗覺分定覺分捨覺分無相無願云何得圓滿檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜及以圓滿慈云何得處非處智力過未現在業報智力根勝劣智力種種界智力種種解智力一切至處道智力禪解脫三昧染淨智力宿住念智力無障礙天眼智力斷諸習智力云何常得天王龍王夜叉王乾闥婆王阿脩羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽王人王梵王之所守護恭敬供養云何得與一切眾生為依為救為歸為趣為炬為明為照為導為勝導為普導云何於一切眾生中為第一為大為勝為最勝為妙為極妙為上為無上為無等為無等等

爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言

「善哉佛子汝今為欲多所饒益多所安隱哀愍世間利樂天人問如是義佛子若諸菩薩善用其心則獲一切勝妙功德於諸佛法心無所礙住去今諸佛之道隨眾生住恒不捨離如諸法相悉能通達斷一切惡具足眾善當如普賢色像第一一切行願皆得具足於一切法無不自在而為眾生第二導師佛子云何用心能獲一切勝妙功德佛子

「菩薩在家當願眾生知家性空
免其逼迫孝事父母當願眾生
善事於佛護養一切妻子集會
當願眾生怨親平等永離貪著
若得五欲當願眾生拔除欲箭
究竟安隱妓樂聚會當願眾生
以法自娛了妓非實若在宮室
當願眾生入於聖地永除穢欲
著瓔珞時當願眾生捨諸偽飾
到真實處上昇樓閣當願眾生
昇正法樓徹見一切若有所施
當願眾生一切能捨心無愛著
眾會聚集當願眾生捨眾聚法
成一切智若在厄難當願眾生
隨意自在所行無礙捨居家時
當願眾生出家無礙心得解脫
入僧伽藍當願眾生演說種種
無乖諍法詣大小師當願眾生
巧事師長習行善法求請出家
當願眾生得不退法心無障礙
脫去俗服當願眾生勤修善根
捨諸罪軛鬀除鬚髮當願眾生
永離煩惱究竟寂滅著袈裟衣
當願眾生心無所染具大仙道
正出家時當願眾生同佛出家
救護一切自歸於佛當願眾生
紹隆佛種發無上意自歸於法
當願眾生深入經藏智慧如海
自歸於僧當願眾生統理大眾
一切無礙受學戒時當願眾生
善學於戒不作眾惡受闍梨教
當願眾生具足威儀所行真實
受和尚教當願眾生入無生智
到無依處受具足戒當願眾生
具諸方便得最勝法若入堂宇
當願眾生昇無上堂安住不動
若敷床座當願眾生開敷善法
見真實相正身端坐當願眾生
坐菩提座心無所著結跏趺坐
當願眾生善根堅固得不動地
修行於定當願眾生以定伏心
究竟無餘若修於觀當願眾生
見如實理永無乖諍捨跏趺坐
當願眾生觀諸行法悉歸散滅
下足住時當願眾生心得解脫
安住不動若舉於足當願眾生
出生死海具眾善法著下帬時
當願眾生服諸善根具足慚愧
整衣束帶當願眾生檢束善根
不令散失若著上衣當願眾生
獲勝善根至法彼岸著僧伽梨
當願眾生入第一位得不動法
手執楊枝當願眾生皆得妙法
究竟清淨嚼楊枝時當願眾生
其心調淨噬諸煩惱大小便時
當願眾生棄貪瞋癡蠲除罪法
事訖就水當願眾生出世法中
速疾而往洗滌形穢當願眾生
清淨調柔畢竟無垢以水盥掌
當願眾生得清淨手受持佛法
以水洗面當願眾生得淨法門
永無垢染手執錫杖當願眾生
設大施會示如實道執持應器
當願眾生成就法器受天人供
發趾向道當願眾生趣佛所行
入無依處若在於道當願眾生
能行佛道向無餘法涉路而去
當願眾生履淨法界心無障礙
見昇高路當願眾生永出三界
心無怯弱見趣下路當願眾生
其心謙下長佛善根見斜曲路
當願眾生捨不正道永除惡見
若見直路當願眾生其心正直
無諂無誑見路多塵當願眾生
遠離塵坌獲清淨法見路無塵
當願眾生常行大悲其心潤澤
若見險道當願眾生住正法界
離諸罪難若見眾會當願眾生
說甚深法一切和合若見大柱
當願眾生離我諍心無有忿恨
若見叢林當願眾生諸天及人
所應敬禮若見高山當願眾生
善根超出無能至頂見棘刺樹
當願眾生疾得翦除三毒之刺
見樹葉茂當願眾生以定解脫
而為蔭映若見華開當願眾生
神通等法如華開敷若見樹華
當願眾生眾相如華具三十二
若見果實當願眾生獲最勝法
證菩提道若見大河當願眾生
得預法流入佛智海若見陂澤
當願眾生疾悟諸佛一味之法
若見池沼當願眾生語業滿足
巧能演說若見汲井當願眾生
具足辯才演一切法若見涌泉
當願眾生方便增長善根無盡
若見橋道當願眾生廣度一切
猶如橋梁若見流水當願眾生
得善意欲洗除惑垢見修園圃
當願眾生五欲圃中𦓷除愛草
見無憂林當願眾生永離貪愛
不生憂怖若見園苑當願眾生
勤修諸行趣佛菩提見嚴飾人
當願眾生三十二相以為嚴好
見無嚴飾當願眾生捨諸飾好
具頭陀行見樂著人當願眾生
以法自娛歡愛不捨見無樂著
當願眾生有為事中心無所樂
見歡樂人當願眾生常得安樂
樂供養佛見苦惱人當願眾生
獲根本智滅除眾苦見無病人
當願眾生入真實慧永無病惱
見疾病人當願眾生知身空寂
離乖諍法見端正人當願眾生
於佛菩薩常生淨信見醜陋人
當願眾生於不善事不生樂著
見報恩人當願眾生於佛菩薩
能知恩德見背恩人當願眾生
於有惡人不加其報若見沙門
當願眾生調柔寂靜畢竟第一
見婆羅門當願眾生永持梵行
離一切惡見苦行人當願眾生
依於苦行至究竟處見操行人
當願眾生堅持志行不捨佛道
見著甲冑當願眾生常服善鎧
趣無師法見無鎧仗當願眾生
永離一切不善之業見論議人
當願眾生於諸異論悉能摧伏
見正命人當願眾生得清淨命
不矯威儀若見於王當願眾生
得為法王恒轉正法若見王子
當願眾生從法化生而為佛子
若見長者當願眾生善能明斷
不行惡法若見大臣當願眾生
恒守正念習行眾善若見城廓
當願眾生得堅固身心無所屈
若見王都當願眾生功德共聚
心恒喜樂見處林藪當願眾生
應為天人之所歎仰入里乞食
當願眾生入深法界心無障礙
到人門戶當願眾生入於一切
佛法之門入其家已當願眾生
得入佛乘三世平等見不捨人
當願眾生常不捨離勝功德法
見能捨人當願眾生永得捨離
三惡道苦若見空鉢當願眾生
其心清淨空無煩惱若見滿鉢
當願眾生具足成滿一切善法
若得恭敬當願眾生恭敬修行
一切佛法不得恭敬當願眾生
不行一切不善之法見慚恥人
當願眾生具慚恥行藏護諸根
見無慚恥當願眾生捨離無慚
住大慈道若得美食當願眾生
滿足其願心無羨欲得不美食
當願眾生莫不獲得諸三昧味
得柔軟食當願眾生大悲所熏
心意柔軟得麁澁食當願眾生
心無染著絕世貪愛若飯食時
當願眾生禪悅為食法喜充滿
若受味時當願眾生得佛上味
甘露滿足飯食已訖當願眾生
所作皆辦具諸佛法若說法時
當願眾生得無盡辯廣宣法要
從舍出時當願眾生深入佛智
永出三界若入水時當願眾生
入一切智知三世等洗浴身體
當願眾生身心無垢內外光潔
盛暑炎毒當願眾生捨離眾惱
一切皆盡暑退涼初當願眾生
證無上法究竟清涼諷誦經時
當願眾生順佛所說總持不忘
若得見佛當願眾生得無礙眼
見一切佛諦觀佛時當願眾生
皆如普賢端正嚴好見佛塔時
當願眾生尊重如塔受天人供
敬心觀塔當願眾生諸天及人
所共瞻仰頂禮於塔當願眾生
一切天人無能見頂右遶於塔
當願眾生所行無逆成一切智
遶塔三匝當願眾生勤求佛道
心無懈歇讚佛功德當願眾生
眾德悉具稱歎無盡讚佛相好
當願眾生成就佛身證無相法
若洗足時當願眾生具神足力
所行無礙以時寢息當願眾生
身得安隱心無動亂睡眠始寤
當願眾生一切智覺周顧十方

「佛子若諸菩薩如是用心則獲一切勝妙功德一切世間諸天沙門婆羅門乾闥婆阿脩羅等及以一切聲聞緣覺所不能動

賢首品第十二之一

爾時文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已欲顯示菩提心功德故以偈問賢首菩薩曰

「我今已為諸菩薩說佛往修清淨行
仁亦當於此會中演暢修行勝功德

爾時賢首菩薩以偈答曰

「善哉仁者應諦聽彼諸功德不可量
我今隨力說少分猶如大海一滴水
若有菩薩初發心誓求當證佛菩提
彼之功德無邊際不可稱量無與等
何況無量無邊劫具修地度諸功德
十方一切諸如來悉共稱揚不能盡
如是無邊大功德我今於中說少分
譬如鳥足所履空亦如大地一微塵
菩薩發意求菩提非是無因無有緣
於佛法僧生淨信以是而生廣大心
不求五欲及王位富饒自樂大名稱
但為永滅眾生苦利益世間而發心
常欲利樂諸眾生莊嚴國土供養佛
受持正法修諸智證菩提故而發心
深心信解常清淨恭敬尊重一切佛
於法及僧亦如是至誠供養而發心
深信於佛及佛法亦信佛子所行道
及信無上大菩提菩薩以是初發心
信為道元功德母長養一切諸善法
斷除疑網出愛流開示涅槃無上道
信無垢濁心清淨滅除憍慢恭敬本
亦為法藏第一財為清淨手受眾行
信能惠施心無吝信能歡喜入佛法
信能增長智功德信能必到如來地
信令諸根淨明利信力堅固無能壞
信能永滅煩惱本信能專向佛功德
信於境界無所著遠離諸難得無難
信能超出眾魔路示現無上解脫道
信為功德不壞種信能生長菩提樹
信能增益最勝智信能示現一切佛
是故依行說次第信樂最勝甚難得
譬如一切世間中而有隨意妙寶珠
若常信奉於諸佛則能持戒修學處
若常持戒修學處則能具足諸功德
戒能開發菩提本學是勤修功德地
於戒及學常順行一切如來所稱美
若常信奉於諸佛則能興集大供養
若能興集大供養彼人信佛不思議
若常信奉於尊法則聞佛法無厭足
若聞佛法無厭足彼人信法不思議
若常信奉清淨僧則得信心不退轉
若得信心不退轉彼人信力無能動
若得信力無能動則得諸根淨明利
若得諸根淨明利則能遠離惡知識
若能遠離惡知識則得親近善知識
若得親近善知識則能修集廣大善
若能修集廣大善彼人成就大因力
若人成就大因力則得殊勝決定解
若得殊勝決定解則為諸佛所護念
若為諸佛所護念則能發起菩提心
若能發起菩提心則能勤修佛功德
若能勤修佛功德則得生在如來家
若得生在如來家則善修行巧方便
若善修行巧方便則得信樂心清淨
若得信樂心清淨則得增上最勝心
若得增上最勝心則常修習波羅蜜
若常修習波羅蜜則能具足摩訶衍
若能具足摩訶衍則能如法供養佛
若能如法供養佛則能念佛心不動
若能念佛心不動則常覩見無量佛
若常覩見無量佛則見如來體常住
若見如來體常住則能知法永不滅
若能知法永不滅則得辯才無障礙
若得辯才無障礙則能開演無邊法
若能開演無邊法則能慈愍度眾生
若能慈愍度眾生則得堅固大悲心
若得堅固大悲心則能愛樂甚深法
若能愛樂甚深法則能捨離有為過
若能捨離有為過則離憍慢及放逸
若離憍慢及放逸則能兼利一切眾
若能兼利一切眾則處生死無疲厭
若處生死無疲厭則能勇健無能勝
若能勇健無能勝則能發起大神通
若能發起大神通則知一切眾生行
若知一切眾生行則能成就諸群生
若能成就諸群生則得善攝眾生智
若得善攝眾生智則能成就四攝法
若能成就四攝法則與眾生無限利
若與眾生無限利則具最勝智方便
若具最勝智方便則住勇猛無上道
若住勇猛無上道則能摧殄諸魔力
若能摧殄諸魔力則能超出四魔境
若能超出四魔境則得至於不退地
若得至於不退地則得無生深法忍
若得無生深法忍則為諸佛所授記
若為諸佛所授記則一切佛現其前
若一切佛現其前則了神通深密用
若了神通深密用則為諸佛所憶念
若為諸佛所憶念則以佛德自莊嚴
若以佛德自莊嚴則獲妙福端嚴身
若獲妙福端嚴身則身晃耀如金山
若身晃耀如金山則相莊嚴三十二
若相莊嚴三十二則具隨好為嚴飾
若具隨好為嚴飾則身光明無限量
若身光明無限量則不思議光莊嚴
若不思議光莊嚴其光則出諸蓮華
其光若出諸蓮華則無量佛坐華上
示現十方靡不遍悉能調伏諸眾生
若能如是調眾生則現無量神通力
若現無量神通力則住不可思議土
演說不可思議法令不思議眾歡喜
若說不可思議法令不思議眾歡喜
則以智慧辯才力隨眾生心而化誘
若以智慧辯才力隨眾生心而化誘
則以智慧為先導身語意業恒無失
若以智慧為先導身語意業恒無失
則其願力得自在普隨諸趣而現身
若其願力得自在普隨諸趣而現身
則能為眾說法時音聲隨類難思議
若能為眾說法時音聲隨類難思議
則於一切眾生心一念悉知無有餘
若於一切眾生心一念悉知無有餘
則知煩惱無所起永不沒溺於生死
若知煩惱無所起永不沒溺於生死
則獲功德法性身以法威力現世間
若獲功德法性身以法威力現世間
則獲十地十自在修行諸度勝解脫
若獲十地十自在修行諸度勝解脫
則獲灌頂大神通住於最勝諸三昧
若獲灌頂大神通住於最勝諸三昧
則於十方諸佛所應受灌頂而昇位
若於十方諸佛所應受灌頂而昇位
則蒙十方一切佛手以甘露灌其頂
若蒙十方一切佛手以甘露灌其頂
則身充遍如虛空安住不動滿十方
若身充遍如虛空安住不動滿十方
則彼所行無與等諸天世人莫能知
菩薩勤修大悲行願度一切無不果
見聞聽受若供養靡不皆令獲安樂
彼諸大士威神力法眼常全無缺減
十善妙行等諸道無上勝寶皆令現
譬如大海金剛聚以彼威力生眾寶
無減無增亦無盡菩薩功德聚亦然
或有剎土無有佛於彼示現成正覺
或有國土不知法於彼為說妙法藏
無有分別無功用於一念頃遍十方
如月光影靡不周無量方便化群生
於彼十方世界中念念示現成佛道
轉正法輪入寂滅乃至舍利廣分布
或現聲聞獨覺道或現成佛普莊嚴
如是開闡三乘教廣度眾生無量劫
或現童男童女形天龍及以阿脩羅
乃至摩睺羅伽等隨其所樂悉令見
眾生形相各不同行業音聲亦無量
如是一切皆能現海印三昧威神力
嚴淨不可思議剎供養一切諸如來
放大光明無有邊度脫眾生亦無限
智慧自在不思議說法言辭無有礙
施戒忍進及禪定智慧方便神通等
如是一切皆自在以佛華嚴三昧力
一微塵中入三昧成就一切微塵定
而彼微塵亦不增於一普現難思剎
彼一塵內眾多剎或有有佛或無佛
或有雜染或清淨或有廣大或狹小
或復有成或有壞或有正住或傍住
或如曠野熱時焰或如天上因陀網
如一塵中所示現一切微塵悉亦然
此大名稱諸聖人三昧解脫神通力
若欲供養一切佛入于三昧起神變
能以一手遍三千普供一切諸如來
十方所有勝妙華塗香末香無價寶
如是皆從手中出供養道樹諸最勝
無價寶衣雜妙香寶幢幡蓋皆嚴好
真金為華寶為帳莫不皆從掌中雨
十方所有諸妙物應可奉獻無上尊
掌中悉雨無不備菩提樹前持供佛
十方一切諸妓樂鐘鼓琴瑟非一類
悉奏和雅妙音聲靡不從於掌中出
十方所有諸讚頌稱歎如來實功德
如是種種妙言辭皆從掌內而開演
菩薩右手放淨光光中香水從空雨
普灑十方諸佛土供養一切照世燈
又放光明妙莊嚴出生無量寶蓮華
其華色相皆殊妙以此供養於諸佛
又放光明華莊嚴種種妙華集為帳
普散十方諸國土供養一切大德尊
又放光明香莊嚴種種妙香集為帳
普散十方諸國土供養一切大德尊
又放光明末香嚴種種末香聚為帳
普散十方諸國土供養一切大德尊
又放光明衣莊嚴種種名衣集為帳
普散十方諸國土供養一切大德尊
又放光明寶莊嚴種種妙寶集為帳
普散十方諸國土供養一切大德尊
又放光明蓮莊嚴種種蓮華集為帳
普散十方諸國土供養一切大德尊
又放光明瓔莊嚴種種妙瓔集為帳
普散十方諸國土供養一切大德尊
又放光明幢莊嚴其幢絢煥備眾色
種種無量皆殊好以此莊嚴諸佛土
種種雜寶莊嚴蓋眾妙繒幡共垂飾
摩尼寶鐸演佛音執持供養諸如來
手出供具難思議如是供養一導師
一切佛所皆如是大士三昧神通力
菩薩住在三昧中種種自在攝眾生
悉以所行功德法無量方便而開誘
或以供養如來門或以難思布施門
或以頭陀持戒門或以不動堪忍門
或以苦行精進門或以寂靜禪定門
或以決了智慧門或以所行方便門
或以梵住神通門或以四攝利益門
或以福智莊嚴門或以因緣解脫門
或以根力正道門或以聲聞解脫門
或以獨覺清淨門或以大乘自在門
或以無常眾苦門或以無我壽者門
或以不淨離欲門或以滅盡三昧門
隨諸眾生病不同悉以法藥而對治
隨諸眾生心所樂悉以方便而滿足
隨諸眾生行差別悉以善巧而成就
如是三昧神通相一切天人莫能測
有妙三昧名隨樂菩薩住此普觀察
隨宜示現度眾生悉使歡心從法化
劫中饑饉災難時悉與世間諸樂具
隨其所欲皆令滿普為眾生作饒益
或以飲食上好味寶衣嚴具眾妙物
乃至王位皆能捨令好施者悉從化
或以相好莊嚴身上妙衣服寶瓔珞
華鬘為飾香塗體威儀具足度眾生
一切世間所好尚色相顏容及衣服
隨應普現愜其心𢔌樂色者皆從道
迦陵頻伽美妙音俱枳羅等妙音聲
種種梵音皆具足隨其心樂為說法
八萬四千諸法門諸佛以此度眾生
彼亦如其差別法隨世所宜而化度
眾生苦樂利衰等一切世間所作法
悉能應現同其事以此普度諸眾生
一切世間眾苦患深廣無涯如大海
與彼同事悉能忍令其利益得安樂
若有不識出離法不求解脫離諠憒
菩薩為現捨國財常樂出家心寂靜
家是貪愛繫縛所欲使眾生悉免離
故示出家得解脫於諸欲樂無所受
菩薩示行十種行亦行一切大人法
諸仙行等悉無餘為欲利益眾生故
若有眾生壽無量煩惱微細樂具足
菩薩於中得自在示受老病死眾患
或有貪欲瞋恚癡煩惱猛火常熾然
菩薩為現老病死令彼眾生悉調伏
如來十力無所畏及以十八不共法
所有無量諸功德悉以示現度眾生
記心教誡及神足悉是如來自在用
彼諸大士皆示現能使眾生盡調伏
菩薩種種方便門隨順世法度眾生
譬如蓮華不著水如是在世令深信
雅思淵才文中王歌舞談說眾所欣
一切世間眾技術譬如幻師無不現
或為長者邑中主或為賈客商人導
或為國王及大臣或作良醫善眾論
或於曠野作大樹或為良藥眾寶藏
或作寶珠隨所求或以正道示眾生
若見世界始成立眾生未有資身具
是時菩薩為工匠為之示現種種業
不作逼惱眾生物但說利益世間事
呪術藥草等眾論如是所有皆能說
一切仙人殊勝行人天等類同信仰
如是難行苦行法菩薩隨應悉能作
或作外道出家人或在山林自勤苦
或露形體無衣服而於彼眾作師長
或現邪命種種行習行非法以為勝
或現梵志諸威儀於彼眾中為上首
或受五熱隨日轉或持牛狗及鹿戒
或著壞衣奉事火為化是等作導師
或有示謁諸天廟或復示入恒河水
食根果等悉示行於彼常思已勝法
或現蹲踞或翹足或臥草棘及灰上
或復臥杵求出離而於彼眾作師首
如是等類諸外道觀其意解與同事
所示苦行世靡堪令彼見已皆調伏
眾生迷惑稟邪教住於惡見受眾苦
為其方便說妙法悉令得解真實諦
或邊呪語說四諦或善密語說四諦
或人直語說四諦或天密語說四諦
分別文字說四諦決定義理說四諦
善破於他說四諦非外所動說四諦
或八部語說四諦或一切語說四諦
隨彼所解語言音為說四諦令解脫
所有一切諸佛法皆如是說無不盡
知語境界不思議是名說法三昧力

大方廣佛華嚴經卷第十四

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?