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大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第三十五

十地品第二十六之二

第二地

諸菩薩聞此
最勝微妙地
其心盡清淨
一切皆歡喜
皆從於座起
踊住虛空中
普散上妙華
同時共稱讚:
「善哉金剛藏!
大智無畏者!
善說於此地
菩薩所行法
解脫月菩薩
知眾心清淨
樂聞第二地
所有諸行相
即請金剛藏:
「大慧願演說
佛子皆樂聞
所住第二地!」

爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩已修初地欲入第二地當起十種深心何等為十?所謂:正直心柔軟心堪能心調伏心寂靜心純善心不雜心無顧戀心廣心大心菩薩以此十心得入第二離垢地

「佛子!菩薩住離垢地性自遠離一切殺生不畜刀杖不懷怨恨有慚有愧仁恕具足於一切眾生有命之者常生利益慈念之心是菩薩尚不惡心惱諸眾生何況於他起眾生想故以重意而行殺害!性不偷盜菩薩於自資財常知止足於他慈恕不欲侵損若物屬他起他物想終不於此而生盜心乃至草葉不與不取何況其餘資生之具!性不邪婬菩薩於自妻知足不求他妻於他妻妾他所護女親族媒定及為法所護尚不生於貪染之心何況從事!況於非道!性不妄語菩薩常作實語真語時語乃至夢中亦不忍作覆藏之語無心欲作何況故犯!性不兩舌菩薩於諸眾生無離間心無惱害心不將此語為破彼故而向彼說不將彼語為破此故而向此說未破者不令破已破者不增長不喜離間不樂離間不作離間語不說離間語若實若不實性不惡口所謂:毒害語麁獷語苦他語令他瞋恨語現前語不現前語鄙惡語庸賤語不可樂聞語聞者不悅語瞋忿語如火燒心語怨結語熱惱語不可愛語不可樂語能壞自身他身語如是等語皆悉捨離常作潤澤語柔軟語悅意語可樂聞語聞者喜悅語善入人心語風雅典則語多人愛樂語多人悅樂語身心踊悅語性不綺語菩薩常樂思審語時語實語義語法語順道理語巧調伏語隨時籌量決定語是菩薩乃至戲笑尚恒思審何況故出散亂之言!性不貪欲菩薩於他財物他所資用不生貪心不願不求性離瞋恚菩薩於一切眾生恒起慈心利益心哀愍心歡喜心和潤心攝受心永捨瞋恨怨害熱惱常思順行仁慈祐益又離邪見菩薩住於正道不行占卜不取惡戒心見正直無誑無諂於佛僧起決定信

「佛子!菩薩摩訶薩如是護持十善業道常無間斷復作是念:『一切眾生墮惡趣者莫不皆以十不善業是故我當自修正行亦勸於他令修正行何以故?若自不能修行正行令他修者無有是處

「佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:『十不善業道是地獄畜生餓鬼受生因十善業道是人天乃至有頂處受生因又此上品十善業道以智慧修習心狹劣故怖三界故闕大悲故從他聞聲而解了故成聲聞乘又此上品十善業道修治清淨不從他教自覺悟故大悲方便不具足故悟解甚深因緣法故成獨覺乘又此上品十善業道修治清淨心廣無量故具足悲愍故方便所攝故發生大願故不捨眾生故希求諸佛大智故淨治菩薩諸地故淨修一切諸度故成菩薩廣大行又此上品十善業道一切種清淨故乃至證十力四無畏故一切佛法皆得成就是故我今等行十善應令一切具足清淨如是方便菩薩當學

「佛子!此菩薩摩訶薩又作是念:『十不善業道上者地獄因中者畜生因下者餓鬼因於中殺生之罪能令眾生墮於地獄畜生餓鬼若生人中得二種果報一者短命二者多病偷盜之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者貧窮二者共財不得自在邪婬之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者妻不貞良二者不得隨意眷屬妄語之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者多被誹謗二者為他所誑兩舌之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者眷屬乖離二者親族弊惡惡口之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者常聞惡聲二者言多諍訟綺語之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者言無人受二者語不明了貪欲之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者心不知足二者多欲無厭瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者常被他人求其長短二者恒被於他之所惱害邪見之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者生邪見家二者其心諂曲』佛子!十不善業道能生此等無量無邊眾大苦聚是故菩薩作如是念:『我當遠離十不善道以十善道為法園苑愛樂安住自住其中亦勸他人令住其中

「佛子!此菩薩摩訶薩復於一切眾生生利益心安樂心慈心悲心憐愍心攝受心守護心自己心師心大師心作是念言:『眾生可愍墮於邪見惡慧惡欲惡道稠林我應令彼住於正見行真實道』又作是念:『一切眾生分別彼我互相破壞鬪諍瞋恨熾然不息我當令彼住於無上大慈之中』又作是念:『一切眾生貪取無厭唯求財利邪命自活我當令彼住於清淨身意業正命法中』又作是念:『一切眾生常隨三毒種種煩惱因之熾然不解志求出要方便我當令彼除滅一切煩惱大火安置清涼涅槃之處』又作是念:『一切眾生為愚癡重闇妄見厚膜之所覆故入陰翳稠林失智慧光明行曠野險道起諸惡見我當令彼得無障礙清淨智眼知一切法如實相不隨他教』又作是念:『一切眾生在於生死險道之中將墮地獄畜生餓鬼入惡見網中為愚癡稠林所迷隨逐邪道行顛倒行譬如盲人無有導師非出要道謂為出要入魔境界惡賊所攝隨順魔心遠離佛意我當拔出如是險難令住無畏一切智城』又作是念:『一切眾生為大瀑水波浪所沒入欲流有流無明流見流生死洄澓愛河漂轉湍馳奔激不暇觀察為欲覺恚覺害覺隨逐不捨身見羅剎於中執取將其永入愛欲稠林於所貪愛深生染著住我慢原阜安六處聚落無善救者無能度者我當於彼起大悲心以諸善根而為救濟令無災患離染寂靜住於一切智慧寶洲』又作是念:『一切眾生處世牢獄多諸苦惱常懷愛憎自生憂怖貪欲重械之所繫縛無明稠林以為覆障於三界內莫能自出我當令彼永離三有住無障礙大涅槃中』又作是念:『一切眾生執著於我於諸蘊窟宅不求出離依六處空聚起四顛倒行為四大毒蛇之所侵惱五蘊怨賊之所殺害受無量苦我當令彼住於最勝無所著處所謂:滅一切障礙無上涅槃』又作是念:『一切眾生其心狹劣不行最上一切智道雖欲出離但樂聲聞辟支佛乘我當令住廣大佛法廣大智慧』佛子!菩薩如是護持於戒善能增長慈悲之心

「佛子!菩薩住此離垢地以願力故得見多佛所謂:見多百佛多千佛多百千佛多億佛多百億佛多千億佛多百千億佛如是乃至見多百千億那由他佛於諸佛所以廣大心深心恭敬尊重承事供養衣服飲食臥具醫藥一切資生悉以奉施亦以供養一切眾僧以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提於諸佛所以尊重心復更受行十善道法隨其所受乃至菩提終不忘失是菩薩於無量百千億那由他劫遠離慳嫉破戒垢故布施持戒清淨滿足譬如真金置礬石中如法鍊已離一切垢轉復明淨菩薩住此離垢地亦復如是於無量百千億那由他劫遠離慳嫉破戒垢故布施持戒清淨滿足佛子!此菩薩四攝法中愛語偏多十波羅蜜中持戒偏多餘非不行但隨力隨分

「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第二離垢地菩薩住此地多作轉輪聖王為大法主具足七寶有自在力能除一切眾生慳貪破戒垢以善方便令其安住十善道中為大施主周給無盡布施愛語利行同事——如是一切諸所作業皆不離念佛不離念法不離念僧乃至不離念具足一切種一切智智又作是念:『我當於一切眾生中為首為勝為殊勝為妙為微妙為上為無上乃至為一切智智依止者』是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進便能捨家妻子五欲既出家已勤行精進於一念頃得千三昧得見千佛知千佛神力能動千世界乃至能示現千身於一一身能示現千菩薩以為眷屬若以菩薩殊勝願力自在示現過於是數百劫千劫乃至百千億那由他劫不能數知

爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「質直柔軟及堪能
調伏寂靜與純善
速出生死廣大意
以此十心入二地
住此成就戒功德
遠離殺生不惱害
亦離偷盜及邪婬
妄惡乖離無義語
不貪財物常慈愍
正道直心無諂偽
離險捨慢極調柔
依教而行不放逸
地獄畜生受眾苦
餓鬼燒然出猛焰
一切皆由罪所致
我當離彼住實法
人中隨意得受生
乃至頂天禪定樂
獨覺聲聞佛乘道
皆因十善而成就
如是思惟不放逸
自持淨戒教他護
復見群生受眾苦
轉更增益大悲心
凡愚邪智不正解
常懷忿恨多諍訟
貪求境界無足期
我應令彼除三毒
愚癡大暗所纏覆
入大險道邪見網
生死籠檻怨所拘
我應令彼摧魔賊
四流漂蕩心沒溺
三界焚如苦無量
計蘊為宅我在中
為欲度彼勤行道
設求出離心下劣
捨於最上佛智慧
我欲令彼住大乘
發勤精進無厭足
菩薩住此集功德
見無量佛咸供養
億劫修治善更明
如以好藥鍊真金
佛子住此作輪王
普化眾生行十善
所有善法皆修習
為成十力救於世
欲捨王位及財寶
即棄居家依佛教
勇猛精勤一念中
獲千三昧見千佛
所有種種神通力
此地菩薩皆能現
願力所作復過此
無量自在度群生
一切世間利益者
所修菩薩最勝行
如是第二地功德
為諸佛子已開演

第三地

佛子得聞此地行
菩薩境界難思議
靡不恭敬心歡喜
散華空中為供養
讚言:「善哉大山王
慈心愍念諸眾生
善說智者律儀法
第二地中之行相
是諸菩薩微妙行
真實無異無差別
為欲利益諸群生
如是演說最清淨
一切人天供養者
願為演說第三地
與法相應諸智業
如其境界希具闡!
大仙所有施戒法
忍辱精進禪智慧
及以方便慈悲道
佛清淨行願皆說!」
解脫月復請言:
「無畏大士金剛藏
願說趣入第三地
柔和心者諸功德!」

爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩已淨第二地欲入第三地當起十種深心何等為十?所謂:清淨心安住心厭捨心離貪心不退心堅固心明盛心勇猛心廣心大心菩薩以是十心得入第三地

「佛子!菩薩摩訶薩住第三地已觀一切有為法如實相所謂:無常不淨不安隱敗壞不久住剎那生滅非從前際生非向後際去非於現在住又觀此法無救無依與憂與悲苦惱同住愛憎所繫愁慼轉多無有停積癡火熾然不息眾患所纏日夜增長如幻不實見如是已於一切有為倍增厭離趣佛智慧見佛智慧不可思議無等無量難得無雜無惱無憂至無畏城不復退還能救無量苦難眾生菩薩如是見如來智慧無量利益見一切有為無量過患則於一切眾生生十種哀愍心何等為十?所謂:見諸眾生孤獨無依生哀愍心見諸眾生貧窮困乏生哀愍心見諸眾生三毒火然生哀愍心見諸眾生諸有牢獄之所禁閉生哀愍心見諸眾生煩惱稠林恒所覆障生哀愍心見諸眾生不善觀察生哀愍心見諸眾生無善法欲生哀愍心見諸眾生失諸佛法生哀愍心見諸眾生隨生死流生哀愍心見諸眾生失解脫方便生哀愍心是為十菩薩如是見眾生界無量苦惱發大精進作是念言:『此等眾生我應救我應脫我應淨我應度應著善處應令安住應令歡喜應令知見應令調伏應令涅槃』菩薩如是厭離一切有為如是愍念一切眾生知一切智智有勝利益欲依如來智慧救度眾生作是思惟:『此諸眾生墮在煩惱大苦之中以何方便而能拔濟令住究竟涅槃之樂?』便作是念:『欲度眾生令住涅槃不離無障礙解脫智無障礙解脫智不離一切法如實覺一切法如實覺不離無行無生行慧光無行無生行慧光不離禪善巧決定觀察智禪善巧決定觀察智不離善巧多聞』菩薩如是觀察了知已倍於正法勤求修習日夜唯願聞法喜法樂法依法隨法解法順法到法住法行法菩薩如是勤求佛法所有珍財皆無吝惜不見有物難得可重但於能說佛法之人生難遭想是故菩薩於內外財為求佛法悉能捨施無有恭敬而不能行無有憍慢而不能捨無有承事而不能作無有勤苦而不能受若聞一句未曾聞法生大歡喜勝得三千大千世界滿中珍寶若聞一偈未聞正法生大歡喜勝得轉輪聖王位若得一偈未曾聞法能淨菩薩行勝得帝釋梵王位住無量百千劫若有人言:『我有一句佛所說法能淨菩薩行汝今若能入大火阬受極大苦當以相與』菩薩爾時作如是念:『我以一句佛所說法淨菩薩行故假使三千大千世界大火滿中尚欲從於梵天之上投身而下親自受取況小火阬而不能入!然我今者為求佛法應受一切地獄眾苦何況人中諸小苦惱!』菩薩如是發勤精進求於佛法如其所聞觀察修行此菩薩得聞法已攝心安住於空閑處作是思惟:『如說修行乃得佛法非但口言而可清淨

「佛子!是菩薩住此發光地時即離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂住初禪滅覺觀內淨一心無覺無觀定生喜樂住第二禪離喜住捨有念正知身受樂諸聖所說能捨有念受樂住第三禪斷樂先除苦喜憂滅不苦不樂捨念清淨住第四禪超一切色想滅有對想不念種種想入無邊虛空住虛空無邊處超一切虛空無邊處入無邊識住識無邊處超一切識無邊處入無少所有住無所有處超一切無所有處住非有想非無想處但隨順法故行而無所樂著

「佛子!此菩薩心隨於慈廣大無量不二無怨無對無障無惱遍至一切處盡法界虛空界遍一切世間住悲捨亦復如是

「佛子!此菩薩得無量神通力能動大地以一身為多身多身為一身或隱或顯石壁山障所往無礙猶如虛空於虛空中跏趺而去同於飛鳥入地如水履水如地身出煙焰如大火聚復雨於水猶如大雲日月在空有大威力而能以手捫摸摩觸其身自在乃至梵世此菩薩天耳清淨過於人耳悉聞人天若近若遠所有音聲乃至蚊蚋虻蠅等聲亦悉能聞此菩薩以他心智如實而知他眾生心所謂:有貪心如實知有貪心離貪心如實知離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心有煩惱心無煩惱心小心廣心大心無量心略心非略心散心非散心定心非定心解脫心非解脫心有上心無上心雜染心非雜染心廣心非廣心皆如實知菩薩如是以他心智知眾生心此菩薩念知無量宿命差別所謂:『念知一生念知二生三生四生乃至十生二十三十乃至百生無量百生無量千生無量百千生成劫壞劫成壞劫無量成壞劫我曾在某處如是名如是姓如是種族如是飲食如是壽命如是久住如是苦樂我於彼死生於某處從某處死生於此處如是形狀如是相貌如是言音』如是過去無量差別皆能憶念此菩薩天眼清淨過於人眼見諸眾生生時死時好色惡色善趣惡趣隨業而去若彼眾生成就身惡行成就語惡行成就意惡行誹謗賢聖具足邪見及邪見業因緣身壞命終必墮惡趣生地獄中若彼眾生成就身善行成就語善行成就意善行不謗賢聖具足正見正見業因緣身壞命終必生善趣諸天之中菩薩天眼皆如實知此菩薩於諸禪三昧三摩鉢底能入能出然不隨其力受生但隨能滿菩提分處以意願力而生其中

「佛子!是菩薩住此發光地以願力故得見多佛所謂:見多百佛見多千佛見多百千佛乃至見多百千億那由他佛悉以廣大心深心恭敬尊重承事供養衣服飲食臥具湯藥一切資生悉以奉施亦以供養一切眾僧以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提於其佛所恭敬聽法聞已受持隨力修行此菩薩觀一切法不生不滅因緣而有見縛先滅一切欲縛色縛有縛無明縛皆轉微薄於無量百千億那由他劫不積集故邪貪邪瞋及以邪癡悉得除斷所有善根轉更明淨佛子!譬如真金善巧鍊治稱兩不減轉更明淨菩薩亦復如是住此發光地不積集故邪貪邪瞋及以邪癡皆得除斷所有善根轉更明淨此菩薩忍辱心柔和心諧順心悅美心不瞋心不動心不濁心無高下心不望報心報恩心不諂心不誑心無譣詖心皆轉清淨此菩薩於四攝中利行偏多十波羅蜜中忍波羅蜜偏多餘非不修但隨力隨分

「佛子!是名菩薩第三發光地菩薩住此地多作三十三天王能以方便令諸眾生捨離貪欲布施愛語利行同事——如是一切諸所作業皆不離念佛不離念法不離念僧乃至不離念具足一切種一切智智復作是念:『我當於一切眾生中為首為勝為殊勝為妙為微妙為上為無上乃至為一切智智依止者』若勤行精進於一念頃得百千三昧得見百千佛知百千佛神力能動百千佛世界乃至示現百千身一一身百千菩薩以為眷屬若以菩薩殊勝願力自在示現過於此數百劫千劫乃至百千億那由他劫不能數知

爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

「清淨安住明盛心
厭離無貪無害心
堅固勇猛廣大心
智者以此入三地
菩薩住此發光地
觀諸行法苦無常
不淨敗壞速歸滅
無堅無住無來往
觀諸有為如重病
憂悲苦惱惑所纏
三毒猛火恒熾然
無始時來不休息
厭離三有不貪著
專求佛智無異念
難測難思無等倫
無量無邊無逼惱
見佛智已愍眾生
孤獨無依無救護
三毒熾然常困乏
住諸有獄恒受苦
煩惱纏覆盲無目
志樂下劣喪法寶
隨順生死怖涅槃
我應救彼勤精進
將求智慧益眾生
思何方便令解脫?
不離如來無礙智
彼復無生慧所起
心念此慧從聞得
如是思惟自勤勵
日夜聽習無間然
唯以正法為尊重
國城財貝諸珍寶
妻子眷屬及王位
菩薩為法起敬心
如是一切皆能捨
頭目耳鼻舌牙齒
手足骨髓心血肉
此等皆捨未為難
但以聞法為最難
設有人來語菩薩:
『孰能投身大火聚
我當與汝佛法寶!』
聞已投之無怯懼
假使火滿三千界
身從梵世而投入
為求法故不為難
況復人間諸小苦!
從初發意至得佛
其間所有阿鼻苦
為聞法故皆能受
何況人中諸苦事!
聞已如理正思惟
獲得四禪無色定
四等五通次第起
不隨其力而受生
菩薩住此見多佛
供養聽聞心決定
斷諸邪惑轉清淨
如鍊真金體無減
住此多作忉利王
化導無量諸天眾
令捨貪心住善道
一向專求佛功德
佛子住此勤精進
百千三昧皆具足
見百千佛相嚴身
若以願力復過是
一切眾生普利益
彼諸菩薩最上行
如是所有第三地
我依其義已解釋

大方廣佛華嚴經卷第三十五

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