大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第十六

昇須彌山頂品第十三

爾時如來威神力故十方一切世界一一四天下閻浮提中悉見如來坐於樹下各有菩薩承佛神力而演說法靡不自謂恒對於佛

爾時世尊不離一切菩提樹下而上昇須彌向帝釋殿

天帝釋在妙勝殿前遙見佛來即以神力莊嚴此殿置普光明藏師子之座其座悉以妙寶所成十千層級逈極莊嚴十千金網彌覆其上十千種帳十千種蓋周迴間列十千繒綺以為垂帶十千珠瓔周遍交絡十千衣服敷布座上十千天子十千梵王前後圍遶十千光明而為照耀爾時帝釋奉為如來敷置座已曲躬合掌恭敬向佛而作是言「善來世尊善來善逝善來如來正等覺唯願哀愍處此宮殿

爾時世尊即受其請入妙勝殿十方一切諸世界中悉亦如是爾時帝釋以佛神力諸宮殿中所有樂音自然止息即自憶念過去佛所種諸善根而說頌言

「迦葉如來具大悲諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
拘那牟尼見無礙諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
迦羅鳩馱如金山諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
毘舍浮佛無三垢諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
尸棄如來離分別諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
毘婆尸佛如滿月諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
弗沙明達第一義諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
提舍如來辯無礙諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
波頭摩佛淨無垢諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
然燈如來大光明諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥

如此世界中忉利天王以如來神力故偈讚十佛所有功德十方世界諸釋天王悉亦如是讚佛功德爾時世尊入妙勝殿結跏趺坐此殿忽然廣博寬容如其天眾諸所住處十方世界悉亦如是

須彌頂上偈讚品第十四

爾時佛神力故十方各有一大菩薩一一各與佛剎微塵數菩薩俱從百佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會其名曰法慧菩薩一切慧菩薩勝慧菩薩功德慧菩薩精進慧菩薩善慧菩薩智慧菩薩真實慧菩薩無上慧菩薩堅固慧菩薩所從來土所謂因陀羅華世界波頭摩華世界寶華世界優鉢羅華世界金剛華世界妙香華世界悅意華世界阿盧那華世界那羅陀華世界虛空華世界各於佛所淨修梵行所謂殊特月佛無盡月佛不動月佛風月佛水月佛解脫月佛無上月佛星宿月佛清淨月佛明了月佛是諸菩薩至佛所已頂禮佛足隨所來方各化作毘盧遮那藏師子之座於其座上結跏趺坐如此世界中須彌頂上菩薩來集一切世界悉亦如是彼諸菩薩所有名字世界佛號悉等無別爾時世尊從兩足指放百千億妙色光明普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中佛及大眾靡不皆現

爾時法慧菩薩承佛威神普觀十方而說頌曰

「佛放淨光明普見世導師
須彌山王頂妙勝殿中住
一切釋天王請佛入宮殿
悉以十妙頌稱讚諸如來
彼諸大會中所有菩薩眾
皆從十方至化座而安坐
彼會諸菩薩皆同我等名
所從諸世界名字亦如是
本國諸世尊名號悉亦同
各於其佛所淨修無上行
佛子汝應觀如來自在力
一切閻浮提皆言佛在中
我等今見佛住於須彌頂
十方悉亦然如來自在力
一一世界中發心求佛道
依於如是願修習菩提行
佛以種種身遊行遍世間
法界無所礙無能測量者
慧光恒普照世闇悉除滅
一切無等倫云何可測知

爾時一切慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言

「假使百千劫常見於如來
不依真實義而觀救世者
是人取諸相增長癡惑網
繫縛生死獄盲冥不見佛
觀察於諸法自性無所有
如其生滅相但是假名說
一切法無生一切法無滅
若能如是解諸佛常現前
法性本空寂無取亦無見
性空即是佛不可得思量
若知一切法體性皆如是
斯人則不為煩惱所染著
凡夫見諸法但隨於相轉
不了法無相以是不見佛
牟尼離三世諸相悉具足
住於無所住普遍而不動
我觀一切法皆悉得明了
今見於如來決定無有疑
法慧先已說如來真實性
我從彼了知菩提難思議

爾時勝慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言

「如來大智慧希有無等倫
一切諸世間思惟莫能及
凡夫妄觀察取相不如理
佛離一切相非彼所能見
迷惑無知者妄取五蘊相
不了彼真性是人不見佛
了知一切法自性無所有
如是解法性則見盧舍那
因前五蘊故後蘊相續起
於此性了知見佛難思議
譬如闇中寶無燈不可見
佛法無人說雖慧莫能了
亦如目有翳不見淨妙色
如是不淨心不見諸佛法
又如明淨日瞽者莫能見
無有智慧心終不見諸佛
若能除眼翳捨離於色想
不見於諸法則得見如來
一切慧先說諸佛菩提法
我從於彼聞得見盧舍那

爾時功德慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言

「諸法無真實妄取真實相
是故諸凡夫輪迴生死獄
言辭所說法小智妄分別
是故生障礙不了於自心
不能了自心云何知正道
彼由顛倒慧增長一切惡
不見諸法空恒受生死苦
斯人未能有清淨法眼故
我昔受眾苦由我不見佛
故當淨法眼觀其所應見
若得見於佛其心無所取
此人則能見如佛所知法
若見佛真法則名大智者
斯人有淨眼能觀察世間
無見即是見能見一切法
於法若有見此則無所見
一切諸法性無生亦無滅
奇哉大導師自覺能覺他
勝慧先已說如來所悟法
我等從彼聞能知佛真性

爾時精進慧菩薩承佛威力觀察十方而說頌言

「若住於分別則壞清淨眼
愚癡邪見增永不見諸佛
若能了邪法如實不顛倒
知妄本自真見佛則清淨
有見則為垢此則未為見
遠離於諸見如是乃見佛
世間言語法眾生妄分別
知世皆無生乃是見世間
若見見世間見則世間相
如實等無異此名真見者
若見等無異於物不分別
是見離諸惑無漏得自在
諸佛所開示一切分別法
是悉不可得彼性清淨故
法性本清淨如空無有相
一切無能說智者如是觀
遠離於法想不樂一切法
此亦無所修能見大牟尼
如德慧所說此名見佛者
所有一切行體性皆寂滅

爾時善慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言

「希有大勇健無量諸如來
離垢心解脫自度能度彼
我見世間燈如實不顛倒
如於無量劫積智者所見
一切凡夫行莫不速歸盡
其性如虛空故說無有盡
智者說無盡此亦無所說
自性無盡故得有難思盡
所說無盡中無眾生可得
知眾生性爾則見大名稱
無見說為見無生說眾生
若見若眾生了知無體性
能見及所見見者悉除遣
不壞於真法此人了知佛
若人了知佛及佛所說法
則能照世間如佛盧舍那
正覺善開示一法清淨道
精進慧大士演說無量法
若有若無有彼想皆除滅
如是能見佛安住於實際

爾時智慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言

「我聞最勝教即生智慧光
普照十方界悉見一切佛
此中無少物但有假名字
若計有我人則為入險道
諸取著凡夫計身為實有
如來非所取彼終不得見
此人無慧眼不能得見佛
於無量劫中流轉生死海
有諍說生死無諍即涅槃
生死及涅槃二俱不可得
若逐假名字取著此二法
此人不如實不知聖妙道
若生如是想『此佛此最勝
顛倒非實義不能見正覺
能知此實體寂滅真如相
則見正覺尊超出語言道
言語說諸法不能顯實相
平等乃能見如法佛亦然
正覺過去世未來及現在
永斷分別根是故說名佛

爾時真實慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言

「寧受地獄苦得聞諸佛名
不受無量樂而不聞佛名
所以於往昔無數劫受苦
流轉生死中不聞佛名故
於法不顛倒如實而現證
離諸和合相是名無上覺
現在非和合去來亦復然
一切法無相是則佛真體
若能如是觀諸法甚深義
則見一切佛法身真實相
於實見真實非實見不實
如是究竟解是故名為佛
佛法不可覺了此名覺法
諸佛如是修一法不可得
知以一故眾知以眾故一
諸法無所依但從和合起
無能作所作唯從業想生
云何知如是異此無有故
一切法無住定處不可得
諸佛住於此究竟不動搖

爾時無上慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言

「無上摩訶薩遠離眾生想
無有能過者故號為無上
諸佛所得處無作無分別
麁者無所有微細亦復然
諸佛所行境於中無有數
正覺遠離數此是佛真法
如來光普照滅除眾暗冥
是光非有照亦復非無照
於法無所著無念亦無染
無住無處所不壞於法性
此中無有二亦復無有一
大智善見者如理巧安住
無中無有二無二亦復無
三界一切空是則諸佛見
凡夫無覺解佛令住正法
諸法無所住悟此見自身
非身而說身非起而現起
無身亦無見是佛無上身
如是實慧說諸佛妙法性
若聞此法者當得清淨眼

爾時堅固慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言

「偉哉大光明勇健無上士
為利群迷故而興於世間
佛以大悲心普觀諸眾生
見在三有中輪迴受眾苦
唯除正等覺具德尊導師
一切諸天人無能救護者
若佛菩薩等不出於世間
無有一眾生而能得安樂
如來等正覺及諸賢聖眾
出現於世間能與眾生樂
若見如來者為得大善利
聞佛名生信則是世間塔
我等見世尊為得大利益
聞如是妙法悉當成佛道
諸菩薩過去以佛威神力
得清淨慧眼了諸佛境界
今見盧舍那重增清淨信
佛智無邊際演說不可盡
勝慧等菩薩及我堅固慧
無數億劫中說亦不能盡

十住品第十五

爾時法慧菩薩承佛威力入菩薩無量方便三昧以三昧力十方各千佛剎微塵數世界之外有千佛剎微塵數諸佛皆同一號名曰法慧普現其前告法慧菩薩言「善哉善哉善男子汝能入是菩薩無量方便三昧善男子十方各千佛剎微塵數諸佛悉以神力共加於汝又是毘盧遮那如來往昔願力威神之力及汝所修善根力故入此三昧令汝說法為增長佛智故深入法界故善了眾生界故所入無礙故所行無障故得無等方便故入一切智性故覺一切法故知一切根故能持說一切法故所謂發起諸菩薩十種住善男子汝當承佛威神之力而演此法

是時諸佛即與法慧菩薩無礙智無著智無斷智無癡智無異智無失智無量智無勝智無懈智無奪智何以故此三昧力法如是故是時諸佛各申右手摩法慧菩薩頂法慧菩薩即從定起告諸菩薩言

「佛子菩薩住處廣大與法界虛空等佛子菩薩住三世諸佛家彼菩薩住我今當說諸佛子菩薩住有十種過去未來現在諸佛已說當說今說何者為十所謂初發心住治地住修行住生貴住具足方便住正心住不退住童真住王子住灌頂住是名菩薩十住現在諸佛所說

「佛子云何為菩薩發心住此菩薩見佛世尊形貌端嚴色相圓滿人所樂見難可值遇有大威力或見神足或聞記別或聽教誡或見眾生受諸劇苦或聞如來廣大佛法發菩提心求一切智此菩薩緣十種難得法而發於心何者為十所謂是處非處智善惡業報智諸根勝劣智種種解差別智種種界差別智一切至處道智諸禪解脫三昧智宿命無礙智天眼無礙智三世漏普盡智是為十佛子此菩薩應勸學十法何者為十所謂勤供養佛樂住生死主導世間令除惡業以勝妙法常行教誨歎無上法學佛功德生諸佛前恒蒙攝受方便演說寂靜三昧讚歎遠離生死輪迴為苦眾生作歸依處何以故欲令菩薩於佛法中心轉增廣有所聞法即自開解不由他教故

「佛子云何為菩薩治地住此菩薩於諸眾生發十種心何者為十所謂利益心大悲心安樂心安住心憐愍心攝受心守護心同己心師心導師心是為十佛子此菩薩應勸學十法何者為十所謂誦習多聞虛閑寂靜近善知識發言和悅語必知時心無怯怖了達於義如法修行遠離愚迷安住不動何以故欲令菩薩於諸眾生增長大悲有所聞法即自開解不由他教故

「佛子云何為菩薩修行住此菩薩以十種行觀一切法何等為十所謂觀一切法無常一切法苦一切法空一切法無我一切法無作一切法無味一切法不如名一切法無處所一切法離分別一切法無堅實是為十佛子此菩薩應勸學十法何者為十所謂觀察眾生界法界世界觀察地界水界火界風界觀察欲界色界無色界何以故欲令菩薩智慧明了有所聞法即自開解不由他教故

「佛子云何為菩薩生貴住此菩薩從聖教中生成就十法何者為十所謂永不退轉於諸佛所深生淨信善觀察法了知眾生國土世界業行果報生死涅槃是為十佛子此菩薩應勸學十法何者為十所謂了知過去未來現在一切佛法修集過去未來現在一切佛法圓滿過去未來現在一切佛法了知一切諸佛平等何以故欲令增進於三世中心得平等有所聞法即自開解不由他教故

「佛子云何為菩薩具足方便住此菩薩所修善根皆為救護一切眾生饒益一切眾生安樂一切眾生哀愍一切眾生度脫一切眾生令一切眾生離諸災難令一切眾生出生死苦令一切眾生發生淨信令一切眾生悉得調伏令一切眾生咸證涅槃佛子此菩薩應勸學十法何者為十所謂知眾生無邊知眾生無量知眾生無數知眾生不思議知眾生無量色知眾生不可量知眾生空知眾生無所作知眾生無所有知眾生無自性何以故欲令其心轉復增勝無所染著有所聞法即自開解不由他教故

「佛子云何為菩薩正心住此菩薩聞十種法心定不動何者為十所謂聞讚佛毀佛於佛法中心定不動聞讚法毀法於佛法中心定不動聞讚菩薩毀菩薩於佛法中心定不動聞讚菩薩毀菩薩所行法於佛法中心定不動聞說眾生有量無量於佛法中心定不動聞說眾生有垢無垢於佛法中心定不動聞說眾生易度難度於佛法中心定不動聞說法界有量無量於佛法中心定不動聞說法界有成有壞於佛法中心定不動聞說法界若有若無於佛法中心定不動是為十佛子此菩薩應勸學十法何者為十所謂一切法無相一切法無體一切法不可修一切法無所有一切法無真實一切法空一切法無性一切法如幻一切法如夢一切法無分別何以故欲令其心轉復增進得不退轉無生法忍有所聞法即自開解不由他教故

「佛子云何為菩薩不退住此菩薩聞十種法堅固不退何者為十所謂聞有佛無佛於佛法中心不退轉聞有法無法於佛法中心不退轉聞有菩薩無菩薩於佛法中心不退轉聞有菩薩行無菩薩行於佛法中心不退轉聞有菩薩修行出離修行不出離於佛法中心不退轉聞過去有佛過去無佛於佛法中心不退轉聞未來有佛未來無佛於佛法中心不退轉聞現在有佛現在無佛於佛法中心不退轉聞佛智有盡佛智無盡於佛法中心不退轉聞三世一相三世非一相於佛法中心不退轉是為十佛子此菩薩應勸學十種廣大法何者為十所謂說一即多說多即一文隨於義義隨於文非有即有有即非有無相即相相即無相無性即性性即無性何以故欲令增進於一切法善能出離有所聞法即自開解不由他教故

「佛子云何為菩薩童真住此菩薩住十種業何者為十所謂身行無失語行無失意行無失隨意受生知眾生種種欲知眾生種種解知眾生種種界知眾生種種業知世界成壞神足自在所行無礙是為十佛子此菩薩應勸學十種法何者為十所謂知一切佛剎動一切佛剎持一切佛剎觀一切佛剎詣一切佛剎遊行無數世界領受無數佛法現變化自在身出廣大遍滿音一剎那中承事供養無數諸佛何以故欲令增進於一切法能得善巧有所聞法即自開解不由他教故

「佛子云何為菩薩王子住此菩薩善知十種法何者為十所謂善知諸眾生受生善知諸煩惱現起善知習氣相續善知所行方便善知無量法善解諸威儀善知世界差別善知前際後際事善知演說世諦善知演說第一義諦是為十佛子此菩薩應勸學十種法何者為十所謂法王處善巧法王處軌度法王處宮殿法王處趣入法王處觀察法王灌頂法王力持法王無畏法王宴寢法王讚歎何以故欲令增進心無障礙有所聞法即自開解不由他教故

「佛子云何為菩薩灌頂住此菩薩得成就十種智何者為十所謂震動無數世界照耀無數世界住持無數世界往詣無數世界嚴淨無數世界開示無數眾生觀察無數眾生知無數眾生根令無數眾生趣入令無數眾生調伏是為十佛子此菩薩身及身業神通變現過去智未來智現在智成就佛土心境界智境界皆不可知乃至法王子菩薩亦不能知佛子此菩薩應勸學諸佛十種智何者為十所謂三世智佛法智法界無礙智法界無邊智充滿一切世界智普照一切世界智住持一切世界智知一切眾生智知一切法智知無邊諸佛智何以故欲令增長一切種智有所聞法即自開解不由他教故

爾時佛神力故十方各一萬佛剎微塵數世界六種震動所謂遍動等遍動遍起等遍起遍涌等遍涌遍震等遍震遍吼等遍吼遍擊等遍擊雨天妙華天末香天華鬘天雜香天寶衣天寶雲天莊嚴具天諸音樂不鼓自鳴放大光明及妙音聲如此四天下須彌山頂帝釋殿上說十住法現諸神變十方所有一切世界悉亦如是又以佛神力故十方各過一萬佛剎微塵數世界有十佛剎微塵數菩薩來詣於此充滿十方作如是言「善哉善哉佛子善說此法我等諸人同名法慧所從來國同名法雲彼土如來皆名妙法我等佛所亦說十住眾會眷屬文句義理悉亦如是無有增減佛子我等承佛神力來入此會為汝作證如於此會十方所有一切世界悉亦如是

爾時法慧菩薩承佛威力觀察十方暨于法界而說頌曰

「見最勝智微妙身相好端嚴皆具足
如是尊重甚難遇菩薩勇猛初發心
見無等比大神通聞說記心及教誡
諸趣眾生無量苦菩薩以此初發心
聞諸如來普勝尊一切功德皆成就
譬如虛空不分別菩薩以此初發心
三世因果名為處我等自性為非處
欲悉了知真實義菩薩以此初發心
過去未來現在世所有一切善惡業
欲悉了知無不盡菩薩以此初發心
諸禪解脫及三昧雜染清淨無量種
欲悉了知入住出菩薩以此初發心
隨諸眾生根利鈍如是種種精進力
欲悉了達分別知菩薩以此初發心
一切眾生種種解心所好樂各差別
如是無量欲悉知菩薩以此初發心
眾生諸界各差別一切世間無有量
欲悉了知其體性菩薩以此初發心
一切有為諸行道一一皆有所至處
悉欲了知其實性菩薩以此初發心
一切世界諸眾生隨業漂流無暫息
欲得天眼皆明見菩薩以此初發心
過去世中曾所有如是體性如是相
欲悉了知其宿住菩薩以此初發心
一切眾生諸結惑相續現起及習氣
欲悉了知究竟盡菩薩以此初發心
隨諸眾生所安立種種談論語言道
如其世諦悉欲知菩薩以此初發心
一切諸法離言說性空寂滅無所作
欲悉明達此真義菩薩以此初發心
欲悉震動十方國傾覆一切諸大海
具足諸佛大神通菩薩以此初發心
欲一毛孔放光明普照十方無量土
一一光中覺一切菩薩以此初發心
欲以難思諸佛剎悉置掌中而不動
了知一切如幻化菩薩以此初發心
欲以無量剎眾生置一毛端不迫隘
悉知無人無有我菩薩以此初發心
欲以一毛滴海水一切大海悉令竭
而悉分別知其數菩薩以此初發心
不可思議諸國土盡抹為塵無遺者
欲悉分別知其數菩薩以此初發心
過去未來無量劫一切世間成壞相
欲悉了達窮其際菩薩以此初發心
三世所有諸如來一切獨覺及聲聞
欲知其法盡無餘菩薩以此初發心
無量無邊諸世界欲以一毛悉稱舉
如其體相悉了知菩薩以此初發心
無量無數輪圍山欲令悉入毛孔中
如其大小皆得知菩薩以此初發心
欲以寂靜一妙音普應十方隨類演
如是皆令淨明了菩薩以此初發心
一切眾生語言法一言演說無不盡
悉欲了知其自性菩薩以此初發心
世間言音靡不作悉令其解證寂滅
欲得如是妙舌根菩薩以此初發心
欲使十方諸世界有成壞相皆得見
而悉知從分別生菩薩以此初發心
一切十方諸世界無量如來悉充滿
欲悉了知彼佛法菩薩以此初發心
種種變化無量身一切世界微塵等
欲悉了達從心起菩薩以此初發心
過去未來現在世無量無數諸如來
欲於一念悉了知菩薩以此初發心
欲具演說一句法阿僧祇劫無有盡
而令文義各不同菩薩以此初發心
十方一切諸眾生隨其流轉生滅相
欲於一念皆明達菩薩以此初發心
欲以身語及意業普詣十方無所礙
了知三世皆空寂菩薩以此初發心
菩薩如是發心已應令往詣十方國
恭敬供養諸如來以此使其無退轉
菩薩勇猛求佛道住於生死不疲厭
為彼稱歎使順行如是令其無退轉
十方世界無量剎悉在其中作尊主
為諸菩薩如是說以此令其無退轉
最勝最上最第一甚深微妙清淨法
勸諸菩薩說與人如是教令離煩惱
一切世間無與等不可傾動摧伏處
為彼菩薩常稱讚如是教令不退轉
佛是世間大力主具足一切諸功德
令諸菩薩住是中以此教為勝丈夫
無量無邊諸佛所悉得往詣而親近
常為諸佛所攝受如是教令不退轉
所有寂靜諸三昧悉皆演暢無有餘
為彼菩薩如是說以此令其不退轉
摧滅諸有生死輪轉於清淨妙法輪
一切世間無所著為諸菩薩如是說
一切眾生墮惡道無量重苦所纏迫
與作救護歸依處為諸菩薩如是說
此是菩薩發心住一向志求無上道
如我所說教誨法一切諸佛亦如是
第二治地住菩薩應當發起如是心
十方一切諸眾生願使悉順如來教
利益大悲安樂心安住憐愍攝受心
守護眾生同己心師心及以導師心
已住如是勝妙心次令誦習求多聞
常樂寂靜正思惟親近一切善知識
發言和悅離麁獷言必知時無所畏
了達於義如法行遠離愚迷心不動
此是初學菩提行能行此行真佛子
我今說彼所應行如是佛子應勤學
第三菩薩修行住當依佛教勤觀察
諸法無常苦及空無有我人無動作
一切諸法不可樂無如名字無處所
無所分別無真實如是觀者名菩薩
次令觀察眾生界及以勸觀於法界
世界差別盡無餘於彼咸應勸觀察
十方世界及虛空所有地水與火風
欲界色界無色界悉勸觀察咸令盡
觀察彼界各差別及其體性咸究竟
得如是教勤修行此則名為真佛子
第四生貴住菩薩從諸聖教而出生
了達諸有無所有超過彼法生法界
信佛堅固不可壞觀法寂滅心安住
隨諸眾生悉了知體性虛妄無真實
世間剎土業及報生死涅槃悉如是
佛子於法如是觀從佛親生名佛子
過去未來現在世其中所有諸佛法
了知積集及圓滿如是修學令究竟
三世一切諸如來能隨觀察悉平等
種種差別不可得如是觀者達三世
如我稱揚讚歎者此是四住諸功德
若能依法勤修行速成無上佛菩提
從此第五諸菩薩說名具足方便住
深入無量巧方便發生究竟功德業
菩薩所修眾福德皆為救護諸群生
專心利益與安樂一向哀愍令度脫
為一切世除眾難引出諸有令歡喜
一一調伏無所遺皆令具德向涅槃
一切眾生無有邊無量無數不思議
及以不可稱量等聽受如來如是法
此第五住真佛子成就方便度眾生
一切功德大智尊以如是法而開示
第六正心圓滿住於法自性無迷惑
正念思惟離分別一切天人莫能動
聞讚毀佛與佛法菩薩及以所行行
眾生有量若無量有垢無垢難易度
法界大小及成壞若有若無心不動
過去未來今現在諦念思惟恒決定
一切諸法皆無相無體無性空無實
如幻如夢離分別常樂聽聞如是義
第七不退轉菩薩於佛及法菩薩行
若有若無出不出雖聞是說無退轉
過去未來現在世一切諸佛有以無
佛智有盡或無盡三世一相種種相
一即是多多即一文隨於義義隨文
如是一切展轉成此不退人應為說
若法有相及無相若法有性及無性
種種差別互相屬此人聞已得究竟
第八菩薩童真住身語意行皆具足
一切清淨無諸失隨意受生得自在
知諸眾生心所樂種種意解各差別
及其所有一切法十方國土成壞相
逮得速疾妙神通一切處中隨念往
於諸佛所聽聞法讚歎修行無懈倦
了知一切諸佛國震動加持亦觀察
超過佛土不可量遊行世界無邊數
阿僧祇法悉諮問所欲受身皆自在
言音善巧靡不充諸佛無數咸承事
第九菩薩王子住能見眾生受生別
煩惱現習靡不知所行方便皆善了
諸法各異威儀別世界不同前後際
如其世俗第一義悉善了知無有餘
法王善巧安立處隨其處所所有法
法王宮殿若趣入及以於中所觀見
法王所有灌頂法神力加持無怯畏
宴寢宮室及歎譽以此教詔法王子
如是為說靡不盡而令其心無所著
於此了知修正念一切諸佛現其前
第十灌頂真佛子成滿最上第一法
十方無數諸世界悉能震動光普照
住持往詣亦無餘清淨莊嚴皆具足
開示眾生無有數觀察知根悉能盡
發心調伏亦無邊咸令趣向大菩提
一切法界咸觀察十方國土皆往詣
其中身及身所作神通變現難可測
三世佛土諸境界乃至王子無能了
一切見者三世智於諸佛法明了智
法界無礙無邊智充滿一切世界智
照耀世界住持智了知眾生諸法智
及知正覺無邊智如來為說咸令盡
如是十住諸菩薩皆從如來法化生
隨其所有功德行一切天人莫能測
過去未來現在世發心求佛無有邊
十方國土皆充滿莫不當成一切智
一切國土無邊際世界眾生法亦然
惑業心樂各差別依彼而發菩提意
始求佛道一念心世間眾生及二乘
斯等尚亦不能知何況所餘功德行
十方所有諸世界能以一毛悉稱舉
彼人能知此佛子趣向如來智慧行
十方所有諸大海悉以毛端滴令盡
彼人能知此佛子一念所修功德行
一切世界抹為塵悉能分別知其數
如是之人乃能見此諸菩薩所行道
去來現在十方佛一切獨覺及聲聞
悉以種種妙辯才開示初發菩提心
發心功德不可量充滿一切眾生界
眾智共說無能盡何況所餘諸妙行

大方廣佛華嚴經卷第十六

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