大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第三十八

十地品第二十六之五

第八地

是時天王及天眾
聞此勝行皆歡喜
為欲供養於如來
及以無央大菩薩
雨妙華幡及幢蓋
香鬘瓔珞與寶衣
無量無邊千萬種
悉以摩尼作嚴飾
天女同時奏天樂
普發種種妙音聲
供養於佛并佛子
共作是言而讚歎
「一切見者兩足尊
哀愍眾生現神力
令此種種諸天樂
普發妙音咸得聞
於一毛端百千億
那由他國微塵數
如是無量諸如來
於中安住說妙法
一毛孔內無量剎
各有四洲及大海
須彌鐵圍亦復然
悉見在中無迫隘
一毛端處有六趣
三種惡道及人天
諸龍神眾阿脩羅
各隨自業受果報
於彼一切剎土中
悉有如來演妙音
隨順一切眾生心
為轉最上淨法輪
剎中種種眾生身
身中復有種種剎
人天諸趣各各異
佛悉知已為說法
大剎隨念變為小
小剎隨念亦變大
如是神通無有量
世間共說不能盡
普發此等妙音聲
稱讚如來功德已
眾會歡喜默然住
一心瞻仰欲聽說
時解脫月復請言
「今此眾會皆寂靜
願說隨次之所入
第八地中諸行相

爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言

「佛子菩薩摩訶薩於七地中善修習方便慧善清淨諸道善集助道法大願力所攝如來力所加自善力所持常念如來力無所畏不共佛法善清淨深心思覺能成就福德智慧大慈大悲不捨眾生入無量智道入一切法本來無生無起無相無成無壞無盡無轉無性為性後際皆悉平等無分別如如智之所入處離一切心識分別想無所取著猶如虛空入一切法如虛空性是名得無生法忍

「佛子菩薩成就此忍即時得入第八不動地為深行菩薩難可知無差別離一切相一切想一切執著無量無邊一切聲聞辟支佛所不能及離諸諠諍寂滅現前譬如比丘具足神通得心自在次第乃至入滅盡定一切動心憶想分別悉皆止息此菩薩摩訶薩亦復如是住不動地即捨一切功用行得無功用法意業念務皆息住於報行譬如有人夢中見身墮在大河為欲渡故發大勇猛施大方便以大勇猛施方便故即便覺寤既覺寤已所作皆息菩薩亦爾見眾生身在四流中為救度故發大勇猛起大精進以勇猛精進故至不動地既至此已一切功用靡不皆息二行相行悉不現前佛子如生梵世欲界煩惱皆不現前住不動地亦復如是一切心識行皆不現前此菩薩摩訶薩菩薩心佛心菩提心涅槃心尚不現起況復起於世間之心

「佛子此地菩薩本願力故諸佛世尊親現其前與如來智令其得入法流門中作如是言『善哉善哉善男子此忍第一順諸佛法然善男子我等所有十力無畏十八不共諸佛之法汝今未得汝應為欲成就此法勤加精進勿復放捨於此忍門又善男子汝雖得是寂滅解脫然諸凡夫未能證得種種煩惱皆悉現前種種覺觀常相侵害汝當愍念如是眾生又善男子汝當憶念本所誓願普大饒益一切眾生皆令得入不可思議智慧之門又善男子此諸法法性若佛出世若不出世常住不異諸佛不以得此法故名為如來一切二乘亦能得此無分別法又善男子汝觀我等身相無量智慧無量國土無量方便無量光明無量清淨音聲亦無有量汝今宜應成就此事又善男子汝今適得此一法明所謂一切法無生無分別善男子如來法明無量入無量作無量轉乃至百千億那由他劫不可得知汝應修行成就此法又善男子汝觀十方無量國土無量眾生無量法種種差別悉應如實通達其事

「佛子諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門令其能起無量無邊差別智業佛子若諸佛不與此菩薩起智門者彼時即入究竟涅槃棄捨一切利眾生業以諸佛與如是等無量無邊起智門故於一念頃所生智業從初發心乃至七地所修諸行百分不及一乃至百千億那由他分亦不及一如是阿僧祇分歌羅分算數分譬諭分優波尼沙陀分亦不及一何以故佛子是菩薩先以一身起行今住此地得無量身無量音聲無量智慧無量受生無量淨國教化無量眾生供養無量諸佛入無量法門具無量神通有無量眾會道場差別住無量身意業集一切菩薩行以不動法故佛子譬如乘船欲入大海未至於海多用功力若至海已但隨風去不假人力以至大海一日所行比於未至其未至時設經百歲亦不能及佛子菩薩摩訶薩亦復如是積集廣大善根資糧乘大乘船到菩薩行海於一念頃以無功用智入一切智智境界本有功用行經於無量百千億那由他劫所不能及

「佛子菩薩住此第八地以大方便善巧智所起無功用覺慧觀一切智智所行境所謂觀世間成觀世間壞由此業集故成由此業盡故壞幾時成幾時壞幾時成住幾時壞住皆如實知又知地界小相大相無量相差別相知水風界小相大相無量相差別相知微塵細相差別相無量差別相隨何世界中所有微塵聚及微塵差別相皆如實知隨何世界中所有地風界各若干微塵所有寶物若干微塵眾生身若干微塵國土身若干微塵皆如實知知眾生大身小身各若干微塵成知地獄身畜生身餓鬼身阿脩羅身天身人身各若干微塵成得如是知微塵差別智又知欲界色界無色界成知欲界色界無色界壞知欲界色界無色界小相大相無量相差別相得如是觀三界差別智

「佛子此菩薩復起智明教化眾生所謂善知眾生身差別善分別眾生身善觀察所生處隨其所應而為現身教化成熟此菩薩於一三千大千世界隨眾生身信解差別以智光明普現受生如是若二若三乃至百千乃至不可說三千大千世界隨眾生身信解差別普於其中示現受生此菩薩成就如是智慧故於一佛剎其身不動乃至不可說佛剎眾會中悉現其身佛子此菩薩隨諸眾生身心信解種種差別於彼佛國眾會之中而現其身所謂於沙門眾中示沙門形婆羅門眾中示婆羅門形剎利眾中示剎利形如是毘舍眾首陀眾居士眾四天王眾三十三天眾夜摩天眾兜率陀天眾化樂天眾他化自在天眾魔眾梵眾乃至阿迦尼吒天眾中各隨其類而為現形又應以聲聞身得度者現聲聞形應以辟支佛身得度者現辟支佛形應以菩薩身得度者現菩薩形應以如來身得度者現如來形佛子菩薩如是於一切不可說佛國土中隨諸眾生信樂差別如是如是而為現身

「佛子此菩薩遠離一切身想分別住於平等此菩薩知眾生身國土身業報身聲聞身獨覺身菩薩身如來身智身法身虛空身此菩薩知諸眾生心之所樂能以眾生身作自身亦作國土身業報身乃至虛空身又知眾生心之所樂能以國土身作自身亦作眾生身業報身乃至虛空身又知諸眾生心之所樂能以業報身作自身亦作眾生身國土身乃至虛空身又知眾生心之所樂能以自身作眾生身國土身乃至虛空身隨諸眾生所樂不同則於此身現如是形此菩薩知眾生集業身報身煩惱身色身無色身又知國土身小相大相無量相染相淨相廣相倒住相正住相普入相方網差別相知業報身假名差別知聲聞身獨覺身菩薩身假名差別知如來身有菩提身願身化身力持身相好莊嚴身威勢身意生身福德身法身智身知智身善思量相如實決擇相果行所攝相世間出世間差別相三乘差別相共相不共相出離相非出離相學相無學相知法身平等相不壞相隨時隨俗假名差別相眾生非眾生法差別相佛法聖僧法差別相知虛空身無量相周遍相無形相無異相無邊相顯現色身相佛子菩薩成就如是身智已得命自在心自在財自在業自在生自在願自在解自在如意自在智自在法自在得此十自在故則為不思議智者無量智者廣大智者無能壞智者

「此菩薩如是入已如是成就已得畢竟無過失身業無過失語業無過失意業意業隨智慧行般若波羅蜜增上大悲為首方便善巧善能分別善起大願佛力所護常勤修習利眾生智普住無邊差別世界佛子舉要言之菩薩住此不動地意業諸有所作皆能積集一切佛法佛子菩薩住此地得善住深心力一切煩惱不行故得善住勝心力不離於道故得善住大悲力不捨利益眾生故得善住大慈力救護一切世間故得善住陀羅尼力不忘於法故得善住辯才力善觀察分別一切法故得善住神通力普往無邊世界故得善住大願力不捨一切菩薩所作故得善住波羅蜜力成就一切佛法故得如來護念力一切種一切智智現前故此菩薩得如是智力能現一切諸所作事於諸事中無有過咎

「佛子此菩薩智地名為不動地無能沮壞故名為不轉地智慧無退故名為難得地一切世間無能測故名為童真地離一切過失故名為生地隨樂自在故名為成地更無所作故名為究竟地智慧決定故名為變化地隨願成就故名為力持地他不能動故名為無功用地先已成就故佛子菩薩成就如是智慧入佛境界佛功德照順佛威儀佛境現前常為如來之所護念四王金剛力士常隨侍衛恒不捨離諸大三昧能現無量諸身差別於一一身有大勢力報得神通三昧自在隨有可化眾生之處示成正覺佛子菩薩如是入大乘會獲大神通放大光明入無礙法界知世界差別示現一切諸大功德隨意自在善能通達前際後際普伏一切魔邪之道深入如來所行境界於無量國土修菩薩行以能獲得不退轉法是故說名住不動地

「佛子菩薩住此不動地已以三昧力常得現見無量諸佛恒不捨離承事供養此菩薩於一一劫一一世界見無量百佛無量千佛乃至無量百千億那由他佛恭敬尊重承事供養一切資生悉以奉施於諸佛所得於如來甚深法藏受世界差別等無量法明若有問難世界差別如是等事無能屈者如是經於無量百劫無量千劫乃至無量百千億那由他劫所有善根轉增明淨譬如真金治作寶冠置閻浮提主聖王頂上一切臣民諸莊嚴具無與等者此地菩薩所有善根亦復如是一切二乘乃至第七地菩薩所有善根無能及者以住此地大智光明普滅眾生煩惱黑闇善能開闡智慧門故佛子譬如千世界主大梵天王能普運慈心普放光明滿千世界此地菩薩亦復如是能放光明照百萬佛剎微塵數世界令諸眾生滅煩惱火而得清涼此菩薩十波羅蜜中願波羅蜜增上餘波羅蜜非不修行但隨力隨分是名略說諸菩薩摩訶薩第八不動地若廣說者經無量劫不可窮盡

「佛子菩薩摩訶薩住此地多作大梵天王主千世界最勝自在善說諸義能與聲聞辟支佛諸菩薩波羅蜜道若有問難世界差別無能退屈布施愛語利行同事——如是一切諸所作業皆不離念佛乃至不離念一切種一切智智復作是念『我當於一切眾生中為首為勝乃至為一切智智依止者』此菩薩若以發起大精進力於一念頃得百萬三千大千世界微塵數三昧乃至示現百萬三千大千世界微塵數菩薩以為眷屬若以菩薩殊勝願力自在示現過於是數乃至百千億那由他劫不能數知

爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰

「七地修治方便慧
善集助道大願力
復得人尊所攝持
為求勝智登八住
功德成就恒慈愍
智慧廣大等虛空
聞法能生決定力
是則寂滅無生忍
知法無生無起相
無成無壞無盡轉
離有平等絕分別
超諸心行如空住
成就是忍超戲論
甚深不動恒寂滅
一切世間無能知
心相取著悉皆離
住於此地不分別
譬如比丘入滅定
如夢渡河覺則無
如生梵天絕下欲
以本願力蒙勸導
歎其忍勝與灌頂
語言『我等眾佛法
汝今未獲當勤進
汝雖已滅煩惱火
世間惑焰猶熾然
當念本願度眾生
悉使修因趣解脫
法性真常離心念
二乘於此亦能得
不以此故為世尊
但以甚深無礙智
如是人天所應供
與此智慧令觀察
無邊佛法悉得成
一念超過曩眾行
菩薩住茲妙智地
則獲廣大神通力
一念分身遍十方
如船入海因風濟
心無功用任智力
悉知國土成壞住
諸界種種各殊異
小大無量皆能了
三千世界四大種
六趣眾生身各別
及以眾寶微塵數
以智觀察悉無餘
菩薩能知一切身
為化眾生同彼形
國土無量種種別
悉為現形無不遍
譬如日月住虛空
一切水中皆現影
住於法界無所動
隨心現影亦復然
隨其心樂各不同
一切眾中皆現身
聲聞獨覺與菩薩
及以佛身靡不現
眾生國土業報身
種種聖人智法身
虛空身相皆平等
普為眾生而示作
十種聖智普觀察
復順慈悲作眾業
所有佛法皆成就
持戒不動如須彌
十力成就不動搖
一切魔眾無能轉
諸佛護念天王禮
密跡金剛恒侍衛
此地功德無邊際
千萬億劫說不盡
復以供佛善益明
如王頂上莊嚴具
菩薩住此第八地
多作梵王千界主
演說三乘無有窮
慈光普照除眾惑
一念所獲諸三昧
百萬世界微塵等
諸所作事悉亦然
願力示現復過是
菩薩第八不動地
我為汝等已略說
若欲次第廣分別
經於億劫不能盡

第九地

說此菩薩八地時
如來現大神通力
震動十方諸國土
無量億數難思議
一切知見無上尊
其身普放大光明
照耀彼諸無量土
悉使眾生獲安樂
菩薩無量百千億
俱時踊在虛空住
以過諸天上妙供
供養說中最勝者
大自在王自在天
悉共同心喜無量
各以種種眾供具
供養甚深功德海
復有天女千萬億
身心歡喜悉充遍
各奏樂音無量種
供養人中大導師
是時眾樂同時奏
百千萬億無量別
悉以善逝威神力
演出妙音而讚歎
「寂靜調柔無垢害
隨所入地善修習
心如虛空詣十方
廣說佛道悟群生
天上人間一切處
悉現無等妙莊嚴
以從如來功德生
令其見者樂佛智
不離一剎詣眾土
如月普現照世間
音聲心念悉皆滅
譬猶谷響無不應
若有眾生心下劣
為彼演說聲聞行
若心明利樂辟支
則為彼說中乘道
若有慈悲樂饒益
為說菩薩所行事
若有最勝智慧心
則示如來無上法
譬如幻師作眾事
種種形相皆非實
菩薩智幻亦如是
雖現一切離有無
如是美音千萬種
歌讚佛已默然住
解脫月言「今眾淨
願說九地所行道

爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言

「佛子菩薩摩訶薩以如是無量智思量觀察欲更求轉勝寂滅解脫復修習如來智慧入如來祕密法觀察不思議大智性淨諸陀羅尼三昧門具廣大神通入差別世界修力無畏不共法隨諸佛轉法輪不捨大悲本願力得入菩薩第九善慧地

「佛子菩薩摩訶薩住此善慧地如實知善不善無記法行有漏無漏法行世間出世間法行思議不思議法行定不定法行聲聞獨覺法行菩薩行法行如來地法行有為法行無為法行此菩薩以如是智慧如實知眾生心稠林煩惱稠林業稠林根稠林解稠林性稠林樂欲稠林隨眠稠林受生稠林習氣相續稠林三聚差別稠林此菩薩如實知眾生心種種相所謂雜起相速轉相壞不壞相無形質相無邊際相清淨相垢無垢相縛不縛相幻所作相隨諸趣生相如是百千萬億乃至無量皆如實知又知諸煩惱種種相所謂久遠隨行相無邊引起相俱生不捨相眠起一義相與心相應不相應相隨趣受生而住相三界差別相愛見癡慢如箭深入過患相三業因緣不絕相略說乃至八萬四千皆如實知又知諸業種種相所謂善不善無記相有表示無表示相與心同生不離相因自性剎那壞而次第集果不失相有報無報相受黑黑等眾報相如田無量相凡聖差別相現受生受後受相乘非乘定不定相略說乃至八萬四千皆如實知又知諸根軟中勝相先際後際差別無差別相上中下相煩惱俱生不相離相乘非乘定不定相淳熟調柔相隨根網輕轉壞相增上無能壞相退不退差別相遠隨共生不同相略說乃至八萬四千皆如實知又知諸解軟中上諸性軟中上樂欲軟中上皆略說乃至八萬四千又知諸隨眠種種相所謂與深心共生相與心共生相心相應不相應差別相久遠隨行相無始不拔相與一切禪定解脫三昧三摩鉢底神通相違相三界相續受生繫縛相令無邊心相續現起相開諸處門相堅實難治相地處成就不成就相唯以聖道拔出相又知受生種種相所謂隨業受生相六趣差別相有色無色差別相有想無想差別相業為田愛水潤無明暗覆識為種子生後有芽相名色俱生不相離相癡愛希求續有相欲受欲生無始樂著相妄謂出三界貪求相又知習氣種種相所謂行不行差別相隨趣熏習相隨眾生行熏習相隨業煩惱熏習相善不善無記熏習相隨入後有熏習相次第熏習相不斷煩惱遠行不捨熏習相實非實熏習相見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習相又知眾生正定邪定不定相所謂正見正定相邪見邪定相二俱不定相五逆邪定相五根正定相二俱不定相八邪邪定相正性正定相更不作二俱離不定相深著邪法邪定相習行聖道正定相二俱捨不定相佛子菩薩隨順如是智慧住善慧地住此地已了知眾生諸行差別教化調伏令得解脫

「佛子此菩薩善能演說聲聞乘法獨覺乘法菩薩乘法如來地法一切行處智隨行故能隨眾生根所行有異諸聚差別亦隨受生煩惱諸業習氣而為說法令生信解增益智慧各於其乘而得解脫

「佛子菩薩住此善慧地作大法師具法師行善能守護如來法藏以無量善巧智起四無礙辯用菩薩言辭而演說法此菩薩常隨四無礙智轉無暫捨離何等為四所謂法無礙智義無礙智辭無礙智樂說無礙智此菩薩以法無礙智知諸法自相義無礙智知諸法別相辭無礙智無錯謬說樂說無礙智無斷盡說復次以法無礙智知諸法自性義無礙智知諸法生滅辭無礙智安立一切法不斷說樂說無礙智隨所安立不可壞無邊說復次以法無礙智知現在法差別義無礙智知過去未來法差別辭無礙智於去今法無錯謬說樂說無礙智於一一世無邊法明了說復次以法無礙智知法差別義無礙智知義差別辭無礙智隨其言音說樂說無礙智隨其心樂說復次法無礙智以法智知差別不異義無礙智以比智知差別如實辭無礙智以世智差別說樂說無礙智以第一義智善巧說復次法無礙智知諸法一相不壞義無礙智知蘊緣起善巧辭無礙智以一切世間易解了美妙音聲文字說樂說無礙智以轉勝無邊法明說復次法無礙智知一乘平等性義無礙智知諸乘差別性辭無礙智說一切乘無差別樂說無礙智說一一乘無邊法復次法無礙智知一切菩薩行智行法行智隨證義無礙智知十地分位義差別辭無礙智說地道無差別相樂說無礙智說一一地無邊行相復次法無礙智知一切如來一念成正覺義無礙智知種種時種種處等各差別辭無礙智說成正覺差別樂說無礙智於一一句法無量劫說不盡復次法無礙智知一切如來語無所畏不共佛法大慈大悲辯才方便轉法輪一切智智隨證義無礙智知如來隨八萬四千眾生心差別音聲辭無礙智隨一切眾生行以如來音聲差別說樂說無礙智隨眾生信解以如來智清淨行圓滿說

「佛子菩薩住第九地得如是善巧無礙智得如來妙法藏作大法師得義陀羅尼法陀羅尼智陀羅尼光照陀羅尼善慧陀羅尼眾財陀羅尼威德陀羅尼無礙門陀羅尼無邊際陀羅尼種種義陀羅尼如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得圓滿以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已於無量佛所一一佛前悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法聞已不忘以無量差別門為他演說此菩薩初見於佛頭頂禮敬即於佛所得無量法門此所得法門非彼聞持諸大聲聞於百千劫所能領受此菩薩得如是陀羅尼如是無礙智坐於法座而說於法大千世界滿中眾生隨其心樂差別為說唯除諸佛及受職菩薩其餘眾會威德光明無能與比此菩薩處於法座欲以一音令諸大眾皆得解了即得解了或時欲以種種音聲令諸大眾皆得開悟或時心欲放大光明演說法門或時心欲於其身上一一毛孔皆演法音或時心欲乃至三千大千世界所有一切形無形物皆悉演出妙法言音或時心欲發一言音周遍法界悉令解了或時心欲一切言音皆作法音恒住不滅或時心欲一切世界簫鼓及以歌詠一切樂聲皆演法音或時心欲於一字中一切法句言音差別皆悉具足或時心欲令不可說無量世界地風四大聚中所有微塵一一塵中皆悉演出不可說法門如是所念一切隨心無不得者

「佛子此菩薩假使三千大千世界所有眾生咸至其前一一皆以無量言音而興問難一一問難各各不同菩薩於一念頃悉能領受仍以一音普為解釋令隨心樂各得歡喜如是乃至不可說世界所有眾生一剎那間一一皆以無量言音而興問難一一問難各各不同菩薩於一念頃悉能領受亦以一音普為解釋各隨心樂令得歡喜乃至不可說不可說世界滿中眾生菩薩皆能隨其心樂隨根隨解而為說法承佛神力廣作佛事普為一切作所依怙佛子此菩薩復更精進成就智明假使一毛端處有不可說世界微塵數諸佛眾會一一眾會有不可說世界微塵數眾生一一眾生有不可說世界微塵數性彼諸佛隨其性欲各與法門如一毛端處一切法界處悉亦如是如是所說無量法門菩薩於一念中悉能領受無有忘失

「佛子菩薩住此第九地晝夜專勤更無餘念唯入佛境界親近如來入諸菩薩甚深解脫常在三昧恒見諸佛未曾捨離一一劫中見無量佛無量百佛無量千佛乃至無量百千億那由他佛恭敬尊重承事供養於諸佛所種種問難得說法陀羅尼所有善根轉更明淨譬如真金善巧金師用作寶冠轉輪聖王以嚴其首四天下內一切小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者此第九地菩薩善根亦復如是一切聲聞辟支佛及下地菩薩所有善根無能與等佛子譬如二千世界主大梵天王身出光明二千界中幽遠之處悉能照耀除其黑闇此地菩薩所有善根亦復如是能出光明照眾生心煩惱黑闇皆令息滅此菩薩十波羅蜜中力波羅蜜最勝餘波羅蜜非不修行但隨力隨分

「佛子是名略說菩薩摩訶薩第九善慧地若廣說者於無量劫亦不能盡佛子菩薩摩訶薩住此地多作二千世界主大梵天王善能統理自在饒益能為一切聲聞緣覺及諸菩薩分別演說波羅蜜行隨眾生心所有問難無能屈者布施愛語利行同事——如是一切諸所作業皆不離念佛乃至不離念一切種一切智智復作是念『我當於一切眾生中為首為勝乃至為一切智智依止者』此菩薩若發勤精進於一念頃得百萬阿僧祇國土微塵數三昧乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以為眷屬若以菩薩殊勝願力自在示現過於此數乃至百千億那由他劫不能數知

爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰

「無量智力善觀察
最上微妙世難知
普入如來祕密處
利益眾生入九地
總持三昧皆自在
獲大神通入眾剎
力智無畏不共法
願力悲心入九地
住於此地持法藏
了善不善及無記
有漏無漏世出世
思不思議悉善知
若法決定不決定
三乘所作悉觀察
有為無為行差別
如是而知入世間
若欲知諸眾生心
則能以智如實知
種種速轉壞非壞
無質無邊等眾相
煩惱無邊恒共伴
眠起一義續諸趣
業性種種各差別
因壞果集皆能了
諸根種種下中上
先後際等無量別
解性樂欲亦復然
八萬四千靡不知
眾生惑見恒隨縛
無始稠林未除翦
與志共俱心並生
常相羈繫不斷絕
但唯妄想非實物
不離於心無處所
禪定境排仍退轉
金剛道滅方畢竟
六趣受生各差別
業田愛潤無明覆
識為種子名色芽
三界無始恒相續
惑業心習生諸趣
若離於此不復生
眾生悉在三聚中
或溺於見或行道
住於此地善觀察
隨其心樂及根解
悉以無礙妙辯才
如其所應差別說
處於法座如師子
亦如牛王寶山王
又如龍王布密雲
霔甘露雨充大海
善知法性及奧義
隨順言辭能辯說
總持百萬阿僧祇
譬如大海受眾雨
總持三昧皆清淨
能於一念見多佛
一一佛所皆聞法
復以妙音而演暢
若欲三千大千界
教化一切諸群生
如雲廣布無不及
隨其根欲悉令喜
毛端佛眾無有數
眾生心樂亦無極
悉應其心與法門
一切法界皆如是
菩薩勤加精進力
復獲功德轉增勝
聞持爾所諸法門
如地能持一切種
十方無量諸眾生
咸來親近會中坐
一念隨心各問難
一音普對悉充足
住於此地為法王
隨機誨誘無厭倦
日夜見佛未曾捨
入深寂滅智解脫
供養諸佛善益明
如王頂上妙寶冠
復使眾生煩惱滅
譬如梵王光普照
住此多作大梵王
以三乘法化眾生
所行善業普饒益
乃至當成一切智
一念所入諸三昧
阿僧祇剎微塵數
見佛說法亦復然
願力所作復過此
此是第九善慧地
大智菩薩所行處
甚深微妙難可見
我為佛子已宣說

大方廣佛華嚴經卷第三十八

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