大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第四十九

普賢行品第三十六

爾時普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩大眾言

「佛子如向所演此但隨眾生根器所宜略說如來少分境界何以故諸佛世尊為諸眾生無智作惡計我我所執著於身顛倒疑惑邪見分別與諸結縛恒共相應隨生死流遠如來道故出興于世佛子我不見一法為大過失如諸菩薩於他菩薩起瞋心者何以故佛子若諸菩薩於餘菩薩起瞋恚心即成就百萬障門故何等為百萬障所謂不見菩提障不聞正法障生不淨世界障生諸惡趣障生諸難處障多諸疾病障多被謗毀障生頑鈍諸趣障壞失正念障闕少智慧障眼障耳障鼻障舌障身障意障惡知識障惡伴黨障樂習小乘障樂近凡庸障不信樂大威德人障樂與離正見人同住障生外道家障住魔境界障離佛正教障不見善友障善根留難障增不善法障得下劣處障生邊地障生惡人家障生惡神中障生惡龍惡夜叉惡乾闥婆惡阿脩羅惡迦樓羅惡緊那羅惡摩睺羅伽惡羅剎中障不樂佛法障習童蒙法障樂著小乘障不樂大乘障性多驚怖障心常憂惱障愛著生死障不專佛法障不喜見聞佛自在神通障不得菩薩諸根障不行菩薩淨行障退怯菩薩深心障不生菩薩大願障不發一切智心障於菩薩行懈怠障不能淨治諸業障不能攝取大福障智力不能明利障斷於廣大智慧障不護持菩薩諸行障樂誹謗一切智語障遠離諸佛菩提障樂住眾魔境界障不專修佛境界障不決定發菩薩弘誓障不樂與菩薩同住障不求菩薩善根障性多見疑障心常愚闇障不能行菩薩平等施故起不捨障不能持如來戒故起破戒障不能入堪忍門故起愚癡惱害瞋恚障不能行菩薩大精進故起懈怠垢障不能得諸三昧故起散亂障不修治般若波羅蜜故起惡慧障於處非處中無善巧障於度眾生中無方便障於菩薩智慧中不能觀察障於菩薩出離法中不能了知障不成就菩薩十種廣大眼故眼如生盲障耳不聞無礙法故口如啞羊障不具相好故鼻根破壞障不能辨了眾生語言故成就舌根障輕賤眾生故成就身根障心多狂亂故成就意根障不持三種律儀故成就身業障恒起四種過失故成就語業障多生貪邪見故成就意業障賊心求法障斷絕菩薩境界障於菩薩勇猛法中心生退怯障於菩薩出離道中心生嬾惰障於菩薩智慧光明門中心生止息障於菩薩念力中心生劣弱障於如來教法中不能住持障於菩薩離生道不能親近障於菩薩無失壞道不能修習障隨順二乘正位障遠離三世諸佛菩薩種性障

「佛子若菩薩於諸菩薩起一瞋心則成就如是等百萬障門何以故佛子我不見有一法為大過惡如諸菩薩於餘菩薩起瞋心者是故諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行應勤修十種法何等為十所謂心不棄捨一切眾生於諸菩薩生如來想永不誹謗一切佛法知諸國土無有窮盡於菩薩行深生信樂不捨平等虛空法界菩提之心觀察菩提入如來力精勤修習無礙辯才教化眾生無有疲厭住一切世界心無所著是為十

「佛子菩薩摩訶薩安住此十法已則能具足十種清淨何等為十所謂通達甚深法清淨親近善知識清淨護持諸佛法清淨了達虛空界清淨深入法界清淨觀察無邊心清淨與一切菩薩同善根清淨不著諸劫清淨觀察三世清淨修行一切諸佛法清淨是為十

「佛子菩薩摩訶薩住此十法已則具足十種廣大智何等為十所謂知一切眾生心行智知一切眾生業報智知一切佛法智知一切佛法深密理趣智知一切陀羅尼門智知一切文字辯才智知一切眾生語言音聲辭辯善巧智於一切世界中普現其身智於一切眾會中普現影像智於一切受生處中具一切智智是為十

「佛子菩薩摩訶薩住此十智已則得入十種普入何等為十所謂一切世界入一毛道一毛道入一切世界一切眾生身入一身一身入一切眾生身不可說劫入一念一念入不可說劫一切佛法入一法一法入一切佛法不可說處入一處一處入不可說處不可說根入一根一根入不可說根一切根入非根非根入一切根一切想入一想一想入一切想一切言音入一言音一言音入一切言音一切三世入一世一世入一切三世是為十

「佛子菩薩摩訶薩如是觀察已則住十種勝妙心何等為十所謂住一切世界語言非語言勝妙心住一切眾生想念無所依止勝妙心住究竟虛空界勝妙心住無邊法界勝妙心住一切深密佛法勝妙心住甚深無差別法勝妙心住除滅一切疑惑勝妙心住一切世平等無差別勝妙心住三世諸佛平等勝妙心住一切諸佛力無量勝妙心是為十

「佛子菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已則得十種佛法善巧智何等為十所謂了達甚深佛法善巧智出生廣大佛法善巧智宣說種種佛法善巧智證入平等佛法善巧智明了差別佛法善巧智悟解無差別佛法善巧智深入莊嚴佛法善巧智一方便入佛法善巧智無量方便入佛法善巧智知無邊佛法無差別善巧智以自心自力於一切佛法不退轉善巧智是為十

「佛子菩薩摩訶薩聞此法已咸應發心恭敬受持何以故菩薩摩訶薩持此法者少作功力疾得阿耨多羅三藐三菩提皆得具足一切佛法悉與三世諸佛法等

爾時佛神力故法如是故十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界六種震動雨出過諸天一切華雲香雲末香雲衣蓋幢幡摩尼寶等及以一切莊嚴具雲雨眾妓樂雲雨諸菩薩雲雨不可說如來色相雲雨不可說讚歎如來善哉雲雨如來音聲充滿一切法界雲雨不可說莊嚴世界雲雨不可說增長菩提雲雨不可說光明照耀雲雨不可說神力說法雲如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中見於如來成等正覺演說此法十方一切諸世界中悉亦如是

爾時佛神力故法如是故十方各過十不可說佛剎微塵數世界外有十佛剎微塵數菩薩摩訶薩來詣此土充滿十方作如是言「善哉善哉佛子乃能說此諸佛如來最大誓願授記深法佛子我等一切同名普賢各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土悉以佛神力故於一切處演說此法如此眾會如是所說一切平等無有增減我等皆承佛威神力來此道場為汝作證如此道場我等十佛剎微塵數菩薩而來作證十方一切諸世界中悉亦如是

爾時普賢菩薩摩訶薩以佛神力自善根力觀察十方洎于法界欲開示菩薩行欲宣說如來菩提界欲說大願界欲說一切世界劫數欲明諸佛隨時出現欲說如來隨根熟眾生出現令其供養欲明如來出世功不唐捐欲明所種善根必獲果報欲明大威德菩薩為一切眾生現形說法令其開悟而說頌言

「汝等應歡喜
捨離於諸蓋
一心恭敬聽
菩薩諸願行
往昔諸菩薩
最勝人師子
如彼所修行
我當次第說
亦說諸劫數
世界并諸業
及以無等尊
於彼而出興
如是過去佛
大願出于世
云何為眾生
滅除諸苦惱
一切論師子
所行相續滿
得佛平等法
一切智境界
見於過去世
一切人師子
放大光明網
普照十方界
思惟發是願
『我當作世燈
具足佛功德
十力一切智
一切諸眾生
貪恚癡熾然
我當悉救脫
令滅惡道苦
發如是誓願
堅固不退轉
具修菩薩行
獲十無礙力
如是誓願已
修行無退怯
所作皆不虛
說名論師子
於一賢劫中
千佛出于世
彼所有普眼
我當次第說
如一賢劫中
無量劫亦然
彼未來佛行
我當分別說
如一佛剎種
無量剎亦然
未來十力尊
諸行我今說
諸佛次興世
隨願隨名號
隨彼所得記
隨其所壽命
隨所修正法
專求無礙道
隨所化眾生
正法住於世
隨所淨佛剎
眾生及法輪
演說時非時
次第淨群生
隨諸眾生業
所行及信解
上中下不同
化彼令修習
入於如是智
修其最勝行
常作普賢業
廣度諸眾生
身業無障礙
語業悉清淨
意行亦如是
三世靡不然
菩薩如是行
究竟普賢道
出生淨智日
普照於法界
未來世諸劫
國土不可說
一念悉了知
於彼無分別
行者能趣入
如是最勝地
此諸菩薩法
我當說少分
智慧無邊際
通達佛境界
一切皆善入
所行不退轉
具足普賢慧
成滿普賢願
入於無等智
我當說彼行
於一微塵中
悉見諸世界
眾生若聞者
迷亂心發狂
如於一微塵
一切塵亦然
世界悉入中
如是不思議
一一塵中有
十方三世法
趣剎皆無量
悉能分別知
一一塵中有
無量種佛剎
種種皆無量
於一靡不知
法界中所有
種種諸異相
趣類各差別
悉能分別知
深入微細智
分別諸世界
一切劫成壞
悉能明了說
知諸劫修短
三世即一念
眾行同不同
悉能分別知
深入諸世界
廣大非廣大
一身無量剎
一剎無量身
十方中所有
異類諸世界
廣大無量相
一切悉能知
一切三世中
無量諸國土
具足甚深智
悉了彼成敗
十方諸世界
有成或有壞
如是不可說
賢德悉深了
或有諸國土
種種地嚴飾
諸趣亦復然
斯由業清淨
或有諸世界
無量種雜染
斯由眾生感
一切如其行
無量無邊剎
了知即一剎
如是入諸剎
其數不可知
一切諸世界
悉入一剎中
世界不為一
亦復無雜亂
世界有仰覆
或高或復下
皆是眾生想
悉能分別知
廣博諸世界
無量無有邊
知種種是一
知一是種種
普賢諸佛子
能以普賢智
了知諸剎數
其數無邊際
知諸世界化
剎化眾生化
法化諸佛化
一切皆究竟
一切諸世界
微細廣大剎
種種異莊嚴
皆由業所起
無量諸佛子
善學入法界
神通力自在
普遍於十方
眾生數等劫
說彼世界名
亦不能令盡
唯除佛開示
世界及如來
種種諸名號
經於無量劫
說之不可盡
何況最勝智
三世諸佛法
從於法界生
充滿如來地
清淨無礙念
無邊無礙慧
分別說法界
得至於彼岸
過去諸世界
廣大及微細
修習所莊嚴
一念悉能知
其中人師子
修佛種種行
成於等正覺
示現諸自在
如是未來世
次第無量劫
所有人中尊
菩薩悉能知
所有諸行願
所有諸境界
如是勤修行
於中成正覺
亦知彼眾會
壽命化眾生
以此諸法門
為眾轉法輪
菩薩如是知
住普賢行地
智慧悉明了
出生一切佛
現在世所攝
一切諸佛土
深入此諸剎
通達於法界
彼諸世界中
現在一切佛
於法得自在
言論無所礙
亦知彼眾會
淨土應化力
盡無量億劫
常思惟是事
調御世間尊
所有威神力
無盡智慧藏
一切悉能知
出生無礙眼
無礙耳鼻身
無礙廣長舌
能令眾歡喜
最勝無礙心
廣大普清淨
智慧遍充滿
悉知三世法
善學一切化
剎化眾生化
世化調伏化
究竟化彼岸
世間種種別
皆由於想住
入佛方便智
於此悉明了
眾會不可說
一一為現身
悉使見如來
度脫無邊眾
諸佛甚深智
如日出世間
一切國土中
普現無休息
了達諸世間
假名無有實
眾生及世界
如夢如光影
於諸世間法
不生分別見
善離分別者
亦不見分別
無量無數劫
解之即一念
知念亦無念
如是見世間
無量諸國土
一念悉超越
經於無量劫
不動於本處
不可說諸劫
即是須臾頃
莫見修與短
究竟剎那法
心住於世間
世間住於心
於此不妄起
二非二分別
眾生世界劫
諸佛及佛法
一切如幻化
法界悉平等
普於十方剎
示現無量身
知身從緣起
究竟無所著
依於無二智
出現人師子
不著無二法
知無二非二
了知諸世間
如焰如光影
如響亦如夢
如幻如變化
如是隨順入
諸佛所行處
成就普賢智
普照深法界
眾生剎染著
一切皆捨離
而興大悲心
普淨諸世間
菩薩常正念
論師子妙法
清淨如虛空
而興大方便
見世常迷倒
發心咸救度
所行皆清淨
普遍諸法界
諸佛及菩薩
佛法世間法
若見其真實
一切無差別
如來法身藏
普入世間中
雖在於世間
於世無所著
譬如清淨水
影像無來去
法身遍世間
當知亦如是
如是離染著
身世皆清淨
湛然如虛空
一切無有生
知身無有盡
無生亦無滅
非常非無常
示現諸世間
除滅諸邪見
開示於正見
法性無來去
不著我我所
譬如工幻師
示現種種事
其來無所從
去亦無所至
幻性非有量
亦復非無量
於彼大眾中
示現量無量
以此寂定心
修習諸善根
出生一切佛
非量非無量
有量及無量
皆悉是妄想
了達一切趣
不著量無量
諸佛甚深法
廣大深寂滅
甚深無量智
知甚深諸趣
菩薩離迷倒
心淨常相續
巧以神通力
度無量眾生
未安者令安
安者示道場
如是遍法界
其心無所著
不住於實際
不入於涅槃
如是遍世間
開悟諸群生
法數眾生數
了知而不著
普雨於法雨
充洽諸世間
普於諸世界
念念成正覺
而修菩薩行
未曾有退轉
世間種種身
一切悉了知
如是知身法
則得諸佛身
普知諸眾生
諸劫及諸剎
十方無涯際
智海無不入
眾生身無量
一一為現身
佛身無有邊
智者悉觀見
一念之所知
出現諸如來
經於無量劫
稱揚不可盡
諸佛能現身
處處般涅槃
一念中無量
舍利各差別
如是未來世
有求於佛果
無量菩提心
決定智悉知
如是三世中
所有諸如來
一切悉能知
名住普賢行
如是分別知
無量諸行地
入於智慧處
其輪不退轉
微妙廣大智
深入如來境
入已不退轉
說名普賢慧
一切最勝尊
普入佛境界
修行不退轉
得無上菩提
無量無邊心
各各差別業
皆由想積集
平等悉了知
染污非染污
學心無學心
不可說諸心
念念中悉知
了知非一二
非染亦非淨
亦復無雜亂
皆從自想起
如是悉明見
一切諸眾生
心想各不同
起種種世間
以如是方便
修諸最勝行
從佛法化生
得名為普賢
眾生皆妄起
善惡諸趣想
由是或生天
或復墮地獄
菩薩觀世間
妄想業所起
妄想無邊故
世間亦無量
一切諸國土
想網之所現
幻網方便故
一念悉能入
眼耳鼻舌身
意根亦如是
世間想別異
平等皆能入
一一眼境界
無量眼皆入
種種性差別
無量不可說
所見無差別
亦復無雜亂
各隨於自業
受用其果報
普賢力無量
悉知彼一切
一切眼境界
大智悉能入
如是諸世間
悉能分別知
而修一切行
亦復無退轉
佛說眾生說
及以國土說
三世如是說
種種悉了知
過去中未來
未來中現在
三世互相見
一一皆明了
如是無量種
開悟諸世間
一切智方便
邊際不可得

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