大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第三十七

十地品第二十六之四

第六地

菩薩既聞諸勝行
其心歡喜雨妙華
放淨光明散寶珠
供養如來稱善說
百千天眾皆欣慶
共在空中散眾寶
華鬘瓔珞及幢幡
寶蓋塗香咸供佛
自在天王并眷屬
心生歡喜住空中
散寶成雲持供養
讚言「佛子快宣說
無量天女空中住
共以樂音歌讚佛
音中悉作如是言
「佛語能除煩惱病
法性本寂無諸相
猶如虛空不分別
超諸取著絕言道
真實平等常清淨
若能通達諸法性
於有於無心不動
為欲救世勤修行
此佛口生真佛子
不取眾相而行施
本絕諸惡堅持戒
解法無害常堪忍
知法性離具精進
已盡煩惱入諸禪
善達性空分別法
具足智力能博濟
滅除眾惡稱大士
如是妙音千萬種
讚已默然瞻仰佛
解脫月語金剛藏
「以何行相入後地

爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言

「佛子菩薩摩訶薩已具足第五地欲入第六現前地當觀察十平等法何等為十所謂一切法無相故平等無體故平等無生故平等無成故平等本來清淨故平等無戲論故平等無取捨故平等寂靜故平等如幻如夢如影如響如水中月如鏡中像如焰如化故平等無不二故平等菩薩如是觀一切法自性清淨隨順無違得入第六現前地得明利隨順忍未得無生法忍

「佛子此菩薩摩訶薩如是觀已復以大悲為首大悲增上大悲滿足觀世間生滅作是念『世間受生皆由著我若離此著則無生處』復作是念『凡夫無智執著於我常求有不正思惟起於妄行行於邪道罪行福行不動行積集增長於諸行中植心種子有漏有取復起後有生及老死所謂業為田識為種無明闇覆愛水為潤我慢溉灌見網增長生名色芽名色增長生五根諸根相對生觸觸對生受受後希求生愛愛增長生取取增長生有有生已於諸趣中起五蘊身名生生已衰變為老終歿為死於老死時生諸熱惱因熱惱故憂愁悲歎眾苦皆集此因緣故集無有集者任運而滅亦無滅者』菩薩如是隨順觀察緣起之相佛子此菩薩摩訶薩復作是念『於第一義諦不了故名無明所作業果是行行依止初心是識與識共生四取蘊為名色名色增長為六處識三事和合是觸觸共生有受於受染著是愛愛增長是取取所起有漏業為有從業起蘊為生蘊熟為老蘊壞為死死時離別愚迷貪戀心胸煩悶為愁涕泗諮嗟為歎在五根為苦在意地為憂憂苦轉多為惱如是但有苦樹增長無我無我所無作無受者』復作是念『若有作者則有作事若無作者亦無作事第一義中俱不可得』佛子此菩薩摩訶薩復作是念『三界所有唯是一心如來於此分別演說十二有支皆依一心如是而立何以故隨事貪欲與心共生心是識事是行於行迷惑是無明與無明及心共生是名色名色增長是六處六處三分合為觸觸共生是受受無厭足是愛愛攝不捨是取彼諸有支生是有有所起名生熟為老老壞為死

「佛子此中無明有二種業一令眾生迷於所緣二與行作生起因行亦有二種業一能生未來報二與識作生起因識亦有二種業一令諸有相續二與名色作生起因名色亦有二種業一互相助成二與六處作生起因六處亦有二種業一各取自境界二與觸作生起因觸亦有二種業一能觸所緣二與受作生起因受亦有二種業一能領受愛憎等事二與愛作生起因愛亦有二種業一染著可愛事二與取作生起因取亦有二種業一令諸煩惱相續二與有作生起因有亦有二種業一能令於餘趣中生二與生作生起因生亦有二種業一能起諸蘊二與老作生起因老亦有二種業一令諸根變異二與死作生起因死亦有二種業一能壞諸行二不覺知故相續不絕

「佛子此中無明緣行乃至生緣老死者由無明乃至生為緣令行乃至老死不斷助成故無明滅則行滅乃至生滅則老死滅者由無明乃至生不為緣令諸行乃至老死斷滅不助成故佛子此中無明取不斷是煩惱道有不斷是業道餘分不斷是苦道前後際分別滅三道斷如是三道離我我所但有生滅猶如束蘆復次無明緣行者是觀過去識乃至受是觀現在愛乃至有是觀未來於是以後展轉相續無明滅行滅者是觀待斷復次十二有支名為三苦此中無明行乃至六處是行苦受是苦苦餘是壞苦無明滅行滅者是三苦斷復次無明緣行者無明因緣能生諸行無明滅行滅者以無無明諸行亦無餘亦如是又無明緣行者是生繫縛無明滅行滅者是滅繫縛餘亦如是又無明緣行者是隨順無所有觀無明滅行滅者是隨順盡滅觀餘亦如是

「佛子菩薩摩訶薩如是十種逆順觀諸緣起所謂有支相續故一心所攝故自業差別故不相捨離故三道不斷故觀過去現在未來故三苦聚集故因緣生滅故生滅繫縛故無所有盡觀故

「佛子菩薩摩訶薩以如是十種相觀諸緣起知無我無人無壽命自性空無作者無受者即得空解脫門現在前觀諸有支皆自性滅畢竟解脫無有少法相生即時得無相解脫門現在前如是入空無相已無有願求唯除大悲為首教化眾生即時得無願解脫門現在前菩薩如是修三解脫門離彼我想離作者受者想離有無想

「佛子此菩薩摩訶薩大悲轉增精勤修習為未滿菩提分法令圓滿故作是念『一切有為有和合則轉無和合則不轉緣集則轉緣不集則不轉我如是知有為法多諸過患當斷此和合因緣然為成就眾生故亦不畢竟滅於諸行』佛子菩薩如是觀察有為多諸過患無有自性不生不滅而恒起大悲不捨眾生即得般若波羅蜜現前無障礙智光明成就如是智光明已雖修習菩提分因緣而不住有為中雖觀有為法自性寂滅亦不住寂滅中以菩提分法未圓滿故

「佛子菩薩住此現前地得入空三昧自性空三昧第一義空三昧第一空三昧大空三昧合空三昧起空三昧如實不分別空三昧不捨離空三昧離不離空三昧此菩薩得如是十空三昧門為首百千空三昧皆悉現前如是十無相十無願三昧門為首百千無相無願三昧門皆悉現前

「佛子菩薩住此現前地復更修習滿足不可壞心決定心純善心甚深心不退轉心不休息心廣大心無邊心求智心方便慧相應心皆悉圓滿

「佛子菩薩以此心順佛菩提不懼異論入諸智地離二乘道趣於佛智諸煩惱魔無能沮壞住於菩薩智慧光明於空無相無願法中皆善修習方便智慧恒共相應菩提分法常行不捨佛子菩薩住此現前地中得般若波羅蜜行增上得第三明利順忍以於諸法如實相隨順無違故

「佛子菩薩住此現前地已以願力故得見多佛所謂見多百佛乃至見多百千億那由他佛悉以廣大心深心供養恭敬尊重讚歎衣服飲食臥具湯藥一切資生悉以奉施亦以供養一切眾僧以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提於諸佛所恭敬聽法聞已受持得如實三昧智慧光明隨順修行憶持不捨又得諸佛甚深法藏經於百劫經於千劫乃至無量百千億那由他劫所有善根轉更明淨譬如真金以毘瑠璃寶數數磨瑩轉更明淨此地菩薩所有善根亦復如是以方便慧隨逐觀察轉更明淨轉復寂滅無能映蔽譬如月光照眾生身令得清涼四種風輪所不能壞此地菩薩所有善根亦復如是能滅無量百千億那由他眾生煩惱熾火四種魔道所不能壞此菩薩十波羅蜜中般若波羅蜜偏多餘非不修但隨力隨分

「佛子是名略說菩薩摩訶薩第六現前地菩薩住此地多作善化天王所作自在一切聲聞所有問難無能退屈能令眾生除滅我慢深入緣起布施愛語利行同事——如是一切諸所作業皆不離念佛乃至不離念具足一切種一切智智復作是念『我當於一切眾生中為首為勝乃至為一切智智依止者』此菩薩若勤行精進於一念頃得百千億三昧乃至示現百千億菩薩以為眷屬若以願力自在示現過於此數乃至百千億那由他劫不能數知

爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰

「菩薩圓滿五地已
觀法無相亦無性
無生無成本清淨
無有戲論無取捨
體相寂滅如幻等
有無不二離分別
隨順法性如是觀
此智得成入六地
明利順忍智具足
觀察世間生滅相
以癡闇力世間生
若滅癡闇世無有
觀諸因緣實義空
不壞假名和合用
無作無受無思念
諸行如雲遍興起
不知真諦名無明
所作思業愚癡果
識起共生是名色
如是乃至眾苦聚
了達三界依心有
十二因緣亦復然
生死皆由心所作
心若滅者生死盡
無明所作有二種
緣中不了為行因
如是乃至老終歿
從此苦生無有盡
無明為緣不可斷
彼緣若盡悉皆滅
愚癡愛取煩惱支
行有是業餘皆苦
癡至六處是行苦
觸受增長是苦苦
所餘有支是壞苦
若見無我三苦滅
無明與行為過去
識至於受現在轉
愛取有生未來苦
觀待若斷邊際盡
無明為緣是生縛
於緣得離縛乃盡
從因生果離則斷
觀察於此知性空
隨順無明起諸有
若不隨順諸有斷
此有彼有無亦然
十種思惟心離著
有支相續一心攝
自業不離及三道
三際三苦因緣生
繫縛起滅順無盡
如是普觀緣起行
無作無受無真實
如幻如夢如光影
亦如愚夫逐陽焰
如是觀察入於空
知緣性離得無相
了其虛妄無所願
唯除慈愍為眾生
大士修行解脫門
轉益大悲求佛法
知諸有為和合作
志樂決定勤行道
空三昧門具百千
無相無願亦復然
般若順忍皆增上
解脫智慧得成滿
復以深心多供佛
於佛教中修習道
得佛法藏增善根
如金瑠璃所磨瑩
如月清涼被眾物
四風來觸無能壞
此地菩薩超魔道
亦息群生煩惱熱
此地多作善化王
化導眾生除我慢
所作皆求一切智
悉已超勝聲聞道
此地菩薩勤精進
獲諸三昧百千億
亦見若干無量佛
譬如盛夏空中日
甚深微妙難見知
聲聞獨覺無能了
如是菩薩第六地
我為佛子已宣說

第七地

是時天眾心歡喜
散寶成雲在空住
普發種種妙音聲
告於最勝清淨者
「了達勝義智自在
成就功德百千億
人中蓮華無所著
為利群生演深行
自在天王在空中
放大光明照佛身
亦散最上妙香雲
普供除憂煩惱者
爾時天眾皆歡喜
悉發美音同讚述
「我等聞斯地功德
則為已獲大善利
天女是時心慶悅
競奏樂音千萬種
悉以如來神力故
音中共作如是言
「威儀寂靜最無比
能調難調世應供
已超一切諸世間
而行於世闡妙道
雖現種種無量身
知身一一無所有
巧以言辭說諸法
不取文字音聲相
往詣百千諸國土
以諸上供供養佛
智慧自在無所著
不生於我佛國想
雖勤教化諸眾生
而無彼己一切心
雖已修成廣大善
而於善法不生著
以見一切諸世間
貪恚癡火常熾然
於諸想念悉皆離
發起大悲精進力
一切諸天及天女
種種供養稱讚已
悉共同時默然住
瞻仰人尊願聞法
時解脫月復請言
「此諸大眾心清淨
第七地中諸行相
唯願佛子為宣說

爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言

「佛子菩薩摩訶薩具足第六地行已欲入第七遠行地當修十種方便慧起殊勝道何等為十所謂雖善修空無相無願三昧而慈悲不捨眾生雖得諸佛平等法而樂常供養佛雖入觀空智門而勤集福德雖遠離三界而莊嚴三界雖畢竟寂滅諸煩惱焰而能為一切眾生起滅貪癡煩惱焰雖知諸法如幻如夢如影如響如焰如化如水中月如鏡中像自性無二而隨心作業無量差別雖知一切國土猶如虛空而能以清淨妙行莊嚴佛土雖知諸佛法身本性無身而以相好莊嚴其身雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說而能隨一切眾生出種種差別清淨音聲雖隨諸佛了知三世唯是一念而隨眾生意解分別以種種相種種時種種劫數而修諸行菩薩以如是十種方便慧起殊勝行從第六地入第七地入已此行常現在前名為住第七遠行地

「佛子菩薩摩訶薩住此第七地已入無量眾生界入無量諸佛教化眾生業入無量世界網入無量諸佛清淨國土入無量種種差別法入無量諸佛現覺智入無量劫數入無量諸佛覺了三世智入無量眾生差別信解入無量諸佛示現種種名色身入無量眾生欲樂諸根差別入無量諸佛語言音聲令眾生歡喜入無量眾生種種心行入無量諸佛了知廣大智入無量聲聞乘信解入無量諸佛說智道令信解入無量辟支佛所成就入無量諸佛說甚深智慧門令趣入入無量諸菩薩方便行入無量諸佛所說大乘集成事令菩薩得入此菩薩作是念『如是無量如來境界乃至於百千億那由他劫不能得知我悉應以無功用無分別心成就圓滿

「佛子此菩薩以深智慧如是觀察常勤修習方便慧起殊勝道安住不動無有一念休息廢捨臥乃至睡夢未曾暫與蓋障相應常不捨於如是想念此菩薩於念念中常能具足十波羅蜜何以故念念皆以大悲為首修行佛法向佛智故所有善根為求佛智施與眾生是名檀那波羅蜜能滅一切諸煩惱熱是名尸羅波羅蜜慈悲為首不損眾生是名羼提波羅蜜求勝善法無有厭足是名毘梨耶波羅蜜一切智道常現在前未甞散亂是名禪那波羅蜜能忍諸法無生無滅是名般若波羅蜜能出生無量智是名方便波羅蜜能求上上勝智是名願波羅蜜一切異論及諸魔眾無能沮壞是名力波羅蜜如實了知一切法是名智波羅蜜佛子此十波羅蜜菩薩於念念中皆得具足如是四攝四持三十七品三解脫門略說乃至一切菩提分法於念念中皆悉圓滿

爾時解脫月菩薩問金剛藏菩薩言「佛子菩薩但於此第七地中滿足一切菩提分法為諸地中亦能滿足

金剛藏菩薩言「佛子菩薩於十地中皆能滿足菩提分法然第七地最為殊勝何以故此第七地功用行滿得入智慧自在行故佛子菩薩於初地中緣一切佛法願求故滿足菩提分法第二地離心垢故第三地願轉增長得法光明故第四地入道故第五地順世所作故第六地入甚深法門故第七地起一切佛法故皆亦滿足菩提分法何以故菩薩從初地乃至第七地成就智功用分以此力故從第八地乃至第十地無功用行皆悉成就佛子譬如有二世界一處雜染一處純淨是二中間難可得過唯除菩薩有大方便神通願力佛子菩薩諸地亦復如是有雜染行有清淨行是二中間難可得過唯除菩薩有大願力方便智慧乃能得過

解脫月菩薩言「佛子此七地菩薩為是染行為是淨行

金剛藏菩薩言

「佛子從初地至七地所行諸行皆捨離煩惱業以迴向無上菩提故分得平等道故然未名為超煩惱行佛子譬如轉輪聖王乘天象寶遊四天下知有貧窮困苦之人而不為彼眾患所染然未名為超過人位若捨王身生於梵世乘天宮殿見千世界遊千世界示現梵天光明威德爾乃名為超過人位佛子菩薩亦復如是始從初地至於七地乘波羅蜜乘遊行世間知諸世間煩惱過患以乘正道故不為煩惱過失所染然未名為超煩惱行若捨一切有功用行從第七地入第八地乘菩薩清淨乘遊行世間知煩惱過失不為所染爾乃名為超煩惱行以得一切盡超過故佛子此第七地菩薩盡超過多貪等諸煩惱眾住此地不名有煩惱者不名無煩惱者何以故一切煩惱不現行故不名有者求如來智心未滿故不名無者

「佛子菩薩住此第七地以深淨心成就身業成就語業成就意業所有一切不善業道——如來所訶皆已捨離一切善業——如來所讚常善修行世間所有經書技術如五地中說皆自然而行不假功用此菩薩於三千大千世界中為大明師唯除如來及八地已上其餘菩薩深心妙行無與等者諸禪三昧三摩鉢底神通解脫皆得現前然是修成非如八地報得成就此地菩薩於念念中具足修習方便智力及一切菩提分法轉勝圓滿

「佛子菩薩住此地入菩薩善觀擇三昧善擇義三昧最勝慧三昧分別義藏三昧如實分別義三昧善住堅固根三昧智慧神通門三昧法界業三昧如來勝利三昧種種義藏生死涅槃門三昧入如是等具足大智神通門百萬三昧淨治此地是菩薩得此三昧善治淨方便慧故大悲力故超過二乘地得觀察智慧地

「佛子菩薩住此地善淨無量身業無相行善淨無量語業無相行善淨無量意業無相行故得無生法忍光明

解脫月菩薩言「佛子菩薩從初地來所有無量身意業豈不超過二乘耶

金剛藏菩薩言「佛子彼悉超過然但以願求諸佛法故非是自智觀察之力今第七地自智力故一切二乘所不能及譬如王子生在王家王后所生具足王相生已即勝一切臣眾但以王力非是自力若身長大藝業悉成乃以自力超過一切菩薩摩訶薩亦復如是初發心時以志求大法故超過一切聲聞獨覺今住此地以自所行智慧力故出過一切二乘之上佛子菩薩住此第七地得甚深遠離無行常行身語意業勤求上道而不捨離是故菩薩雖行實際而不作證

解脫月菩薩言「佛子菩薩從何地來能入滅定

金剛藏菩薩言

「佛子菩薩從第六地來能入滅定今住此地能念念入亦念念起而不作證故此菩薩名為成就不可思議身意業行於實際而不作證譬如有人乘船入海以善巧力不遭水難此地菩薩亦復如是乘波羅蜜船行實際海以願力故而不證滅

「佛子此菩薩得如是三昧智力以大方便雖示現生死而恒住涅槃雖眷屬圍遶而常樂遠離雖以願力三界受生而不為世法所染雖常寂滅以方便力而還熾然雖然不燒雖隨順佛智而示入聲聞辟支佛地雖得佛境界藏而示住魔境界雖超魔道而現行魔法雖示同外道行而不捨佛法雖示隨順一切世間而常行一切出世間法所有一切莊嚴之事出過一切天夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人帝釋梵王四天王等之所有者而不捨離樂法之心

「佛子菩薩成就如是智慧住遠行地以願力故得見多佛所謂見多百佛乃至見多百千億那由他佛於彼佛所以廣大心增勝心供養恭敬尊重讚歎衣服飲食臥具醫藥一切資生悉以奉施亦以供養一切眾僧以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提復於佛所恭敬聽法聞已受持獲如實三昧智慧光明隨順修行於諸佛所護持正法常為如來之所讚喜一切二乘所有問難無能退屈利益眾生法忍清淨如是經無量百千億那由他劫所有善根轉更增勝譬如真金以眾妙寶間錯莊嚴轉更增勝倍益光明餘莊嚴具所不能及菩薩住此第七地所有善根亦復如是以方便慧力轉更明淨非是二乘之所能及佛子譬如日光星月等光無能及者閻浮提地所有泥潦悉能乾竭此遠行地菩薩亦復如是一切二乘無有能及悉能乾竭一切眾生諸惑泥潦此菩薩十波羅蜜中方便波羅蜜偏多餘非不行但隨力隨分

「佛子是名略說菩薩摩訶薩第七遠行地菩薩住此地多作自在天王善為眾生說證智法令其證入布施愛語利行同事——如是一切諸所作業皆不離念佛乃至不離念具足一切種一切智智復作是念『我當於一切眾生中為首為勝乃至為一切智智依止者』此菩薩若發勤精進於一念頃得百千億那由他三昧乃至示現百千億那由他菩薩以為眷屬若以菩薩殊勝願力自在示現過於此數乃至百千億那由他劫不能數知

爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌曰

「第一義智三昧道
六地修行心滿足
即時成就方便慧
菩薩以此入七地
雖明三脫起慈悲
雖等如來勤供佛
雖觀於空集福德
菩薩以此昇七地
遠離三界而莊嚴
滅除惑火而起焰
知法無二勤作業
了剎皆空樂嚴土
解身不動具諸相
達聲性離善開演
入於一念事各別
智者以此昇七地
觀察此法得明了
廣為群迷興利益
入眾生界無有邊
佛教化業亦無量
國土諸法與劫數
解欲心行悉能入
說三乘法亦無限
如是教化諸群生
菩薩勤求最勝道
動息不捨方便慧
一一迴向佛菩提
念念成就波羅蜜
發心迴向是布施
滅惑為戒不害忍
求善無厭斯進策
於道不動即修禪
忍受無生名般若
迴向方便希求願
無能摧力善了智
如是一切皆成滿
初地攀緣功德滿
二地離垢三諍息
四地入道五順行
第六無生智光照
七住菩提功德滿
種種大願皆具足
以是能令八地中
一切所作咸清淨
此地難過智乃超
譬如世界二中間
亦如聖王無染著
然未名為總超度
若住第八智地中
爾乃逾於心境界
如梵觀世超人位
如蓮處水無染著
此地雖超諸惑眾
不名有惑非無惑
以無煩惱於中行
而求佛智心未足
世間所有眾技藝
經書詞論普明了
禪定三昧及神通
如是修行悉成就
菩薩修成七住道
超過一切二乘行
初地願故此由智
譬如王子力具足
成就甚深仍進道
心心寂滅不取證
譬如乘船入海中
在水不為水所溺
方便慧行功德具
一切世間無能了
供養多佛心益明
如以妙寶莊嚴金
此地菩薩智最明
如日舒光竭愛水
又作自在天中主
化導群生修正智
若以勇猛精勤力
獲多三昧見多佛
百千億數那由他
願力自在復過是
此是菩薩遠行地
方便智慧清淨道
一切世間天及人
聲聞獨覺無能知

大方廣佛華嚴經卷第三十七

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