大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第十三

光明覺品第九

爾時世尊從兩足輪下放百億光明照此三千大千世界百億閻浮提百億弗婆提百億瞿耶尼百億欝單越百億大海百億輪圍山百億菩薩受生百億菩薩出家百億如來成正覺百億如來轉法輪百億如來入涅槃百億須彌山王百億四天王眾天百億三十三天百億夜摩天百億兜率天百億化樂天百億他化自在天百億梵眾天百億光音天百億遍淨天百億廣果天百億色究竟天其中所有悉皆明現如此處見佛世尊坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶其百億閻浮提中百億如來亦如是坐悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其名曰文殊師利菩薩覺首菩薩財首菩薩寶首菩薩功德首菩薩目首菩薩精進首菩薩法首菩薩智首菩薩賢首菩薩是諸菩薩所從來國所謂金色世界妙色世界蓮華色世界薝蔔華色世界優鉢羅華色世界金色世界寶色世界金剛色世界玻瓈色世界平等色世界此諸菩薩各於佛所淨修梵行所謂不動智佛無礙智佛解脫智佛威儀智佛明相智佛究竟智佛最勝智佛自在智佛梵智佛觀察智佛爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言

「若有見正覺解脫離諸漏
不著一切世彼非證道眼
若有知如來體相無所有
修習得明了此人疾作佛
能見此世界其心不搖動
於佛身亦然當成勝智者
若於佛及法其心了平等
二念不現前當踐難思位
若見佛及身平等而安住
無住無所入當成難遇者
色受無有數想行識亦然
若能如是知當作大牟尼
世及出世見一切皆超越
而能善知法當成大光耀
若於一切智發生迴向心
見心無所生當獲大名稱
眾生無有生亦復無有壞
若得如是智當成無上道
一中解無量無量中解一
了彼亙生起當成無所畏

爾時光明過此世界遍照東方十佛國土西北方四維亦復如是彼一一世界中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有悉皆明現如此處見佛世尊坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶彼一一世界中各有百億閻浮提百億如來亦如是坐悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其大菩薩文殊師利等所從來國金色世界等本所事佛不動智如來等爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言

「眾生無智慧愛刺所傷毒
為彼求菩提諸佛法如是
普見於諸法二邊皆捨離
道成永不退轉此無等輪
不可思議劫精進修諸行
為度諸眾生此是大仙力
導師降眾魔勇健無能勝
光中演妙義慈悲故如是
以彼智慧心破諸煩惱障
一念見一切此是佛神力
擊于正法鼓覺寤十方剎
咸令向菩提自在力能爾
不壞無邊境而遊諸億剎
於有無所著彼自在如佛
諸佛如虛空究竟常清淨
憶念生歡喜彼諸願具足
一一地獄中經於無量劫
為度眾生故而能忍是苦
不惜於身命常護諸佛法
無我心調柔能得如來道

爾時光明過十世界遍照東方百世界西北方四維亦復如是彼諸世界中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其大菩薩文殊師利等所從來國金色世界等本所事佛不動智如來等爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言

「佛了法如幻通達無障礙
心淨離眾著調伏諸群生
或有見初生妙色如金山
住是最後身永作人中月
或見經行時具無量功德
念慧皆善巧丈夫師子步
或見紺青目觀察於十方
有時現戲笑為順眾生欲
或見師子吼殊勝無比身
示現最後生所說無非實
或有見出家解脫一切縛
修治諸佛行常樂觀寂滅
或見坐道場覺知一切法
到功德彼岸癡暗煩惱盡
或見勝丈夫具足大悲心
轉於妙法輪度無量眾生
或見師子吼威光最殊特
超一切世間神通力無等
或見心寂靜如世燈永滅
種種現神通十力能如是

爾時光明過百世界遍照東方千世界西北方四維亦復如是彼一一世界中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其大菩薩文殊師利等所從來國金色世界等本所事佛不動智如來等爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言

「佛於甚深法通達無與等
眾生不能了次第為開示
我性未曾有我所亦空寂
云何諸如來而得有其身
解脫明行者無數無等倫
世間諸因量求過不可得
佛非世間蘊界處生死法
數法不能成故號人師子
其性本空寂內外俱解脫
離一切妄念無等法如是
體性常不動無我無來去
而能寤世間無邊悉調伏
常樂觀寂滅一相無有二
其心不增減現無量神力
不作諸眾生業報因緣行
而能了無礙善逝法如是
種種諸眾生流轉於十方
如來不分別度脫無邊類
諸佛真金色非有遍諸有
隨眾生心樂為說寂滅法

爾時光明過千世界遍照東方十千世界西北方四維亦復如是彼一一世界中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其大菩薩文殊師利等所從來國金色世界等本所事佛不動智如來等爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言

「發起大悲心救護諸眾生
永出人天眾如是業應作
意常信樂佛其心不退轉
親近諸如來如是業應作
志樂佛功德其心永不退
住於清涼慧如是業應作
一切威儀中常念佛功德
晝夜無暫斷如是業應作
觀無邊三世學彼佛功德
常無厭倦心如是業應作
觀身如實相一切皆寂滅
離我無我著如是業應作
等觀眾生心不起諸分別
入於真實境如是業應作
悉舉無邊界普飲一切海
此神通智力如是業應作
思惟諸國土色與非色相
一切悉能知如是業應作
十方國土塵一塵為一佛
悉能知其數如是業應作

爾時光明過十千世界遍照東方百千世界西北方四維亦復如是彼一一世界中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其大菩薩文殊師利等所從來國金色世界等本所事佛不動智如來等

爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言

「若以威德色種族而見人中調御師
是為病眼顛倒見彼不能知最勝法
如來色形諸相等一切世間莫能測
億那由劫共思量色相威德轉無邊
如來非以相為體但是無相寂滅法
身相威儀悉具足世間隨樂皆得見
佛法微妙難可量一切言說莫能及
非是和合非不合體性寂滅無諸相
佛身無生超戲論非是蘊聚差別法
得自在力決定見所行無畏離言道
身心悉平等內外皆解脫
永劫住正念無著無所繫
意淨光明者所行無染著
智眼靡不周廣大利眾生
一身為無量無量復為一
了知諸世間現形遍一切
此身無所從亦無所積聚
眾生分別故見佛種種身
心分別世間是心無所有
如來知此法如是見佛身

爾時光明過百千世界遍照東方百萬世界西北方四維亦復如是彼一一世界中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其大菩薩文殊師利等所從來國金色世界等本所事佛不動智如來等

爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言

「如來最自在超世無所依
具一切功德度脫於諸有
無染無所著無想無依止
體性不可量見者咸稱歎
光明遍清淨塵累悉蠲滌
不動離二邊此是如來智
若有見如來身心離分別
則於一切法永出諸疑滯
一切世間中處處轉法輪
無性無所轉導師方便說
於法無疑惑永絕諸戲論
不生分別心是念佛菩提
了知差別法不著於言說
無有一與多是名隨佛教
多中無一性一亦無有多
如是二俱捨普入佛功德
眾生及國土一切皆寂滅
無依無分別能入佛菩提
眾生及國土一異不可得
如是善觀察名知佛法義

爾時光明過百萬世界遍照東方一億世界西北方四維亦復如是彼一一世界中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中各見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其大菩薩文殊師利等所從來國金色世界等本所事佛不動智如來等

爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言

「智慧無等法無邊超諸有海到彼岸
壽量光明悉無比此功德者方便力
所有佛法皆明了常觀三世無厭倦
雖緣境界不分別此難思者方便力
樂觀眾生無生想普見諸趣無趣想
恒住禪寂不繫心此無礙慧方便力
善巧通達一切法正念勤修涅槃道
樂於解脫離不平此寂滅人方便力
有能勸向佛菩提趣如法界一切智
善化眾生入於諦此住佛心方便力
佛所說法皆隨入廣大智慧無所礙
一切處行悉已臻此自在修方便力
恒住涅槃如虛空隨心化現靡不周
此依無相而為相到難到者方便力
晝夜日月及年劫世界始終成壞相
如是憶念悉了知此時數智方便力
一切眾生有生滅色與非色想非想
所有名字悉了知此住難思方便力
過去現在未來世所有言說皆能了
而知三世悉平等此無比解方便力

爾時光明過一億世界遍照東方十億世界西北方四維亦復如是彼一一世界中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其大菩薩文殊師利等所從來國金色世界等本所事佛不動智如來等

爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言

「廣大苦行皆修習日夜精勤無厭怠
已度難度師子吼普化眾生是其行
眾生流轉愛欲海無明網覆大憂迫
至仁勇猛悉斷除誓亦當然是其行
世間放逸著五欲不實分別受眾苦
奉行佛教常攝心誓度於斯是其行
眾生著我入生死求其邊際不可得
普事如來獲妙法為彼宣說是其行
眾生無怙病所纏常淪惡趣起三毒
大火猛焰恒燒熱淨心度彼是其行
眾生迷惑失正道常行邪徑入闇宅
為彼大然正法燈永作照明是其行
眾生漂溺諸有海憂難無涯不可處
為彼興造大法船皆令得度是其行
眾生無知不見本迷惑癡狂險難中
佛哀愍彼建法橋正念令昇是其行
見諸眾生在險道老病死苦常逼迫
修諸方便無限量誓當悉度是其行
聞法信解無疑惑了性空寂不驚怖
隨形六道遍十方普教群迷是其行

爾時光明過十億世界遍照東方百億世界千億世界百千億世界那由他億世界百那由他億世界千那由他億世界百千那由他億世界如是無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說盡法界虛空界所有世界西北方四維亦復如是彼一一世界中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其大菩薩文殊師利等所從來國金色世界等本所事佛不動智如來等爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言

「一念普觀無量劫無去無來亦無住
如是了知三世事超諸方便成十力
十方無比善名稱永離諸難常歡喜
普詣一切國土中廣為宣揚如是法
為利眾生供養佛如其意獲相似果
於一切法悉順知遍十方中現神力
從初供佛意柔忍入深禪定觀法性
普勸眾生發道心以此速成無上果
十方求法情無異為修功德令滿足
有無二相悉滅除此人於佛為真見
普往十方諸國土廣說妙法興義利
住於實際不動搖此人功德同於佛
如來所轉妙法輪一切皆是菩提分
若能聞已悟法性如是之人常見佛
不見十力空如幻雖見非見如盲覩
分別取相不見佛畢竟離著乃能見
眾生隨業種種別十方內外難盡見
佛身無礙遍十方不可盡見亦如是
譬如空中無量剎無來無去遍十方
生成滅壞無所依佛遍虛空亦如是

菩薩問明品第十

爾時文殊師利菩薩問覺首菩薩言「佛子心性是一云何見有種種差別所謂往善趣惡趣諸根滿受生同端正醜陋樂不同業不知心心不知業受不知報報不知受心不知受受不知心因不知緣緣不知因智不知境境不知智

覺首菩薩以頌答曰

「仁今問是義為曉悟群蒙
我如其性答惟仁應諦聽
諸法無作用亦無有體性
是故彼一切各各不相知
譬如河中水湍流競奔逝
各各不相知諸法亦如是
亦如大火聚猛焰同時發
各各不相知諸法亦如是
又如長風起遇物咸鼓扇
各各不相知諸法亦如是
又如眾地界展轉因依住
各各不相知諸法亦如是
眼耳鼻舌身心意諸情根
以此常流轉而無能轉者
法性本無生示現而有生
是中無能現亦無所現物
眼耳鼻舌身心意諸情根
一切空無性妄心分別有
如理而觀察一切皆無性
法眼不思議此見非顛倒
若實若不實若妄若非妄
世間出世間但有假言說

爾時文殊師利菩薩問財首菩薩言「佛子一切眾生非眾生云何如來隨其時隨其命隨其身隨其行隨其解隨其言論隨其心樂隨其方便隨其思惟隨其觀察於如是諸眾生中為現其身教化調伏

財首菩薩以頌答曰

「此是樂寂滅多聞者境界
我為仁宣說仁今應聽受
分別觀內身此中誰是我
若能如是解彼達我有無
此身假安立住處無方所
諦了是身者於中無所著
於身善觀察一切皆明見
知法皆虛妄不起心分別
壽命因誰起復因誰退滅
猶如旋火輪初後不可知
智者能觀察一切有無常
諸法空無我永離一切相
眾報隨業生如夢不真實
念念常滅壞如前後亦爾
世間所見法但以心為主
隨解取眾相顛倒不如實
世間所言論一切是分別
未曾有一法得入於法性
能緣所緣力種種法出生
速滅不暫停念念悉如是

爾時文殊師利菩薩問寶首菩薩言「佛子一切眾生等有四大無我無我所云何而有受苦受樂端正醜陋內好外好少受多受或受現報或受後報然法界中無美無惡

寶首菩薩以頌答曰

「隨其所行業如是果報生
作者無所有諸佛之所說
譬如淨明鏡隨其所對質
現像各不同業性亦如是
亦如田種子各各不相知
自然能出生業性亦如是
又如巧幻師在彼四衢道
示現眾色相業性亦如是
如機關木人能出種種聲
彼無我非我業性亦如是
亦如眾鳥類從㲉而得出
音聲各不同業性亦如是
譬如胎藏中諸根悉成就
體相無來處業性亦如是
又如在地獄種種諸苦事
彼悉無所從業性亦如是
譬如轉輪王成就勝七寶
來處不可得業性亦如是
又如諸世界大火所燒然
此火無來處業性亦如是

爾時文殊師利菩薩問德首菩薩言「佛子如來所悟唯是一法云何乃說無量諸法現無量剎化無量眾演無量音示無量身知無量心現無量神通普能震動無量世界示現無量殊勝莊嚴顯示無邊種種境界而法性中此差別相皆不可得

德首菩薩以頌答曰

「佛子所問義甚深難可了
智者能知此常樂佛功德
譬如地性一眾生各別住
地無一異念諸佛法如是
亦如火性一能燒一切物
火焰無分別諸佛法如是
亦如大海一波濤千萬異
水無種種殊諸佛法如是
亦如風性一能吹一切物
風無一異念諸佛法如是
亦如大雲雷普雨一切地
雨滴無差別諸佛法如是
亦如地界一能生種種芽
非地有殊異諸佛法如是
如日無雲曀普照於十方
光明無異性諸佛法如是
亦如空中月世間靡不見
非月往其處諸佛法如是
譬如大梵王應現滿三千
其身無別異諸佛法如是

爾時文殊師利菩薩問目首菩薩言「佛子如來福田等一無異云何而見眾生布施果報不同所謂種種色種種形種種家種種根種種財種種主種種眷屬種種官位種種功德種種智慧而佛於彼其心平等無異思惟

目首菩薩以頌答曰

「譬如大地一隨種各生芽
於彼無怨親佛福田亦然
又如水一味因器有差別
佛福田亦然眾生心故異
亦如巧幻師能令眾歡喜
佛福田如是令眾生敬悅
如有才智王能令大眾喜
佛福田如是令眾悉安樂
譬如淨明鏡隨色而現像
佛福田如是隨心獲眾報
如阿揭陀藥能療一切毒
佛福田如是滅諸煩惱患
亦如日出時照曜於世間
佛福田如是滅除諸黑暗
亦如淨滿月普照於大地
佛福田亦然一切處平等
譬如毘藍風普震於大地
佛福田如是動三有眾生
譬如大火起能燒一切物
佛福田如是燒一切有為

爾時文殊師利菩薩問勤首菩薩言「佛子佛教是一眾生得見云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離然其色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊欲界色界無色界無明貪愛無有差別是則佛教於諸眾生或有利益或無利益

勤首菩薩以頌答曰

「佛子善諦聽我今如實答
或有速解脫或有難出離
若欲求除滅無量諸過惡
當於佛法中勇猛常精進
譬如微少火樵濕速令滅
於佛教法中懈怠者亦然
如鑽燧求火未出而數息
火勢隨止滅懈怠者亦然
如人持日珠不以物承影
火終不可得懈怠者亦然
譬如赫日照孩稚閉其目
怪言何不覩懈怠者亦然
如人無手足欲以芒草箭
遍射破大地懈怠者亦然
如以一毛端而取大海水
欲令盡乾竭懈怠者亦然
又如劫火起欲以少水滅
於佛教法中懈怠者亦然
如有見虛空端居不搖動
而言普騰躡懈怠者亦然

爾時文殊師利菩薩問法首菩薩言「佛子如佛所說『若有眾生受持正法悉能除斷一切煩惱』何故復有受持正法而不斷者隨貪隨慢隨覆隨忿隨恨隨嫉隨慳隨誑隨諂勢力所轉無有離心能受持法何故復於心行之內起諸煩惱

法首菩薩以頌答曰

「佛子善諦聽所問如實義
非但以多聞能入如來法
如人水所漂懼溺而渴死
於法不修行多聞亦如是
如人設美膳自餓而不食
於法不修行多聞亦如是
如人善方藥自疾不能救
於法不修行多聞亦如是
如人數他寶自無半錢分
於法不修行多聞亦如是
如有生王宮而受餧與寒
於法不修行多聞亦如是
如聾奏音樂悅彼不自聞
於法不修行多聞亦如是
如盲繢眾像示彼不自見
於法不修行多聞亦如是
譬如海船師而於海中死
於法不修行多聞亦如是
如在四衢道廣說眾好事
內自無實德不行亦如是

爾時文殊師利菩薩問智首菩薩言「佛子於佛法中智為上首如來何故或為眾生讚歎布施或讚持戒或讚堪忍或讚精進或讚禪定或讚智慧或復讚歎慈而終無有唯以一法而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者

智首菩薩以頌答曰

「佛子甚希有能知眾生心
如仁所問義諦聽我今說
過去未來世現在諸導師
無有說一法而得於道者
佛知眾生心性分各不同
隨其所應度如是而說法
慳者為讚施毀禁者讚戒
多瞋為讚忍好懈讚精進
亂意讚禪定愚癡讚智慧
不仁讚慈愍怒害讚大悲
憂慼為讚喜曲心讚歎捨
如是次第修漸具諸佛法
如先立基堵而後造宮室
施戒亦復然菩薩眾行本
譬如建城廓為護諸人眾
忍進亦如是防護諸菩薩
譬如大力王率土咸戴仰
定慧亦如是菩薩所依賴
亦如轉輪王能與一切樂
四等亦如是與諸菩薩樂

爾時文殊師利菩薩問賢首菩薩言「佛子諸佛世尊唯以一道而得出離云何今見一切佛土所有眾事種種不同所謂世界眾生界說法調伏壽量光明神通眾會教儀法住各有差別無有不具一切佛法而成阿耨多羅三藐三菩提者

賢首菩薩以頌答曰

「文殊法常爾法王唯一法
一切無礙人一道出生死
一切諸佛身唯是一法身
一心一智慧力無畏亦然
如本趣菩提所有迴向心
得如是剎土眾會及說法
一切諸佛剎莊嚴悉圓滿
隨眾生行異如是見不同
佛剎與佛身眾會及言說
如是諸佛法眾生莫能見
其心已清淨諸願皆具足
如是明達人於此乃能覩
隨眾生心樂及以業果力
如是見差別此佛威神故
佛剎無分別無憎無有愛
但隨眾生心如是見有殊
以是於世界所見各差別
非一切如來大仙之過咎
一切諸世界所應受化者
常見人中雄諸佛法如是

爾時諸菩薩謂文殊師利菩薩言「佛子我等所解各自說已唯願仁者以妙辯才演暢如來所有境界何等是佛境界何等是佛境界因何等是佛境界度何等是佛境界入何等是佛境界智何等是佛境界法何等是佛境界說何等是佛境界知何等是佛境界證何等是佛境界現何等是佛境界廣

文殊師利菩薩以頌答曰

「如來深境界其量等虛空
一切眾生入而實無所入
如來深境界所有勝妙因
億劫常宣說亦復不能盡
隨其心智慧誘進咸令益
如是度眾生諸佛之境界
世間諸國土一切皆隨入
智身無有色非彼所能見
諸佛智自在三世無所礙
如是慧境界平等如虛空
法界眾生界究竟無差別
一切悉了知此是如來境
一切世間中所有諸音聲
佛智皆隨了亦無有分別
非識所能識亦非心境界
其性本清淨開示諸群生
非業非煩惱無物無住處
無照無所行平等行世間
一切眾生心普在三世中
如來於一念一切悉明達

爾時此娑婆世界中一切眾生所有法差別業差別世間差別身差別根差別受生差別持戒果差別犯戒果差別國土果差別以佛神力悉皆明現如是東方百千億那由他無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說盡法界虛空界一切世界中所有眾生法差別乃至國土果差別悉以佛神力故分明顯現西北方四維亦復如是

大方廣佛華嚴經卷第十三

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