[P.128]第五 比丘尼相應
〔一〕第一 阿羅毘迦[1]
一
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。
二
時，阿羅毘迦[2]比丘尼清晨，著衣持鉢，入舍衛城乞食。於舍衛城乞食後，收鉢，入於暗林以求遠離。
三
時，惡魔波旬欲令阿羅毘迦比丘尼生恐怖，毛髮豎立，以捨遠離，而詣阿羅毘迦比丘尼之處，詣已以偈語阿羅毘迦比丘尼曰：
四
時，阿羅毘迦比丘尼作如是思惟：「語此偈是誰？人耶非人耶？」
五
時阿羅毘迦比丘尼作如是思惟：「此惡魔波旬，令我起毛髮豎立之恐怖，欲使去遠離，而唱偈。」
六
時，阿羅毘迦比丘尼知是惡魔波旬，以偈答惡魔波旬曰：
[P.129]七
時，惡魔波旬苦惱以「阿羅毘迦比丘尼已知我。」萎身隱沒其身形。
〔二〕第二 蘇摩[6]
一
舍衛城因緣。時，蘇摩比丘尼清晨，著衣持鉢，入舍衛城乞食。
二
於舍衛城乞食後，收鉢，為日住[7]來至暗林。入暗林已，於樹下為日住而坐。
三
時，惡魔波旬欲令蘇摩比丘尼生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而詣蘇摩比丘尼處。詣已，以偈語蘇摩比丘尼曰：
四
時，蘇摩比丘尼，生如是思惟：「是語此偈者，誰耶？人耶非人耶？」
五
時，蘇摩比丘尼生如是思惟：「此惡魔波旬欲令我生恐怖，毛髮豎立以棄禪定而唱此偈。」
六
時，蘇摩比丘尼，知是惡魔波旬，以偈答惡魔波旬曰：
七
時，惡魔波旬苦惱以：「蘇摩比丘尼已知我。」萎身隱沒其身形。
〔三〕第三 瞿曇彌[9]
一
舍衛城因緣。時，吉離舍瞿曇彌比丘尼，清晨著衣持鉢，入舍衛城乞食。
[P.130]二
於舍衛城乞食後，收鉢，為日住以至暗林。至暗林已，於樹下為日住而坐。
三
時，惡魔波旬欲令吉離舍瞿曇彌比丘尼生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而詣吉離舍瞿曇彌比丘尼處。詣已，以偈語吉離舍瞿曇彌比丘尼曰：
四
時，吉離舍瞿曇彌比丘尼，生如是思惟：「語此偈者是人？非人耶？」
五
時，吉離舍瞿曇彌比丘尼，生如是思惟：「此惡魔波旬欲令我生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而語此偈。」
六
時，吉離舍瞿曇彌比丘尼，知是惡魔波旬，以偈答曰：
七
時，惡魔波旬苦惱以：「吉離舍瞿曇彌比丘尼已知我。」萎身，隱沒其身形。
〔四〕第四 毘闍耶[10]
一
舍衛城因緣。時，毘闍耶比丘尼於舍衛城乞食，食後收鉢，為日住而坐於樹下。
二
時，惡魔波旬欲令毘闍耶比丘尼，生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而詣毘闍耶比丘尼處，詣已語偈曰：
三
時，毘闍耶比丘尼作如是思惟：「語此偈者是人？非人耶？」
四
時，毘闍耶比丘尼，生如是思惟：「此惡魔波旬……乃至……語偈。」
五
時，毘闍耶比丘尼，知是惡魔波旬，以偈答曰：
六
時，惡魔波旬苦惱以：「毘闍耶比丘尼已知我。」萎身隱沒其身形。
〔五〕第五 蓮華色[12]
一
舍衛城因緣。，時，蓮華色比丘尼，清晨入舍衛城乞食……乃至……立於開美華之沙羅樹下。
二
時，惡魔波旬欲令蓮華色比丘尼，生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而詣蓮華色比丘尼處。
三
詣已，以偈語蓮華色比丘尼曰：
[P.132]四
時，蓮華色比丘尼，生如是思惟：「語此偈者是人？非人耶？」
五
時，蓮華色比丘尼生如是思惟：「此惡魔波旬……乃至……語偈。」
六
時，蓮華色比丘尼知是惡魔波旬，以偈答惡魔波旬曰：
七
時，惡魔波旬苦惱以：「蓮華色比丘尼已知我。」萎身隱沒其身形。
〔六〕第六 遮羅[16]
一
舍衛城因緣。時，遮羅比丘尼清晨入舍衛城乞食……乃至……為日住而坐樹下。
二
時，惡魔波旬詣遮羅比丘尼處。詣已，謂遮羅比丘尼曰：「比丘尼！汝不喜者何？」「友！我不喜生！」「何故不喜生？」「生者乃受用樂欲。」「誰以此教汝？『比丘尼！不喜生！』」
三
四
時，惡魔波旬苦惱以：「遮羅比丘尼已知我。」萎身隱沒其身形。
〔七〕第七 優波遮羅[19]
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……。
二
時，優波遮羅比丘尼清晨入舍衛乞食……乃至……為日住坐於樹下。惡魔波旬如是謂優波遮羅比丘尼曰：「比丘尼！汝欲生於何處？」
三
「友！我不欲生於何處！」
四
五
六
時，惡魔波旬……乃至……苦惱萎身，隱沒其身形。
〔八〕第八 尸須波遮羅[20]
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……。時尸須波遮羅比丘尼，清晨入舍衛城乞食……乃至……為日住坐於樹下。
二
時，惡魔波旬詣尸須波遮羅比丘尼處。詣已，謂尸須波遮羅比丘尼曰：「比丘尼！汝喜誰之教見[21]？」
三
「友！我不喜任何人之教見！」
四
五
六
時，惡魔波旬……乃至……隱沒其身形。
〔九〕第九 世羅[22]
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……。時，世羅比丘尼清晨，入舍衛城乞食……乃至……為日住坐於樹下。
二
時，惡魔波旬欲令世羅比丘尼生恐怖……乃至……以偈語世羅比丘尼曰：
三
時，世羅比丘尼生如是思惟：「唱此偈者是人？非人耶？」
四
時，世羅比丘尼，生如是思惟：「此惡魔波旬欲令我生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而唱此偈！」
五
時，世羅比丘尼知是惡魔波旬，以偈答惡魔波旬曰：
六
時，惡魔波旬苦惱以：「世羅比丘尼已知我。」萎身隱沒其身形。
〔十〕第十 金剛[23]
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……。時，金剛比丘尼清晨，著衣持鉢，入舍衛城乞[P.135]食，於舍衛城乞食後，收鉢為日住而至暗林。入暗林已，為日住坐於樹下。
二
時，惡魔波旬欲令金剛比丘尼生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而詣金剛比丘尼處。詣已，以偈謂金剛比丘尼曰：
三
時，金剛比丘尼生如是思惟：「唱此偈者是人？非人耶？」
四
時，金剛比丘尼生如是思惟：「此惡魔波旬欲令我生恐怖，毛髮豎立，以棄禪定，而唱此偈。」
五
時，金剛比丘尼知是惡魔波旬，以偈答惡魔波旬曰：
六
時，惡魔波旬苦惱以：「金剛比丘尼已知我。」萎身隱沒其身形。
此嗢陀南：
校注
[0218001] 雜阿含經卷四五．一（大正藏二．二二五c）。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[01]，今於此處加上[01]之註標。） [0218002] 阿羅毘（Aḷavi）生之比丘尼。 [0218003] 出離（nissaraṇa）者，此指涅槃。 [0219004] 道足（pada）導向涅槃足與涅槃之道足。 [0219005] khandhāsaṁ adhikuṭṭanā = khandhā tesaṁ adhikuṭṭana-gaṇḍikā。 [0219006] 雜阿含經卷四五．二（大正藏二．三二六a）。 [0219007] 日住者，指日中飯後入禪之謂。 [0219008] 二指之智慧者，佛音解釋為婦人以二指取線，而予割斷。《長老尼偈》之註者解釋為：婦女自幼小即看顧於米，以二指探試米之熟與未熟。 [0220009] 雜阿含經卷四五．三（大正藏二．三二六b）。 [0221010] 雜阿含經卷四五．七（大正藏二．三二七c）。 [0222011] 八種之世間得達。今則心不為彼等所執，而謂之解脫。 [0222012] 雜阿含經卷四五．四（大正藏二．三二六c）。 [0223013] supupphitaggaṁ = aggato paṭṭhāya suṭṭhu pupphitaṁ。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[13]，今於此處加上[13]之註標。） [0223014] 此句之前，尚有 idhāgatā tādisikā bhaveyyuṁ 一句，應將混入其次之《蓮華色偈》之第二句。然註釋者許此句，而解釋為：「如汝來此之不具知己或友誼，而彼等亦然。」今如可除去。 [0223015] 依漢譯，此作為惡魔之偈。 [0224016] 雜阿含經卷四五．八（大正藏二．三二八a）。 [0224017] pariklesaṁ = aññaṁ pi nānappakāraṁ upaddavaṁ。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[17]，今於此處加上[17]之註標。） [0224018] 最勝真實之涅槃。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[18]，今於此處加上[18]之註標。） [0225019] 雜阿含經卷四五．九（大正藏二．三二八b）。 [0226020] 雜阿含經卷四五．一〇（大正藏二．三二八c）。 [0226021] 教見 pāsaṇḍa 一語，出自 pāsa 係蹄之語。此義即人類心中懷有異學異見之係蹄，指佛教以外之異見。 [0227022] 雜阿含經卷四五．六（大正藏二．三二七b）。 [0228023] 雜阿含經卷四五．五（大正藏二．三二七a）。【經文資訊】《漢譯南傳大藏經》第 13 冊 No. 6 相應部經典(第1卷-第11卷)
【版本記錄】發行日期：2022-01，最後更新：2022-02-14
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依《漢譯南傳大藏經》所編輯
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