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相應部經典

第二 羅陀相應

第一 初品

〔一〕第一 魔[1]

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

[P.189]

具壽羅陀來詣世尊住處詣已敬禮世尊坐於一面

坐一面已具壽羅陀白世尊言

「魔說魔者大德以何為魔耶

「羅陀若有色者即有魔殺者死者羅陀故於此處觀以色為魔觀為殺者觀為死者觀為病觀為癰觀為刺觀為痛觀為痛種如是觀者為正觀

五~七

若有識者即有魔殺者死者羅陀故於此處觀以識為魔觀為殺者觀為死者觀為病觀為癰觀為刺觀為痛觀為痛種如是觀者為正觀

「大德為何是正觀耶

「羅陀為厭患而正觀

一〇

「大德為何是厭患耶

「羅陀為離欲而厭患

一一

「大德為何是離欲耶

「羅陀為解脫而離欲

一二

「大德為何是解脫耶

「羅陀為涅槃而解脫

一三

「大德為何是涅槃耶

「羅陀此問甚過[2]於問不能取邊際羅陀為立梵行者即入涅槃趣涅槃盡涅槃

〔二〕第二 眾生[1]

一~二

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

[P.190]

一面坐已具壽羅陀白世尊言

「眾生說眾生者如何之說為眾生耶

「羅陀於色有欲染著於此纏綿於此故說為眾生[2]

五~七

於識有欲染著於此纏綿於此故說為眾生

羅陀譬如諸小男小女以塵土之舍宅如嬉戲於彼塵土之舍宅不離貪不離欲不離愛樂不離渴不離熱煩不離渴愛時執著珍重眈著愛著彼塵土之舍宅

一〇

羅陀然而小男小女若於彼塵土之舍宅離貪離欲離愛樂離渴離熱離渴愛時即以手足散毀摧破放棄彼塵土之舍宅

一一

羅陀如是汝等為滅盡渴愛以行毀散摧破放棄彼色

一二~一四

一五

為滅盡渴愛以行毀散摧破放棄彼識羅陀渴愛之滅盡乃得涅槃

〔三〕第三 有綱[1]

一~二

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐已具壽羅陀白世尊言

「大德有綱[2]說有綱者大德何為有綱何為有綱滅耶

[P.191]

「羅陀於色起欲執取之取心之取著現貪隨眠者說此為有綱因此之滅即有綱滅

五~七

於識欲乃至取著現貪隨眠者說此為有綱因此之滅即有綱滅

〔四〕第四 所徧知[1]

一~二

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐時世尊言於具壽羅陀

「〔為汝〕說所知法徧知徧知人諦聽

「世尊請說

「羅陀何為所知法耶羅陀色是所知法識是所知法羅陀如是說為所知法

羅陀以何為徧知耶羅陀乃貪欲之滅盡瞋恚之滅盡愚癡之滅盡者是羅陀如是說為徧知

羅陀以何為徧知人耶名阿羅漢具壽之名某甲姓某甲者羅陀如是名為徧知人

〔五〕第五 沙門(一)

一~二

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐時世尊言於具壽羅陀曰

「羅陀有五取蘊何者為五耶謂色取蘊乃至識取蘊是

[P.192]

羅陀諸沙門婆羅門而對此五取蘊之味過患出離不如實知者羅陀我不認許彼沙門婆羅門是沙門中之沙門婆羅門中之婆羅門又彼諸具壽於現法非自證知現證具足住沙門之義婆羅門之義

羅陀然而諸沙門婆羅門對此五取蘊之味過患出離如實知者羅陀我認許彼沙門婆羅門是沙門中之沙門婆羅門中之婆羅門又彼諸具壽於現法自證知現證具足而沙門之義婆羅門之義而住

〔六〕第六 沙門(二)

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐時世尊言於具壽羅陀曰

「羅陀有五取蘊以何為五耶謂色取蘊乃至識取蘊是

五~六

羅陀諸沙門婆羅門不如實知此五取蘊之集過患出離者乃至自證知現證具足而住

〔七〕第七 預流

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐時世尊言於具壽羅陀曰

「羅陀有五取蘊以何為五耶謂色取蘊乃至識取蘊是

[P.193]

羅陀聖弟子如實知此五取蘊之集過患出離故羅陀此聖弟子名預流不墮法決定為趣三菩提

〔八〕第八 阿羅漢

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐時世尊言於具壽羅陀曰

「羅陀有五取蘊以何為五耶謂色取蘊乃至識取蘊是

羅陀比丘如實知此五取蘊之集過患出離無取解脫故羅陀此比丘名為阿羅漢是漏盡梵行已立所作已辦捨棄重擔獲得己利以盡有結為正知解脫

〔九〕第九 欲貪(一)[1]

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐時世尊言於具壽羅陀曰

「羅陀於色斷欲如是斷彼色者如斷根截頭之多羅樹令歸無有使未來不生

於受斷欲如是斷彼色者如斷根截頭之多羅樹今歸無有使未來不生

六~七

於想行斷欲如是斷彼行者如斷根截頭之多羅樹令歸無有使未來不生

[P.194]

於識斷欲如是斷彼識者使未來不生

〔一〇〕第十 欲貪(二)

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐時世尊言於具壽羅陀曰

「羅陀於色斷欲執取之取心之取著現貪隨眠如是斷彼色者如斷根截頭之多羅樹令歸無有使未來不生

於受斷欲執取之取心之取著現貪隨眠如是斷彼受者如斷根截頭之多羅樹乃至使未來不生

六~七

於想行斷欲執取之取心之取著現貪隨眠如是斷彼行者如斷根乃至使未來不生

於識斷貪執取之取心之取著現貪隨眠如是斷彼識者如斷根截頭之多羅樹令歸無有使未來不生

羅陀相應初品(終)

此品之攝頌曰

魔眾生有綱
所徧二沙門
預流阿羅漢
以及二欲貪

[P.195]第二品

〔一一〕第一 魔[1]

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐已具壽羅陀白世尊言

「大德說魔者大德如何為魔耶

「羅陀色是魔受是魔想是魔行是魔識是魔

羅陀如是觀者有聞之聖弟子於色厭患乃至不更受後有

〔一二〕第二 魔法[1]

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐已具壽羅陀白世尊言

「大德魔法說魔法者大德如何為魔法耶

「羅陀色是魔法受是魔法想是魔法行是魔法識是魔法

羅陀如是觀者乃至不更受後有

〔一三〕第三 無常(一)

一~三

「大德無常說無常者大德如何為無常耶

「羅陀色是無常受是無常想是無常行是無常識是無常

羅陀如是觀者乃至不更受後有

〔一四〕第四 無常(二)

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至於一面坐之具壽羅陀白世尊言

「大德無常法說無常法者大德如何為無常法耶

[P.196]

「羅陀色是無常法受是無常法想是無常法行是無常法識是無常法

羅陀應如是觀之乃至更知不受後有

〔一五〕第五 苦(一)

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐已具壽羅陀白世尊言

「大德說苦者大德如何為苦耶

「羅陀色是苦受是苦想是苦行是苦識是苦

羅陀如是觀者乃至不更受後有

〔一六〕第六 苦(二)

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐已具壽羅陀白世尊言

「大德苦法說苦法者大德如何為苦法耶」

「羅陀色是苦法受是苦法想是苦法行是苦法識是苦法

羅陀如是觀者乃至不更受後有

〔一七〕第七 無我[1](一)

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐已具壽羅陀白世尊言

「大德無我說無我者大德如何為無我耶

「羅陀色無我受無我想無我行無我識無我

羅陀如是觀者乃至不更受後有

〔一八〕第八 無我(二)

一~三

一面坐已具壽羅陀白世尊言

「大德無我法說無我法者大德如何為無我法耶

[P.197]

「羅陀色是無我法受是無我法想是無我法行是無我法識是無我法

羅陀如是觀者乃至不更受後有

〔一九〕第九 盡法[1]

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐已具壽羅陀白世尊言

「大德盡法說盡法者大德如何為盡法耶

「羅陀色是盡法行是盡法識是盡法

羅陀如是觀者乃至不更受後有

〔二〇〕第十 壞法[1]

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐已具壽羅陀白世尊言

「大德壞法說壞法者大德如何為壞法耶

「羅陀色是壞法受是壞法想是壞法行是壞法識是壞法

羅陀如是觀者乃至不更受後有

〔二一〕第十一 集

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐已具壽羅陀白世尊言

「大德集法說集者大德如何為集法耶

「羅陀色是集法受是集法想是集法行是集法識是集法

羅陀如是觀者乃至不更受後有

〔二二〕第十二 滅法

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐已具壽羅陀白世尊言

[P.198]「大德[1]滅法說滅法者大德如何為滅法耶

「羅陀色是滅法行是滅法識是滅法

羅陀如是觀者乃至不更受後有

第二品(終)

此品攝頌曰

魔以及魔法
無常二二苦
無我盡壞集
滅法等十二

第三 所問品

〔二三〕第一 魔[1]

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐已具壽羅陀白世尊言

「大德世尊願為我略說法要乃至精進而住

「羅陀於魔應斷欲羅陀何者為魔耶羅陀色是魔者於此應斷欲受是魔者於此應斷欲行是魔者於此應斷欲識是魔者於此應斷欲

〔二四〕第二 魔法[1]

羅陀於魔法應斷欲應斷貪應斷欲貪

[P.199]〔二五~二六〕第三~四 無常[-1](一~二)

※四

羅陀於無常

※四

羅陀於無常法

〔二七~二八〕第五~六 苦(一~二)

※四

羅陀於苦

※四

羅陀於苦法

〔二九~三〇〕第七~八 無我(一~二)

※四

羅陀於無我

※四

羅陀於無我法

〔三一~三二〕第九~十 盡~壞

※四

羅陀於盡法

※四

羅陀於壞法

〔三三〕第十一 集

羅陀於集法應斷欲應斷貪應斷欲貪

〔三四〕第十二 滅法

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

一面坐已具壽羅陀白世尊言

「大德願為乃至而住

「羅陀於滅法應斷欲應斷貪應斷欲貪羅陀以何為滅法耶羅陀色為滅法者於此應斷欲受是滅法者於此應斷欲行是滅法者於此應斷欲識是滅法者於此應斷欲

羅陀於滅法應斷欲應斷貪應斷欲貪

第三所問品(終)

此品之攝頌曰

[P.200]魔以及魔法
無常二二苦
無我盡壞集
滅法等十二

第四 侍坐品

〔三五〕第一 魔

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

坐於一面時世尊言於具壽羅陀曰

「羅陀於魔應斷欲羅陀以何為魔耶羅陀色是魔者於此應斷欲乃至識是魔者於此應斷欲羅陀於魔應斷欲

羅陀於魔應斷貪乃至

羅陀於魔應斷欲貪

〔三六〕第二 魔法

※四

羅陀於魔法應斷欲

羅陀於魔法應斷貪

羅陀於魔法應斷欲貪

〔三七~三八〕第三~四 無常(一~二)

※四~六

羅陀於無常

※四~六

羅陀於無常法

[P.201]〔三九~四〇〕第五~六 苦(一~二)

※四

羅陀於苦

※四

羅陀於苦法

〔四一~四二〕第七~八 無我(一~二)

※四~六

羅陀於無我

※四~六

羅陀於無我法

〔四三~四五〕第九~十一 盡~壞~集

※四~六

羅陀於盡法

※四~六

羅陀於壞法

※四~六

羅陀於集法應斷欲應斷貪應斷欲貪

〔四六〕第十二 滅法

一~三

〔爾時世尊〕舍衛城乃至

坐於一面時世尊言具壽羅陀曰

「羅陀於滅法應斷欲應斷貪應斷欲貪羅陀以何為滅法耶

四~六

羅陀色是滅法者於此應斷欲於此應斷貪於此應斷欲貪識是滅法者於此應斷欲應斷貪應斷欲貪

羅陀於滅法應斷欲應斷貪應斷欲貪

第四侍坐品(終)

此品之攝頌曰

魔以及魔法
無常二二苦
無我盡壞集
滅法等十二

羅陀相應(終)


校注

[0275001] 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二三九b) [0276002] 「甚過」原本 assa 由暹羅本 accasarā [0277001] 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二四〇a) [0277002] 「眾生」(satta)於巴利語形和「染著」同 [0278001] 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二三七c)「有綱」於原註有 bhava-rajju 漢譯為「有流」 [0278002] 「有綱有綱」於原本有「有綱有綱滅」今改之 [0279001] 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二三七c)本經以下十經止與「蘊相應」第一〇六~一一二經之內容同 [0282001] 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二四〇a) [0284001] 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二四〇b) [0285001] 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二三九c) [0287001] 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二四〇c) [0288001] 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二四一a)漢譯為「斷法」 [0289001] 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二四一a) [0290001] 「大德」bhante vuccati 之兩語原本逸失 [0291001] 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二四〇c) [0292001] 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二四〇c) [0292001-1] 漢譯雜阿含經卷六(大正藏二四一a)
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