第二 羅陀相應
第一 初品
〔一〕第一 魔[1]
一
〔爾時世尊〕舍衛城……乃至……
[P.189]二
時，具壽羅陀來詣世尊住處。詣已，敬禮世尊，坐於一面。
三
坐一面已，具壽羅陀白世尊言：
「魔，說魔者，大德！以何為魔耶？」
四
「羅陀！若有色者，即有魔、殺者、死者。羅陀！故於此處，觀以色為魔，觀為殺者，觀為死者，觀為病、觀為癰，觀為刺，觀為痛，觀為痛種。如是觀者為正觀。
五～七
受……想……行……
八
若有識者，即有魔、殺者、死者。羅陀！故於此處，觀以識為魔，觀為殺者，觀為死者，觀為病，觀為癰，觀為刺，觀為痛，觀為痛種。如是觀者為正觀。」
九
「大德！為何是正觀耶？」
「羅陀！為厭患而正觀。」
一〇
「大德！為何是厭患耶？」
「羅陀！為離欲而厭患。」
一一
「大德！為何是離欲耶？」
「羅陀！為解脫而離欲。」
一二
「大德！為何是解脫耶？」
「羅陀！為涅槃而解脫。」
一三
「大德！為何是涅槃耶？」
「羅陀！此問甚過[2]。於問不能取邊際。羅陀！為立梵行者，即入涅槃、趣涅槃，盡涅槃。」
〔二〕第二 眾生[1]
一～二
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
[P.190]三
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「眾生，說眾生者，如何之說為眾生耶？」
四
「羅陀！於色有欲、貪、喜、愛，染著於此，纏綿於此，故說為眾生[2]。
五～七
受……想……行……
八
於識有欲、貪、喜、愛，染著於此，纏綿於此，故說為眾生。
九
羅陀！譬如，諸小男小女，以塵土之舍宅如嬉戲。於彼塵土之舍宅，不離貪，不離欲，不離愛樂，不離渴，不離熱煩，不離渴愛時，執著、珍重、眈著，愛著彼塵土之舍宅。
一〇
羅陀！然而小男小女，若於彼塵土之舍宅，離貪、離欲、離愛樂、離渴、離熱、離渴愛時，即以手足散毀、摧破、放棄彼塵土之舍宅。
一一
羅陀！如是汝等，為滅盡渴愛，以行毀散、摧破、放棄彼色。
一二～一四
受……想……行……
一五
為滅盡渴愛，以行毀散、摧破、放棄彼識。羅陀！渴愛之滅盡乃得涅槃。」
〔三〕第三 有綱[1]
一～二
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
三
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「大德！有綱[2]，說有綱者，大德！何為有綱？何為有綱滅耶？」
[P.191]四
「羅陀！於色起欲、貪、喜、愛、執取之取、心之取著、現貪、隨眠者，說此為有綱，因此之滅，即有綱滅。
五～七
受……想……行……
八
於識欲……乃至……取著、現貪、隨眠者，說此為有綱，因此之滅，即有綱滅。」
〔四〕第四 所徧知[1]
一～二
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
三
一面坐時，世尊言於具壽羅陀：
「〔為汝〕說所知法、徧知、徧知人。諦聽。」
四
「世尊請說。」
「羅陀！何為所知法耶？羅陀！色是所知法，受……想……行……識是所知法。羅陀！如是說為所知法。
五
羅陀！以何為徧知耶？羅陀！乃貪欲之滅盡，瞋恚之滅盡，愚癡之滅盡者是。羅陀！如是說為徧知。
六
羅陀！以何為徧知人耶？名阿羅漢。具壽之名某甲、姓某甲者。羅陀！如是名為徧知人。」
〔五〕第五 沙門（一）
一～二
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
三
一面坐時，世尊言於具壽羅陀曰：
四
「羅陀！有五取蘊。何者為五耶？謂色取蘊……乃至……識取蘊是。
[P.192]五
羅陀！諸沙門、婆羅門而對此五取蘊之味、過患、出離，不如實知者，羅陀！我不認許彼沙門、婆羅門，是沙門中之沙門，婆羅門中之婆羅門。又彼諸具壽於現法非自證知、現證，具足住沙門之義，婆羅門之義。
六
羅陀！然而諸沙門、婆羅門對此五取蘊之味、過患、出離，如實知者，羅陀！我認許彼沙門、婆羅門，是沙門中之沙門，婆羅門中之婆羅門。又彼諸具壽於現法自證知、現證、具足而沙門之義、婆羅門之義而住。」
〔六〕第六 沙門（二）
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐時，世尊言於具壽羅陀曰：
四
「羅陀！有五取蘊。以何為五耶？謂色取蘊……乃至……識取蘊是。
五～六
羅陀！諸沙門、婆羅門不如實知此五取蘊之集、滅、味、過患、出離者……乃至……自證知、現證、具足而住。」
〔七〕第七 預流
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐時，世尊言於具壽羅陀曰：
四
「羅陀！有五取蘊。以何為五耶？謂色取蘊……乃至……識取蘊是。
[P.193]五
羅陀！聖弟子如實知此五取蘊之集、滅、味、過患、出離故，羅陀！此聖弟子名預流、不墮法、決定、為趣三菩提。」
〔八〕第八 阿羅漢
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐時，世尊言於具壽羅陀曰：
四
「羅陀！有五取蘊。以何為五耶？謂色取蘊……乃至……識取蘊是。
五
羅陀！比丘如實知此五取蘊之集、滅、味、過患、出離，無取解脫故，羅陀！此比丘名為阿羅漢，是漏盡，梵行已立、所作已辦，捨棄重擔，獲得己利，以盡有結，為正知解脫。」
〔九〕第九 欲貪（一）[1]
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐時，世尊言於具壽羅陀曰：
四
「羅陀！於色斷欲、貪、喜、愛。如是斷彼色者，如斷根截頭之多羅樹，令歸無有，使未來不生。
五
於受斷欲、貪、喜、愛。如是斷彼色者，如斷根截頭之多羅樹，今歸無有，使未來不生。
六～七
於想……行斷欲、貪、喜、愛。如是斷彼行者，如斷根截頭之多羅樹，令歸無有，使未來不生。
[P.194]八
於識斷欲、貪、喜、愛，如是斷彼識者……使未來不生。」
〔一〇〕第十 欲貪（二）
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐時，世尊言於具壽羅陀曰：
四
「羅陀！於色斷欲、貪、喜、愛、執取之取，心之取著、現貪、隨眠。如是斷彼色者，如斷根截頭之多羅樹，令歸無有，使未來不生。
五
於受斷欲、貪、喜、愛、執取之取、心之取著、現貪、隨眠。如是斷彼受者，如斷根截頭之多羅樹……乃至……使未來不生。
六～七
於想……行斷欲、貪、喜、愛、執取之取，心之取著、現貪、隨眠。如是斷彼行者，如斷根……乃至……使未來不生。
八
於識斷貪、喜、愛、執取之取、心之取著、現貪、隨眠。如是斷彼識者，如斷根截頭之多羅樹，令歸無有，使未來不生。」
羅陀相應初品（終）
此品之攝頌曰：
[P.195]第二品
〔一一〕第一 魔[1]
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「大德！魔、說魔者。大德！如何為魔耶？」
四
「羅陀！色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，識是魔。
五
羅陀！如是觀者，有聞之聖弟子，於色厭患……乃至，知……不更受後有。」
〔一二〕第二 魔法[1]
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「大德！魔法，說魔法者。大德！如何為魔法耶？」
四
「羅陀！色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，識是魔法。
五
羅陀！如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
〔一三〕第三 無常（一）
一～三
……「大德！無常，說無常者。大德！如何為無常耶？」
四
「羅陀！色是無常，受是無常，想是無常，行是無常，識是無常。
五
羅陀！如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
〔一四〕第四 無常（二）
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……於一面坐之具壽羅陀白世尊言：
「大德！無常法，說無常法者。大德！如何為無常法耶？」
[P.196]四
「羅陀！色是無常法，受是無常法，想是無常法，行是無常法，識是無常法。
五
羅陀！應如是觀之……乃至……更知不受後有。」
〔一五〕第五 苦（一）
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「大德！苦，說苦者。大德！如何為苦耶？」
四
「羅陀！色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，識是苦。
五
羅陀！如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
〔一六〕第六 苦（二）
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「大德！苦法，說苦法者。大德！如何為苦法耶」
四
「羅陀！色是苦法，受是苦法，想是苦法，行是苦法，識是苦法。
五
羅陀！如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
〔一七〕第七 無我[1]（一）
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「大德！無我，說無我者。大德！如何為無我耶？」
四
「羅陀！色無我，受無我，想無我，行無我，識無我。
五
羅陀！如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
〔一八〕第八 無我（二）
一～三
……一面坐已。具壽羅陀，白世尊言：
「大德！無我法，說無我法者。大德！如何為無我法耶？」
[P.197]四
「羅陀！色是無我法，受是無我法，想是無我法，行是無我法，識是無我法。
五
羅陀！如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
〔一九〕第九 盡法[1]
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「大德！盡法，說盡法者。大德！如何為盡法耶？」
四
「羅陀！色是盡法，受……想……行是盡法，識是盡法。
五
羅陀！如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
〔二〇〕第十 壞法[1]
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「大德！壞法，說壞法者。大德！如何為壞法耶？」
四
「羅陀！色是壞法，受是壞法，想是壞法，行是壞法，識是壞法。
五
羅陀！如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
〔二一〕第十一 集
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「大德！集法，說集者。大德！如何為集法耶？」
四
「羅陀！色是集法，受是集法，想是集法，行是集法，識是集法。
五
羅陀！如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
〔二二〕第十二 滅法
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
[P.198]「大德[1]！滅法，說滅法者。大德！如何為滅法耶？」
四
「羅陀！色是滅法，受……想……行是滅法，識是滅法。
五
羅陀！如是觀者……乃至，知……不更受後有。」
第二品（終）
此品攝頌曰：
第三 所問品
〔二三〕第一 魔[1]
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「大德世尊！願為我略說法要……乃至……精進而住。」
四
「羅陀！於魔應斷欲。羅陀！何者為魔耶？羅陀！色是魔者，於此應斷欲。受是魔者，於此應斷欲。想……行是魔者，於此應斷欲。識是魔者，於此應斷欲。」
〔二七～二八〕第五～六 苦（一～二）
※四
羅陀！於苦……
※四
羅陀！於苦法……
〔二九～三〇〕第七～八 無我（一～二）
※四
羅陀！於無我……
※四
羅陀！於無我法……
〔三一～三二〕第九～十 盡～壞
※四
羅陀！於盡法……
※四
羅陀！於壞法……
〔三三〕第十一 集
四
羅陀！於集法應斷欲，應斷貪，應斷欲貪。
〔三四〕第十二 滅法
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「大德！願為……乃至……而住。」
四
「羅陀！於滅法應斷欲、應斷貪、應斷欲貪。羅陀。以何為滅法耶？羅陀！色為滅法者，於此應斷欲，受是滅法者，於此應斷欲，想……行是滅法者，於此應斷欲，識是滅法者，於此應斷欲。
五
羅陀！於滅法應斷欲、應斷貪、應斷欲貪。」
第三所問品（終）
此品之攝頌曰：
第四 侍坐品
〔三五〕第一 魔
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
坐於一面時，世尊言於具壽羅陀曰：
四
「羅陀！於魔應斷欲。羅陀！以何為魔耶？羅陀！色是魔者，於此應斷欲……乃至……識是魔者，於此應斷欲。羅陀！於魔應斷欲。
五
羅陀！於魔應斷貪……乃至……
六
羅陀！於魔應斷欲貪……」
〔三六〕第二 魔法
※四
羅陀！於魔法應斷欲……
五
羅陀！於魔法應斷貪……
六
羅陀！於魔法應斷欲貪……
〔三七～三八〕第三～四 無常（一～二）
※四～六
羅陀！於無常……
※四～六
羅陀！於無常法……
[P.201]〔三九～四〇〕第五～六 苦（一～二）
※四
羅陀！於苦……
※四
羅陀！於苦法……
〔四一～四二〕第七～八 無我（一～二）
※四～六
羅陀！於無我……
※四～六
羅陀！於無我法……
〔四三～四五〕第九～十一 盡～壞～集
※四～六
羅陀！於盡法……
※四～六
羅陀！於壞法……
※四～六
羅陀！於集法應斷欲、應斷貪、應斷欲貪。
〔四六〕第十二 滅法
一～三
〔爾時，世尊〕舍衛城……乃至……
坐於一面時，世尊言具壽羅陀曰：
「羅陀！於滅法應斷欲、應斷貪、應斷欲貪。羅陀！以何為滅法耶？
四～六
羅陀！色是滅法者，於此應斷欲、於此應斷貪、於此應斷欲貪。受……想……行……識是滅法者，於此應斷欲、應斷貪、應斷欲貪。
七
羅陀！於滅法應斷欲、應斷貪、應斷欲貪。」
第四侍坐品（終）
此品之攝頌曰：
羅陀相應（終）
校注
[0275001] 漢譯雜阿含經卷六（大正藏二．三九b）。 [0276002] 「甚過」，原本 assa 由暹羅本 accasarā。 [0277001] 漢譯雜阿含經卷六（大正藏二．四〇a）。 [0277002] 「眾生」（satta），於巴利語形和「染著」同。 [0278001] 漢譯雜阿含經卷六（大正藏二．三七c）「有綱」於原註有 bhava-rajju 漢譯為「有流」。 [0278002] 「有綱、有綱」，於原本有「有綱、有綱滅。」今改之。 [0279001] 漢譯雜阿含經卷六（大正藏二．三七c）本經以下十經止，與「蘊相應」第一〇六～一一二經之內容同。 [0282001] 漢譯雜阿含經卷六（大正藏二．四〇a）。 [0284001] 漢譯雜阿含經卷六（大正藏二．四〇b）。 [0285001] 漢譯雜阿含經卷六（大正藏二．三九c）。 [0287001] 漢譯雜阿含經卷六（大正藏二．四〇c）。 [0288001] 漢譯雜阿含經卷六（大正藏二．四一a）漢譯為「斷法」。 [0289001] 漢譯雜阿含經卷六（大正藏二．四一a）。 [0290001] 「大德」，bhante vuccati 之兩語原本逸失。 [0291001] 漢譯雜阿含經卷六（大正藏二．四〇c）。 [0292001] 漢譯雜阿含經卷六（大正藏二．四〇c）。 [0292001-1] 漢譯雜阿含經卷六（大正藏二．四一a）。【經文資訊】《漢譯南傳大藏經》第 15 冊 No. 6 相應部經典(第22卷-第34卷)
【版本記錄】發行日期：2022-01，最後更新：2021-10-10
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依《漢譯南傳大藏經》所編輯
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