大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第四十二

離世間品第三十三之七

「佛子菩薩摩訶薩有十種淨喜何等為十所謂發菩提心淨喜捨一切所有淨喜於犯戒人不生惡心教化成就淨喜於一切諍訟眾生悉令和合得無上智淨喜不惜身命守護正法淨喜遠離五欲常樂正法淨喜令一切眾生不著資生之具常樂正法淨喜見一切佛恭敬供養無有厭足而不壞法界淨喜令一切眾生常樂禪定解脫三昧相續淨喜令一切眾生專求寂靜除滅亂想得無上慧遠離邪見滿足諸願究竟菩薩苦行淨喜佛子是為菩薩摩訶薩十種淨喜若菩薩摩訶薩安住此喜則得一切諸佛無上清淨大喜

「佛子菩薩摩訶薩有十種淨捨何等為十所謂一切眾生恭敬供養不生愛著一切眾生輕慢毀辱不生瞋恚淨捨常行世間不為八法之所染污淨捨於器知時於非器不生惡心淨捨不求聲聞緣覺無學淨捨遠離五欲一切煩惱乃至不生一念惡心淨捨不歎修行二乘及厭生死淨捨遠離世間語非涅槃語非離欲語戲笑語惱他語聲聞緣覺語乃至一切障菩提語淨捨若有眾生待時受化菩薩淨捨若有眾生應受佛化菩薩淨捨菩薩摩訶薩遠離二法無上無下無取無捨無虛無實觀察平等安住真實得忍淨捨佛子是為菩薩摩訶薩十種淨捨若菩薩摩訶薩安住此捨則得一切諸佛無上清淨大捨

「佛子菩薩摩訶薩有十種義何等為十所謂多聞義如說修行故法義善巧方便分別解故空義解第一空故寂滅義令一切眾生離生死故不可說義一切語言無所著故如義一切三世等觀察故入法義悉一味故如來義順如來故實際義覺真實故大般涅槃義滅一切苦不斷菩薩行故佛子是為菩薩摩訶薩十種義若菩薩摩訶薩安住此義則得一切諸佛無上一切智義

「佛子菩薩摩訶薩有十種法何等為十所謂真實法如說修行故無害法遠離瞋恚故無諍法除滅一切諸煩惱故寂滅法離熾然故離欲法永離欲垢諸煩惱故不虛法離虛妄故不生法一切諸法悉虛空故無為法離三相故性淨法自然清淨故報身煩惱滅無餘涅槃法行菩薩行受持不捨故佛子是為菩薩摩訶薩十種法若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上之法

「佛子菩薩摩訶薩有十種功德具何等為十所謂勸發眾生起菩提心是功德具不斷三寶故隨順十種迴向是功德具斷一切不善法集一切善法故智慧正教是功德具於三界功德最殊勝故心無疲厭是功德具度脫一切眾生到彼岸故悉能捨離內外所有是功德具於一切物悉無著故相好滿足精進不退是功德具止心馳騁故不輕三品善根是功德具善巧方便迴向菩提故於邪定犯戒眾生不起輕慢增長大悲是功德具顯現大人法故恭敬供養一切如來於一切菩薩起如來想於一切眾生所作究竟是功德具長養守護正直心故菩薩摩訶薩於阿僧祇劫具足修習一切善根皆悉能捨與一眾生心無憂悔如一眾生一切眾生亦復如是是為第十虛空界等大功德具具足成就廣大智慧故佛子是為菩薩摩訶薩十種功德具若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上大功德具

「佛子菩薩摩訶薩有十種智具何等為十所謂親近真實多聞善知識恭敬尊重禮拜供養奉給隨順不違其教是第一智具遠離諂曲故離慢下意心無放逸口及意皆悉柔軟無有輕躁心常歡喜護持淨戒和顏愛語先意問訊遠離邪偽是第二智具自然成就佛法器故安住念慧不捨正覺除滅亂想修習六念行六和敬不求其報是第三智具出生長養十種智故樂法樂義勤修正法學無厭足遠離世論及世間語樂聞離世間語遠離小乘樂求大乘是第四智具修習正念不可思議故正求六波羅蜜受持修習具足成就四種梵住順諸明法能問智人遠離惡趣專向善趣慈心調伏離訶責譏論防護他心是第五智具如說修行諸佛真實法故常樂出家不樂三界守護自心遠離三覺不生惡心口及意皆悉柔軟善知心性是第六智具令自他心俱清淨故觀陰如幻界如毒蛇入如空聚觀一切法如化如焰水月鏡像如夢如電如呼聲響如旋火輪如空中字如因陀羅陣如日月光非常非斷無來無去無住深心信解不起誹謗是無生住滅第七智具具足成就一切法空淨智慧故無我無眾生無福伽羅無思無義無貪恚癡無所有無毀無譽無取無捨無主無行究竟涅槃若菩薩摩訶薩聞此深法能信能解除滅疑惑是第八智具究竟具足深解脫故以正方便思惟止觀調伏諸根一切諸法無所造作無生無為皆悉寂滅眾生計我者究竟無所有無縛無脫無身口心亦無精進觀察一切眾生一切法一切心一切行無前無後皆悉平等是第九智具遠離一切相究竟到彼岸故菩薩摩訶薩善知緣起故見法清淨見法清淨故見剎清淨見剎清淨故見虛空清淨見虛空清淨故見法界清淨見法界清淨故則見智慧是第十智具積集一切智故佛子是為菩薩摩訶薩十種智具若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛一切法中無上無礙清淨大智

「佛子菩薩摩訶薩有十種明足何等為十所謂深知佛法明足一切法中除癡闇明足遠離邪見明足慧光清淨普照諸根明足正方便勤修精進明足深入菩薩真諦正趣離生明足滅煩惱業成就盡智無生智明足思惟淨慧清淨天眼明足清淨憶念念宿命明足具足淨地清淨諸明除滅諸漏漏盡智明足佛子是為菩薩摩訶薩十種明足若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛一切法中無上大明

「佛子菩薩摩訶薩有十種求法何等為十所謂直心求法離於諂曲虛偽心故精勤求法離懈怠故一向求法不惜身命故為斷一切眾生煩惱求法不求資生具故為饒益一切眾生求法不自利故為深入智慧求法不輕彼故欲令正法常堅固求法不樂世間故為愍悼眾生求法不捨菩提心故為隨一切眾生所問能答求法悉能除滅諸疑惑故為具滿佛法求法不樂餘乘故佛子是為菩薩摩訶薩十種求法若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛法中無上無礙智不由他悟

「佛子菩薩摩訶薩有十種明了法何等為十所謂隨順世間明了法為欲長養一切世間凡夫善根故無礙不壞信明了法解法真性信行人故安住法界明了法解法行人故遠離八邪向八正道明了法解八人故除滅眾結斷生死漏見真實諦明了法解須陀洹故觀味是患還來受生明了法解斯陀含故乃至須臾不樂三界不著受生專求盡漏明了法解阿那含故六通自在遊八解脫隨意正受九次第定諸辯明了法解阿羅漢故常樂寂靜因外緣解知足少事不由他悟成就智慧明了法解緣覺故成就勝智諸根明利心常解脫長養無量功德智慧滿足諸佛十力四無所畏一切佛法明了法解菩薩故佛子是為菩薩摩訶薩十種明了法若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上大智慧明了法

「佛子菩薩摩訶薩有十種向法何等為十所謂隨順恭敬善知識向法覺悟諸天向法於一切佛常懷慚愧向法哀念眾生不斷生死向法究竟一切事不起虛妄心向法遠離餘乘專修菩薩大乘向法遠離邪道專求正道向法降伏眾魔滅除煩惱向法安住佛地知一切眾生諸根隨應聞法廣為演說向法安住無量無邊清淨法界向法佛子是為菩薩摩訶薩十種向法若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上向法

「佛子菩薩摩訶薩有十種魔何等為十所謂五陰魔貪著五陰故煩惱魔煩惱染故業魔能障礙故心魔自憍慢故死魔離受生故天魔起憍慢放逸故失善根魔心不悔故三昧魔味著故善知識魔於彼生著心故不知菩提正法魔不能出生諸大願故佛子是為菩薩摩訶薩十種魔應作方便速遠離之

「佛子菩薩摩訶薩有十種魔業何等為十所謂忘失菩提心修諸善根是為魔業惡心布施瞋持戒者是為魔業棄捨惡性懈怠眾生輕慢厭惡亂心無智眾生是為魔業慳惜正法訶責法器眾生貪求利養為人說法為非器人說深妙法是為魔業不聞波羅蜜雖聞不修行生懈怠心不求深妙無上菩提是為魔業遠離善知識親近惡知識樂求二乘於受生處起離欲寂靜除滅之心是為魔業於菩薩所起瞋恚心說其過惡斷彼利養常求罪釁惡眼視之是為魔業誹謗正法不聞契經聞不讚歎若有法師說法不能恭敬下意自謙我說是義彼說非義是為魔業學世間論巧於文字善於句味手筆文誦樂說二乘隱覆深法開演雜語於非器所說甚深法遠離菩提安住邪道是為魔業已度已安者親近恭敬而供養之未度未安者永不親近恭敬供養亦不教化是為魔業墮增上慢增長諸慢輕蔑眾生不求正法真實智慧諸根散亂難可化度是為魔業佛子是為菩薩摩訶薩十種魔業菩薩摩訶薩應速遠離正求佛業

「佛子菩薩摩訶薩有十種捨離魔業何等為十所謂親近善知識捨離魔業不自尊舉不自讚歎捨離魔業信佛深法不生誹謗捨離魔業未曾忘失一切智心捨離魔業安住不放逸修習甚深法捨離魔業安住菩薩藏正求一切法捨離魔業常欲聽法樂聞深義心無疲倦捨離魔業歸依十方一切諸佛捨離魔業信心正念一切諸佛菩提樹捨離魔業一切菩薩出生善根皆悉不二捨離魔業佛子是為菩薩摩訶薩十種捨離魔業若菩薩摩訶薩安住此業則離一切諸魔業道

「佛子菩薩摩訶薩有十種見佛何等為十所謂無著佛安住世間成正覺故願佛出生故業報佛信故持佛隨順故涅槃佛永度故法界佛無處不至故心佛安住故三昧佛無量無著故性佛決定故如意佛普覆故佛子是為菩薩摩訶薩十種見佛若菩薩摩訶薩安住此法則能覩見無上如來

「佛子菩薩摩訶薩有十種佛業何等為十所謂勸化眾生是第一佛業隨順長養諸佛法故夢中見佛是第二佛業發起過去諸善根故多聞是第三佛業逮得無疑決定智故為悔纏所纏者善巧方便說悔過法是第四佛業除滅一切諸疑悔故若有眾生起慳心無智心聲聞心緣覺心害心疑心憍慢心者現如來身相好莊嚴化斯等類是第五佛業出生長養過去諸善根故正法難時廣為眾生說淨妙法眾生聞已便得具足陀羅尼智慧神通如應示現饒益眾生是第六佛業心力清淨故若魔事起種種方便速遠離之以虛空界等微妙音聲亦不輕蔑他人除滅一切魔業具足忍辱是第七佛業正直功德故行無量行不證聲聞緣覺離生聖行諸根未熟者不為彼人說解脫果但除愛本是第八佛業出生本願故斷除一切生死漏縛一切諸結出生菩薩行於一切眾生長養大悲深心信解菩薩所行究竟涅槃是第九佛業不斷菩薩行故菩薩摩訶薩為自他故求解脫道而無厭足離一切行及一切法於如來色身無所染著精勤專求無礙智慧不由他悟令一切佛剎嚴飾清淨決定了知皆悉虛空教化成熟一切眾生而不捨無我性安住法界諸通自在具足成就一切種智而不捨菩薩行轉淨法輪令一切眾生皆得歡喜廣為眾生說甚深法示現如來無量自在而不捨菩薩身現大涅槃而不捨離一切處生佛子菩薩摩訶薩出生如是等乃至翻覆三昧是第十佛業佛子是為菩薩摩訶薩十種佛業若菩薩摩訶薩安住此業則得一切諸佛無上無師大業不由他悟

「佛子菩薩摩訶薩有十種慢業何等為十所謂於尊重福田和尚阿闍梨父母沙門婆羅門所而不尊重恭敬供養是為慢業有諸法師得勝妙法乘於大乘深知出生死道得陀羅尼成就多聞具智慧藏善能說法而不信受恭敬供養是為慢業聽受法時若聞深法發離欲心歡喜無量而不讚法師令眾歡喜是為慢業起憍慢心自高降彼不省己實不調自心是為慢業起計我心見有功德智慧者不讚其美見無德者反說其善若聞讚他於彼人所起嫉妒心是為慢業若有法師知是法是律是實是佛語以憎嫉故說言非法非律非實非佛語欲壞他信心故是為慢業自敷高座我為法師不應執事不應宗敬供養餘人諸修梵行尊長有德悉應恭敬供養於我是為慢業遠離嚬蹙惡眼視彼常以和顏等觀眾生言常柔軟無有麁獷離恚恨心而於彼法師求其過惡是為慢業以我慢心於多聞者不往恭敬起聞法留難亦不諮問何等為善何等不善何等應作何等不應作作何等業長夜饒益一切眾生作何等行不益眾生作何等行從明入明作何等行從冥入冥如是人輩為我心漂沒不能得見出要正道是為慢業起慢心故不值諸佛難得之法消盡宿世所種善根不應說而說起訶責心更相譏論住如是法應入邪道但菩提心力故而不永捨菩薩所行雖不捨菩薩道而於無量百千萬劫尚不值佛何況聞法是為慢業佛子是為菩薩摩訶薩十種慢業若菩薩摩訶薩離此慢業則得一切諸佛十種無上清淨意業

「佛子菩薩摩訶薩有十種智業何等為十所謂信解因緣不壞因果是為智業不捨菩提心常念一切佛是為智業親近一切諸善知識恭敬供養心無懈怠是為智業樂法樂義多聞無厭專求正法遠離邪念修習正念是為智業於一切眾生不起我心於一切菩薩起如來想愛樂菩薩猶如己身愛重正法如惜己命愛敬如來如護己目於持戒者生諸佛想是為智業離身意諸不善業修行清淨身意業歎諸賢聖隨順菩提是為智業不違緣起離諸邪見除滅癡闇照一切法是為智業於十迴向起慈母想於諸波羅蜜起慈父想於巧方便起菩提想是為智業於布施淨戒多聞專求止觀功德智慧心無疲厭是為智業若業諸佛所讚能降眾魔滅除煩惱諸纏障礙教化眾生順智律儀攝取正法嚴淨佛剎正向通明是為智業佛子是為菩薩摩訶薩十種智業若菩薩摩訶薩安住此業則得一切諸佛出生巧妙方便無上智業

「佛子菩薩摩訶薩有十種魔所攝持何等為十所謂懈怠心魔所攝持捨佛正法魔所攝持貪求無厭魔所攝持專念自度魔所攝持不發大願魔所攝持遠離煩惱常樂寂靜魔所攝持斷生死漏魔所攝持捨菩薩行魔所攝持捨教化成熟一切眾生心魔所攝持於正法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持佛子是為菩薩摩訶薩十種魔所攝持應速遠離若菩薩摩訶薩能棄捨此魔所攝持則得一切諸佛十種攝持何等為十所謂佛攝持故初發菩提心佛攝持故常於生生未曾忘失菩提之心佛攝持故覺一切魔事能悉遠離佛攝持故聞六波羅蜜如說修行佛攝持故知生死苦而不厭惡佛攝持故觀甚深法得解脫果佛攝持故為眾生說聲聞緣覺解脫而不樂彼乘佛攝持故觀無為性心不樂住於有為法不生二相佛攝持故令不相續得寂滅相續佛攝持故得一切智自在而不捨眾生種姓所行佛子是為菩薩摩訶薩十種佛攝持若菩薩摩訶薩安住此持則得一切諸佛十力所持

「佛子菩薩摩訶薩有十種法攝持何等為十所謂一切行無常法所攝持一切行苦法所攝持一切法無我法所攝持寂滅涅槃法所攝持法從緣起無緣則不起法所攝持不正思惟故起無明行乃至老死不正思惟滅故則無明滅無明滅故乃至老死滅法所攝持三解脫門出生聲聞乘決定無諍法出生緣覺乘法所攝持六波羅蜜四攝法出生大乘法所攝持知一切剎一切法一切眾生一切世間是佛境界法所攝持斷一切念捨一切取離過去未來隨順涅槃法所攝持佛子是為菩薩摩訶薩十種法攝持若菩薩摩訶薩安住此持則得一切諸佛無上法持

「佛子菩薩摩訶薩住兜率天有十種業何等為十所謂菩薩摩訶薩為欲界諸天說離欲法縱逸自在皆悉無常一切快樂皆悉苦惱勸發開導彼諸天子發菩提心是為住兜率天第一所行事業菩薩摩訶薩為色界諸天說諸禪解脫三昧相續起彼諸禪支有味著者因味起身見邪見無明煩惱為說實智於一切妙色起顛倒心妄想取淨為說不淨觀察無常勸發開導彼諸天子發菩提心是為住兜率天第二所行事業菩薩摩訶薩住兜率天正受三昧名光明莊嚴於自身中放大光明普照一切三千大千世界隨其所應以種種音聲而為說法彼諸眾生聞說法已皆大歡喜起恭敬心命終之後生兜率天復為說法皆悉令發菩提之心是為住兜率天第三所行事業菩薩摩訶薩以無礙淨眼普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩彼諸菩薩亦見此菩薩摩訶薩各相見已為彼菩薩廣說正法降神母胎出生世間捨家求道往詣道場以大莊嚴而自莊嚴發起過去所行憶過去行成就功德不離此座現如是等一切諸事是為住兜率天第四所行事業菩薩摩訶薩住兜率天十方一切兜率天菩薩欲見此菩薩摩訶薩恭敬供養禮拜故皆來詣此爾時菩薩摩訶薩欲令彼諸菩薩皆悉歡喜滿其願故說大法門隨彼菩薩所住之地所行所斷所修所證具足廣說彼諸菩薩聞說法已皆大歡喜各還本剎所住宮殿是為住兜率天第五所行事業菩薩摩訶薩住兜率天講說正法時欲界主天魔波旬眷屬圍遶詣菩薩所壞亂說法爾時菩薩住金剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便深入智門說甘露法承佛神力說如來法皆悉降伏彼諸魔眾彼魔眾見菩薩如是自在神力又聞說法皆發阿耨多羅三藐三菩提心是為住兜率天第六所行事業菩薩摩訶薩住兜率天知欲界天子不識苦故不樂聞法爾時菩薩摩訶薩放大音聲告諸天子『今日菩薩摩訶薩出內眷屬若欲見者應速詣此』聞是音已無量億那由他天子悉往詣彼爾時菩薩摩訶薩普現宮內一切眷屬彼諸天子未曾聞見見已皆大歡喜此菩薩眷屬音樂之中出如是聲而告之言『諸天子一切眾行皆悉無常一切眾行皆悉大苦一切諸法皆悉無我寂滅涅槃』又復告言『汝等皆應修菩薩行究竟菩提具一切智』時諸天子聞是音已心大恐怖一向正求無上菩提是為住兜率天第七所行事業菩薩摩訶薩住兜率天不捨兜率天所坐之處悉能往詣一切佛所見諸如來恭敬禮拜供養聽法爾時諸佛為菩薩說甘露灌頂授記之法一切諸明菩薩行地欲令菩薩以一念相應慧具足一切枝一切種深入一切智是為住兜率天第八所行事業菩薩摩訶薩住兜率天以法界虛空界等一切供養恭敬供養一切世界諸佛見此供養時無量無邊眾生發菩提心是為住兜率天第九所行事業菩薩摩訶薩住兜率天出生無量無邊法門示現一切世界中種種色種種形種種威儀種種方便隨其所應而為說法欲令一切眾生悉歡喜故是為住兜率天第十所行事業佛子是為菩薩摩訶薩住兜率天十種所行事業若菩薩摩訶薩具足此業則能下生人間

「佛子菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時有十種示現事何等為十所謂菩薩於兜率天臨命終時於足下相輪放大光明名安樂莊嚴普照三千大千世界一切諸難惡道眾生觸斯光者滅一切苦皆得安樂爾時眾生咸作是念『今日忽有奇特大人出現于世』是為第一所示現事菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時放眉間白毫相光名曰覺悟普照三千大千世界觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身觸已咸作是念『彼菩薩摩訶薩於兜率天今將命終』時諸菩薩即化作無量無邊供養之具疾往詣彼菩薩摩訶薩所是為第二所示現事菩薩摩訶薩臨命終時於右掌中出大光明名淨境界悉能嚴淨三千大千世界此世界中若有無漏諸辟支佛覺斯光者即捨壽命若不覺者光明力故徙置他方餘世界中一切諸魔及眾外道有見眾生悉皆徙置他方世界除如來住持所化眾生是為第三所示現事菩薩摩訶薩從其兩膝放大光明名曰離垢清淨莊嚴普照最下諸天宮殿上至淨居諸天宮殿無不明了諸天子咸作是念『今此菩薩摩訶薩於兜率天將捨壽命』時諸天子疾辦供具香華瓔珞塗香末香衣蓋幢幡及諸音樂詣菩薩所恭敬供養我等咸皆隨侍守護從此命終乃至示現大般涅槃是為第四所示現事菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時從其心中放大光明名曰金剛淨妙莊嚴普照一切世界金剛力士爾時百億金剛力士咸作是念『此是菩薩摩訶薩於兜率天將欲命終故以此相示現我等我等咸當隨侍守護』乃至示現大般涅槃是為第五所示現事菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時從一切毛孔放大光明名曰分別一切眾生普照三千大千世界遍觸一切諸菩薩身觸已復觸一切諸天世人諸菩薩咸作是念『我等當往詣彼恭敬供養如來并復教化彼諸眾生』是為第六所示現事菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時於摩尼寶藏正法堂中放大光明名善調伏隨彼菩薩所降神處普照王宮彼諸菩薩各作是念『隨此菩薩所生之處若於其家若於聚落若於城邑若閻浮提內受生之處我當生彼為欲教化諸眾生故』是為第七所示現事菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時天樓閣中放大光明名淨莊嚴一切宮殿放斯光明照所生母照已彼菩薩母安隱快樂具足成就一切功德其母身內自然樓閣七寶莊嚴為欲安處菩薩身故是為第八所示現事菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時放足下光明名曰安住若諸天子及諸梵天其命將終蒙斯光故皆得住壽供養菩薩從此命終乃至示現大般涅槃是為第九所示現事菩薩摩訶薩於兜率天從其小相放大光明名嚴淨日眼示現菩薩種種諸業有人天或見菩薩在兜率天或見命終或見處胎或見出生或見捨家或見成佛或見轉法輪或見如來大般涅槃是為第十所示現事佛子菩薩摩訶薩或於坐處或於樓閣或於宮殿放如是等百萬阿僧祇光放斯光時顯現無量諸菩薩業佛子菩薩摩訶薩具足如是等一切淨業故從兜率天下生世間

「佛子菩薩摩訶薩有十種事故降神母胎何等為十所謂為教化成熟小心眾生故示現處胎不令小心眾生作如是念『菩薩自然化生善根智慧不從行得』是為第一事示現處胎又復欲令父母諸親長養宿世同行善根故是為第二事示現處胎菩薩摩訶薩初受胎時遠離愚癡正念思惟除滅亂想成就念慧心未曾亂是為第三事示現處胎菩薩摩訶薩處母胎時常講說法十方世界諸菩薩眾釋梵四天王來詣菩薩菩薩即時廣為說法示現菩薩自在神力菩薩摩訶薩具足成就無量無邊諸智慧故現如是等奇特之事是為第四事示現處胎菩薩摩訶薩於母胎中為化眾生故令彼眾生本願滿故是為第五事示現處胎菩薩摩訶薩於人中成道應具人法受生故是為第六事示現處胎菩薩摩訶薩於母胎中三千大千世界眾生普見菩薩處於母胎如明鏡中見其面像爾時大心諸天夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽非人等悉詣菩薩恭敬供養是為第七事示現處胎菩薩摩訶薩處母胎時餘方世界一生補處在母胎者悉共講說菩薩無盡智慧之藏是為第八事示現處胎菩薩摩訶薩初受胎時正受離垢三昧一切兜率天宮一切供養莊嚴之具悉入母胎三昧力故令其母身無諸苦患是為第九事示現處胎佛子菩薩摩訶薩處母胎時具足成就無量無邊功德藏故十方世界一切供具悉以供養一切如來彼諸如來為此菩薩演說無量無邊法界法門是為第十事示現處胎若菩薩摩訶薩住此法門則能示現菩薩十種微細趣何等為十所謂菩薩摩訶薩處母胎時示現初發菩提之心乃至甘露灌頂授記之地在母胎中又復現處兜率陀天在母胎中示現出生在母胎中示現童子地在母胎中現在宮殿色味之間在母胎中示現出家在母胎中現行苦行往詣道場成等正覺在母胎中現轉法輪在母胎中示現大般涅槃在母胎中示現微細諸法一切菩薩行一切如來自在神力無量行門佛子是為菩薩摩訶薩十種微細趣若菩薩摩訶薩安住此趣則得一切諸佛無上智慧大微細趣

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