大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第三十三

普賢菩薩行品第三十一

爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言「佛子如向所說是微少說何以故一切如來應供等正覺為受化者隨應說法愚癡眾生諸纏所纏計我我所著吾我見常隨顛倒生邪見惑起邪虛妄為縛所縛流轉生死遠如來道為如是等諸眾生故如來應供等正覺出興于世

「佛子若菩薩摩訶薩起一瞋恚心者一切惡中無過此惡何以故佛子菩薩摩訶薩起瞋恚心則受百千障礙法門何等百千所謂受不見菩提障不聞正法障生不淨國障生惡道障生八難處障多疾病障多被謗毀障生闇鈍趣障失正念障少智慧障意等障近惡知識障近惡伴黨障近惡人障與惡人同止障不樂賢善共事障遠正見障生外道家障離佛正教障入魔境界障不見善知識障諸善根障增不善法障生惡家障生邊地障生惡人中障生天貧窮障生諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅剎中障不樂佛法障習童蒙法障樂小乘障不樂大乘障多生驚怖障樂生死障著三界障不護佛法障不樂聞佛自在神力障菩薩清淨諸根障離菩薩行障離菩薩深心希望障不攝正念障不發起一切智心障不淨施行障不淨業障不淨報障不成長諸力障斷智慧根障不受持菩薩諸行障誹謗佛法障遠離菩提障不入佛境障墮諸魔界障不能求佛法障聞諸菩薩大莊嚴事生恐怖障不樂菩薩共住障不樂求菩薩善根業障邪見蓋疑障增益愚癡障捨菩薩戒隨順破戒障不信如來戒障聞佛讚歎諸持戒者生瞋恚心障離忍辱樂常懈怠障謗諸菩薩不退精進障捨三昧慧障誹謗般若波羅蜜巧方便障不知是處非處方便障不知度脫眾生方便障不入菩薩諸深智障不出生菩薩諸道障於菩薩十種眼生盲障於菩薩法不能出生無礙法流障無礙耳鼻障不具相好障無礙舌障不能別知眾生音聲障於眾生中生懈怠心障狂亂業障離三種戒障無礙諸入障口四過意惡業障生增上貪恚邪見障不求正法障於菩薩法懈怠心障菩薩精進法中疑惑心障捨離菩薩決定法障損減菩薩智慧門障損減正念障遠離佛法障不習菩薩離生法障菩薩謙下心障遠離聲聞緣覺離生法障不順三世諸佛菩薩障佛子菩薩摩訶薩起一瞋恚心受如是等百障法門乃至百千障礙法門何以故佛子我不見有一惡法出過菩薩一瞋恚心

「佛子是故菩薩摩訶薩欲疾具足菩薩行者應當修習十種正法何等為十所謂不捨一切眾生於諸菩薩生如來想常不誹謗一切佛法於諸佛剎得無盡智恭敬信樂菩薩所行不捨虛空法界等菩提之心分別菩提究竟佛力到於彼岸修習菩薩一切諸辯教化眾生心無疲厭於一切世界示現受生而不樂著

「佛子菩薩摩訶薩安住如是十種正法則能攝取十種清淨之法何等為十所謂於甚深法究竟清淨親近善知識清淨能護諸佛正法清淨悉能分別空界清淨善入法界清淨智慧了諸心行清淨令諸菩薩善根清淨心常不著諸劫清淨智慧觀察三世清淨成就諸佛種姓清淨

「佛子菩薩摩訶薩安住如是清淨正法則能具足十種正智何等為十所謂分別眾生心心行智分別眾生諸業報智普照一切諸佛法智於諸佛法得方便次第智具足一切總持門智成就一切文字辯智善知眾生一切語智示現一切世界身智具足普照一切眾生智於一切趣得一切智

「佛子菩薩摩訶薩安住如是十種正智則入十種巧隨順入何等為十所謂一切世界入一毛道一毛道出不可思議剎一切眾生身悉入一身於一身出無量諸身不可說劫悉入一念令一念入不可說劫一切佛法悉入一法令一法入一切佛法一切諸入入於一入令一入入一切諸入一切諸根入於一根令一根入一切諸根一切諸根入非根法非根法入一切諸根一切諸相悉入一相一相入於一切諸相一切語音入一語音一語音入一切語音一切三世悉入一世令一世入一切三世

「佛子菩薩摩訶薩分別如是十種入法則能安住十種直心何等為十所謂安住一切世界語言非語言法直心安住正念一切眾生直心安住虛空界直心安住法界無量無邊直心安住一切佛順正法直心安住甚深善法不壞正法直心安住除滅一切疑惑直心安住等觀三世法直心安住三世諸佛平等直心安住諸佛無量力直心

「佛子菩薩摩訶薩安住如是十種直心則得諸佛十種巧方便法何等為十所謂得巧方便普照一切諸佛深法得巧方便出生諸佛甚深勝法得巧方便分別演說一切諸佛莊嚴之法得巧方便深入一切佛平等法得巧方便分別別相一切佛法得巧方便入不可壞諸佛正法得巧方便入一切佛諸莊嚴法得巧方便以一方便入一切佛法得巧方便入佛無量諸方便法得巧方便於一切佛法心得自在而不退轉佛子是為十種巧方便法

「佛子是故菩薩摩訶薩應當一心恭敬聽受是法何以故菩薩摩訶薩得聞是法以少方便疾得阿耨多羅三藐三菩提與三世佛等」爾時佛神力故法如是故十不可說億那由他佛剎微塵等世界六種震動雨出過諸天一切華雲雨妙香雲雨末香雲雨衣蓋幢幡眾寶莊嚴具雲雨妓樂雲雨諸菩薩雲雨不可說讚歎佛雲雨不可說讚歎善哉雲雨佛音聲滿法界雲雨不可說淨世界雲雨不可說長養菩薩功德雲雨不可說光明雲雨不可說種種神力自在雲雨如此世界四天下佛坐道場雨如是等種種雲雨演說諸法十方世界亦復如是

爾時佛神力故法如是故過十不可說世界微塵等剎有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩來詣此土充滿十方作如是言「善哉善哉佛子能說如是諸佛如來最大誓願授記深法我等同號皆名普賢於諸普勝世界諸普幢自在如來所來詣此土一切世界亦說此法如是句身味身一切諸行無有增減是故來此為汝作證如是十佛世界微塵數菩薩摩訶薩來此作證一切十方諸如來所亦復如是

爾時普賢菩薩摩訶薩以佛神力自善根力觀察十方及諸法界欲明諸菩薩行諸佛菩提欲說大願欲分別一切世界諸劫欲明隨時示現佛出世間欲隨眾生根悉令受化欲明如來諸所說法無有虛妄欲隨種善根果報不虛欲明菩薩清淨法身出妙音聲覺悟眾生起菩提心故以偈頌曰

「一切眾歡喜
除滅諸陰蓋
一心恭敬聽
菩薩諸願行
隨三世菩薩
所行諸願行
我當次第說
菩薩勝妙法
一切諸劫數
及世界業數
我說無等等
應化興于世
見過去諸佛
於彼發大願
饒益眾生類
除滅一切苦
菩薩論師王
所行無斷絕
得無等等法
一切智境界
菩薩見過去
一切諸導師
放大光明網
普照十方界
發如是大願
我為世間燈
功德莊嚴身
具足十力智
一切諸群生
貪恚癡熾然
我當為除滅
無量惡道苦
發如是誓願
堅固不退轉
具修菩薩眾
究竟無礙力
如是誓願已
世間行不轉
所行無虛妄
究竟論王法
於一賢劫中
千佛出于世
隨彼佛正法
次第分別說
如此賢劫佛
無量劫亦然
未來諸佛法
我當次第說
如一佛剎性
無量剎亦然
一切佛國性
我悉分別說
諸佛次興世
隨願隨名號
隨彼所得記
隨其所壽命
隨所修正法
專求無礙道
隨所化眾生
正法住於世
隨所淨佛剎
眾生及法輪
說法時非時
次第淨群生
隨彼眾生行
種種諸業性
上中下差別
隨應所受化
如是甚深智
菩薩入是行
修習普賢業
具足智慧輪
身業無障礙
口業悉清淨
意業亦無礙
通達三世法
菩薩如是行
究竟普賢道
出生淨智日
普照諸法界
於不可說劫
及一切佛剎
菩薩一念知
於彼無所著
行者入如是
奇特甚深地
菩薩妙法中
我當說少分
智慧無邊際
究竟佛境界
善入一切處
成就不退轉
具普賢淨慧
滿足普賢願
菩薩究竟行
深入無等智
於一微塵中
悉內一切剎
見彼無量佛
具聞演說法
如一微塵中
一切塵亦然
見剎及諸佛
是不思議智
一一微塵中
普現三世法
五趣生死道
皆悉分別知
一一微塵中
有無量佛剎
一中知無量
無量中知一
如是法界等
一切諸佛土
同性及異性
皆悉能了知
深入微細智
分別諸世界
一切劫成壞
悉能分別說
知諸劫修短
三世即一念
同行不同行
皆悉分別知
深入諸世界
清淨不清淨
身中無量剎
一剎無量身
一切十方中
無量諸世界
種種無數性
一切悉能知
一切三世中
無量佛國土
具足甚深智
悉了彼成敗
十方諸世界
有成或有敗
普賢悉深入
一切能了知
以淨慧眼見
無量諸佛土
分別知諸業
隨行故清淨
菩薩摩訶薩
善知眾生行
以諸惡業故
而得不淨土
無量無邊剎
即知為一剎
如是入諸剎
一切莫能知
一切諸世界
令入一剎中
世界不積聚
亦復不離散
或伏或有仰
或高或復下
世界眾生相
菩薩皆悉知
或有翻覆剎
無量諸佛土
知種種是一
知一是種種
普賢真佛子
以不思議智
知難思議剎
了達無邊際
知諸世界化
剎化眾生化
了知諸法化
究竟諸佛化
甚深世間法
種種莊嚴事
眾生無量報
皆心業莊嚴
真佛子善學
甚深妙法界
具自在神力
充滿十方剎
眾生等諸劫
常說世界法
一切莫能知
唯除等正覺
世界及如來
種種諸名號
無量劫演說
猶不能究竟
何況心境界
三世諸佛法
真實妙法界
諸佛一切地
清淨無礙念
具足無礙智
分別說法界
智慧到彼岸
如是諸世界
無量業莊嚴
菩薩一念中
悉知三世剎
於彼世界中
行諸最勝行
究竟等正覺
顯現自在力
如是未來世
一切世界中
諸佛次興世
菩薩悉能知
彼行諸妙願
境界修功德
隨劫成正覺
菩薩分別知
亦知彼壽量
及所化眾生
隨方便法門
為眾轉法輪
菩薩如是知
具普賢行地
成就一切智
與諸如來等
現在十方界
無量諸佛土
深入此世界
通達諸法界
於彼世界中
現在無數佛
無礙論山王
究竟自在法
知淨土及眾
應化自在力
盡無量億劫
常思惟是事
調御世間尊
成就自在力
菩薩究竟度
深入智慧藏
菩薩具出生
無礙眼耳身
無礙廣長舌
令眾悉歡喜
最勝無礙心
無量普清淨
甚深無礙智
悉了三世法
善學一切化
剎化眾生化
能化世間化
究竟化彼岸
種種業莊嚴
嚴飾諸世間
成就佛智慧
善知一切相
一一如來身
以無量方便
隨其所應化
度脫無量眾
深入智境界
出世間慧日
所行不退轉
遍遊一切剎
深解諸世間
如夢如幻化
一切眾生界
了達悉如電
不取虛妄劫
及一切世間
善解非真實
於彼無所著
無量無數劫
解之即一念
知念亦非念
世間無實念
不動於本座
一念遊十方
無量無邊劫
常化諸眾生
不可說諸劫
即是一念頃
亦不令劫短
究竟剎那法
一切諸世間
及諸眾生心
非一亦非二
菩薩悉了知
眾生世界劫
諸佛及佛法
皆悉如幻化
法界無有二
普於十方剎
示現無量身
不取虛妄身
法界無所著
無二智慧中
出生人師子
不著不二法
知無一二故
菩薩知諸法
如焰如電光
如響亦如夢
如幻如變化
如是隨順入
一切佛境界
成就平等智
普照深法界
以無量大悲
觀察諸眾生
遠離染著心
清淨觀世間
廣淨無盡身
深入方便地
菩薩常正念
論師子妙法
見世眾苦惱
發無量大願
所行皆清淨
普遍諸法界
諸佛及菩薩
佛法與世間
菩薩方便觀
通達無差別
清淨法身藏
一切諸世間
世間及法身
二俱無所著
譬如淨水中
見影無所有
法身至十方
而亦無所至
如此無所著
世間清淨身
雖身而非身
諸法無生故
深入無盡身
非生亦非滅
非常非無常
示現諸世間
除滅惡邪見
成就於正見
平等觀諸法
不著我我所
譬如工幻師
示現種種幻
本無所從來
去亦無所至
幻亦非有量
亦復非無量
於彼大眾中
示現量無量
以此寂滅心
修習諸善根
出生諸佛法
非量非無量
有量有無量
皆悉是妄想
分別一切趣
不著量無量
諸佛甚深法
寂滅最深妙
甚深無量智
知甚深諸趣
菩薩離愚癡
心意淨無量
修習諸善根
具足無量願
度無量眾生
令至安隱處
平等觀法界
於彼無所著
深解真實際
諸法無所有
覺悟諸世間
諸法無生滅
深知一切法
隨應化眾生
普雨甘露法
充滿諸世間
化無量眾生
令發菩提心
不捨菩薩行
皆得不退轉
隨順佛正法
究竟得法身
悉了知世間
一切眾生身
分別諸眾生
及一切佛剎
深入智慧海
通達十方海
如來淨身中
普現眾生身
菩薩明淨眼
悉皆能覩見
無量億劫中
讚歎如來身
窮盡一切劫
猶尚不究竟
菩薩摩訶薩
於佛涅槃後
能於念念中
分布諸舍利
如是未來世
有求佛道者
無量菩提心
決定智能知
如是三世中
諸佛出於世
安住普賢行
皆悉分別知
如是分別知
無量諸行地
成就堅固智
能轉不退轉
無量深智慧
究竟如來境
普賢明淨智
深入不退轉
一切最勝尊
深入妙境界
究竟不退轉
得無上菩提
無量無邊心
一切種種業
修習諸想行
能於一念知
染污不染污
學心無學心
菩薩一念中
覺悟無量心
了知非一二
非穢亦非淨
亦復非積集
皆從因緣起
如是分別知
一切眾生心
世間諸佛剎
悉皆是虛妄
如是妙方便
深入菩薩行
皆與普賢等
如來法化生
一切眾生類
善惡想不同
或有生天上
或墮諸惡道
菩薩見世間
皆從業緣起
常著虛妄想
流轉於生死
十方諸眾生
虛誑網所覆
菩薩一念中
方便令解脫
如是諸根入
眼耳鼻舌身
分別知意業
世間想不同
一一眼境界
出生無量眼
種種相不同
無量無有邊
隨眾生所行
一切善惡業
於彼得果報
像類悉不同
普賢清淨眼
深入諸地力
一一眼境界
出生無量智
如是諸世間
悉能分別知
究竟一切行
逮得不退轉
佛說菩薩說
剎說眾生說
三世一切說
菩薩分別知
過去是未來
未來是過去
顯在是去來
菩薩悉了知
如是無量世
覺悟相不同
方便究竟行
具足諸佛智

大方廣佛華嚴經寶王如來性起品第三十二之一

爾時如來眉間白毫相中放大光明名曰明如來法無量億那由他阿僧祇光以為眷屬普照十方一切世界圍遶十匝顯現如來無量自在覺悟無數億那由他諸菩薩眾一切世界六種震動除滅一切諸惡道苦映蔽一切諸魔光明猶若聚墨顯現一切如來菩提顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴普照法界虛空界等一切世界復還圍遶一切菩薩諸大眾已入如來性起妙德菩薩頂爾時一切大眾心大歡喜身意柔軟作如是念「甚奇希有如來今者放大光網必當演說甚深正法」爾時如來性起妙德菩薩於蓮華座起偏袒右肩以右膝著蓮華臺上一心合掌正向如來以偈頌曰

「正覺一切法
究竟諸境界
三世大仙等
是故恭敬禮
究竟無相境
相好莊嚴身
普放離垢光
除滅一切魔
震動十方界
一切諸佛剎
眾生不恐怖
是佛威神力
安住如虛空
清淨法界等
除滅一切惡
令眾得清淨
無量劫苦行
一心求佛道
得無礙境智
與諸如來等
普放無量光
震動一切剎
顯現自在力
來入我身中
善學諸菩薩
皆悉來集會
是故我發心
應有法王事
大眾皆清淨
究竟菩薩行
智慧無染著
成就無所畏
大仙行無量
智慧力精進
開發菩薩心
如來甚深法
正覺微妙義
誰能演說者
我今欲請問
願佛為顯示

說是偈已時如來口中放大光明名無礙無畏無量億那由他阿僧祇光以為眷屬普照十方一切世界圍遶十匝顯現如來無量自在覺悟無數億那由他諸菩薩眾一切世界六種震動除滅一切諸惡道苦映蔽一切諸魔光明猶若聚墨顯現一切如來菩提顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴普照法界虛空界等一切世界復還圍遶一切菩薩諸大眾已入普賢菩薩摩訶薩口爾時普賢菩薩摩訶薩身及師子座殊勝百倍諸菩薩身及師子座唯除如來所處之座爾時如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言「佛子佛所顯現大威神力不可思議是何瑞相

爾時普賢菩薩摩訶薩答如來性起妙德菩薩言「佛子如我惟忖如我所見過去如來應供等正覺放大光明必說如來性起正法是故今佛放大光明顯自在力必說如來性起正法」時如來性起妙德菩薩聞如來性起正法名已一切大地六種震動出生無量論難光明爾時如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言「佛子云何菩薩摩訶薩知如來應供等正覺性起正法佛子無數億那由他菩薩摩訶薩清淨眾會善學修行清淨諸業念慧成就諸佛莊嚴究竟彼岸住佛威儀具如來行正念諸佛未曾散亂大悲觀察一切眾生決定智慧分別菩薩諸妙神通得佛神力安住一切諸佛功德成就如是無量功德諸大菩薩皆來集會仁者曾於無量億那由他佛所恭敬供養種諸善根成就菩薩無上妙行諸三昧門皆得自在深入一切如來祕密於諸佛法除眾疑惑深入佛法善知一切眾生諸根隨眾生性而為說法隨順佛智分別演說一切佛法究竟彼岸成就如是等無量功德善哉佛子願說如來性起正法

爾時如來性起妙德菩薩欲重明此義向普賢菩薩以偈頌曰

「善哉無礙智
覺悟一切法
具足平等慧
說佛無量境
諸佛子聞已
心皆大歡喜
願時為敷演
如來性起法
何等如來身
清淨妙音聲
云何如來心
及無量境界
何等如來行
及諸佛菩提
修習何等法
速成等正覺
云何轉法輪
清淨妙勝法
願為分別說
善逝涅槃法
佛子等聞已
歡喜心無量
十方眾生類
皆見諸法王
恭敬供養佛
於彼種善根
若有見諸佛
恭敬種善根
功德藏無量
願為分別說
若有聞一切
如來之名號
十方現在佛
及已般涅槃
無盡功德藏
聞名歡喜者
彼得何等利
哀愍分別說
清淨真佛子
願為廣敷演
分別深境界
無量功德海
一切諸菩薩
皆一心合掌
恭敬觀善逝
瞻仁兼及我
巧語微妙音
願說真實義
除滅諸疑惑
清淨如虛空
因緣及譬諭
為我分別說
無量眾聞已
皆發菩提心
一切諸如來
相好莊嚴身
充滿十方國
方便度眾生
出微妙音聲
演說無量法
因諭隨應化
示悟佛菩提
十方一切界
無量佛剎中
不可稱說劫
是會甚難見
如此大眾集
清淨諸佛子
無量億劫中
難見亦難聞
是故真佛子
願說微妙義
顯現廣無量
如來性起法
一切諸菩薩
皆一心合掌
渴仰於大乘
願雨甘露法

爾時普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德菩薩等諸大眾言「佛子如來應供等正覺性起正法不可思議所以者何非少因緣成等正覺出興于世佛子以十種無量無數百千阿僧祇因緣成等正覺出興于世何等為十一者發無量菩提之心不捨一切眾生二者過去無數劫修諸善根正直深心三者無量慈悲救護眾生四者行無量行不退大願五者積無量功德心無厭足六者恭敬供養無量諸佛教化眾生七者出生無量方便智慧八者成就無量諸功德藏九者具足無量莊嚴智慧十者分別演說無量諸法實義佛子如是等十種無量無數百千阿僧祇法門成等正覺出興于世佛子譬如三千大千世界非少因緣成以無量因緣乃能得成所謂興大雲雨因大雨故起四風輪何等為四一名曰持能持大水二名漸消漸消大水三名曰起起諸處所四名莊嚴莊嚴三千大千世界眾生業報如是四種皆眾生業報及諸菩薩善根所起佛子如是等無量因緣乃成三千大千世界法如是故無有作者亦無成者如來應供等正覺亦復如是非少因緣成以無量因緣成等正覺出興于世所謂菩薩摩訶薩曾於過去無量佛所聞受正法甘露大雨因是能起如來四種智慧風輪何等為四一者正念持陀羅尼未曾忘失如來大智風輪能持如來一切法雨二者止觀如來大智風輪悉能消滅一切煩惱三者善迴向如來大智風輪成就一切功德善根四者出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪皆令眾生諸根清淨相好莊嚴如來無漏善根所成法如是故無有作者亦無成者佛子是為第一最勝法門成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是知

「復次佛子譬如三千大千世界成時大雲降雨名曰洪澍一切世界不能容持除大千世界初始成時如來應供等正覺亦復如是出興于世演說如來性起法雨一切聲聞緣覺不能受持除成就諸力菩薩摩訶薩佛子是為第二因緣成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是知

「復次佛子譬如眾生業報大雲降雨無所從來去無所至如來應供等正覺亦復如是以諸菩薩善根力故演說如來性起法雨無所從來去無所至佛子是為第三因緣成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是知

「復次佛子譬如大雲降雨大千世界一切眾生無能知數若欲算計令心狂亂除大千世界主摩醯首羅天王乃至一渧無不知者以本善根果報力故如來應供等正覺亦復如是出興于世說如來性起甘露法雨一切眾生聲聞緣覺所不能知若欲思量令心狂亂除一切世界主菩薩摩訶薩乃至一句一味悉分別知於過去佛所修地力故佛子是為第四因緣成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是知

「復次佛子譬如大雲降雨名滅熾然或名能起或名能壞或名成寶或名分別大千世界如來應供等正覺亦復如是出興于世雨正法雨名曰除滅除滅眾生煩惱盛火或有法雨名曰能起能起眾生一切善根或有法雨名曰能壞能壞眾生諸惡邪見或有法雨名曰成寶能成眾生一切智寶或有法雨名曰分別分別眾生心心所行佛子是為第五因緣成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是知

「復次佛子譬如大雲雨一味水隨其所雨而有差別如來應供等正覺亦復如是雨於大悲一味法雨隨所應化種種不同佛子是為第六因緣成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是知

「復次佛子譬如三千大千世界初始成時先成色界諸天宮殿次成欲界諸天宮殿次成人處及餘眾生諸所住處如來應供等正覺亦復如是出興于世先起菩薩諸行智慧次起緣覺聲聞及餘眾生一切善根佛子譬如大雲雨一味水隨諸眾生善根力故起種種宮殿如來大悲一味法水隨眾生器根不同故法雨差別佛子是為第七因緣成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是知

「復次佛子譬如世界初始成時有大水輪遍滿三千大千世界滿世界已生大蓮華名如來起諸功德寶以為莊嚴遍覆三千大千世界光照十方一切國土摩醯首羅淨居天等見蓮華已即決定知如蓮華數諸佛興世佛子爾時有風輪起名淨光明能成色界諸天宮殿又風輪起名淨莊嚴能成欲界諸天宮殿又風輪起名不可壞能成大小圍山及金剛山又風輪起名曰勝高能成須彌山王又風輪起名曰不動能成十種大山何等為十所謂芭蕉山仙人山伏魔山大伏魔山持劫山黑山目真隣陀山摩訶目真隣陀山香山雪山又風輪起名曰安住能成大地又風輪起名曰莊嚴能成地天宮殿乾闥婆宮殿又風輪起名無盡藏能成三千大千世界海又風輪起名明淨藏能成大千世界珍寶又風輪起名堅固根能成一切如意樹佛子是為大雲雨一味水以眾生善根果報力故法如是故起種種風輪風輪差別故大千世界形類不同如來應供等正覺亦復如是出興于世具諸善根有光明名無上大智不斷如來性起不思議智普照十方世界授一切菩薩如來記號成等正覺出興于世又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德復有光明名離垢淨如來大智能成如來無漏無生智復有光明名曰普照如來大智能成如來不可思議法界智復有光明名持佛性如來大智能成如來不動諸力復有光明名無壞最勝如來大智能成如來無所畏智復有光明名一切明如來大智能成如來堅固不退一切種智復有光明名出生變化如來大智能令見聞恭敬供養諸如來者善根不虛復有光明名普隨順至如來大智能成如來無盡功德智慧清淨法身饒益眾生復有光明名不可究竟如來大智能成如來甚深妙智不斷三寶復有光明名種種莊嚴如來大智能成如來相好嚴身令一切眾生皆悉歡喜得一切智復有光明名不可壞如來大智能成如來法界虛空界等無有窮盡殊勝壽命佛子如來大悲一味之水以諸菩薩善根力故及餘眾生根差別故法如是故如來智慧應化不同佛子如來性起正法一切如來平等智慧光明所起一切如來一味智慧出生無量無邊功德眾生念言『此諸功德如來所造』佛子此非如來神力所造佛子乃至一菩薩成無上道言佛造者無有是處諸佛為一切群生作善知識眾生依此得大智慧無有作法亦無作者佛子是為第八因緣成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是知

「復次佛子譬如有四風輪依虛空住能持水輪何等為四所謂安住不動常住堅固是名為四能持水輪水輪能持大地令不散壞是故說大地依水輪水輪依風輪風輪依虛空虛空無所依虛空雖無所依能令三千大千世界而得安住如來應供等正覺亦復如是依如來起四種無礙大智風輪能持一切眾生善根何等為四所謂攝取眾生皆令歡喜大智風輪分別諸法令眾生樂求大智風輪守護眾生一切善根大智風輪決定了知無漏法界大智風輪是名四種大智風輪大慈為眾生歸依大悲度脫眾生大慈大悲饒益眾生大慈大悲依方便智大方便智依於如來如來無所依無礙慧光普照十方一切世界佛子是為第九因緣成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是知

「復次佛子譬如大千世界成已種種饒益無量眾生水性眾生得水安樂陸地眾生得地安樂宮殿眾生得宮殿安樂空中眾生得虛空安樂如來應供等正覺亦復如是出興于世種種饒益一切眾生見聞如來踊躍歡喜修諸善根住尸羅者得佛戒樂住四禪四無量者得聖無上智明之樂住法門者得真實樂住照明者得淨智樂如是等無量法門種種饒益一切眾生佛子是為第十因緣成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是知

大方廣佛華嚴經卷第三十三

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