大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第三十六

寶王如來性起品第三十二之四

「佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃此菩薩摩訶薩欲知見如來應供等正覺大般涅槃者當如是知如如般涅槃如來大般涅槃亦復如是如實際如法界如虛空界如實性如離欲際如無相際如我性際如一切法性際如真實際般涅槃如來大般涅槃亦復如是何以故涅槃非生滅法若法不生當知不滅去無所至

「佛子如來應供等正覺不為菩薩演說顯現如來究竟涅槃何以故欲令諸菩薩於一念中普見三世一切諸佛悉現前故出生一切如來妙色亦復不起二不二想何以故菩薩摩訶薩遠離諸想無染著故

「佛子但如來欲令眾生歡喜故出現於世欲令眾生憂悲感慕故示現涅槃其實如來無有出世亦無涅槃何以故如來常住如法界故為化眾生示現涅槃

「佛子設有日出照現世間圓滿明淨與法界等於一切世界淨水器中影無不現日無是念『我能普現一切淨水』佛子彼時或有一水器破日影不現於意云何彼影不現豈日過耶

答曰「不也水器破故日影不現

「佛子如來智慧圓滿淨日一念出現悉能照明一切世界一切法界一切眾生滅除垢濁淨心水器影無不顯常現在前但破器濁心眾生不見如來法身影像應見涅槃而得度者是故如來現般涅槃其實如來不生不滅永無滅度佛子譬如大火於一切世界能為火事焚燒草木無不盡者有時彼火至無草木城邑聚落自然而滅於意云何一切世間火悉滅不

答曰「不也

「如來應供等正覺亦復如是於一切世界施作佛事或一佛剎化度已周示現涅槃於意云何一切世界如來悉滅度耶

答曰「不也

「佛子是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃

「復次佛子如大幻師善知幻術安住此術於三千大千世界一切城邑聚落大王之都普現幻身住持幻身壽命無盡此幻師於彼城邑聚落大王之都隨事訖處便捨幻身於意云何為三千大千世界幻身悉捨滅耶

答曰「不也

「如來應供等正覺亦復如是善知大慧幻術具足出生巧方便慧於一切法界普能示現如來幻身常住如法界究竟如虛空隨諸佛剎教化度脫已周訖處示現涅槃當知不以一佛剎示現涅槃故如來究竟永滅度也佛子是為菩薩摩訶薩知見如來大般涅槃

「復次佛子如來示現般涅槃時先入不動三昧入三昧已於一一身各放無量億千那由他大光一一光明各出無量阿僧祇妙寶蓮華一一蓮華各有不可說不可說妙寶華鬚一一華鬚各有寶師子座一一座上各有如來結跏趺坐彼時所現諸如來身悉與一切眾生數等功德具足相好莊嚴究竟本願有眾生善根熟者見如來身心皆調伏稟受道化彼如來身究竟安住盡未來際隨一切眾生所應受化未曾失時彼如來身無有處所非實非虛如來但欲究竟過去諸大願故欲令眾生長養諸善根故應現其身常住不滅佛子是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃

「復次佛子此菩薩摩訶薩知見如來涅槃無量無邊究竟法界無所障礙不生不滅淨如虛空安住實際隨其所應而示現之本願所持不捨一切眾生一切佛剎一切諸法

爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰

「譬如圓滿日
一切法界等
影現一切水
唯除諸破器
最勝亦如是
普現一切世
眾生無信心
謂佛入涅槃
譬如猛盛火
焚燒一切物
無草木聚落
火則自然滅
最勝亦如是
充滿於法界
究竟諸佛事
示現入涅槃
譬如大幻師
示現無量身
如來亦如是
普現一切身
究竟諸佛事
示現般涅槃
隨應受化者
以此而示現
最勝有三昧
名曰不可動
究竟佛事已
然後入此定
念出無數佛
又放無量光
光有無量華
華有無量佛
最勝無量身
充滿諸法界
積集功德者
一切無不見
善逝淨法身
無量法界等
壽命淨莊嚴
一切悉具足
猶如無生性
如來興亦然
猶如無生性
涅槃亦如是
悉離語言道
不可為譬諭
天中天難勝
具足一切德

「佛子云何菩薩摩訶薩知見於如來應供等正覺所見聞恭敬供養所種善根此菩薩摩訶薩知見於如來所見聞恭敬供養所種善根皆悉不虛功德無盡離一切愛究竟解脫果報不虛滿足諸願於一切有為法中不可窮盡而能隨順無為智慧起諸佛智究竟未來際具足一切諸如來地佛子譬如丈夫食少金剛終竟不消要從身過至金剛輪際然後乃住所以者何以彼金剛不可消故如是佛子於如來所少植善根能壞一切有為煩惱乃至究竟如來涅槃智慧然後乃住所以者何於如來所植諸善根不可盡故佛子譬如須彌山等大乾草聚若有人持如芥子火悉能燒盡何以故火性悉能燒故佛子於如來所種少善根亦復如是悉能燒滅一切煩惱無有遺餘究竟涅槃何以故於如來所種諸善根性究竟故佛子譬如雪山有大藥王名曰善現若有見者眼得清淨若有聞者耳得清淨若聞香者鼻得清淨若嘗味者舌得清淨若有觸者身得清淨若取彼地土悉能除滅無量眾病安隱快樂如來應供等正覺無上藥王亦復如是常以一切諸方便行饒益眾生若有得見如來色身眼得清淨若有得聞如來名號耳得清淨若有得聞如來戒香鼻得清淨若有得味如來法味舌得清淨得金剛廣長清淨舌根悉能演說一切言音若有得觸如來光者彼人即得清淨色身究竟逮得無上法身若有念如來者得念佛三昧正念不亂若有得經卷地如來塔廟禮拜供養彼眾生等具足善根滅煩惱患得賢聖樂佛子乃至不信邪見眾生見聞佛者彼諸眾生於見聞中所種善根果報不虛乃至究竟涅槃斷一切惡諸不善根具足善根佛子於如來所見聞供養恭敬所種善根不可言說不可為諭何以故如來不可思議過思議故但隨所應佛為作諭佛子是為菩薩摩訶薩知見於如來所見聞恭敬供養種諸善根

爾時諸菩薩摩訶薩白普賢菩薩言「佛子當何名此經云何奉持

「佛子此經名為一切諸佛微密法藏一切世間不能思議如來所印大智光明開發示現如來種性長養一切菩薩功德一切世間無能破壞隨順一切如來境界令一切眾生皆悉清淨分別演說佛究竟法佛子如是經典但為乘不思議乘菩薩摩訶薩一向專心求菩提者分別解說不為餘人何以故此經不入一切眾生之手唯除菩薩佛子譬如轉輪聖王所有七寶因此寶故行轉輪王法聖王七寶無堪持者唯除第一夫人所生太子具足成就聖王相者佛子若轉輪王無此太子具眾德者王命終後此諸寶等自然散滅佛子此經如是不入一切眾生之手唯除如來法王真子從諸如來種姓家生種如來相諸善根者若無此等佛之真子斯經則滅何以故一切聲聞緣覺不聞此經何況受持書寫解說無有是處唯除菩薩摩訶薩能自誦持書寫經卷佛子是故菩薩摩訶薩聞此經者歡喜恭敬頂戴受持何以故菩薩摩訶薩信樂此經少作方便必決定得無上菩提佛子菩薩摩訶薩雖無量億那由他劫行六波羅蜜修習道品善根未聞此經雖聞不信受持隨順是等猶為假名菩薩不從如來種姓家生佛子若菩薩摩訶薩得聞此經聞已信向受持隨順當知此等為真佛子從佛家生隨順一切如來境界具足一切菩薩正法安住一切種智境界遠離一切世間諸法出生長養如來所行到一切菩薩諸法彼岸於如來自在正法心無疑惑究竟安住無師之地深入一切如來境界佛子菩薩摩訶薩聞此經已應當發平等意行無量心遠離一切虛妄之想究竟直心面對正念一切如來修習平等清淨猶如虛空分別觀察一切菩薩行業與法界等具足成就一切智智遠離一切世間垢濁發清淨心充滿一切十方世界深入一切菩薩法門平等觀察三世諸佛具足善根功德智慧深入此等一切諸法而無所入不念一法不念二法悉平等觀無量諸法佛子菩薩摩訶薩成就如是等功德少作方便得無師智

爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰

「若見聞如來
恭敬及供養
所植諸善根
無量不可稱
一切有為中
不可得窮盡
寂滅諸煩惱
離苦得涅槃
譬如有一人
吞服少金剛
究竟不可消
下至金剛際
如是十力所
見聞供養福
具足金剛智
煩惱滅無餘
譬如乾草積
等彼須彌山
投火如芥子
燒盡悉無餘
如是善逝所
若植少功德
燒滅諸煩惱
正趣到涅槃
譬如雪山中
有大藥王樹
見聞嗅味觸
除滅一切患
十力亦如是
若有見聞者
修習勝功德
究竟成菩提

爾時十方不可說不可說百千億那由他佛剎微塵等世界六種震動東涌西沒西涌東沒南涌北沒北涌南沒邊涌中沒中涌邊沒及十八相動所謂遍動等遍動遍起等遍起遍覺等遍覺遍震等遍震遍吼等遍吼遍涌等遍涌

爾時佛神力故法如是故雨眾華雲勝過諸天雨寶衣雲蓋雲幢雲幡雲香雲塗香雲鬘雲莊嚴雲眾寶雲菩薩讚歎雲菩薩身雲三藐三菩提雲普令不可思議世界皆悉清淨雨如來妙音聲雲充滿無量無邊法界如此四天下佛神力故令諸菩薩皆大歡喜一切十方亦復如是

爾時十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外各有八十不可說百千億那由他世界微塵等如來悉現其身若近對面同號普賢現已咸作是言「善哉善哉佛子乃能承佛神力隨順深法解說不可思議如來性起正法佛子我等諸佛亦說此法十方一切諸佛及諸菩薩亦復如是說此經時百千佛剎微塵等菩薩得菩薩一切明一切三昧授一生記當成阿耨多羅三藐三菩提一佛剎微塵等眾生發菩提心我等悉與授記於未來世當成佛道悉同一號號佛勝境界是故我等普為未來諸菩薩故護持此經令久住世如此四天下所度眾生十方無量阿僧祇不可思議不可稱不可量不可說法界虛空界等一切世界所度眾生亦復如是盧舍那佛本願力故法如是故善根力故如來無盡智故如來不失時故隨其所應化菩薩故廣行普賢菩薩行故示現一切種智故

爾時十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外各有十不可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩來詣此土充滿一切法界示現菩薩大妙莊嚴放大光明網震動一切世界壞散一切諸魔宮殿除滅一切惡道諸難照明一切如來功德讚歎一切如來正法普雨無量無邊供養雲雨示現無量種種異身示現己身是無量諸佛法門之器彼諸菩薩承佛神力各作是言「善哉善哉佛子乃能說是如來不可壞法佛子我等一切悉名普賢於普光明世界普勝如來所淨修梵行彼諸佛所亦說是經如是句如是味如是行如是相貌佛子我等承佛神力故法如是故於彼世界來詣此土為汝作證一切十方盡法界虛空界等一切世界亦復如是

爾時普賢菩薩承佛神力觀察一切諸菩薩眾欲重明如來性起正法欲說如來無量功德欲明如來正法不可沮壞欲生一切菩薩無量智慧法明欲說一切具足佛法欲觀察一切群生類心欲隨所應化不失時欲分別一切無量無邊菩薩正法欲顯現一切如來變化自在莊嚴欲明一切如來一身無異欲出生一切菩薩無量本行以偈頌曰

「一切諸如來
所成就威儀
舉世悉稱譽
無能為譬諭
為饒益眾生
令悉開解故
以非諭為諭
顯現真實義
如是微密法
無量劫難聞
精進智慧者
乃聞如來藏
若有聞此經
歡喜恭敬者
此等已過去
供養無量佛
當知如此人
諸天常讚歎
一切諸善逝
攝取常守護
一切諸善逝
世上世間勝
最勝歡喜眾
此經為內藏
能出生無量
一切白淨道
是故離放逸
一心常奉持

大方廣佛華嚴經離世間品第三十三之一

爾時世尊在摩竭提國寂滅道場普光法堂坐蓮華藏寶師子座成等正覺念不二念無相念住佛所住等一切佛到無礙趣得不還法無礙境界住不思議遠離三世於一切世界普現其身知一切法具足成就一切妙行永滅疑惑離虛妄身能與一切菩薩無量智慧住佛無二法究竟到彼岸具足如來不可沮壞智慧法門究竟無量無邊虛空法界等如來諸地與百千億那由他不可說一切佛剎微塵等菩薩摩訶薩俱悉是一生當成阿耨多羅三藐三菩提各從十方世界來集具足成就一切菩薩方便智慧善巧方便調伏眾生悉令安住菩薩正法分別了知一切世界觀察明達解脫境界悉已除滅一切虛妄具足成就一切妙行善攝眾生深入無量巧方便法善知一切眾生果報善知一切眾生心使諸根境界方便三世一切諸佛所說句味及義善聞受持廣為人說善入無量無邊世間離世間法善能解了諸有為法皆悉無二於一念中得一切佛智於念念中善能示現成等正覺令一切眾生發菩提心成等正覺入一眾生境界善知一切眾生心之境界不捨如來地現菩薩身得不退轉一切智地不捨菩薩行深入無行智為一切眾生故於無量無數劫修菩薩行於無量無數劫難得值遇菩薩之寶轉正法輪調伏眾生悉令逮得明淨法眼成就三世一切諸佛淨住行願具足如是等無量無邊功德一切諸佛盡未來劫說不可盡其名曰普賢菩薩普正法菩薩普化菩薩普慧菩薩普眼菩薩普光菩薩普觀察菩薩普照菩薩普幢菩薩普覺菩薩如是等百萬億那由他不可說佛剎微塵等菩薩摩訶薩皆悉具足普賢行願隨諸世界有佛興世悉能往詣請轉法輪悉能受持諸佛正法令一切佛種姓不斷悉能了達一切諸佛次第授記隨諸世界成等正覺轉淨法輪於無佛世界現身為佛出興于世令有染者悉得清淨除滅一切菩薩業障入無礙法界

爾時普賢菩薩正受三昧其三昧名佛華嚴入三昧已十方一切世界六種十八相震動出微妙音一切世界無不聞者然後安詳從三昧起

爾時普慧菩薩知諸菩薩大眾雲集問普賢菩薩言「佛子何等為諸菩薩摩訶薩依果何等為奇特想何等為行何等為善知識何等為勤修精進何等為正希望何等為成就眾生何等為戒何等為自知受記法何等為入何等為入如來何等為入眾生心行何等為入世界何等為入劫何等為說三世何等為入三世間何等為離憂心無厭悔何等為無壞智何等為陀羅尼何等為知分別說佛何等為發普賢心何等為普賢願行法何等為大悲何等為發菩提心因緣何等為於善知識起恭敬心何等為清淨何等為波羅蜜何等為隨順覺知何等為決定智何等為力何等為平等何等為佛法句何等為說法何等為受持何等為辯何等為勝法何等為無著何等為平等心何等為出生智慧何等為變化何等為持何等為大正希望何等為深入佛法何等為依止何等為發無畏心何等為除滅一切疑惑發無疑心何等為不思議何等為巧方便微密語何等為巧方便分別智何等為正受三昧何等為一切處何等為法門何等為通何等為明何等為解脫何等為園林何等為宮殿何等為樂何等為莊嚴何等為發不動心何等為不捨深心何等為智觀察何等為分別法何等為無垢何等為智印何等為智慧光明何等為不可稱量住何等為無懈怠心何等為須彌山王正直之心何等為深入智慧大海成無上菩提何等為寶住何等為發金剛心莊嚴大乘何等為發大事何等為究竟大事何等為不壞信何等為授記何等為善根迴向何等為得智慧何等為發無量無邊廣心何等為藏何等為調順何等為自在何等為眾生自在何等為剎自在何等為法自在何等為身自在何等為願自在何等為境界自在何等為智自在何等為通自在何等為神力自在何等為力自在何等為遊戲神通何等為勝行何等為力何等為無畏何等為不共法何等為業何等為身何等為身業何等為淨身業何等為口何等為淨口業何等為淨口業得諸守護何等為口業成辦大事何等為心何等為發心何等為心滿何等為根何等為直心何等為深心何等為方便何等為樂修何等為解脫深入世界何等為入眾生性何等為習氣何等為熾然何等為趣何等為具足法何等為退失佛法何等為離生何等為決定法何等為出生佛道法何等為得善男子名號何等為道何等為無量道何等為道具何等為修道何等為莊嚴道何等為足何等為手何等為腹何等為藏何等為心何等為莊嚴何等為器仗何等為頭何等為眼何等為耳何等為鼻何等為舌何等為身何等為意何等為行何等為住何等為坐何等為臥何等為住何等為行何等為觀察何等為周遍觀察何等為奮迅何等為師子吼何等為淨施何等為淨戒何等為淨忍何等為淨精進何等為淨禪何等為淨慧何等為淨慈何等為淨悲何等為淨喜何等為淨捨何等為義何等為法何等為功德具何等為智具何等為明足何等為求法何等為明了法何等為向法何等為魔何等為魔業何等為捨離魔業何等為見佛何等為佛業何等為慢業何等為智業何等為魔攝持何等為佛攝持何等為法攝持何等為住兜率天所行事業何等為兜率天示現命終何等為示現降神母胎事何等為示現微細趣何等為生何等為大莊嚴何等為遊行七步何等為示現童子地何等為示現采女眷屬何等為示現捨家出家何等為示現苦行何等為往詣道場何等為坐道場何等為坐道場時顯奇特相何等為示現降魔何等為成等正覺何等為轉法輪何等為因轉法輪得白淨法佛子何等為如來應供等正覺示現大般涅槃善哉佛子如向所問願具演說

爾時普賢菩薩摩訶薩告普慧等諸菩薩言「佛子菩薩摩訶薩有十種依果何等為十所謂菩提心依果究竟不忘失故善知識依果隨順和合故善根依果長養諸善根故諸波羅蜜依果究竟修行故一切法依果永出生死故諸願依果長養菩提故諸行依果廣修習故菩薩依果一生補處故供養佛依果信心不壞故一切如來依果正教離顛倒故佛子是為菩薩摩訶薩十種依果若菩薩摩訶薩住此依果則得如來無上智依果

「佛子菩薩摩訶薩有十種奇特想何等為十所謂於一切善根生自善根想於一切善根生菩提種子想於一切眾生生菩提器想於一切願生自願想於一切法生出生死想於一切行生自行想於一切法生佛法想於一切語言生語言道想於一切佛生慈父想於一切如來生無二想佛子是為菩薩摩訶薩十種奇特想若菩薩摩訶薩安住此想則得無上巧妙方便轉一切想

「佛子菩薩摩訶薩有十種行何等為十所謂令一切眾生專求正法行善根淳熟行善學一切戒行長養一切善根行一心不亂修三昧行分別一切諸智慧行修習一切所修行莊嚴一切世界行恭敬供養善知識行恭敬供養諸如來行佛子是為菩薩摩訶薩十種行若菩薩摩訶薩安住此行則得如來無上大智行

「佛子菩薩摩訶薩有十種善知識何等為十所謂能令安住菩提心善知識能令修習善根善知識能令究竟諸波羅蜜善知識能令分別解說一切法善知識能令安住成熟一切眾生善知識能令具足辯才隨問能答善知識能令不著一切生死善知識能令於一切劫行菩薩行心無厭倦善知識能令安住普賢行善知識能令深入一切佛智善知識佛子是為菩薩摩訶薩十種善知識

「佛子菩薩摩訶薩有十種勤修精進何等為十所謂教化一切眾生勤修精進入一切法勤修精進令一切世界清淨勤修精進究竟一切菩薩所學勤修精進令一切眾生滅一切惡勤修精進除滅一切地獄餓鬼畜生閻羅王苦勤修精進降一切魔勤修精進為一切眾生作清淨眼勤修精進恭敬供養一切諸佛勤修精進令一切如來皆悉歡喜勤修精進佛子是為菩薩摩訶薩十種勤修精進若菩薩摩訶薩住此精進則具如來無上精進波羅蜜

「佛子菩薩摩訶薩有十種正希望何等為十所謂自住菩提心亦令眾生住菩提心正希望自離忿諍亦令一切眾生離於忿諍正希望自離愚癡安住佛法亦令眾生捨離愚癡安住佛法正希望自修善根專求正法亦令眾生修習善根專求正法正希望自究竟諸波羅蜜得到彼岸亦令眾生究竟諸波羅蜜得到彼岸正希望自生如來種姓家亦令眾生生如來種姓家正希望自深入觀一切法無盡性亦令眾生深入觀一切法無盡性正希望自不誹謗一切佛法亦令眾生不誹謗一切佛法正希望自滿一切智願亦令眾生滿一切智願正希望自深入一切如來無盡智藏亦令眾生深入一切如來無盡智藏正希望佛子是為菩薩摩訶薩十種正希望若菩薩摩訶薩安住此法則得如來無上平等大智正希望

「佛子菩薩摩訶薩有十種法成就眾生何等為十所謂布施成就眾生色身端嚴成就眾生說法成就眾生同意成就眾生無染著成就眾生歎菩薩行成就眾生示現一切世界熾然成就眾生歎如來功德成就眾生示現神力自在成就眾生種種巧方便微密隨順世間行成就眾生佛子是為菩薩摩訶薩十種成就眾生若菩薩摩訶薩安住此法則能成就一切眾生

大方廣佛華嚴經卷第三十六

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