大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第二十四

十地品第二十二之二

一切菩薩眾
聞說上地義
其心皆清淨
歡喜無有量
各於所坐處
踊住虛空中
以諸上妙華
散於金剛藏
咸皆稱讚言
「善哉金剛藏
大智無所畏
善說菩薩地
解脫月大士
知眾心清淨
欲聞第二地
行相之所說
即請金剛藏
大智願解說
第二地行相
一切皆欲聞

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言「佛子菩薩摩訶薩已具足初地欲得第二地者當生十種直心何等為十柔軟心調和心堪受心不放逸心寂滅心真心不雜心無貪吝心勝心大心菩薩以是十心得入第二地菩薩住離垢地自然遠離一切殺生捨棄刀仗無瞋恨心有慚有愧於一切眾生起慈悲心常求樂事尚不惡心惱於眾生何況加害離諸劫盜資生之物常知止足若物屬他他所受用於是物中不與不取離於邪婬自足妻色於他女人不生一念離於妄語常真實語諦語隨語乃至夢中尚不妄語何況故作離於兩舌無破壞心於鬪諍離散人中常好和合離於惡口所有言語麁獷苦惡自壞其身亦壞於他如是等語皆悉捨離離無義語常自守護所可言說應作不作常知時語利益語順法語籌量語乃至戲笑尚無所犯何況故作不貪他物若物屬他他所攝用不作是念『我當取之』離瞋害心常於眾生求愛潤心慈悲心離於占相習行正見決定深信罪福因緣離於諂曲誠信三寶生決定心菩薩如是常護善道作是思惟『一切眾生墮惡道者皆由十不善道我當自住善法亦當為人說諸善法示正行處何以故若人自不行善為他說法令住善者無有是處』又深思惟『行十不善道則墮地獄畜生餓鬼行十善道則生人處乃至有頂又是十善道與智慧和合修行若心劣弱樂少功德厭畏三界大悲心薄從他聞法至聲聞乘若行是十善道不從他聞自然得知不能具足大悲方便而能深入眾因緣法至辟支佛乘若行是十善道清淨具足其心廣大無量無邊於眾生中起大慈悲有方便力志願堅固不捨一切眾生求佛大智慧淨菩薩諸地淨諸波羅蜜入深廣大行則能得佛十力四無所畏四無礙智大慈大悲乃至具足一切種智集諸佛法是故我應行十善道求一切智

「是菩薩復作是思惟『此十不善道上者地獄因緣中者畜生因緣下者餓鬼因緣於中殺生之罪能令眾生墮於地獄畜生餓鬼若生人中得二種果報一者短命二者多病劫盜之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者貧窮二者共財不得自在邪婬之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者婦不貞潔二者得不隨意眷屬妄語之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者多被誹謗二者為人所誑兩舌之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者得弊惡眷屬二者得不和眷屬惡口之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者常聞惡音二者所可言說恒有諍訟無義語罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者所有言語人不信受二者有所言說不能明了貪欲之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者多欲二者無有厭足瞋惱之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者常為一切求其長短二者常為眾人之所惱害邪見之罪亦令眾生墮三惡道若生人中得二種果報一者生邪見家二者其心諂曲諸佛子如是十不善道皆是眾苦大聚因緣

「菩薩復作是念『我何故不離是十不善道行十善道亦令他人行此善道』如是念已即離十不善道安住十善道亦令他人住於善道是菩薩爾時於一切眾生生安隱心樂心慈心悲心哀愍心利益心守護心師心大師心自己心作是念『是諸眾生墮於邪見隨逐邪心行邪險道甚可哀愍我應令彼住正見道如實法中是諸眾生常共鬪諍分別彼我我應令彼住於大慈是諸眾生常貪財物無有厭足恒以邪命而自生活我應令彼住於清淨身意業是諸眾生隨逐貪欲瞋恚愚癡常為種種煩惱大火之所燒然不能志求出要方便我應令彼滅煩惱火置清涼處是諸眾生常為無明所覆入大黑闇離慧光明入於生死大險道中隨逐種種無量邪見我應令彼得無障礙清淨慧眼以是眼故知一切法如實相得不隨他一切如實無障礙智是諸眾生墮生死道將墜地獄畜生餓鬼入邪見網為種種愚癡叢林所覆隨逐虛妄邪道徑路常為愚癡之所盲冥遠離導師非出要道謂為出要隨順魔心遠離佛意我應令彼度於生死險道艱難安處令住一切智人無畏大城無諸衰惱是諸眾生為諸煩惱暴水所沒無明四流所漂隨生死流入大愛河為諸煩惱勢力所食不能得求出要之道常為欲覺恚覺惱覺惡蟲所害又為水中身見羅剎所執入於五欲深流洄復喜愛淤泥之所沒溺我慢陸地之所燋枯無所歸趣於十二入怨賊聚落不能得出不遇導師能正度者我應於彼生大慈悲以善根力而拔濟之得安隱處離諸恐怖住於一切智慧寶洲是諸眾生深心貪著多有憂悲苦惱患難憎愛所縛欲械所繫入於三界無明稠林我應令彼遠離一切三界所著令住離相無礙涅槃是諸眾生深著我我所於五陰樔窟不能自出常隨四倒依六入空聚為四大毒蛇之所侵害為諸煩惱眾賊所殺受此一切無量苦惱我應令彼離諸貪著住於寂靜所謂斷一切障礙安隱涅槃是諸眾生其心狹劣樂於小法遠離無上一切智慧貪著小乘不能志求大乘出法我應令彼住廣大心無量無邊諸佛道法所謂無上大乘

「諸佛子是菩薩如是隨順持戒力善能廣生大慈悲心是菩薩住離垢地得見數百千萬億那由他諸佛世尊以衣被飲食臥具醫藥資生之物而供養之於諸佛所生恭敬心復受十善道乃至得阿耨多羅三藐三菩提終不中失是菩薩若干百千萬億劫遠離慳貪破戒垢故淨修布施持戒功德譬如真金鍊之以火一切垢盡轉復明淨菩薩亦如是住離垢地若干百千乃至無量百千萬劫遠離慳貪破戒垢故淨修布施持戒功德菩薩爾時於四攝法愛語偏多十波羅蜜戒波羅蜜偏勝餘波羅蜜亦皆修集隨地增長

「佛子是名菩薩摩訶薩第二離垢地菩薩住是地多作轉輪聖王為大法王廣得法力七寶成就有力自在能除一切眾生慳貪破戒之垢以善方便令眾生住十善道為大布施而不窮盡所作善業布施愛語利益同事是諸福德皆不離念佛不離念法乃至不離念具足一切種智常生是心『我當於一切眾生中為首為勝乃至於一切眾生中為依止者』佛子是菩薩若欲捨家勤行精進於佛法中便能捨家妻子五欲得出家已勤行精進須臾之間得千三昧得見千佛知千佛神力能動千佛世界能飛過千佛世界能照千佛世界能教化千世界眾生能住壽千劫能知過去未來世各千劫事能善入千法門能變身為千於一一身能示千菩薩以為眷屬若以願力自在示現過於此數百千萬億那由他劫不可計知

金剛藏菩薩欲重明此義以偈頌曰

「菩薩入二地
柔軟調和心
堪受不放逸
寂滅真不雜
亦無有貪吝
勝大悉具足
得是十心已
入於第二地
菩薩住是地
成就諸功德
常離於殺生
不惱害一切
常離於劫盜
亦無有邪婬
不兩舌妄語
惡口無義言
他所有財物
不生於貪著
不惱於眾生
直心行正見
無有憍慢心
亦無諂曲意
柔軟不放逸
護持諸佛教
所有劇苦惱
地獄與畜生
餓鬼熾然身
皆從惡心有
我今已永離
如是諸惡事
行於真實道
寂滅之善法
從人至有頂
所有受樂處
禪定三乘樂
皆從十善生
如是思惟已
心常不放逸
身自持淨戒
亦教人令持
遍觀諸眾生
種種受苦惱
如是愍念已
轉生深悲心
凡夫甚可愍
墮在諸邪見
心多懷瞋恨
常好起諍訟
常樂於五欲
貪求無有厭
起三毒因緣
我應度此等
深覆愚癡闇
墜生死險道
入大邪見網
墮於世籠檻
常為諸魔賊
煩惱之所壞
此等甚可愍
我應度脫之
沒深煩惱水
四流所漂轉
具受於三界
無量諸苦毒
住五陰深樔
生我我所心
我為度此苦
當勤修行道
捨無上佛慧
生於下劣心
令住佛大智
發無量精進
菩薩住此地
集無量功德
得值遇諸佛
承事而供養
以是因緣故
善根轉明淨
猶如好真金
鍊之以火力
佛子住此地
多作轉輪王
令諸眾生等
住於十善道
從初始發心
修集諸福德
願以救世間
令得佛十力
若欲捨王位
出家行學道
勤心行精進
得入千三昧
得見於千佛
供養聽受法
菩薩住此地
能示如是事
若以其願力
示諸神通事
度脫於眾生
過此數無量
常為諸世間
勤求好事者
具足解說此
第二地已竟

第三地

諸菩薩聞是
不可思議行
心皆大歡喜
恭敬無有量
即時虛空中
雨眾名華香
如雲而散下
供養金剛藏
咸讚言善哉
「善哉金剛藏
善說諸大人
護持淨戒行
於一切眾生
深有哀愍心
敷演解說是
二地之行相
菩薩微妙行
真實無有異
是諸菩薩等
清淨之行足
為一切眾生
常求好事者
已為具演說
第二離垢地
天人恭敬者
願說第三地
善示智所作
菩薩之所行
願說諸大人
所行布施德
持戒及忍辱
精進行禪定
智慧巧方便
并及慈悲心
云何行是法
淨於諸佛行
解脫月菩薩
請金剛藏言
「菩薩入三地
當以何等心

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言「佛子諸菩薩摩訶薩淨第二地已欲得第三地當以十種深心何等為十淨心猛利心厭心離欲心不退心堅心明盛心無足心勝心大心菩薩以是十心得入第三地菩薩住明地能觀一切有為法如實相所謂無常無我不淨不久敗壞不可信相不生不滅不從前際來不去至後際現在不住菩薩如是觀一切有為法真實相知諸法無作無起無來無去而諸眾生憂悲苦惱憎愛所繫無有停積無定生處但為貪癡火所然增長後世苦惱大聚無有實性猶如幻化見如是已於一切有為法轉復厭離趣佛智慧是菩薩知如來智慧不可思議不可稱量有大勢力無能勝者無有雜相無有衰惱能至無畏安隱大城能救無量苦惱眾生如是見知佛智無量見有為法無量苦惱於一切眾生轉生殊勝十心何等為十眾生可愍孤獨無救貧無依止三毒之火熾然不息閉在三有牢固之獄常住煩惱諸惡刺林無正觀力於善法中欲樂心薄失佛妙法而常隨順生死水流怖畏涅槃是菩薩見諸眾生如是衰惱發大精進是眾生等我應救我應解應令清淨應令得脫應著善處應令安住應令歡喜應令知所宜應令得度應使滅苦

「菩薩如是厭離一切有為法深念眾生見一切智無量利益即時欲具佛智慧救度眾生勤行菩薩道作是思惟『此諸眾生墮在大苦諸煩惱中以何方便而拔濟之使得永住畢竟之樂即時知住無礙解脫智慧中者乃可得此是無礙解脫智慧不離通達諸法如實智無行行慧如是慧明從何而得當知不離多聞決定智慧』復作是念『一切佛法以何為本不離聞法為本』菩薩如是知已一切求法轉加精勤日夜聽受無有厭足喜法愛法依法順法滿法辯法究竟法歸法救法隨順行法菩薩如是方便求法所有珍寶無所遺惜於此物中不生難想但於說法者生難遭想為求法故於內外物無不能捨國土人民摩尼七寶象馬輦輿眾寶瓔珞嚴身之具妻妾男女肢節手足舉身施與無所愛惜又為求法故於說法者盡心恭敬供養給侍破除憍慢我慢大慢諸惡苦惱悉能忍受深求法故若得一句未曾聞法勝得三千大千世界滿中珍寶得聞一偈勝得轉輪聖王釋提桓因梵天王處無量劫住是菩薩若有人來作如是言『我有佛所說法一句能淨菩薩道汝今若能入大火阬受大苦者當以相與』是菩薩作是念『我受一句法故設令三千大千世界大火滿中尚從梵天而自投下何況小火我盡受一切諸地獄苦猶應求法何況人中諸小苦惱為求法故發如是心又如所聞法心常喜樂悉能正觀』是菩薩聞諸法已降伏其心於空閑處心作是念『如說行者乃得佛法但以口言無有是處』菩薩如是則離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂入初禪滅覺觀內清淨心一處無覺無觀定生喜樂入二禪離喜行捨成就念慧身受樂諸賢聖能說能捨常念受樂入三禪斷棄苦樂憂喜已滅不苦不樂行捨念淨入四禪是菩薩過一切色相滅一切有對相不念一切別異相故知無邊虛空即入虛空無色定處過一切虛空相知無邊識即入識無色定處過一切識相知無所有即入無所有無色定處過一切無所有處知非有想非無想安隱即入非有想非無想無色定處順諸法行而不樂著是菩薩以慈心廣大無量無瞋恨無惱害以信解力遍滿十方捨心亦復如是是菩薩有神通力能動大地一身為多身多身為一身現沒還出石壁皆過如行虛空於虛空中跏趺而去猶如飛鳥履水如地入地如水身出煙焰如大火聚日月威德而能以手捫摸摩之身力自在乃至梵世是菩薩天耳清淨過天人耳悉聞人天音聲遠近是菩薩以他心智如實知他心欲心如實知欲心離欲心如實知離欲心瞋心離瞋心癡心離癡心垢心離垢心小心大心廣心狹心亂心無亂心定心不定心縛心解心有上心無上心如實知有上心無上心是菩薩念知宿命諸所生處一世二世乃至百千萬億那由他世一劫二劫乃至百千萬億那由他劫其中諸劫無量成壞於諸劫中所經因緣悉能念知我生彼處如是種族如是姓名如是飲食如是苦樂如是久住我於彼死生於此間於此間死生於彼間如是種種悉能念知是菩薩天眼清淨過天人眼見諸眾生死此生彼形色好惡貧賤富貴趣善惡道隨業受報皆如實知所謂是諸眾生成就身惡業口惡業意惡業拒逆賢聖受邪見教起罪業因緣故身壞命終墮於惡道是諸眾生成就身善業口善業意善業不逆賢聖信受正見行善業因緣故身壞命終生於善處是菩薩於諸禪定解脫三昧能入能出而不隨生有助菩提法處以願力故能生其中

「是菩薩住於明地見數百千萬億那由他諸佛世尊恭敬供養尊重讚歎衣服飲食臥具醫藥親近諸佛聽受經法如說修行是菩薩觀諸法不生不滅眾緣而有於百千億劫所集欲縛有縛無明縛皆悉微薄不復積集不積集故斷於邪貪邪瞋邪癡譬如真金巧師鍊治轉更精好光明倍勝菩薩亦如是住在明地不集三縛故斷於邪貪邪瞋邪癡一切善根轉增明淨是菩薩忍辱心美妙心不壞心不動心不濁心不高下心一切所作不望報心他少有所作當生報心不諂曲心不染亂心轉勝明淨菩薩爾時於四攝法愛語利益偏多十波羅蜜忍辱波羅蜜精進波羅蜜偏勝餘助菩提法皆轉明淨諸佛子是名略說菩薩第三明地菩薩住是地中多作釋提桓因智慧猛利能以方便轉諸眾生令離婬欲所作善業布施愛語利益同事皆不離念佛不離念法乃至不離念具足一切種智常生是心『我當於一切眾生為首為勝乃至於一切眾生為依止者』是菩薩若欲勤行精進於須臾間能得十萬三昧乃至能示十萬菩薩以為眷屬若以願力神通自在過於此數若干百千萬億那由他劫不可計知

金剛藏菩薩欲重明此義以偈頌曰

「菩薩深信心
能得第三地
清淨猛利心
厭離欲不退
堅堪受無厭
勝大悉具足
以如是等心
得入於三地
智者住明地
觀有為作法
不淨無常苦
無我壞敗相
無有牢固性
不久念念滅
如是思惟知
無有來去相
見諸有為法
如病如癰瘡
愛心所纏縛
生諸憂悲苦
但為貪恚癡
猛火所焚燒
從無始世來
熾然常不息
即時於一切
三界生厭離
惡賤有為法
心無所貪著
但求諸佛智
無量無邊限
甚深難思議
清淨無諸苦
如是見佛智
無諸苦惱已
哀愍諸眾生
貧窮無福慧
三毒火常然
無有救護者
墮在地獄中
無量苦所切
放逸凡夫人
沒諸煩惱海
盲冥無所見
失諸佛法寶
常隨生死流
無怖空怖畏
我於是眾生
當勤度脫之
精進求智慧
為作饒益者
思惟何方便
可以得救護
唯有諸如來
深妙無礙智
此智何為因
無行行慧生
思惟是智慧
從於多聞起
如是籌量已
勤求多聞法
日夜常精進
聽受無厭倦
讀誦愛樂法
唯法以為貴
為欲求法故
以諸珍寶等
所親愛妻子
隨意諸眷屬
國土及城邑
資生諸寶物
歡喜而施與
心無所戀惜
頭目耳鼻舌
牙齒及手足
肢節身血肉
心肝及髓腦
以此等施人
猶不以為難
若得聞正法
是為甚希有
假令有一人
語此菩薩言
汝今若能入
是大猛火聚
然後當與汝
諸佛所說法
聞已即歡喜
自投無有疑
設使三千界
大火滿其中
須彌梵世下
不足以為難
若為求一句
諸佛所說法
救諸苦惱者
得之為甚難
從初始發心
乃至成佛道
我於其中間
盡此諸劫數
為欲求法故
備受阿鼻苦
何況於人間
小小諸苦惱
以聽法因緣
能得正憶念
正憶念因緣
能生諸禪定
深妙等三昧
及五神通事
次第皆能起
自在不隨生
菩薩住是地
能以決定心
多供養諸佛
聽受所說法
斷邪愛恚癡
諸縛悉微薄
猶如成鍊金
調和得其所
菩薩住是地
福德藏充滿
多作忉利王
自在化婬欲
愛佛功德故
化導無量眾
悉能令得住
無上佛道中
菩薩住是地
能以柔軟心
勤行於精進
得百千三昧
見百千諸佛
相好莊嚴身
其心轉猛利
願力者殊勝
常為諸眾生
勤求好事者
分別解說此
第三明地竟

第四地

諸佛子聞說
如是地行義
深妙無有量
心皆大歡喜
散眾名華香
供養於如來
地及大海水
悉皆大震動
天諸采女等
於上虛空中
同以微妙音
歌頌此上法
他化自在王
聞已大歡喜
雨摩尼珠寶
以散於佛上
踊躍稱讚言
「善哉佛出世
功德藏流布
利益於我等
我今聞說此
菩薩地行義
是事百千劫
難聞而得聞
願更說後地
利益諸天人
僉皆喜欲聞
得地諸行義
解脫月菩薩
重請金剛藏
「願為諸菩薩
說至四地行

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言「佛子諸菩薩摩訶薩淨三地已欲得第四地當以十法明門何等為十觀察眾生界觀察法界觀察世界觀察虛空界觀察識界觀察欲界觀察色界觀察無色界觀察勝信解界觀察大心界菩薩以此十法明門得入第四地菩薩住焰地即於如來家轉有勢力得內法故有十種智何等為十心不退轉於三寶中得不壞信清淨畢竟修習觀生滅修習諸法本來不生常修習世間成壞修習業因緣故有生修習分別生死涅槃門差別修習眾生業差別修習前際後際差別修習現在常滅不住行是十智心則生佛家轉得勢力

「佛子菩薩摩訶薩住是第四地觀內身循身觀精勤一心除世間貪憂觀外身循身觀精勤一心除世間貪憂觀內外身循身觀精勤一心除世間貪憂觀內受外受內外受內心外心內外心內法外法內外法循法觀精勤一心除世間貪憂是菩薩未生惡不善法為不生故勤精進發心正斷已生諸惡不善法為斷故勤精進發心正斷未生諸善法為生故勤精進發心正行已生諸善法為住不失修滿增廣故勤精進發心正行是菩薩修行四如意足欲定斷行成就修如意足依止厭依止離依止滅迴向涅槃精進定心定慧定斷行成就修如意足依止厭迴向涅槃是菩薩修行信根精進根念根定根慧根依止厭迴向涅槃是菩薩修行信力精進力念力定力慧力依止厭迴向涅槃是菩薩修行念覺分擇法覺分精進覺分喜覺分猗覺分定覺分捨覺分依止厭迴向涅槃是菩薩修行正見正思惟正語正業正命正精進正念正定依止厭迴向涅槃是菩薩以不捨眾生心故行以本願助故大悲為首故大慈合行故為攝一切智為莊嚴佛國為具佛諸力無畏不共法三十二相八十種好為具足音聲為隨順佛深解脫為思惟大智慧方便故行

「諸佛子菩薩住焰地所有身見等著我著眾生著人壽者知者見者著五陰十二入十八界所起屈伸卷舒出沒推求心所行愛著寶重所見為歸為洲皆悉斷滅是菩薩轉倍精進智慧方便所生助道法隨所修行心轉柔和堪任有用無有疲倦轉求上法增益智慧救一切世間隨順諸師恭敬受教如所說行是菩薩爾時知恩知報恩心轉和善同止安樂直心軟心無有邪曲行正定行無有憍慢隨順教誨得說者意如是具足善心軟心寂滅心忍辱心淨地諸法思惟修行是菩薩爾時成不轉精進不捨精進不染精進不壞精進不厭倦精進廣大精進無邊精進猛利精進無等等精進救一切眾生精進是菩薩修習如是精進直心清淨不失深心信解明利善根增長遠離世間垢濁不信皆已滅盡無疑無悔現前具足於一切佛大信解事不厭不捨自然習樂無量之心常現在前菩薩住第四焰地能見數百千萬億那由他諸佛世尊恭敬供養尊重讚歎衣服飲食臥具醫藥親近諸佛一心聽法能信奉持多於佛所出家修道是菩薩樂心深心清淨信解平等轉更明了住壽多劫若干百千萬億那由他劫善根轉勝譬如上真金為莊嚴具餘金不及如是菩薩住此焰地善根轉增下地菩薩所不能及譬如摩尼珠光明清淨能照四方餘寶不及水雨澆漬光明不滅菩薩住焰地下地菩薩所不能及一切諸魔及諸煩惱皆不能壞諸佛子是名略說菩薩第四焰地菩薩住是地中多作須夜摩天王教化眾生破於我心所作善業布施愛語利益同事皆不離念佛不離念法乃至不離念具足一切種智常生是心『我當於一切眾生為首為勝乃至於一切眾生為依止者』是菩薩若欲勤行精進須臾之間得百億三昧乃至示現百億菩薩以為眷屬若以願力自在示現過於此數若干百千萬億那由他劫不可計知

爾時金剛藏菩薩欲重明此義以偈頌曰

「諸菩薩具足
修治明地已
觀察諸眾生
法及於世界
虛空識欲色
無色勝信解
大心清淨故
得入第四地
即於如來家
增長得勢力
不退於佛道
三寶不壞信
觀諸法生滅
一切本來空
知世間成敗
從業而有生
眾生業差別
生死涅槃異
觀法先後際
常滅不住相
諸大菩薩等
得如是法已
哀愍諸眾生
習身受心法
內外四念處
依止於厭離
亦依止寂滅
迴向於涅槃
除滅惡法故
善法得增長
習行四正法
修四如意足
習行於五根
及以修五力
修習七覺意
行於八聖道
修習如是法
皆為眾生故
本願之所助
慈悲心為首
為攝一切智
莊嚴諸佛土
成就十種力
無畏不共法
諸音聲言說
甚深妙道法
及無礙解脫
大智慧方便
從身見為首
六十二見等
眾生及我人
壽命知見者
於諸陰界入
之所貪著處
得是第四地
皆悉已滅離
斷諸煩惱業
其心轉明淨
諸所作善業
皆為救世間
菩薩柔軟心
常不為放逸
堪用正直意
求利於眾生
如此所求事
皆為無上道
大智慧職位
利益世間故
深心敬養師
如說樂修行
知恩報恩者
易化無瞋恨
無有邪曲心
柔和同止樂
修習如是法
精進不退轉
菩薩住是地
不失深直心
淨心與信解
增長諸善根
世間諸垢濁
不信疑悔事
如是等諸法
皆悉得除滅
諸菩薩住是
第四焰地中
得值無量佛
諮受所說法
於是諸佛所
出家難沮壞
如真金莊嚴
餘金所不及
菩薩住是地
諸功德深心
智慧及方便
所行清淨道
乃至千億魔
皆所不能壞
如真妙明珠
不為水雨敗
菩薩住是地
天人所供養
多作夜摩王
能轉諸邪見
所作諸善業
皆為佛智慧
其心常堅固
不可得動轉
若勤行精進
得百億三昧
能見百億佛
願力則過是
如是第四地
清淨名為焰
無量福慧者
今已解說竟

大方廣佛華嚴經卷第二十四

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