大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第十二

功德華聚菩薩十行品第十七之二

爾時佛神力故十方世界六種震動如來威神法應如是雨天華雲雨天香雲雨天末香雲雨天鬘雲雨天衣雲雨天寶雲雨天莊嚴雲雨又自然出天妓樂音天妙光明普照一切演出諸天微妙音聲如此四天下夜摩天宮說十行法佛神力故十方世界亦復如是

爾時十方各過十萬佛剎塵數世界有十萬佛剎塵數菩薩充滿十方來詣此土到已語功德林菩薩言「善哉佛子乃能演說諸菩薩行我等諸來菩薩皆同一字名功德林我等世界皆名功德幢佛同號普功德我等佛所亦說十行名味句身次第義味眾會眷屬亦復如是不增不減是故佛子我等承佛神力來詣此土為汝作證如此四天下夜摩天宮寶莊嚴殿說十行法我來為證十方世界亦復如是

爾時功德林菩薩承佛神力普觀十方一切法界及諸眷屬欲令佛種永不斷絕欲令菩薩種性清淨欲令菩薩願種不轉欲令行種不斷欲令攝取三世佛種欲分別說眾生善根種欲觀察一切眾生時根欲樂垢淨心所行種欲普照一切諸佛菩薩種以偈頌曰

「敬心頂禮十力尊
清淨離垢慧無礙
境界深遠無等倫
其道清淨如虛空
人中最勝無障礙
功德無量無所畏
智慧無二無等等
一切所行皆清淨
十方現在諸導師
解真實義無所畏
無等功德離諸惡
彼速究竟無上道
一切如來人中雄
先已具發大慈悲
遊心清淨法界中
所行饒益諸群生
十方三世無與等
自然正覺滅癡冥
一切佛法悉平等
彼之功德不可壞
十方一切世界中
悉得覩見諸如來
於諸如來無虛妄
彼人所行不退轉
若見清淨真法界
甚深微妙第一義
一切癡妄莫能惑
彼行能成功德藏
方便善知眾生類
入於真實妙法界
自然覺悟不由他
彼人所行如虛空
無量無邊諸世界
觀察究竟悉寂滅
一切諸法無障礙
彼人所行勝牟尼
具足堅固不可轉
成就尊重最勝法
清淨願滿到彼岸
諦聽菩薩諸所行
無量無邊一切地
智慧明達無障礙
甚深微妙為境界
是名無畏論師行
句句廣分別
深入妙智慧
真實解諸法
彼修大牟尼
遠離一切惡
常能利眾生
彼人功德藏
等諸調御師
普於諸群生
常施以無畏
清淨無染著
所行無倫比
意淨無所著
寂靜無口過
具足妙功德
彼修最勝行
究竟度深義
功德定無盡
彼修不死行
諸佛常護念
離我瞋恚心
妙音滿十方
安住正法教
所行無可諭
布施到彼岸
百福自莊嚴
彼慧最第一
能令眾歡喜
善入深智地
安住心不動
彼行如金剛
堅固不可沮
悉入諸法界
隨順到彼岸
究竟得自在
法日之所行
無等等牟尼
修習不二法
心常樂寂靜
智慧無障礙
細微世界中
容受大世界
境界無不了
智慧山王行
普於諸世間
心淨無所著
持戒到彼岸
淨行之所行
智慧不可量
虛空法界等
深入具足智
是勝金剛行
智慧悉充滿
三世諸法界
心常無懈怠
入於最勝境
一切所至道
分別十力法
身行無障礙
勝智之所行
一切十方界
無量眾生類
菩薩悉救護
離癡之所行
修習諸佛法
精勤無懈怠
普令世間淨
大龍之所行
悉知眾生根
究竟種種欲
了達無量性
平等之所行
普於十方界
久受無量苦
其心無憂惱
歡喜之所行
放諸光明網
普照諸世間
具足智慧明
善修慧所行
皆悉能震動
十方無量界
常能利一切
不令生恐怖
善解語言法
分別到彼岸
離垢智慧明
不動之所行
善解俯仰國
分別到彼岸
成就無盡地
最勝慧所行
無量諸功德
常行求菩提
到彼功德岸
大稱無盡行
無上大論師
最勝師子吼
令眾悉清淨
離垢之所行
佛甘露灌頂
授以法王記
究竟方便法
大心之所行
分別一切眾
其心無染著
決定持法藏
法王之所行
一一語言中
能出無量音
眾生各各解
無礙慧所行
究竟語言法
分別悉了知
遠離諸虛妄
真實見所行
安住法海印
善印一切法
了法無實相
方便身所行
能於一一剎
無量無數劫
窮盡諸劫行
其心無憂厭
無數諸如來
名號各不同
見之一毛孔
善修之所行
如一毛端處
普見無量佛
一切諸世界
見佛亦如是
無量無數劫
能作一念頃
非長亦非短
解脫人所行
見者悉不虛
所修皆真實
業行不可壞
最勝之所行
無量無數劫
觀佛無厭足
能令眾歡喜
無礙慧所行
無量無數劫
觀察眾生界
眾生非眾生
堅固士所行
具足智慧藏
清涼功德池
饒益一切眾
第一人所行
法界無邊際
無量如虛空
語言無所著
無畏論師行
於一三昧中
入無量三昧
昇彼無上堂
淨月論師行
究竟忍彼岸
堪忍寂滅法
遠離瞋恚心
無量智所行
不離一世界
不起一坐處
普現十方剎
無量身所行
無量諸佛剎
能入一世界
佛剎不增減
不思議所行
分別處非處
審諦入諸力
無上力成就
第一力所行
去來現在世
一切諸業報
智慧不退轉
明智之所行
善知時非時
調伏一切眾
教化不失時
善知時所行
身行悉皆善
口意行亦然
一切無所著
淨智意所行
智慧善分別
法辯無窮盡
境界等如實
如來之所行
無礙功德藏
喜樂總持門
深入諸法界
隨入之所行
悉與三世佛
等心無異想
一相無差別
無礙境界行
深入智慧海
除滅諸癡闇
能與清淨眼
淨眼之所行
一切諸導師
常行不二法
神通力自在
具足行所行
十方佛剎中
普雨妙法雨
令眾解實義
法雲之所行
普於諸佛所
逮得堅固信
一切智解脫
所學悉究竟
彼於一念中
悉知眾生心
究竟解心性
無性性所行
不思議世界
變化無量身
無等遍遊行
諸行中無比
無量世界中
現在諸如來
菩薩摩訶薩
常現彼佛前
菩薩入三昧
眾生見一身
菩薩出三昧
眾見無量身
所行甚深妙
未曾有口過
悅樂心無量
令眾悉歡喜
逮得無著智
分別知諸根
其心無所染
無上調伏行
方便分別法
於法得自在
一切世界中
常作諸佛事
菩薩微妙行
所行如虛空
何人得聞此
其心不欣悅
彼智無與等
慧眼見一切
方便無倫匹
無等智所行
無盡妙功德
能滅一切惡
到彼清淨岸
無比之所行
成就莊嚴法
安住不退轉
度脫無量眾
而無眾生想
所修無諍行
一切智微妙
正法化眾生
淨眼之所行
恭敬一切佛
具足究竟慧
成就無所畏
方便智所行
普能入一切
世界及諸法
亦入群生類
度脫無量眾
遍於十方界
擊無上法鼓
常施無量法
不死之所行
一身跏趺坐
充滿無量剎
眾生不迫迮
清淨法身力
一味一義中
分別無量義
演說無窮盡
無邊慧所行
修習佛解脫
智慧無障礙
成就無所畏
無量方便德
了諸世界海
一切佛剎海
法海智慧海
度脫眾生海
或有見菩薩
入胎及出生
或見成正覺
無量功德行
處處佛剎中
示現般涅槃
真實無涅槃
無畏師常住
金剛身無異
隨應現眾生
真實無差別
一身行所行
平等法界一
具足無量義
常樂觀三世
一相無相法
到彼諸持岸
正法安眾生
逮得諸佛持
最勝之所行
無染妙法身
慧眼清淨耳
是悉無障礙
無礙之所行
究竟諸神通
具足深智慧
智慧最殊勝
方便智所行
心定未曾亂
智慧不可量
境界無不照
一切見所行
到彼功德岸
度脫無量眾
其心無疲厭
常修之所行
一切知見人
在諸佛家生
普於三世佛
法中而化生
語言法成就
摧伏諸論師
究竟無量行
隨入佛菩提
能放一光明
普照無量剎
世間大明曜
除滅一切暗
隨其所應見
為現如來身
調伏群生類
嚴淨一切剎
菩薩行無量
一切莫能知
示現一切行
欲度眾生故
無量不可數
眾生法界等
無數劫讚歎
菩薩德無盡
菩薩德無量
究竟一切德
諸佛無量劫
歎此德無盡
何況世間人
聲聞及緣覺
無量劫讚歎
而能得窮盡

大方廣佛華嚴經菩薩十無盡藏品第十八

爾時功德林菩薩摩訶薩復告諸菩薩言「佛子菩薩摩訶薩有十種藏三世諸佛之所演說何等為十信藏戒藏慚藏愧藏聞藏施藏慧藏正念藏持藏辯藏是為十

「何等為菩薩信藏此菩薩信一切法空無真實信一切法無相信一切法無願信一切法無作者信一切法不實信一切法無堅固信一切法無量信一切法無上信一切法不可度信一切法不生若菩薩成就如是隨順淨信聞諸佛法不可思議心不驚怖聞一切佛不可思議心不驚怖聞眾生不可思議心不驚怖聞法界不可思議心不驚怖聞虛空界不可思議心不驚怖聞涅槃界不可思議心不驚怖聞過去世不可思議心不驚怖聞未來世不可思議心不驚怖聞現在世不可思議心不驚怖聞入一切劫不可思議心不驚怖何以故菩薩於諸佛所一向堅信不可沮壞佛如是知佛無盡無邊智十方一切世界一一世界中三世無量無數諸佛出興於世施行佛事而般涅槃彼諸佛智慧不增不減不生不滅不盡不去不近不遠不智不亂菩薩成就如是等無邊無盡信藏則能乘如來乘此菩薩成就如是等無量無邊信不退轉信不亂信不壞信不著信有根信隨順聖人信如來家性信則能護持一切佛法長養一切菩薩善根隨順一切如來善根從一切佛善方便生是名菩薩摩訶薩無盡信藏菩薩住此信藏悉能聞持諸如來法廣為一切眾生演說

「佛子何等為菩薩摩訶薩戒藏此菩薩成就饒益戒不受戒無著戒安住戒不諍戒不惱害戒不雜戒離邪命戒離惡戒清淨戒何等為饒益戒此菩薩先當饒益安樂眾生何等為不受戒此菩薩不受外道戒具足奉持三世諸佛平等淨戒何等為無著戒此菩薩不著欲界戒不著色界戒不著無色界戒何以故不迴向彼故何等為安住戒此菩薩成就清淨無疑悔戒何以故菩薩不作五無間罪永不故犯一切戒故何等為不諍戒此菩薩不非先制不更造立心常隨順向涅槃戒皆具足持無所毀犯不由此戒惱亂眾生共相違諍菩薩持戒但饒益眾生令歡喜故何等為不惱害戒此菩薩不因持戒學諸呪術藥草惱害眾生何以故菩薩欲救護眾生故持清淨戒何等為不雜戒此菩薩離斷常見不持雜戒但觀察十二緣起持清淨戒何等為離邪命戒此菩薩不作持淨戒相欲使他知內無實德現實德相但持淨戒一向求法究竟薩婆若何等為不惡戒此菩薩不自貢高言我持戒見犯戒人不輕賤訶罵令其憂惱但一其心持清淨戒何等為清淨戒此菩薩捨離殺邪婬妄語惡口麁言兩舌雜語邪見具持十善此菩薩持如是等清淨戒時作是念『若有眾生犯淨戒者斯由顛倒諸煩惱故一切諸佛悉分別知是一切眾生因諸顛倒毀犯淨戒是故我當專求佛道究竟無上菩提廣為眾生說真實法令離顛倒淨持禁戒悉令究竟無上菩提』是為菩薩摩訶薩第二無盡戒藏

「佛子何等為菩薩摩訶薩慚藏此菩薩自憶宿命無數世來於六親所行無慚行或侮慢無禮或婬亂無節忍害無親興師相伐迷惑顛倒無惡不造斯由三毒邪疑使纏虛偽諂曲諸不善故一切眾生亦復如是皆悉積習諸無慚行斯由無智乃至諂曲故尊卑失序不相敬順不能謙下遵奉明哲常懷毒念怨結滋甚更相屠害曾無恥懼自惟我身及餘眾生現在行無慚法三世諸佛無不知見我當云何猶行無慚甚為不可是故我應修習慚法究竟菩提廣為眾生說真實法令其永離諸無慚法成就菩提是為菩薩摩訶薩第三無盡慚藏

「佛子何等為菩薩摩訶薩愧藏此菩薩自愧昔來貪求色妻子眷屬錢財寶物僮僕車乘心無厭足我不應行是諸非法事因是生長貪愚癡乃至諂曲復作是念『眾生所行無愧之法皆以無智乃至諂曲諸惡法故不相承順尊敬供養常懷毒心迭相殘害我及眾生去現在愛樂貪求集行是法因是法故受胎生死無量諸苦三世諸佛皆悉知見我猶行是無愧法者三世諸佛皆不歡喜我當修習愧法究竟菩提廣為眾生說如是法令離無愧成就佛道』是為菩薩摩訶薩第四無盡愧藏

「佛子何等為菩薩摩訶薩多聞藏此菩薩多聞者所謂知是事有故是事有是事無故是事無是事起故是事起是事滅故是事滅是世間法是出世間法是有為法是無為法是有記法是無記法

「何等為是事有故是事有所謂有無明故有行何等為是事無故是事無所謂無識故無名色何等為是事起故是事起所謂愛起故苦起何等為是事滅故是事滅所謂有滅故生死滅何等為世間法所謂何等為出世間法所謂戒身定身慧身解脫身解脫知見身何等為有為法所謂欲界色界無色界眾生界何等為無為法所謂虛空涅槃數緣滅非數緣滅十二緣起及法界何等為有記法所謂四真諦四沙門果四辯四無所畏四念處四正勤四如意足五根五力七覺支八聖道分何等為無記法所謂世間有邊世間無邊世間有邊無邊世間非有邊非無邊世間有常世間無常世間有常無常世間非有常非無常如來滅後如去不受如來滅後不如去亦不受如來滅後如去不如去亦不受如來滅後非如去非不如去亦不受有我有眾生無我無眾生有我無我有眾生無眾生非有我非無我非有眾生非無眾生過去有幾如來滅度幾聲聞緣覺滅度未來有幾如來幾聲聞緣覺幾眾生生現在有幾佛幾聲聞緣覺何等如來最初出世何等聲聞緣覺最初出世何等眾生最初生何等如來最後出世何等聲聞緣覺最後出世何等眾生最後生何等諸法最在初何等諸法最在後世間從何處來去至何所有幾世界成有幾世界敗世界從何所來去至何所何等為生死最初際何等為生死最後際是名無記法

「菩薩摩訶薩作如是念『眾生長夜流轉生死童蒙凡夫不知修道我當晝夜精勤學問受持一切諸佛法藏究竟成就無上菩提廣為眾生說真實法普令一切成無上道』是為菩薩摩訶薩第五無盡多聞藏

「佛子何等為菩薩摩訶薩施藏此菩薩修行十種施所謂施法最後難施法內施法外施法內外施法一切施法過去施法未來施法現在施法究竟施法

「何等為菩薩修習施法此菩薩從本以來習平等施珍饌美味不自貪著惠施一切其餘諸物亦復如是所施之餘然後自食作是念言『為我身中八萬戶蟲故我身安樂彼亦安樂我身飢苦彼亦飢苦』是故菩薩有所服食皆為諸蟲欲令安樂不貪其味菩薩復作是念『我長夜為身貪求飲食當勤精進速離此身』是為菩薩修習施法

「何等為菩薩最後難施法此菩薩若得種種上味飲食香華衣服資生之具若自己受用則快樂長壽若盡以施人則窮苦夭命有乞人一切求索菩薩自念『吾從本際以來喪身無數未曾損己利一眾生令獲大利希有之慶當捐棄身命悉捨一切饒益眾生究竟大施是為菩薩最後難行施法

「何等為菩薩內施法此菩薩於少壯時形體端嚴顏容殊特澡浴清淨服上妙衣嚴飾之具受灌頂轉輪王位七寶具足王四天下有乞人來詣王所而自陳曰『大王當知我今衰老身嬰重疾煢獨苦厄無人贍救生路既窮必之死地若得王身隨所應用或須手足或須血肉或須頭目或須髓腦若大王慈仁矜哀窮老捨離貪身以救我者必蒙天施得全性命』菩薩即作是念『今我此身亦當如彼會應歸死無一饒益宜時捨身以濟其命』念已歡喜施彼眾生是為菩薩內施法

「何等為菩薩外施法此菩薩於少壯時形體端嚴顏容殊特澡浴清淨服上妙衣嚴飾之具受灌頂轉輪王位七寶具足王四天下有乞人來詣王所作如是言『大王當知我今衰老身又嬰疾餘命無幾終此貧苦而王具足一切快樂善哉大王願捨天位哀施於我我當統領天下受王福樂』菩薩即作是念『富貴無常必歸貧賤若在貧賤無所饒益不能滿遂眾生所願是故我今宜時捨位稱悅其意』念已歡喜即捨與之是為菩薩外施法

「何等為菩薩內外施法此菩薩於少壯時形體端嚴顏色殊特澡浴清淨服上妙衣嚴身之具受灌頂轉輪王位七寶具足王四天下有乞人來詣王所作如是言『大王當知今我老邁身又嬰疾不以衰賤竊希美號善哉大王願以王身七寶天下轉輪王位以授於我令我具足受王慶樂』菩薩即作是念『我身財寶俱非堅固無常危脆磨滅之法我今盛壯富有天下乞者現前三事具足是故於此不堅固法當求堅固』作是念已倍大歡喜即捨內外而施與之是為菩薩內外施法

「何等為菩薩一切施法此菩薩於少壯時形體端嚴顏容殊特沐浴香湯服上妙衣嚴身之具受灌頂轉輪王位七寶具足王四天下有乞人來詣王所作如是言『大王當知大王名稱普聞十方我乃在彼國服承王問自遠而來欲有所請善哉大王願隨所欲充滿我意』爾時乞者或求國城妻子眷屬肢節血肉頭目髓腦爾時菩薩作是思惟『一切恩愛會當別離無所饒益不能果遂眾生諸願我今應當離貪貧行一切速捨饒益眾生』作是念已倍大歡喜悉捨一切惠施眾生是為菩薩一切施法

「何等為菩薩修習過去施法此菩薩聞過去諸佛菩薩所行具足功德聞已不著了達非有不起妄想不貪不味觀察諸法心無所猗諸法如夢無有堅固於諸善根不起有想心無所著但為化眾生故示現其身廣說道教欲令眾生成就佛法又復觀察過去諸法十方推求都不可得菩薩如是觀已復作是念『過去諸法皆悉捨離』是為菩薩修習過去施法

「何等為菩薩修習未來施法此菩薩聞未來世諸佛菩薩所行善根具足功德聞已而不取相心無所有不求往生彼方佛剎無諸求想不生行願攝心不散不味不厭不以善根迴向於彼不為生彼專修善根亦不廢捨但因彼境界教化眾生欲令眾生具足佛法觀察真實此真實法非有處所非無處所非內非外非遠非近復作是念『若法非有不可不捨』是為菩薩修習未來施法

「何等為菩薩修習現在施法此菩薩聞四天王三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵天梵身天梵輔天梵眷屬天大梵天光天少光天無量光天光音天淨天少淨天無量淨天遍淨天密身天少密身天無量密身天密果天不煩天不熱天善現天善見天色究竟天聞聲聞緣覺具足功德聞已心不惑亂正念不忘不懈不沒亦不憂慼其心寂滅而無所取菩薩唯作是念『一切諸行皆悉如夢一切所行皆非真實眾生不知故流轉惡道』菩薩於彼廣為說法遠離諸惡成就佛法修菩薩道心無惑亂是為菩薩修習現在施法

「何等為菩薩究竟施法此菩薩摩訶薩有無量眾生形類不同往詣其所作如是言『我有所須幸垂周給我意既足仁願亦滿』菩薩聞是語已歡喜踊躍隨其所求施令滿足菩薩摩訶薩內自觀察從初入胎不淨微形胞段諸根生老病死又具觀此身無有真實無所有相無慚愧物賢聖所棄惡露臭處猶如死屍骨節相持血肉泥塗九竅之門常流不淨菩薩見身無量過患乃至不起一念貪惜是身復作是念『此身危脆我當云何既見此身無量過患而生貪著應當棄捨施彼眾生充滿其願我當於此不堅法中求堅固法令一切眾生隨其所願悉得滿足開悟示導皆令逮得清淨法身住無所住離身心相』是為菩薩摩訶薩第六無盡施藏

「佛子何等為菩薩摩訶薩無盡慧藏此菩薩知色苦如實知色集如實知色滅如實知色道如實知受識苦如實知識集如實知識滅如實知識道如實知無明苦知無明集知無明滅知無明道知愛苦知愛集知愛滅知愛道知聲聞知聲聞法知聲聞集知聲聞涅槃知緣覺知緣覺法知緣覺集知緣覺涅槃知菩薩知菩薩法知菩薩集知菩薩涅槃云何知知從業報因緣所造諸行非我非堅固無真實空無所有不取諸法堅固之相不取諸法所有之相知一切法悉無所有廣為眾生說真實法云何為說說一切法不可壞何等不可壞色不可壞識不可壞無明不可壞聲聞法緣覺法菩薩法不可壞何以故一切諸法不自作不他作言語道斷離一切處不生不起不施不受無有心意菩薩成就如是等無盡慧藏以少方便則能逮得一切諸法善妙方便自然明達不由他悟此智慧藏有十種不可盡何等為十多聞善方便不可盡親近善知識不可盡演一句法不可盡入深法界不可盡入無量智慧莊嚴不可盡出生長養諸功德藏心無憂厭不可盡入一切陀羅尼門不可盡分別了知一切眾生語言音聲不可盡得普令眾生離諸疑惑不可盡得一切佛自在示現教化眾生所行成就不可盡是為十種不可盡法是為菩薩摩訶薩第七無盡慧藏菩薩住此無盡慧藏疾得無上平等正覺

「佛子何等為菩薩摩訶薩無盡念藏此菩薩捨離癡冥憶念過去一生十生百生千生萬生乃至阿僧祇不可思議無分齊不可說億那由他生成劫壞劫成壞劫非一成劫非一壞劫非一成壞劫百劫千劫百千億那由他劫乃至阿僧祇不可思議無分齊不可說億那由他劫念知一佛名號乃至不可說不可說諸佛名號念知授一佛記乃至授不可說不可說諸佛記念知一佛出世乃至念知不可說不可說諸佛出世念知從一佛所受一修多羅乃至不可說不可說佛所受不可說不可說修多羅祇夜授記伽陀因緣憂陀那本事本生方廣未曾有譬諭憂波提舍亦復如是念知一會眾一時說法乃至不可說不可說時會說法念知一根乃至不可說不可說諸根念知一煩惱乃至不可說不可說諸煩惱念知一三昧乃至不可說不可說諸三昧菩薩作如是念妙念淨念不濁念遍淨念離塵念離種種塵念離垢念光曜念樂念無障礙念此菩薩住是念時一切世間不能嬈亂諸根清淨不復染著一切世間眾魔外道所不能壞念持一切諸佛法藏決定明了未曾錯亂是為菩薩摩訶薩第八無盡念藏

「佛子何等為菩薩摩訶薩無盡聞持藏此菩薩於諸佛所聞持一品修多羅乃至聞持不可說不可說修多羅未曾忘失一字一句於一生中而不忘失乃至不可說不可說生未曾忘失一字一句聞持一佛名號乃至聞持不可說不可說佛名號聞持一世界名字乃至聞持不可說不可說世界名字聞持一劫名字乃至聞持不可說不可說劫名字聞持一如來記乃至聞持不可說不可說如來記聞持一修多羅乃至聞持不可說不可說修多羅聞持一會名字乃至聞持不可說不可說會名字聞持一時說法乃至聞持不可說不可說時說法聞持一根乃至聞持不可說不可說諸根聞持一煩惱乃至聞持不可說不可說煩惱聞持一三昧乃至聞持不可說不可說三昧是為菩薩摩訶薩第九甚深無盡聞持藏此聞持藏唯佛境界餘無能及

「佛子何等為菩薩摩訶薩無盡辯藏此菩薩成就甚深智慧廣為眾生演說諸法不違一切諸佛經典說一品法乃至說不可說不可說品法說一佛名號乃至說不可說不可說諸佛名號說一世界名字說一佛記說一修多羅說一會說一時說法說一根說一煩惱說一三昧乃至說不可說不可說諸三昧或一日說一句一味法無盡乃至不可說不可說劫說一句一味法而無窮盡一切諸劫尚可窮盡說一句一味不可窮盡何以故此菩薩成就十種無盡藏故成就此藏故得攝一切法陀羅尼門現在前百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬此菩薩成就百萬阿僧祇陀羅尼眷屬已以法光明辯才廣為眾生演說深法以廣長舌出妙音聲充滿一切十方世界隨順諸根除滅煩惱皆令歡喜善入一切音聲於一切文字得不斷辯入普照法門說一切眾生如來種子不可斷故不捨菩薩一切諸行心無憂厭何以故此菩薩成就充滿虛空法界清淨法身故是為菩薩摩訶薩第十無盡辯藏此藏無量無分齊無間不可壞無斷不可斷不退轉甚深無底以一切法門入一切佛法

「佛子是為菩薩摩訶薩十種無盡藏令一切眾生究竟成就無上菩提此藏有十種無盡深法何等為十饒益一切眾生善迴向故不斷本願一切劫行故心無量無邊觀察平等如虛空故迴向有為不著無為故一切法無盡念念知境界故大願不可壞究竟諸力陀羅尼行故諸佛護念入一切法如幻化故是為十種無盡法能令一切世間得無盡藏

大方廣佛華嚴經卷第十二

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