大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第三十五

寶王如來性起品第三十二之三

「復次佛子菩薩摩訶薩知見如來音聲十種無量何等為十所謂見虛空等無量無處不至故見法界等無量無處不徹故見眾生界等無量令一切眾生悉歡喜故見行業等無量廣說一切果報故見煩惱等無量究竟寂滅故見種種音聲等無量隨應受化無不聞故見欲樂等無量悉分別說諸解脫故見三世等無量無分際故見智慧等無量深入一切法故見佛境界不退等無量隨順如如法界故

「佛子菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺音聲有如是等十種無量阿僧祇

爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰

「世界欲壞時
於彼虛空中
眾生福報力
自然出四聲
於彼四禪中
寂樂離眾苦
眾生聞是已
厭離欲界身
十力亦如是
自然出四聲
充滿於法界
無處而不聞
眾生因緣力
佛應四種聲
其有聞音者
永度生死海
譬如因山谷
出生呼聲響
從外一切音
響聲隨應對
種種因緣起
聞者亦不同
響不作是念
我出種種音
如來聲如是
出生無量音
隨應受化者
一切無不聞
皆悉令歡喜
調伏諸眾生
音聲亦無念
我出種種音
譬如天妙音
於彼虛空中
自然而演出
覺悟諸天子
諸天子聞此
正法妙音聲
修習不放逸
厭離於五欲
十力亦如是
出生微妙聲
法雲音充滿
一切諸世界
令眾生覺悟
彼音無生滅
若有得聞者
皆悉證菩提
如自在天王
寶女名善口
於一音聲中
出生百千聲
復於一一音
出生百千聲
諸天若聞者
一切皆悅樂
十力亦如是
於彼一音中
隨應一時演
眾生數等音
眾生聞音已
除滅諸煩惱
音聲不作念
我能有所滅
譬如大梵王
出清淨梵音
一切梵天眾
無有不聞者
一一梵音聲
令梵眾歡喜
遍滿梵天眾
音聲不出外
功德大梵王
安處如來座
演出一妙音
充滿諸法界
隨應受化者
一切無不聞
聲不出眾外
以無信心故
譬如諸水性
皆悉同一味
清淨離垢濁
具足八功德
所因地不同
眾器各別異
隨彼因緣故
水味有差別
佛子應當知
一切智音聲
如來微妙音
悉同解脫味
眾生所造行
若干差別故
善逝隨應化
所聞各不同
譬如阿耨達
自在大龍王
興雲覆世間
普雨潤大地
長養諸叢林
百穀藥草等
彼所降雨水
不從身心出
如來亦如是
初興大法雲
普覆諸法界
雨大甘露法
令眾增善根
除滅煩惱熱
而彼甘露法
不從身心出
譬如大龍王
名曰摩那斯
七日起重雲
凝停不降雨
普令一切眾
究竟諸事業
漸降微細澤
然後乃大雨
十力興法雲
普覆諸法界
雨大甘露法
饒益諸群生
隨應受化者
為彼說深法
聞者不恐怖
究竟成菩提
譬如大龍王
名曰大莊嚴
先布密重雲
然後降大雨
或十二十日
乃至百千日
雨水等一味
眾生故不同
究竟至如來
大辯之彼岸
或說十法門
乃至百千門
或說八萬四
乃至無量行
如來不生念
我分別法界
譬如海龍王
名曰娑伽羅
先興密重雲
彌覆四天下
普雨一切處
各各悉不同
龍王心平等
亦無有憎愛
最勝亦如是
無上法龍王
興起大悲雲
普覆於一切
為道場菩薩
雨大甘露法
隨其所應化
如來心平等

「佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺心此菩薩摩訶薩知心意識非即如來但知如來智無量故心亦無量佛子譬如虛空悉為一切萬物所依而彼虛空無所依止如來智慧亦復如是悉為一切世間智慧離世間智之所依止而如來智無所依止佛子是為菩薩摩訶薩最初勝行見如來應供等正覺心

「復次佛子譬如清淨法界悉為一切聲聞緣覺菩薩解脫之所依止而清淨法界無增無減如來智慧亦復如是為一切世間出世間智算數巧術一切眾智之所依止而如來智無增無減佛子是為菩薩摩訶薩第二勝行見如來應供等正覺心

「復次佛子譬如四大海水悉能澤潤四天下地八十億小洲若有眾生於彼諸處方便求水無往不得而彼大海不作是念『我能資給諸眾生水』如來智慧大海亦復如是悉能澤潤一切眾生心彼諸眾生各於法門修習善根皆得智慧光明而如來不作是念『我能悉與眾生智慧』佛子是為菩薩摩訶薩第三勝行見如來應供等正覺心

「復次佛子譬如大海有四種寶珠此四種寶悉生海中一切眾寶若無此寶海中眾寶悉皆滅失何等為四名眾寶積聚名無盡寶藏名遠離熾然名一切莊嚴聚是為四寶佛子此四種寶一切阿脩羅迦樓羅諸龍神等悉不得見何以故娑伽羅龍王密置深寶藏故此四種寶端嚴方正如來應供等正覺海亦有四種大智寶珠出生一切聲聞緣覺無學智及諸菩薩智慧大寶何等為四名無染巧妙方便清淨智寶名分別演說有為無為清淨智寶名分別演說一切諸法而不壞法界清淨智寶名應化眾生未曾失時清淨智寶是為如來大海四種清淨智寶佛子此如來四種清淨智寶一切眾生無能見者何以故此四種智慧大寶安置如來微密法寶藏故菩薩慧光端嚴殊特佛子是為菩薩摩訶薩第四勝行見如來應供等正覺心

「復次佛子譬如大海有四熾然光明大寶此四種寶悉能消竭大海無極之水何等為四名日藏光明大寶名離潤光明大寶名火珠光明大寶名究竟無餘光明大寶佛子若大海中無此四寶四域天下金剛圍山乃至非想非非想處皆悉漂沒佛子此日藏光明大寶能變海水悉成為酪離潤光明大寶能變酪海悉成為酥火珠光明大寶能悉熾然酥海究竟無餘光明大寶悉然酥海永盡無餘如來應供等正覺海亦有四種智光摩尼大寶照諸菩薩具足修習一切眾行乃至成佛平等智慧何等為四一者永息一切不善波浪智光大寶二者滅一切法愛智光大寶三者大慧智光大寶四者與如來等無量智光大寶佛子彼菩薩摩訶薩修集菩提時起無量生死不善波浪一切諸天阿脩羅等悉無能止如來以息一切不善波浪智光大寶照耀菩薩不善波浪令永止息堅固安住無上三昧以滅一切順法愛智光大寶滅一切三昧難捨味著以大慧智光大寶滅一切無明淨慧通達以與如來等無量智光大寶以少方便出生如來智慧之地佛子若無如來四種智光大寶乃至一菩薩得如來地無有是處佛子是為菩薩摩訶薩第五勝行見如來應供等正覺心

「復次佛子譬如從水輪際上至非想非非想天一切三千大千世界依虛空住謂無色界眾生處色界眾生處欲界眾生處此三界處悉依虛空而彼虛空無有迫迮如來智慧亦復如是一切聲聞緣覺菩薩知有為法智慧知無為法智慧如是等一切智慧悉依如來智慧而起悉依如來智慧而住如來智慧無有迫迮何以故如來智慧無所不至故佛子是為菩薩摩訶薩第六勝行見如來應供等正覺心

「復次佛子譬如雪山頂有藥王樹名非從根生非不從生彼藥王樹從六百八十萬由旬下極金剛地水輪際生佛子此藥王樹若生根時閻浮提樹一切根生若生莖時閻浮提樹皆悉生莖若生枝葉華果時閻浮提樹一切悉生枝葉華果此藥王樹根能生莖莖能生根是故名曰不從根生非不從根佛子此藥王樹一切諸處皆悉生長唯除二處所謂地獄深阬及水輪中不得生長而大藥王樹亦不捨生性如來智慧大藥王樹亦復如是從一切如來種姓中生於過去世修習大慈悲等無量無邊功德堅固正住不可傾動三世無量善根智慧皆悉普覆一切世間除滅一切惡道眾難巧方便莖淨法界枝諸禪三昧解脫之葉七覺意華無上解脫果陀羅尼持初無增減

「佛子如來智慧大藥王樹復有異名名根堅固不壞何以故不捨不斷菩薩眾行是故其根名曰不壞彼如來智慧大藥王樹初生根時一切菩薩悉生大慈悲根未曾捨離一切眾生初生莖時一切菩薩皆悉生長堅固精進正直心莖初生枝時一切菩薩生長一切波羅蜜枝初生葉時一切菩薩生長一切淨戒威儀頭陀功德之葉初生華時一切菩薩善根莊嚴相好華敷初生果時一切菩薩得無生忍受佛記果佛子如來智慧大藥王樹唯除二處不得生長所謂聲聞緣覺涅槃地獄深阬及諸犯戒邪見貪著非法器等而如來樹非不生長其餘一切應受化者皆悉生長而如來智慧大藥王樹不增不減佛子是為菩薩摩訶薩第七勝行見如來應供等正覺心

「復次佛子譬如火劫起時三千大千世界一切所有大地草木金剛圍山皆悉熾然燒盡無餘設有一人若以乾草投彼火中寧得不然答言『不也無不燒盡』佛子彼所投草猶可不盡如來智慧於一切眾生一切佛剎一切劫數一切諸法無不悉知若有不知無有是處何以故如來智慧不可破壞悉明達故佛子是為菩薩摩訶薩第八勝行見如來應供等正覺心

「復次佛子譬如風災壞世界時有大風起名曰壞散悉能壞散磨滅大千世界金剛圍山一切萬物爾時三千大千世界外復有風起名障壞散風災不令風災得至餘方佛子若無此障風十方無量無邊阿僧祇世界無不散滅如來應供等正覺亦復如是有大智風名曰散滅一切煩惱悉能散滅一切菩薩煩惱習氣如來復有巧方便智風能持一切菩薩不令究竟盡滅墮於聲聞辟支佛地菩薩摩訶薩得此巧方便智風力故能過聲聞辟支佛地究竟佛地佛子是為菩薩摩訶薩第九勝行見如來應供等正覺心

「復次佛子如來智慧無處不至何以故無有眾生無眾生身如來智慧不具足者但眾生顛倒不知如來智遠離顛倒起一切智無師智無礙智佛子譬如有一經卷如一三千大千世界大千世界一切所有無不記錄若二千世界等悉記二千世界中事小千世界等悉記小千世界中事四天下等悉記四天下事須彌山王等悉記須彌山王事地天宮等悉記地天宮殿中事欲天宮等悉記欲界天宮殿中事色天宮等悉記色界天宮殿中事若無色天宮等悉記無色界天宮殿中事彼三千大千世界等經卷在一微塵內一切微塵亦復如是

「時有一人出興於世智慧聰達具足成就清淨天眼見此經卷在微塵內作如是念『云何如此廣大經卷在微塵內而不饒益眾生耶我當勤作方便破彼微塵出此經卷饒益眾生』爾時彼人即作方便破壞微塵出此經卷饒益眾生佛子如來智慧無相智慧無礙智慧具足在於眾生身中但愚癡眾生顛倒想覆不知不見不生信心

「爾時如來以無障礙清淨天眼觀察一切眾生觀已作如是言『奇哉奇哉云何如來具足智慧在於身中而不知見我當教彼眾生覺悟聖道悉令永離妄想顛倒垢縛具見如來智慧在其身內與佛無異』如來即時教彼眾生修八聖道捨離虛妄顛倒離顛倒已具如來智與如來等饒益眾生佛子是為菩薩摩訶薩第十勝行見如來應供等正覺心

「佛子菩薩摩訶薩有如是等無量無數諸勝妙行知見如來應供等正覺心

爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰

「欲知如來心
應解最勝智
如來智無量
最勝心亦然
十方諸世界
一切眾生類
皆悉依虛空
虛空無所依
一切法界中
眾生種種樂
方便巧智術
依最勝智起
一切諸智慧
悉依善逝智
如來最勝智
寂然無所依
聲聞緣覺乘
解脫智慧果
悉從法界起
法界無增減
最勝智如是
能起一切智
學智無學智
了達有無智
善逝無上智
出生一切智
非生非不生
皆悉無增減
譬如大海水
澤潤一切地
眾生善方便
求水無不得
大海地無念
我與眾生水
大海無增減
方便求悉得
十方諸世界
一切群生類
善逝智慧海
皆悉能潤澤
各各勤方便
修習諸法門
一切修行者
疾得智慧光
如娑伽龍王
有四妙寶珠
密置深寶藏
眾生無能見
端嚴而方正
常住於大海
因此四摩尼
生出一切寶
最勝四種智
無量不可稱
出生一切眾
無量諸智慧
安住大乘藏
無量德莊嚴
除受記菩薩
一切莫能見
譬如大海中
有四摩尼寶
光焰甚猛熱
能消大海水
若無此四寶
天地悉漂沒
大海無增減
四域皆安住
如來四種智
無量不可稱
能止諸菩薩
不善根波浪
一切三世間
欲色無色界
離我及我所
安住於虛空
善逝智亦然
一切智根本
聲聞學無學
及諸緣覺智
菩薩普饒益
無量甚深智
悉依如來智
如來智無依
如彼雪山頂
有大藥王樹
名不從根生
非不從根生
由此藥王樹
生長因緣故
悉生閻浮提
一切諸樹林
彼樹根生時
一切樹根生
莖枝葉華實
一切亦如是
清淨甚深智
如來性中生
依因如來智
出生修行智
一切菩薩行
無量諸功德
如來智樹王
平等心地生
譬如劫盡時
猛盛大火災
設人投乾草
猶可燒不盡
善逝清淨智
無量無有邊
悉能分別知
三世眾生類
又知一切劫
一切諸佛剎
如是無量法
如來悉了知
譬如劫盡時
風災名壞散
能壞諸大地
金剛及須彌
剎外有風起
名曰障散壞
若無此風者
十方悉磨滅
十力亦如是
智慧風無量
皆悉能散滅
菩薩諸煩惱
如來方便智
攝取諸菩薩
過聲聞緣覺
安住如來地
譬如微塵內
有一大經卷
三千世界等
無益眾生類
爾時有一人
出興於世間
破塵出經卷
饒益一切世
如來智如是
眾生悉具有
顛倒妄想覆
眾生不知見
如來教眾生
修習八聖道
除滅一切障
究竟成菩提

「佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺境界此菩薩摩訶薩成就無量無邊無礙智慧知一切眾生是如來境界一切世間一切剎一切法一切眾生行如如不壞境界無礙法界境界實際無際境界無量虛空境界非境界境界是如來境界佛子一切眾生無量故如來境界無量一切世間無量故如來境界無量乃至非境界境界無量故如來境界無量非境界至一切處而無所至如來境界亦復如是

「佛子菩薩摩訶薩知心境界是如來境界如心境界無量故如來境界無量何以故隨心無量出生智慧亦復如是

「佛子譬如大龍隨心降雨雨不從內亦不從外如來境界亦復如是隨心所念於念念中出生無量不思議智彼諸智慧悉無來處佛子一切大海水皆從龍王心願所起如來智海亦復如是悉從大願力起佛子如來智海無量無邊不可言說不可思議我說小諭汝今諦聽佛子此閻浮提內流出二千五百河水悉入大海俱耶尼內流出五千河水悉入大海弗婆提內流出八千四百河水悉入大海欝單越內流出一萬河水悉入大海佛子此四天下內如是二萬五千九百河水悉入大海佛子於意云何此水多少

答言「甚多

「佛子復有十光明龍王雨大海中悉過前水百光明龍王雨大海中復悉過前大莊嚴龍王雨大海中復悉過前摩那斯龍王雨大海中復悉過前大雷龍王雨大海中復悉過前難陀跋難陀龍王雨大海中復悉過前無量光明龍王雨大海中復悉過前流注不斷龍王雨大海中復悉過前大勝龍王雨大海中復悉過前金剛光明龍王雨大海中復悉過前佛子如是等八十億龍王各雨大海展轉過前娑伽羅龍王太子名曰佛生雨大海中復悉過前

「佛子彼十光明龍王所住淵池流入大海復悉過前百光明龍王所住淵池流入大海復悉過前大莊嚴龍王所住淵池流入大海復悉過前摩那斯龍王所住淵池流入大海復悉過前大雷龍王所住淵池流入大海復悉過前難陀跋難陀龍王所住淵池流入大海復悉過前無量光明龍王所住淵池流入大海復悉過前流注不斷龍王所住淵池流入大海復悉過前大勝龍王所住淵池流入大海復悉過前金剛光明龍王所住淵池流入大海復悉過前如是等廣說乃至娑伽羅龍王太子所住淵池流入大海復悉過前佛子如彼十龍王及八十億龍王乃至娑伽羅龍王太子雨大海中及其淵池皆悉不及娑伽羅龍王所雨大海娑伽羅龍王所住淵池涌出流入大海倍復過前彼涌流水青瑠璃色盈滿大海涌出有時是故海潮常不失時佛子如是大海其水無量珍寶無量眾生無量大地無量佛子於意云何彼大海水為無量不

答言「實爾其水深廣不可為諭

「佛子如是海水深廣無量於如來無量智海百分不及其一乃至不可為譬但隨所應化為作譬諭佛子菩薩摩訶薩知見如來智海深廣無量從初發心乃至不斷菩薩無量行故見道品寶無量不斷三寶故見無量眾生歡喜長養一切聲聞無學及緣覺故見大地無量從歡喜地乃至究竟無礙智地故佛子是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺境界無量饒益一切眾生無量智慧故

爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰

「離垢淨境界
無量不可稱
殊勝願力故
一切無有量
譬如心境界
無量無有邊
一切諸十力
境界亦如是
譬如大龍王
不離於本處
以心願力故
其雨無有量
雨水無從來
亦無有去處
龍王願力故
隨心雨無量
一切十方剎
十力亦如是
本無所從來
去亦無所至
無量諸境界
悉從心緣起
一切諸法界
皆入一毛道
譬如大海水
無量無有邊
眾生及珍寶
大地亦無量
海水常湛然
皆悉同一味
隨眾生受用
其味各不同
最勝亦如是
智慧海無量
三寶最勝故
是故寶無量
聲聞學無學
辟支佛無量
具修無上道
故說地無量

「佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺行此菩薩摩訶薩知見如來無礙行如如行是如來行如如過去不滅未來不至現在不起如來行亦如是不滅不至不起佛子譬如法界無量無縛何以故法界無身故如來行亦如是無量無縛何以故如來行無身故佛子譬如鳥飛虛空經百千年所遊行處不可度量未遊行處亦不可量何以故虛空無分齊故如來應供等正覺行亦復如是若使有人於百千億那由他劫分別解說如來之行已解說者不可限量未解說者亦不可量何以故如來行無分齊故佛子如來應供等正覺住如來住無所住故而能普為一切眾生示現開導如來之行眾生見已出過一切諸障礙道佛子譬如金翅鳥王飛行虛空安住虛空以清淨眼觀察大海龍王宮殿奮勇猛力以左右翅博開海水悉令兩闢知龍男女有命盡者而撮取之如來應供等正覺金翅鳥王亦復如是安住無礙虛空之中以清淨眼觀察法界諸宮殿中一切眾生若有善根已成熟者奮勇猛十力止觀兩翅博開生死大愛海水隨其所應出生死海除滅一切妄想顛倒安立如來無礙之行

「佛子譬如日月周行虛空不作是念『我行虛空從何所來去至何所』如來亦復如是周行無礙解脫虛空分別一切法界饒益一切眾生廣作佛事如來不作是念『我有去來』佛子菩薩摩訶薩以如是等無量無邊勝行見如來應供等正覺行

爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰

「譬如如無盡
無生亦無滅
亦無有方處
求之不可見
如來亦如是
境界不可量
遠離於三世
其性悉如如
譬如諸法界
非界非不界
非有亦非無
非量非無量
功德持如是
所行不可量
非有亦非無
其身本無故
如鳥飛虛空
經由百千年
行處未行處
皆悉不可量
若人百千劫
演說如來行
已說及未說
皆悉不可量
譬如金翅鳥
安住於虛空
觀察龍王宮
撮取其男女
十力亦如是
安住如來行
善根純熟者
令出煩惱海
譬如淨日月
周行於虛空
安樂一切眾
不念我能爾
如來亦如是
遊行諸法界
度脫一切眾
不念我能度

「佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提此菩薩摩訶薩知見菩提解一切義滅除疑惑不二等覺無相無行無退無量無邊無縛無脫遠離二邊知處非處知一切字一切語言法知一切眾生心心所行知一切根煩惱習性於一念中悉知三世一切諸法佛子譬如大海為一切眾生色像之印是故大海說名為印如來應供等正覺菩提亦復如是一切眾生心念諸根現菩提中而無所現故說如來為一切覺

「佛子一切諸佛菩提一切文字所不能記一切語言所不能說不可為譬但隨所應如來為之分別演說佛子如來應供等正覺成菩提時住佛方便得一切眾生等身得一切法等身得一切剎等身得一切三世等身得一切如來等身得一切諸佛等身得一切語言等身得一切法界等身得虛空界等身得無礙法界等身得出生無量界等身得一切行界等身得寂滅涅槃界等身佛子隨如來所得身當知音聲及無礙心亦復如是如來具足如是等三種清淨無量佛子如來身中悉見一切眾生發菩提心修菩薩行成等正覺乃至見一切眾生寂滅涅槃亦復如是皆悉一性以無性故無相無盡無生無滅故非我性故眾生非眾生性故無所覺故法界無自性故虛空界無自性故如是等覺一切無性無盡智自然智一切如來無極大悲度脫眾生

「佛子譬如虛空界世界若成若敗常無增減何以故虛空無生滅故如來應供等正覺菩提若成未成常無增減一性無性捨離眾性

「佛子設有一人出興於世彼能化作恒沙等心彼一一心悉能化作恒沙如來無色無形如是恒沙等劫常化不絕於意云何彼化如來寧為多不

答曰「我知仁意若化不化等無有異

「善哉善哉佛子誠如所言佛子設使一切眾生於一念中悉成正覺若成未成皆悉平等何以故菩提無性故無增無減如來菩提皆悉一性所謂無性佛子是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提佛子如來應供等正覺成正覺已正受三昧名曰善覺正受三昧已得菩提身數與一切眾生身等如一三昧一切三昧一切法門亦復如是佛子是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提身

「復次佛子菩薩摩訶薩於一毛道悉知一切眾生等如來之身如一毛道一切毛道一切法界處亦復如是何以故如來菩提身無處不至無處不有故如來應供等正覺本求菩提勤修精進往詣道場菩提樹下處師子座成最正覺究竟菩提

「復次佛子此菩薩摩訶薩自知身中悉有一切諸佛菩提何以故彼菩薩心不離一切如來菩提故如自心中一切眾生心中亦復如是無量無邊無處不有不可破壞不可思議佛子菩薩摩訶薩以如是等無量無邊不可思議方便法門見如來應供等正覺菩提

爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰

「菩提非二法
遠離於二邊
除滅一切惡
平等覺諸法
了達一切法
皆悉如虛空
非我非無我
等覺一切法
譬如諸大海
一切眾生類
色像悉顯現
故說一切印
十方世界中
一切眾生類
無上菩提海
無法而不現
譬如虛空性
世界成壞時
若成若未成
虛空無增減
最勝亦如是
無上菩提道
若覺若未覺
一性亦無性
譬如無量劫
念念化諸佛
若化若不化
皆悉等無異
設一切眾生
一時成正覺
若成若未成
菩提無增減
最勝有三昧
名曰為善覺
道場成菩提
逮得此三昧
普放無量光
一切眾生等
除滅一切闇
開悟諸群生
三世一切劫
佛剎及諸法
諸根心心法
一切虛妄法
於一佛身中
此法皆悉現
是故說菩提
無量無有邊

「佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪此菩薩摩訶薩知見如來一切願一切法轉無所轉本無所起三轉圓滿皆悉清淨悉能遠離一切邪見離欲際非際一切諸法如虛空際不可言說一切法寂滅涅槃性故菩薩摩訶薩知見一切文字一切語言法悉轉法輪如來音聲無所不至故見法輪如響真實法性故見一切音聲皆是一聲如來以此而轉法輪佛轉法輪無有主故見轉法輪無漏無盡內外無所有故

「佛子譬如文字於無量無數劫說不可盡如來應供等正覺轉正法輪亦復如是一切文字一切語言說不可盡如來法輪悉入一切語言文字而無所住佛子譬如字章悉入一切字數一切事數一切語言數一切算數一切世間出世間而無所住如來音聲亦復如是於一切處無所不入於一切眾生一切法一切業一切報一切心亦無所住一切眾生諸語言法皆為法輪音聲所攝何以故一切音聲不離法輪音聲故

「復次佛子此菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺出生法門轉法輪何等為如來出生法門轉法輪如來以一切眾生念念心心行等音聲為一切眾生而轉法輪何以故佛子如來應供等正覺有三昧名曰究竟無礙無畏如來正受三昧而轉法輪如來入此三昧已出生一切眾生等音於一一音中復生一切眾生等音而轉法輪悉令眾生皆大歡喜佛子若如是知轉法輪者當知是人則為隨順一切佛家不如是知則不隨順諸如來家佛子是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪

爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰

「如來轉法輪
三世無不至
所轉無所轉
求之不可得
譬如諸文字
說之不可盡
十力亦如是
轉法輪無盡
譬如章文字
悉入一切數
所入無所入
法輪亦如是
普入一切音
所入無所入
彼亦無自性
能令一切喜
出過一切數
究竟成菩提
欲說真實義
是故入三昧
以彼三昧力
出生妙音聲
悉與眾生等
而轉正法輪
又復悉於彼
一一諸音聲
出生無量音
眾生語言法
大自在無念
我出彼眾音
隨其受化者
一切無不聞
譬如諸文字
不內亦不外
無漏不可盡
亦復無積聚
十力亦如是
轉清淨法輪
無漏不可盡
諸佛大神力

大方廣佛華嚴經卷第三十五

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?