大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第四

盧舍那佛品第二之三

[2]彼香河中間一切平正諸妙寶樹以為莊嚴雜種寶幔彌覆其上一切菩薩願力所起佛所護念三世莊嚴而莊嚴之

爾時普賢菩薩以偈頌曰

「盧舍那佛遍十方  出一切化莊嚴身
彼亦不來亦不去  佛願力故皆悉見
一切佛剎微塵中  無量佛子修諸行
悉受清淨國土記  見嚴淨剎稱本行

「佛子當知此蓮華藏世界海中一一境界有世界海微塵數清淨莊嚴諸佛子此香水海上有不可說佛剎微塵數世界性住或有世界性蓮華上住或在無量色蓮華上住或依真珠寶住或依諸寶網住或依種種眾生身住或依佛摩尼寶王住或須彌山形或河形或轉形或旋流形或輪形或樹形或樓觀形或雲形或網形

爾時普賢菩薩以偈頌曰

「堅固清淨諸佛剎  離垢解脫光明藏
依止摩尼寶海住  或有依止香海住
或依種種方便住  或依莊嚴眾色住
或復須彌樹圓形  種種方門佛剎住
或光明身諸華藏  寶雲普放淨光明
光明充滿勝世界  寶地海藏不可壞
或淨佛剎無量色  光明焰雲眾色等
或有妙音諸世界  自然常音不思議
無數願樂種種身  自在行雲音聲身
眾生無量德音身  最勝一切德音身
種種門入諸佛剎  漸至無盡不思議
無數一切滿十方  無盡無量普自在
一切諸方如來剎  廣大方便入佛界
見十方剎漸次至  國土不增亦不減
以一國土滿十方  十方入一亦無餘
世界本相亦不壞  無比功德故能爾
一切佛剎微塵中  見盧舍那自在力
弘誓願海[3]震音聲  調伏一切眾生類
佛身充滿一切剎  無數菩薩亦如是
教化眾生無有量  佛現自在無倫匹

爾時普賢菩薩告諸菩薩言「佛子彼眾香水海中有一香水海名樂光明有一切香摩尼寶王莊嚴蓮華上有世界名清淨寶網光明佛號離垢淨眼廣入彼世界上過佛剎塵數世界有佛國名[4]雜香蓮華勝妙莊嚴依寶網住形如師子座佛號師子座光明勝照彼世界上過佛剎塵數世界有佛國名寶莊嚴普光明依諸華住形如日輪雲佛號廣大光明智勝彼世界上過佛剎塵數世界有佛國名雜光蓮華佛號金剛光明普精進善起彼世界上過佛剎塵數世界有佛國名無畏嚴淨佛號平等莊嚴妙音幢王彼世界上過佛剎塵數世界有佛國名華開淨焰佛號愛海功德稱王彼世界上過佛剎塵數世界有佛國名總持佛號淨智慧海彼世界上過佛剎塵數世界有佛國名解脫聲佛號善相幢彼世界上過佛剎塵數世界有佛國名勝起佛號蓮華藏光彼世界上過佛剎塵數世界有佛國名善住金剛不可破壞佛號那羅延不可破壞彼世界上過佛剎塵數世界有佛國名華林[5]赤蓮華佛號雜寶華鬘智王彼世界上過佛剎塵數世界有佛國名淨光勝電如來藏佛號能起一切所願功德彼世界上有香水海名淨光焰起中有世界性名善住次上復有香水海名金剛眼光明中有世界性名法界等起次上復有香水海[6]名蓮華平正中有世界性名出十方化身次上復有香水海名寶地莊嚴光明中有世界性名寶枝莊嚴次上復有香水海名化香焰中有世界性名清淨化次上復有香水海名寶幢中有世界性名佛護念次上復有世界性名眾色普光如是次上[1]復有世界塵數香水海及世界性如一方十方亦如是盧舍那佛常轉法輪處

爾時普賢菩薩以偈頌曰

「法界不可壞  蓮華世界海
離垢廣莊嚴  安住於虛空
此世界海中  剎性難思議
善住不雜亂  各各悉自在
平正住莊嚴  依種種色住
如來世界海  佛剎相隨順
種種身音聲  一切佛自在
普見諸世界  種種業莊嚴
須彌山城網  水旋輪[2]圓形
清淨色蓮華  彼彼悉圍遶
尸羅幢[3]盆形  隨順轉色形
如是難思議  諸佛國土形
不思議世界  依止蓮華住
[A1]放大光明網  普照於一切
一一如來剎  放諸光明網
照一切佛國  充滿十方海
一切諸佛剎  一切境界門
一切方便入  皆悉見無量
不思議佛剎  不壞不可盡
無量淨莊嚴  大仙威神力
彼如來剎頂  不思議世界
或成或有敗  不生亦不滅
譬如諸樹林  華[4]葉或生落
如是諸佛剎  成敗亦復然
如依種種樹  有種種果生
如是種種剎  有種種眾生
種子差別故  果實生不同
行業若干故  佛剎種種異
譬如意寶珠  隨意現眾色
除諸妄想故  悉見清淨剎
譬如空中雲  龍王力能現
如是佛願力  一切佛剎起
猶如工幻師  能現種種[5]
如是眾生業  佛剎不思議
[A2]見彩畫像  知是畫師造
如是見佛剎  心畫師所成
眾生心不同  隨起諸妄想
如是諸佛剎  一切皆如化
猶如見導師  種種無量色
隨眾生心行  見佛剎亦然
無量真珠華  悉覆諸佛剎
[6]現各不同  離垢莊嚴現
彼蓮華網中  佛剎網依住
種種妙莊嚴  眾生所依處
或有佛剎地  垢穢不平正
眾生煩惱故  起如是佛剎
清淨不清淨  佛剎不[7]可議
眾生希望起  菩薩之所持
清淨不清淨  無量諸佛剎
業海因緣起  菩薩之所化
或放清淨光  離垢眾寶體
種種妙莊嚴  諸佛令清淨
[8]切國土中  火災不可議
示現不清淨  而剎常堅固
或依風輪住  或復依水輪
無量剎成敗  眾生行業故
見無量佛剎  或成或有敗
彼亦無有成  亦復無有敗
於一一念中  無量佛剎起
諸佛所持故  國清淨離垢
或有佛剎起  泥土不清淨
離明常闇冥  罪眾生所住
或有泥土剎  煩惱大恐怖
樂少憂苦多  薄福之所處
或有鐵世界  或有赤銅國
諸石山穢惡  眾生業故起
或有泥土剎  眾生常苦惱
長冥離光明  光明海能照
諸畜生趣中  受無量種身
隨宿行業故  長受無量苦
閻羅王界中  飢渴苦常逼
登上大火山  長受無量苦
或有七寶剎  平正住莊嚴
清淨業力起  微妙善安隱
彼佛剎土中  唯[9]見人天趣
功德果成就  常受諸快樂
一一毛孔中  不思議億剎
無量形莊嚴  種種業所起
隨其自業起  眾生界難議
取種種相已  或受樂受苦
或剎光無量  一切寶為地
金剛華遍覆  離垢淨莊嚴
或剎光明體  光明輪安住
金色栴檀香  光明雲常照
或剎日輪體  布眾香寶衣
或一蓮華中  菩薩悉充滿
或有無量色  離垢寶佛剎
紺寶光明網  光明網電照
或有佛剎土  金剛華為體
或布眾寶華  觀察甚清淨
普賢菩薩願  所得清淨國
三世莊嚴剎  悉現於此中
諸佛子汝觀  佛世界自在
未來一切剎  悉[1]見皆如夢
十方一切剎  過去佛國海
於一世界見  一切剎如化
三世一切佛  并一切佛土
於一世界見  三世佛及剎
觀微塵上剎  一切佛自在
無量妙莊嚴  皆悉如電光
或無量佛土  其形猶如海
有如須彌山  世界難思議
有國如珠貫  依紺寶網住
或依樹莊嚴  一切佛充滿
或依摩尼輪  或依止蓮華
[2]隅雜莊嚴  離垢種種色
或如師子座  或有國如金
或如眾寶形  或如梵世處
或天主月形  又復形如日
或如摩尼寶  栴檀香莊嚴
或如旋香鬘  佛世界安住
或如光明輪  種種色莊嚴
或壽命一劫  或復壽百劫
或復有壽命  佛剎微塵等
或於一劫中  見無量剎起
無量不可數  不思議剎壞
或國土無佛  或國土有佛
或國土一佛  或有無量佛
若國土無佛  他方異世界
有諸化佛來  示現自在教
從兜率捨壽  降神處胎生
降魔成正覺  轉無上法輪
隨眾生所樂  種種色示現
一切時不壞  轉清淨法輪
若眾生非器  非佛令不見
煩惱所障礙  不見如來意
或剎極濁惡  常聞弊惡音
剛強麁[3]獷聲  不愛大恐怖
彼地獄畜生  餓鬼趣受苦
是濁惡佛剎  眾生憂惱海
或剎甘露音  常聞柔軟聲
清淨業道音  普聞一切剎
或有佛剎聞  釋提桓因聲
梵天王妙聲  諸世界主聲
光明旋音聲  佛化身無盡
諸菩薩音聲  [4]常聞佛剎海
或不思議剎  聞轉法輪聲
不可盡願聲  所修行音聲
聞三世諸佛  具足尊名號
隨緣起佛剎  音聲不可盡

「諸佛子乃往久遠過世界海微塵數劫復過是數爾時有世界海名淨光普眼中有世界性名勝妙音依止摩尼華網海住清淨無穢有須彌山塵數世界以為眷屬無量寶莊嚴地有三百重眾寶圍山高廣嚴淨周匝圍遶其世界性形如須彌山天宮莊嚴以念為食彼世界性中有香水海名清淨光彼香海中有須彌山名大焰華莊嚴幢以十種寶欄楯圍遶彼須彌山有林觀名寶華枝以無量華樓閣無量寶幢樓閣無量紺寶網種種色華而莊嚴之無量香雲彌覆其上十億百千城周匝圍遶於彼林東有一[5]大城名曰焰光純香所成面千由旬七寶為郭周匝圍遶其城[6]竂觀雜寶莊嚴覆以雜華及諸寶網微風吹動出妙音聲其城有門一萬二千建雜寶幢而莊嚴之十億園林周匝圍遶城中眾生皆悉成就業報神足行同諸天一切所欲應念即至於彼林南有一[7]天城名樹華莊嚴次有龍城名曰究竟次有夜叉城名金剛勝妙莊嚴幢次有乾闥婆城名離垢善次有阿修羅城名寶輪地次有迦樓羅城名眾寶莊嚴善光次有緊那羅城名娛樂莊嚴次有摩睺羅伽城名寶金剛幢彼林中有一道場名寶華莊嚴其道場前有大蓮華名華焰具足縱廣百億由旬十億蓮華眷屬圍遶彼世界過百歲已有佛出世如是次第有十須彌山塵數如來出興于世其最初佛名一切功德本勝須彌山雲佛處彼大蓮華上眉間白[8]毫放大光明名一切功德覺有十佛世界塵數光明以為眷屬彼光滅除一切眾生煩惱蓋障令得淨心起功德海永離三惡八難諸趣發菩提心

「諸佛子彼焰光城中有王名愛見善慧其王統領[1]萬億諸城有三萬七千夫人[2]采女二萬五千子[3]第一子名功德勝次名普莊嚴童子彼童子見佛無量自在功德善根因緣故即得十種三昧名曰諸佛具足功德三昧普門方便三昧淨方便雲三昧教化眾生三昧一切音聲充滿三昧無量功德誠向三昧如實覺諸法三昧廣地方便海三昧勝解脫三昧一切智光三昧

爾時普莊嚴童子以偈頌曰

「猶如千日出  虛空靡不照
離垢坐道場  光明亦如是
無量萬億劫  難遇之導師
出興於世間  一切見最勝
觀察佛光明  如雲難思議
一切處悉見  如對現目前
毛孔放光明  如雲不可盡
隨諸眾生音  讚佛無量德
眾生遇佛光  離苦永寂滅
悉安隱快樂  歡喜遍充滿
觀察諸菩薩  充滿十方界
放摩尼寶雲  讚歎諸最勝
常於道場聞  深妙音聲海
滅諸眾生苦  覩佛自在力
一切興恭敬  歡喜心無量
往詣法王所  瞻仰禮供養

彼童子說偈音聲於彼世界無不普聞

爾時愛見善慧王聞說是偈歡喜無量以偈頌曰

「宜時普宣告  諸王大臣等
令知吉祥相  咸速詣最勝
莊飾一切城  宜令悉清淨
建諸妙幢幡  種種寶莊嚴
設眾妙寶帳  彌覆羅其上
興妓樂音雲  令充遍虛空
掃除諸街巷  降以雜寶雨
莊嚴眾寶乘  當詣見最勝
各於其帳內  雨種種雲雨
一切莊嚴雲  流行虛空中
香蓮華光雲  華蓋難思議
瓔珞半月雲  雨眾妙寶衣
須彌山香水  摩尼寶莊嚴
清淨眾雜寶  顯現虛空中
摩尼寶華鬘  離垢眾寶鬘
摩尼寶燈雲  凝照[4]停虛空
矚想皆念佛  生無量歡喜
妻子眷屬俱  當詣見最勝

爾時愛見善慧王與七十七億那由他眷屬俱往詣一切功德本勝須彌山雲佛所到已頭面禮足於一面坐有無量天夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等往詣佛所頭面禮足於一面住爾時如來教化一切諸眾生故於彼[5]大眾海中說經名現三世一切諸佛集會世界塵數修多羅以為眷屬隨諸眾生所應解故

爾時普莊嚴童子聞是經已宿世功德因緣故得一切法具足三昧一切法來入安住菩提心三昧法界師子光方便三昧法眼清淨三昧爾時童子以偈頌曰

「我聞最勝法  清淨慧眼開
能見一切佛  過去功德海
我見一切生  如本色具足
隨本名身業  供養一切佛
過去諸佛所  無量劫海行
我見諸佛海  清淨佛剎海
於生死海中  捨自身無量
修菩薩勝行  嚴淨佛剎海
捨無量耳鼻  頭目及手足
王身大臣身  具足修淨國
一一佛剎中  難思議億劫
修行菩薩道  令佛剎海淨
普賢菩薩願  修習諸行海
一切剎海中  令佛土清淨
如日光明淨  悉見色具足
佛智光照已  見我本修行
見無量諸佛  離垢清淨剎
成等正覺聲  悉充滿法界
如彼修清淨  具足佛剎海
一切佛神力  應修菩薩行

說是偈時如須彌山塵數眾生悉發無上道心

彼如來為此童子而說頌曰

「善哉普莊嚴  德藏大名稱
能為眾生故  勇猛求菩提
能發智慧光  滿一切法界
無上道德雲  當得智慧海
一國中修行  一剎微塵劫
當逮是智慧  如我之所得
懈怠者不能  解深方便海
精進力成就  能淨佛世界
一切微塵數  劫海修眾行
彼得淨如是  如我佛剎海
一一眾生故  無量劫苦行
不厭生死難  能為大導師
無量無邊願  一切諸佛海
能度無上道  方便海具足
恭敬供養我  普莊嚴大力
勝須彌山佛  成汝無上道
普賢常勇猛  具足大名稱
一切法界滿  淨諸佛剎海

爾時一切功德本勝須彌山雲如來壽五十億歲彼佛滅度後有佛出世號一切度離癡清淨眼王如來普莊嚴童子見是如來已即得念佛三昧普門海藏三昧無量智持轉[1]法三昧甚深法樂三昧佛說經名一切法界自性離垢莊嚴有世界微塵等修多羅以為眷屬普莊嚴童子聞是經已即得三昧名一切法普門歡喜藏三昧入一切法方便海三昧[2]

[3]大方廣佛華嚴經如來名號品第三

佛在摩竭提國寂滅道場初始得佛普光法堂坐蓮華藏師子座上善覺智無二念了達法性住佛所住等諸如來至無礙趣具不退法無壞境界住不思議等達三世與十佛國土微塵數等大菩薩俱盡一生補處悉從他方世界來集了眾生性深入法界常善思量世間涅槃明了業報眾生心行悉能解知諸法義味觀察世間離世間法究竟分別為無為性現在靡不貫達諸菩薩咸作是念「唯願世尊哀愍我等隨所志樂示現佛剎示佛所住示佛國莊嚴示諸佛法示佛土清淨示佛所說法示佛剎體示佛功德勢力示隨佛剎起示成正覺開示十方一切如來所可分別菩薩十住十行十迴向十藏十地十願十定十自在十頂菩薩隨喜心不斷如來性救眾生滅煩惱知眾行解諸法離垢穢拔眾難決疑[4]竭愛欲佛無上地佛境界佛住壽佛行佛力佛無所畏佛定佛神足佛勝[5]佛不動轉佛六情根佛光佛智[6]佛無上功德一切具足如是等事悉為我現

爾時世尊知諸菩薩心之所念即如其像現神通力現神力已東方過十佛剎微塵數國有世界名金色佛號不動智有菩薩字文殊師利與十佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬供養頭面禮足即於東方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐

南方過十佛剎微塵數國有世界名樂色佛號[7]智火有菩薩字覺首與十佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬供養頭面禮足即於南方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐

西方過十佛剎微塵數國有世界名華色佛號習智菩薩字財首與十佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬供養頭面禮足即於西方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐

北方過十佛剎微塵數國有世界名[8]薝蔔華色佛號行智菩薩字寶首與十佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬供養頭面禮足即於北方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐

東北方過十佛剎微塵數國有世界名青蓮華色佛號明智菩薩字德首與十佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬供養頭面禮足即於東北方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐

東南方過十佛剎微塵數國有世界名金色佛號究竟智菩薩字目首與十佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬供養頭面禮足即於東南方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐

西南方過十佛剎微塵數國有世界名寶色佛號上智菩薩字進首與十佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬供養頭面禮足即於西南方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐

西北方過十佛剎微塵數國有世界名金剛色佛號自在智菩薩字法首與十佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬供養頭面禮足即於西北方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐

下方過十佛剎微塵數國有世界名[9]玻瓈色佛號梵智菩薩字智首與十佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬供養頭面禮足即於下方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐

上方過十佛剎微塵數國有世界名如[10]實色佛號伏怨智菩薩字賢首與十佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬供養頭面禮足即於上方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐

是時文殊師利菩薩承佛神力觀察大眾歎曰「快哉今菩薩會為未曾有諸佛子當知佛剎不可思議佛住佛國佛法佛剎清淨佛說法佛出世佛剎起諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議何以故十方諸佛說法知彼心行隨化眾生與虛空法界等何以故此娑婆世界中諸四天下教化一切種種身種種名處所形色長短壽命諸得諸入諸根生處業報如是種種不同眾生所見亦異何以故諸佛子此四天下佛號不同或稱悉達或稱滿月或稱師子吼或稱釋迦牟尼或稱神仙或稱盧舍那或稱瞿曇或稱大沙門或稱最勝或稱能度如是[1]等稱佛名號其數一萬

「諸佛子次此東方有四天下名曰善護彼稱如來或號金剛或號尊勝或號大智或號不壞或號[2]雲王或號無諍或號平等或號歡喜或號無比或號默然如是等稱佛名號其數一萬

「諸佛子次此南方有四天下名曰難養彼稱如來或名甘露灌或名善名稱或名離垢或名實論師或名調御或名樂慧或名大音或名眾祐或名無量或名勝慧如是等稱佛名號其數一萬

「諸佛子次此西方有四天下名曰佛慧彼稱如來或謂性慧或謂愛現或謂無上王或謂無恐怖或謂實慧或謂常化或謂知足或謂法慧或謂究竟或謂能忍如是等稱佛名號其數一萬

「諸佛子次此北方有四天下名師子[3]彼稱如來或稱大牟尼或稱苦行或稱婆伽婆或稱福田或稱一切智或稱善意或稱清淨或稱伊那婆那或稱勝鬘或稱願行滿如是等稱佛名號其數一萬

「諸佛子次此東北方有四天下名曰安寧彼稱如來或號法王或號等起或號寂靜或號妙天或號離欲或號勝慧或號等心或號無壞或號慧音或號遠來如是等稱佛名號其數一萬

「諸佛子次此東南方有四天下名曰喜樂[4]或稱如來或名蓮華或名慧火或名知人或名密教或名解脫或名自然安住或名妙行成就或名清淨眼王或名上勇或名精進力如是等稱佛名號其數一萬

「諸佛子次此西南方有四天下名曰堅固彼稱如來或稱不動或稱慧王或稱滿慧或稱無動慧或稱常悲或稱頂王或稱勝音或稱一切施或稱持[5]或稱勝須[6]如是等稱佛名號其數一萬

「諸佛子次此西北方有四[A3]天下名須菩提彼稱如來或號普慧或號光明成就或號寶髻或號應敬念或號無上義或號悅樂或號本性清淨或號光明滿或號脩臂或號本善住如是等稱佛名號其數一萬

「諸佛子次此下方有四天下名曰焰道彼謂如來或名長養善根或名師子色或名利智或名真金焰或名普[7]或名梵音或名饒益或名究竟來或名真天或名平等施如是等稱佛名號其數一萬

「諸佛子次此上方有四天下名曰持地彼謂如來或稱猛慧或稱無量清淨或稱覺慧或稱勇首或稱妙莊嚴或稱能發歡喜或稱意成滿或稱火光或稱精進或稱一乘

「諸佛子如是持地四天下稱佛名號其數一萬此娑婆世界有如是等百億四天下彼稱如來亦各不同有百億萬

「諸佛子此娑婆世界東次有國土名曰密訓彼謂如來或稱平等或稱最勇或稱安慰或稱調意或稱聞慧或稱一切捨或稱自在或稱堅固身或稱大超越或稱無比智諸佛子如是密訓國土稱佛名號有百億萬

「諸佛子此世界南次有國土名曰最勇彼謂如來或稱自然清淨或稱意至到[8]或稱能仁或稱解脫王或稱智[9]慧王或稱明行足或稱善[10]或稱能寂滅或稱大慈或稱大悲如是等稱佛名號有百億萬

「諸佛子此世界西次有國土名曰離垢彼謂如來或稱具足直心或稱分別道或稱善持或稱解脫眾亂或稱論師或稱分別眾寶或稱無上現或稱來化或稱一切苦行或稱具足力如是等稱佛名號有百億萬

「諸佛子此世界北次有國土[11]寶境界彼謂如來或稱薝蔔華色或稱日藏或稱依精進住或稱等起住壽或稱超實或稱慧日或稱無障礙或稱月出或稱慧火勢或稱清淨身如是等稱佛名號有百億萬

「諸佛子此世界東北次有國土名曰訶尼彼稱如來或號離苦或號一切解脫或號因緣具足或號解脫智慧或號過去藏或號寶光或號離世間或號至離身地或號端嚴藏或號離瞋恚心如是等稱佛名號有百億萬

「諸佛子此世界東南次有國土名曰饒益彼稱如來或號因緣或號盡智或號美音或號[1]根勝或號莊嚴蓋或號淨根或號殊特或號分別到彼岸或號勝定或號慈父或號智海如是等稱佛名號有百億萬

「諸佛子此世界西南次有國土名曰[2]鮮少彼稱如來或號牟尼主或號樂寶或號不二觀或號知智或號謙意或號有緣見或號根主或號天人師或號建業或號金剛華如是等稱佛名號有百億萬

「諸佛子此世界西北次有國土名曰知足彼稱如來或號華聚或號栴檀蓋或號蓮華藏或號超越諸法或號法顯或號次[3]或號善淨蓋或號離垢善根或號善言或號專念法或號五法藏如是等稱佛名號有百億萬

「諸佛子此世界下次有國土名離[A4]摶食彼稱如來或號真珠焰或號普化或號法命主或號無為或號覺根或號離塵或號風無礙或號欣施或號分別道或號建幢如是等稱佛名號有百億萬

「諸佛子此世界上次有國土名解脫音彼稱如來或號猛幢或號無量寶或號樂大施或號天光或號吉祥興或號離死地或號最勝或號不退輪或號離非法或號修一切智

「諸佛子此解脫音世界稱佛名號有百億萬如娑婆國土及十世界如是東方百千億不可量不可數不可思議不可稱無等無邊無分齊不可說虛空法界等世界中眾生稱佛名號各各不同西北方四維亦復如是[4]是皆如來為菩薩時有因緣者為度此故種種方便口業音聲行業果報法門權道諸根所樂令諸眾生知如來法[5]

[6]

大方廣佛華嚴經四諦品第四[7]之一

爾時文殊師利告眾菩薩言「佛子所說苦諦者於此娑婆世界或言害或言逼迫或言變異或言境界或言聚或言刺或言依根或言不實或言[8]或言童蒙行所說苦集諦者或言火或言能壞或言受義或言覺或言方便或言決定或言網或言念或言順眾生或言顛倒根所說苦滅諦者或言無障礙或言離垢淨或言寂靜或言無相或言不死或言無所有或言因緣斷或言滅或言真實或言自然住所說苦滅道諦者或言一乘或言趣寂靜或言引導或言究竟希望或言常不離或言能捨擔或言至非趣或言聖人隨行或言仙人行或言十藏

「諸佛子此娑婆世界中如是等四諦名字有四十億百千那由他隨諸眾生所應調伏作如是說

「諸佛子如娑婆世界所稱苦諦於密訓世界或名求根或名不可出或名不縛根或名作不應作或名一切不實或名分別羸或名處所成就或名第一害或名動或名身事所名苦集諦者或名受或名枝或名燒或名堅固或名壞根或名相續或名害行或名喜忘或名生[9]或名[10]所名苦滅諦者或名正義或名堅固或名讚歎或名安隱或名善趣或名調伏或名一道或名離煩惱或名不亂或名究竟所名苦滅道諦者或名猛將或名不沒或名超出或名勤方便或名普眼或名離邊或名覺悟或名得妙或名無上目或名觀[11]

「諸佛子彼密訓世界如是等四諦名字有四十億百千那由他隨諸眾生所應調伏作如是說

「諸佛子如娑婆世界所名苦諦於最勇世界或名恐怖或名福斷或名應訶[12]或名常給或名麁歰或名常怨或名離勝或名奪利或名難共事或名虛妄或名勢力所名苦集諦者或名因緣或名癡元或名怨林或名[13]刃枝或名滅味或名仇對或名味著或名導引或名增闇或名害利所名苦滅諦者或名大義或名饒益分或名義中義或名無量或名見或名虛妄斷或名最勝或名常或名住或名無為所名苦滅道諦者或名滅火或名勝枝或名定分別或名不退或名深方便或名[14]或名最上或名至非趣或名解脫或名能令解脫

「諸佛子彼最勇世界如是等四諦名有四十億百千那由他隨諸眾生所應調伏作如是說

「諸佛子如娑婆世界所說苦諦於離垢世界或名悔恨或名資待或名分別或名輪迴或名前行或名一味或名非法或名現前地或名最邪或名邪見或名不可忍所名苦集諦者或名虛器或名分或名甘[15]或名生地或名取或名棄或名增或名擔或名能生或名堅縛所名苦滅諦者或名等等或名空或名無垢或名勝根或名勝等或名無作或名滅使或名最上或名畢竟或名破[1]所名苦滅道諦者或名真堅固或名方便分別或名義根或名真性或名離愛或名勝淨或名有邊或名寄[2]或名究竟或名淨虛妄

「諸佛子離垢世界如是等四諦名有四十億百千那由他隨諸眾生所應調伏作如是說

「諸佛子如娑婆世界所說苦諦於真實境世界或名愛欲或名險根或名海分或名邪方便或名分別根或名流轉或名生滅或名障礙或名倒根或名有數所名苦集諦者或名愛或名陷溺或名不可盡或名[3]或名不正趣或名津[4]或名事或名障礙或名器或名動所名苦滅諦者或名相續斷或名解散或名無名或名不作或名不現或名無作或名無[5]或名無燒或名明或名淨所名苦滅道諦者或名寂行或名正行或名修證或名安隱道或名無量壽或名修究竟或名常道或名難得或名彼岸或名無敵

「諸佛子真實境世界如是等四諦名有四十億百千那由他隨諸眾生所應調伏作如是說

「諸佛子如娑婆世界所名苦諦者於訶尼世界或名掠取或名非善友或名戰怖或名多言或名真地獄或名非法調伏或名重擔或名壞根或名虛妄或名虛妄根所名苦集諦者或名貪或名作或名惡或名生或名絞縛或名想或名有果或名不愛或名不應說或名迴轉所名苦滅諦者或名不轉或名解脫或名無作或名離愛或名堅固或名真實或名離癡或名寂滅或名賢聖或名離怨敵所名苦滅道諦者或名正語或名無諍或名教導或名迴向心或名廣妙或名分別方便或名有數或名趣寂靜或名勝智或名善解義

「諸佛子訶尼世界如是等四諦名有四十億百千那由他隨諸眾生所應調伏作如是說

「諸佛子如娑婆世界所言苦諦者於饒益世界或名重擔或名危[6]或名賊等或名生死或名非歡喜或名流轉或名疲勞或名醜貌或名能生或名利刃所言苦集諦者或名流散或名擾亂或名煩惱或名羸劣或名[7]漂淪或名乖違或名非解脫或名所作或名取或名虛妄所言苦滅諦者或名離獄或名真實或名離諸難或名覆護或名善因或名隨至或名根或名離枝或名無為或名無次第所言苦滅道諦者或名達無所有或名一切因或名善本或名明至或名不轉法或名有盡或名大道或名能調伏或名安隱或名非流轉[8]

大方廣佛華嚴經卷第四


校注

[0414002] 不分卷品【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0414003] 震【大】振【宮】【聖】 [0414004] 雜【大】離【宋】【元】【明】【宮】 [0414005] 赤【大】〔-〕【聖】 [0414006] 名【大】中【宮】 [0415001] 復【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0415002] 圓【大】迴【聖】 [0415003] 盆【大】瓮【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0415004] 葉【大】菓【聖】 [0415005] 眾【大】業【宋】【元】【明】【宮】 [0415006] 現【大】殊【宋】【元】【明】 [0415007] 可【大】思【宋】【元】【明】【宮】 [0415008] 切【大】佛【宋】【元】【明】【宮】 [0415009] 見【大】有【宋】【元】【明】【宮】 [0416001] 見【大】現【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0416002] 隅【大】嵎【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0416003] 獷【大】穬【聖】 [0416004] 常【CB】【麗-CB】【宮】當【大】 [0416005] 大【大】天【宋】【元】【明】 [0416006] 竂【大】樓【宋】【元】【明】【宮】橑【聖】 [0416007] 天【大】大【宋】【元】【明】【宮】 [0416008] 毫【大】豪【聖】 [0417001] 萬【大】百【宋】【元】【明】 [0417002] 采【大】婇【宋】【元】【明】【宮】 [0417003] 第【大】弟【明】 [0417004] 停【大】亭【宮】 [0417005] 大【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0418001] 法【大】法輪【聖】 [0418002] 卷第三終【宮】華嚴經卷第四終【聖】 [0418003] 大方嚴經【大】〔-〕【宋】【明】【宮】卷第四首【宮】五首【聖】但聖本缺譯號 [0418004] 網【大】罔【聖】 [0418005] 法【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0418006] 佛【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0418007] 智火【大】大智【宋】【元】【明】 [0418008] 薝【大】*瞻【聖】* [0418009] 玻瓈【CB】【麗-CB】【大】頗梨【聖】 [0418010] 實【大】寶【宋】【元】【明】【宮】〔-〕【聖】 [0419001] 等【大】〔-〕【宮】 [0419002] 雲【大】空【聖】 [0419003] 言【大】音【聖】 [0419004] 或【大】彼【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0419005] 仙【大】化【聖】 [0419006] 彌【大】彌山【宋】【元】【明】【聖】 [0419007] 親【大】現【宋】【元】【明】觀【聖】 [0419008] (或稱大悲)三十六字【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0419009] 慧【CB】【麗-CB】【聖】惠【大】 [0419010] 誓【大】逝【聖】 [0419011] 寶【大】實【宋】【元】【明】【宮】 [0420001] 根【大】相【宋】【元】【明】【宮】 [0420002] 鮮少【大】下同尠少【宋】【元】【明】【宮】【聖】下同 [0420003] 起【大】超【宋】【元】【明】【宮】 [0420004] 是皆【大】皆是【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0420005] 卷第四終【宋】【元】【明】 [0420006] 卷第五首【宋】【元】【明】 [0420007] 之一【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0420008] 癰【大】雍【宋】【宮】癡【元】【明】【聖】 [0420009] 元【大】無【宋】【元】【明】【宮】 [0420010] 分【大】*分別【宋】*【元】*【明】*【聖】 [0420011] 方【大】方便【聖】 [0420012] 責【大】㥽【聖】 [0420013] 刃【大】忍【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0420014] 出【大】出家【宋】【元】【明】 [0420015] 忍【大】刃【宋】【元】【明】【宮】 [0421001] 印【大】卯【宋】【元】卵【明】【宮】【聖】 [0421002] 全【大】金【宋】【元】【明】【宮】 [0421003] 分【大】分別【聖】 [0421004] 梁【大】染【宋】【元】【明】【宮】 [0421005] 色【大】名【宋】【元】【明】【宮】 [0421006] 脆【CB】【宋】【元】【明】【宮】【聖】【大】 [0421007] 漂【大】㵱【聖】 [0421008] 不分卷品【宋】【元】【明】【宮】【聖】
[A1] 放【CB】【麗-CB】於【大】【磧-CB】(cf. K08n0079_p0024b08)
[A2] 見【CB】【麗-CB】【磧-CB】是【大】(cf. K08n0079_p0024b19; Q07_p0365c04)
[A3] 天【CB】【麗-CB】【磧-CB】大【大】(cf. K08n0079_p0028a15; Q07_p0368c22)
[A4] 摶【CB】【麗-CB】搏【大】(cf. K08n0079_p0028c21)
上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?