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大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第二十一

[2]金剛幢菩薩十迴向品第二十一之八

「『以此無縛無著解脫心善根於一業分別[3]知無量諸業種種緣造如一業一切諸業亦復如是修習普賢菩薩行業智地

「『以此無縛無著解脫心善根於一法中悉分別知一切諸法於一切法中亦知一法分別諸法而不違不著

「『以此無縛無著解脫心善根於一語中悉分別知無量言音猶如呼響如一語中一切語言亦復如是於彼言音無所依著住菩薩行智慧成就逮得普賢無礙淨耳

「『以此無縛無著解脫心善根於一一法中悉能演說不可說不可說諸法長養善根不可思議應時說法一切時解脫決定了知眾生諸根隨其所應聞佛音聲佛一妙音悅無量眾一如來所菩薩大眾充滿法界究竟了知一切諸行住普賢地於念念中如說入法長養不可說妙智慧身盡未來劫於一切世界一切佛所悉能修習虛空等行勇猛如普賢修習大智慧具足一切行安住普賢地

「『以此無縛無著解脫心善根於一一根中皆悉了知無量諸根不可數意不思議境界[4]修普賢行法門諸根[5]

「『[6]以此無縛無著解脫心善根具菩薩行[7]生真實妙智知色微細知身微細知剎微細知劫微細知世間微細知方微細知時微細知數法微細知業微細知報微細知清淨微細如是等一切微細於一念中皆悉了知隨順普賢菩薩所行成就普賢真實智慧離恐怖心離愚癡心離散心離亂心調伏諸根心一心正受心善分別諸法心善安住智慧心行普賢行隨順普賢菩薩迴向心

「『以此無縛無著解脫心善根知眾生趣微細知眾生死微細知眾生生微細知眾生處微細知眾生[8]生微細知眾生種類微細知眾生界微細知眾生行微細知眾生取微細知眾生境界微細如是等一切微細[9]一念中悉能了知修普賢行而無懈倦

「『以此無縛無著解脫心善根悉分別知初發意菩薩等一切菩薩諸行微細菩薩處微細菩薩自在微細菩薩遊行無量佛剎微細菩薩法明微細菩薩淨眼微細菩薩具足深心微細菩薩往詣諸如來大眾微細菩薩諸陀羅尼智門微細菩薩無量無邊無所畏地一切諸[10]辯方便演說微細菩薩無量無邊三昧相微細菩薩見一切佛三昧微細菩薩莊嚴三昧微細菩薩法界三昧智慧微細菩薩自在三昧智慧微細菩薩三昧智慧微細菩薩受持盡未來際三昧智慧微細菩薩勝妙智慧分別一切菩薩三昧微細菩薩無量無邊一切菩薩出生三昧分別了知微細菩薩出生三昧智慧往詣一切諸如來所微細修習一切菩薩廣大甚深無礙三昧究竟一切種智得方便地一切通地分別實義地菩薩離癡智修習普賢無量諸行微細

「『以此無縛無著解脫心善根於一念中悉知菩薩一切住微細悉知菩薩地微細菩薩種種行微細菩薩出生迴向微細菩薩得一切諸佛藏微細菩薩分別智慧微細菩薩大願神力自在微細演說菩薩三昧微細菩薩神力方便微細菩薩印微細菩薩一生補處微細菩薩生兜率天微細菩薩處天宮微細菩薩嚴淨佛剎微細菩薩觀察人中微細菩薩放大光明微細菩薩了達家法微細菩薩眷屬法微細菩薩一切世界受生法微細菩薩一身示一切身命終微細菩薩身入母胎微細菩薩處母胎微細菩薩在胎中顯現法界等大眾自在神力微細菩薩在母胎顯現一切佛自在微細菩薩生法微細菩薩遊行七步無畏智微細菩薩現在王宮方便法微細菩薩出家求道調伏諸根修法微細菩薩菩提樹下坐道場法微細菩薩降魔成最正覺法微細如來端坐道場放[1]光明[2]微細普照十方一切世界微細顯現如來無量無邊自在神力微細如來師子吼大般涅槃微細如來教化一切眾生未曾有失微細知如來金剛菩提心微細顯現如來住持一切世界微細於一切世界盡未來劫施作佛事而無休息微細究竟受持一切法界微細[A1]虛空界[A2]等一切世界為化眾生故普現佛身出興於世微細一如來身現無量身微細去來現在一切諸佛智慧眷屬微細如是一切功德微細我當悉知具足究竟得到彼岸清淨示現一切眾生於念念中智慧周滿得不退轉修菩薩行[3]足普賢迴向功德之地受持一切如來菩薩所行不離菩薩諸智慧門一切方便皆悉清淨普能安隱一切眾生修菩薩行具足菩薩諸地功德得金剛幢迴向之門出生無量法界諸功德藏常為諸佛之所護念入諸菩薩深淨法門演說一切微妙法義無所違失悉能慈愍一切眾生於念念中究竟了知思議不思議地諸功德藏於不思議出生思議示諸法門離語言道得智慧地一切菩薩皆悉同等盡未來際修菩薩行未曾休息具普賢行遠離世間一切妄想及語言道具足受持大願自在修菩薩行未曾斷絕

「『以此無縛無著解脫心善根入一切眾生性智微細分別眾生性智微細具足演說眾生性智微細染著眾生性智微細眾生不動性智微細眾生動性智微細無量無邊趣趣眾生性智微細不可思議眾生種種行性智微細眾生無量煩惱性智微細眾生無量清淨性智微細如是等一切眾生性境界智微細於一念中如實了知調伏安隱一切眾生如應說法而不失時常轉法輪攝取眾生說諸法門修菩薩道智慧具足化身無量安隱眾生悉令歡喜慧日普照深入菩提心得菩薩自在智覺悟安住菩薩智境界修習大乘智究竟普賢行

「『以此無縛無著解脫心善根悉能分別虛空法界等一切世界智微細小世界智微細中世界智微細不淨世界智微細清淨世界智微細無比世界智微細雜世界智微細廣世界智微細狹世界智微細無礙莊嚴世界智微細一切世界諸佛出世示現一切智微細演說一切世界智微細一身充滿一切世界智微細放無量光普照一切世界智微細一切世界一切諸佛顯現自在神力智微細[4]一妙音聲普聞十方一切世界智微細一切世界現在諸佛大眾圍遶智微細一切法界作一佛剎智微細一佛剎作一切佛剎智微細一切世界如夢智微細一切世界如電智微細如是等一切世界智微細悉分別知究竟了達菩薩[5]諸行皆悉如幻究竟普賢菩薩行自在智得普賢菩薩明觀行一切菩薩行無有休息悉離顛倒見一切佛及佛自在得無礙身智無所依諸善根法無所染著心之所行悉無所有捨離諸方堅固之相嚴淨菩薩所行之相而未曾取一切智相不著眾生三昧莊嚴智慧隨順一切法界於一切世界修菩薩行

「『以此無縛無著解脫心善根深入無量法界智微細演說一切法界智微細[6]度廣法界智微細分別不[7]可思議法界智微細分別一切法界智微細於一念中充滿一切法界智微細等觀一切法界智微細一切法界境界無所有智微細觀察一切法界無礙智微細解一切法界不生智微細身持一切法界自在智微細如是等一切法界智微細皆悉究竟成普賢行受持智慧得法自在令眾生歡喜不捨義身不見法身出生無礙平等之智得無礙行不著諸法離一切有真實無染隨順世間行語言法常樂寂靜不捨實義智慧清淨滅除虛妄一切所有悉非堅固覺悟無量一切法界一切世間平等不二一切諸法亦復不二無所依止得入普賢菩薩行門究竟成就平等智慧

「『以此無縛無著解脫心善根悉能分別一切諸劫智微細無量劫即是一念智微細一念即無量劫智微細阿僧祇劫即是一劫智微細一劫即是阿僧祇劫智微細長劫即是短劫智微細短劫即是長劫智微細入有佛劫無佛劫智微細數知一切劫無餘智微細說一切劫非劫智微細一念中覺過去未來現在際一切諸劫無餘智微細如是等一切諸劫一念中以如來智知得一切菩薩行圓滿[1]王心得普賢菩薩究竟行心得一切離虛妄心得不退大願心得示現無量無邊世界[2]網中一切如來遍充滿心得聞持諸佛善根菩薩行心得與一切眾生大無畏心得一切劫中示現諸佛出興世心得一一世界中盡未來[3]以行菩薩道無休息心得一切世界中如來身業充滿菩薩身心

「『以此無縛無著解脫心善根知無量甚深法智微細勝法智微細雜法智微細莊嚴法智微細廣說一切諸法智微細一切法即是一法智微細一法即是一切法智微細一切法悉入非法智微細非法入一切法亦不違法智微細入一切佛法方便無有餘智微細如是一切諸[4]微細法以無礙智悉能了知得一切行同一行心得究竟無量無邊法界心得無畏力分別法心決定安住諸無礙行以一切智充滿諸根一切佛智正念方便皆悉現前成就諸佛廣大功德充滿世界普入一切諸如來身示現一切菩薩身業出妙音聲普遍世界一切佛所得威神力智慧意業出生無量分別方便一切種智修普賢行得不退轉智

「『以此無縛無著解脫心善根[5]知出生一切佛剎無餘智微細出生一切眾生諸通智慧無餘智微細出生諸法業報無餘智微細出生一切眾生心無餘智微細出生隨時說法無餘智微細出生分別一切法界無餘智微細出生虛空界等三世智慧無餘智微細出生一切語言道法無餘智微細出生一切世間諸法無餘智微細出生離世間行法無餘智微細如是等一切出生智微細一切如來道一切菩薩道一切眾生道出生智微細修菩薩行安住普賢行隨義隨味皆如實知如夢如電如幻如響如化寂滅一切法界無有真實無所染著出生諸佛平等智慧皆悉究竟修普賢行出生微細智

「菩薩摩訶薩以如此無縛無著解脫心善根皆悉迴向不妄取世間及世間法不妄取菩提及菩薩不妄取菩薩行及出生死道不妄取一切佛及佛法不妄取調伏不調伏眾生不妄取善根及迴向不妄取自己及他人不妄取施物及受者不妄取菩薩行及菩提不妄取法及解法者如是菩薩摩訶薩[6]無縛無著解脫心善根迴向無縛無著解脫身無縛無著解脫口無縛無著解脫業無縛無著解脫報無縛無著解脫世間無縛無著解脫佛剎無縛無著解脫眾生[7]無縛無著解脫法無縛無著解脫智菩薩摩訶薩如是迴向時則與三世諸佛一切菩薩迴向同等成就安住三世諸佛一切菩薩迴向於三世諸佛菩薩迴向得不退轉隨順過去一切佛教具足未來一切佛教得現在一切佛教滿足過去諸佛平等正法成未來諸佛平等正法[8]向現在諸佛平等正法與行過去一切佛境界住未來一切佛境界等現在一切佛境界與三世諸佛善根無異住三世諸佛所住與三世諸佛同一境界不違三世諸佛

「佛子是為菩薩摩訶薩第九無縛無著解脫心善根迴向菩薩摩訶薩安住此迴向一切善根迴向一切金剛山所不能壞於一切眾生第一殊勝一切眾[9]魔所不能壞悉能摧滅眾魔邪業普現一切世界行菩薩行以善方便廣為眾生說諸佛法捨離愚癡隨順一切佛法智慧菩薩摩訶薩隨所生處臥一切常得不壞眷屬得清淨念悉能聞持三世一切諸如來法盡未來際劫行菩薩行未曾休息而無染著得普賢行諸願滿足得一切[10]施作佛事悉得諸佛菩薩無量自在

爾時金剛幢菩薩承佛神力普觀十方以偈頌曰

「菩薩未曾有慢心  一切諸方無比尊
隨本所修功德業  亦復不起輕慢心
所修一切諸功德  不為自己及他人
以無縛著解脫心  迴向饒益一切眾
永離一切自高[11]  亦復棄捨憍慢心
於最勝所起身業  勸請說法種種行
所作無量諸功德  饒益一切眾生類
安住無著解脫心  迴向一切諸如來
世間無量群生類  種種方便諸[12]技術
勝妙甚深微細事  悉能具足分別知
世間所有種種身  斯由身業之所得
覺悟無量生死行  逮得不退智慧門
十方一切無量剎  微細勝妙伏世界
菩薩深入智慧門  於一毛孔悉了知
一切眾生無量心  明者了知即一心
菩薩覺悟智慧門  不捨增長諸業行
一切眾生種種根  上中下品各不同
所有甚深諸功德  菩薩隨性悉了知
一切眾生種種業  上中下品差別相
菩薩深入如來力  悉能具足分別知
不可思議無量劫  悉能了知即一念
一切十方所行業  菩薩覺悟清淨知
悉能逆順知三世  分別其相各不同
而亦不違平等相  是[A3]則離癡菩薩行
一切眾生[1]無量行  愛慢諸結各不同
菩薩別相分別知  亦復不捨無相觀
十方世界諸如來  具足示現大自在
難見難得難思議  菩薩悉能分別知
兜率陀天大導師  無比最勝人師子
功德甚深廣清淨  一切如實見其性
示現降神處母胎  無量自在大神變
成佛涅槃轉法輪  一切世間莫能轉
人中師子初生時  一切諸勝悉奉敬
天王帝釋梵天王  諸有智者悉敬侍
十方一切無有餘  無量無數諸法界
無始無末無中間  示現無量自在力
人中尊導現生已  遊行諸方各七步
觀察一切眾生類  無礙法門覺一切
觀見眾生沒五欲  人中師子現微笑
眾生盲冥愚癡覆  我當度脫三有苦
大師子吼出妙音  我為世間第一尊
顯現明淨智慧燈  永滅生死愚癡闇
人中師子出世間  放大光明無有量
斷除一切諸惡道  無量眾苦究竟滅
或時示現處宮殿  或現捨家行學道
人中師子現自在  饒益一切眾生故
菩薩初坐道場時  六反震動諸大地
普放無量大光明  遍照五道眾生類
震動一切魔宮殿  開發十方眾生心
昔於菩薩有緣者  皆悉覺悟真實義
一毛道中無量乘  十方一切諸佛剎
眾生道乘無有量  彼現最勝大神變
如是方便隨順覺  如一切佛所演說
若諸如來所不說  亦悉解了分別知
除滅一切眾魔怨  普覆三千大千界
深入一切無礙門  能壞一切諸魔道
如來或在諸佛剎  或復現處諸天宮
或復現身梵宮殿  菩薩悉見無障礙
轉於清淨妙法輪  如來法身無邊際
悉於三世一切劫  最勝演說無窮盡
諸佛無等師子座  悉皆充滿十方界
種種妙相而莊嚴  佛處彼座難思議
真佛子等悉圍遶  充滿法界無有餘
說菩薩行無邊際  隨順諸佛出要道
智者能以一方便  攝諸佛法無有餘
種種莊嚴最勝法  皆悉充滿於法界
無等無量妙自在  示現一切種種身
又現諸趣無量生  或現采女眾圍遶
示現出家行學道  欲令眾生諸根利
乃至示現般涅槃  分布舍利起塔廟
如是種種無量行  如來演說佛所住
一切如來諸功德  究竟遍知到彼岸
如是種種無量行  於一切劫無休息
亦未曾生憂慼心  菩薩皆悉善迴向
一切諸佛自在力  及佛無量諸功德
菩薩隨順悉了知  普為一切眾生說
如是一切諸法王  隨[A4]彼無量諸境界
於一念中悉覺悟  而亦不捨菩薩行
一切最勝甚深法  及諸佛剎正法道
隨順覺悟殊勝行  究竟迴向到彼岸
有數無數一切劫  菩薩深解即一念
具足修習菩薩行  於彼勝道不退轉
十方無量一切剎  或有淨妙或垢穢
及彼一切諸如來  菩薩皆悉分別知
於念念中悉明了  不可思議無量劫
如是了知三世劫  具足安住究竟行
深入了達心所行  善方便行一切法
一切佛剎菩薩行  悉能明了分別知
出生智慧無有量  出生眾生及諸法
出生菩提力自在  一切皆悉無邊際
[A5]入一切無有餘  分別一切諸妙法
悉分別知同異相  具足廣修菩薩行
十方一切諸佛剎  彼有無量無數眾
彼彼諸性各不同  菩薩皆能分別知
過去一切諸如來  未來現在諸導師
若能如是知迴向  則與三世諸佛等
若能如是知迴向  則與最勝功德等
則與最勝智慧等  則與最勝所行等
一切世間莫能壞  諸所學者悉成就
隨順一切諸最勝  善能觀察於世間
菩薩所行不可量  無量功德悉具足
堅固安住如來行  具足分別自在力[1]

[2]佛子何等為菩薩摩訶薩第十法界等無量迴向佛子此菩薩摩訶薩[3]離垢繒繫頂受大法師記能廣法施成大慈悲安立眾生於菩提心饒益眾生未曾休息以菩提心長養善根為一切眾生作調御師示諸眾生一切智道為一切眾生作法藏日善根淨光普照一切等心普觀一切眾生欲令眾生常行善根未曾休息增長清淨微妙智慧不捨一切善根道業為一切眾生作大智慧採寶導師開示一切安隱正道以一切眾生為首修行諸法令一切眾生得不可壞真善知識長養善根菩薩摩訶薩行法施等一切[4]善法攝取薩婆若心究竟正力到於彼岸修行堅固難壞菩提之心常樂大願修習菩提依善知識離諂曲心專求菩提分別無量一切智門境界

「菩薩摩訶薩於彼善根迴向廣大而無限[5]乃至一句一味佛所說法[6]有能聞若持若說以此善根如是迴向一心正念無量無邊虛空等世界中三世諸佛行菩薩行以此善根迴向令一切佛常守護念於一世界盡未來劫為一眾生修菩薩行如一世界乃至虛空法界[7]等一切世界盡未來劫為一眾生修菩薩行為一切眾生亦復如是為一切眾生以大莊嚴而自莊嚴不生離佛善知識想得是想故常見現在一切諸佛乃至未曾[8]違離一佛諸佛菩薩所讚梵行皆悉滿足行不缺梵行具足不破梵行不濁梵行無垢梵行不退梵行不壞梵行諸佛所讚梵行無依梵行無所有梵行離倒清淨順行三世諸佛菩薩梵行無礙梵行無取梵行無諍梵行無擇梵行安住梵行無比梵行不動梵行不亂梵行無恚梵行[9]如我行梵行令一切眾生皆悉安住此諸梵行修習梵行具足梵行清淨梵行離垢梵行明照梵行離塵梵行[10]曀梵行離熱梵行離纏梵行離一切疑梵行離一切惱害梵行得到彼岸

「何以故菩薩若自不修梵行令他淨修梵行無有是處菩薩自退梵行令他具足梵行無有是處菩薩自破梵行令他安立梵行無有是處菩薩自離梵行令他立梵行道無有是處菩薩自滅梵行令他修習梵行無有是處菩薩不樂梵行令他樂修梵行無有是處菩薩不住梵行令他安住梵行無有是處菩薩不究竟梵行令他究竟梵行無有是處菩薩自捨梵行令他不捨安住梵行無有是處菩薩壞散梵行令他攝取梵行無有是處

「何以故菩薩摩訶薩如說修行遠離顛倒又能廣說離顛倒法實語實行修習清淨身意業離諸染污行無礙處滅一切障菩薩摩訶薩自正直心令他正直心法菩薩修習忍辱以諸善根調伏其心令他修忍以諸善根調伏其心菩薩自離疑悔令他離諸疑悔菩薩自得歡喜信心令他得不壞信菩薩自行堅法令他行堅法菩薩摩訶薩善根如是迴向

「復次菩薩摩訶薩以法施等諸善根門如是迴向以此善根令一切眾生悉得諸佛無盡法門分別解說諸佛法門摧滅一切外道邪論令辭理窮屈悉得三世一切諸佛所說法海於一一生法一一方便法一一語言法一一施設法一一教法一一說法一一法門一一入法一一決定法一一住法悉得無量無邊無盡法藏得無畏法深入四辯廣為眾生說微妙法盡未來際而無窮盡成正直心離諸顛倒生無礙道言無謬失眾生聞法悉皆歡喜解了眾生一切言音得不退轉一切法明一切眾生歡喜無量悉皆安住一切種智具足離癡明淨法辯聞持諸法悉能分別一切世界得法界等無量身於一念中悉能充滿一切法界微妙音聲遍滿無量無邊法界示現眷屬充滿法界修法界等菩薩淨業得法界等無量菩薩所住得法界等無量決定法學法界等無量諸法究竟住法界等無量菩薩行迴向法界等無量菩薩內法菩薩摩訶薩善根如是迴向令一切眾生具足薩婆若安住薩婆若

「復次菩薩摩訶薩善根如是迴向見法界等無量一切佛調伏法界等無量眾生嚴淨法界等無量佛剎得法界等無量菩薩智得法界等無量無所畏得法界等無量深妙辯得法界等無量一切菩薩[11]陀羅尼得法界等無量不可思議菩薩住具足法界等無量功德藏具足法界等無量實義善根菩薩摩訶薩復作是念『以此善根令一切眾生悉得是法具足成滿如我無異一切行等功德等智慧等力等無畏等自在等正覺等說法等如實義等[1]論議等諸通等』菩薩摩訶薩善根如是迴向

「復次菩薩摩訶薩以此善根如是迴向如法界無量出生智慧亦復如是如法界無量所見諸佛亦復如是如法界無量[2]往諸佛剎亦復如是如法界無量菩薩所行亦復如是如法界不可斷得一切智亦復如是如法界等一得一切智亦復如是如法界自然清淨令一切眾生清淨亦復如是如法界隨順悉至一切令一切眾生行普賢菩薩行亦復如是如法界莊嚴一切眾生令一切眾生得普賢菩薩莊嚴亦復如是如法界不可壞令一切眾生得不壞善根亦復如是

「復次菩薩摩訶薩以此善根如是迴向令一切諸佛菩薩皆悉歡喜令諸善根趣薩婆若[3]令諸善根趣一切智至一切道令一切眾生常見諸佛

「菩薩摩訶薩以此善根如是迴向見一切佛能作佛事故迴向見一切佛不於佛事生[4]住著心故迴向見一切佛悉令眾生普得清淨故迴向見一切佛悉能了知故迴向見一切佛悉無所著故迴向見一切佛悉能分別無礙法故迴向見一切佛具普賢行故迴向見一切佛未曾失時故迴向見一切佛出生菩薩無量諸力故迴向見一切佛不忘其法故迴向以此善根如是迴向解法界無[5]解法界無自性解法界如如解法界無依解法界[6]無妄解法界離相解法界寂靜解法界無處所解法界無去無集解法界無壞

「復次菩薩摩訶薩善根如是迴向以此法施所攝善根令一切眾生成大法師住一切佛無量自在令一切眾生作無上法師安立眾生於一切智令一切眾生成無壞法師一切問難無能窮盡令一切眾生作無礙法師具足諸法無礙照明令一切眾生作智藏法師巧方便說一切佛法令一切眾生成就如來自在法師能善巧說諸如來智令一切眾生作淨眼法師廣說實法不由他教令一切眾生作正持佛法法師具足說法不失一味令一切眾生作離相法師以諸妙相而自莊嚴放無量光廣說諸法令一切眾生作大身法師一身充滿無數佛剎興大法雲普雨[7]佛法令一切眾生作不失佛法大海法師一切世間無能壞者令一切眾生作具足圓滿日光法師放佛慧光悉能顯照一切諸法令一切眾生作隨順問答法師善巧方便廣說諸法令一切眾生作究竟眾行到彼岸法師善巧方便開無量法藏令一切眾生作建立正法法師分別演說如來道智令一切眾生作了達諸法法師讚歎功德不可窮盡令一切眾生作不虛誑法師入深真妙諸方便際令一切眾生作善覺魔事法師[8]悉能壞散一切諸魔令一切眾生作諸佛攝護法師未曾暫起我我所心令一切眾生作安隱正法法師悉得菩薩一切願力菩薩摩訶薩以此善根如是迴向不選擇業故迴向不選擇報故迴向不選擇願故迴向不選擇法故迴向不選擇事故迴向不選擇因故迴向不選擇成法故迴向不選擇名身味身句身故迴向不選擇迴向故迴向不選擇義故迴向[9]

大方廣佛華嚴經卷第二十一


校注

[0530002] 不分卷【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0530003] 知【大】智【明】 [0530004] 修【大】修習【宋】【元】【明】【宮】 [0530005] 第二十一終【宋】【元】【明】 [0530006] 以【大】金剛幢菩薩迴向品之八以【元】金剛幢菩薩迴向品第二十一之八以【明】卷第二十二首【宋】【元】【明】東晉天竺佛陀跋陀羅譯十迴向品首以【宋】以下至卷第二十五同此東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯【元】【明】下同 [0530007] 生【大】王【宮】 [0530008] 生【大】性【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0530009] 一念【大】一念境【明】 [0530010] 辯【大】辯才【宋】【元】【明】 [0531001] 光明【大】光明網【宋】【元】【明】【宮】 [0531002] 微細【大】網【聖】 [0531003] 足【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0531004] 一【大】一切【宋】【元】【明】【聖】 [0531005] 諸行【大】願行【元】【明】 [0531006] 度廣【大】廣度【聖】 [0531007] 可【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0532001] 王【大】正【宋】【元】【明】【宮】 [0532002] 網【大】微細【宋】【元】【明】【宮】 [0532003] 以【大】際【宋】【元】【明】劫【宮】【聖】 [0532004] 微細法【大】法微細【宋】【元】【明】【宮】 [0532005] 知【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0532006] 無縛【大】以無縛【元】【明】【聖】 [0532007] 無縛無著【大】*無著無縛【宋】【元】【明】【宮】* [0532008] 向【大】迴向【宋】【元】【明】【聖】 [0532009] 魔【大】魔邪業【宋】【元】【明】【宮】 [0532010] 智【大】智地【宋】【元】【明】 [0532011] 願【大】顯【元】【明】心【聖】 [0532012] 技【大】伎【宮】【聖】 [0533001] 無量【大】無異【宮】 [0534001] 卷第十七終【宮】卷第二十三終【聖】 [0534002] 佛子【大】迴向品之七佛子【宋】【宮】卷第十八首【宮】二十四首【聖】大方廣佛華嚴經迴向品之九首【聖】但聖本缺譯號 [0534003] 離【大】受離【宋】【元】【明】受無【聖】 [0534004] 善法【大】善根【元】【明】 [0534005] 礙【大】閡【聖】 [0534006] 有能【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0534007] (等一切菩薩行)十七字【大】〔-〕【宮】 [0534008] 違【大】遠【聖】 [0534009] 如我行梵行【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [0534010] 曀【大】翳【宋】【元】【明】【宮】 [0534011] 陀【大】諸陀【宋】【元】【明】【聖】 [0535001] 論議【大】論義【聖】 [0535002] 往諸【大】往詣【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [0535003] 令諸【大】迴向【宋】【元】【明】【宮】 [0535004] 住【大】信【宮】【聖】 [0535005] 生【大】主【宋】【元】【明】【宮】 [0535006] 無妄【大】無歸【宮】 [0535007] 佛法【大】法雨【宋】【元】【明】 [0535008] 悉【大】忘【宮】 [0535009] 不分卷【宋】【元】【明】【宮】【聖】
[A1] 虛【CB】【麗-CB】【磧-CB】等【大】(cf. K08n0079_p0149c06-c07; Q07_p0469b30)
[A2] 等【CB】【麗-CB】【磧-CB】虛【大】(cf. K08n0079_p0149c06-c07; Q07_p0469b30)
[A3] 則【CB】【麗-CB】即【大】(cf. K08n0079_p0152a05; T09n0278_p0464b17)
[A4] 彼【CB】【麗-CB】【磧-CB】時【大】(cf. K08n0079_p0152c09; Q07_p0472a09)
[A5] 入【CB】【麗-CB】【磧-CB】人【大】(cf. K08n0079_p0152c23; Q07_p0472a23)
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