△二別答出現九門。先明身者。後八依故。長行文二。初標告。

△二別釋其相。文三。初就法總明。次約喻別顯。後就法總結。然總中五徧通向下喻中十身。結中十句別結十喻。同前出現。

今初就法總明。文有四節。

先總教廣見。

次徵其所由。

三反釋所以。總舉五法。法是所知法界。及調伏法事。是調伏眾生行事。晉經名行。身即是正。國土是依。生是所化。

四順以結。酬應翻上五。成五無量界。身為能徧。四為所徧。一徧法界。二徧調伏界。三徧調伏加行界。四徧世界。五徧眾生界。唯有五界。非是略也。

△二約喻別顯。明如來出現有十種身。一周徧十方身。二無著無礙身。三普入成益身。四平等隨應身。五無生潛益身。六圓迴等住身。七無心普應身。八窮盡後際身。九嚴剎益生身。十嚴好滿願身。此即八地後十身也。而為次不同。一法身。二智身。三威勢。四菩提。五莊嚴。六意生。七化。八力持。九福德。十願。四是菩提者。初成先照。是故偈云。日光出現。五莊嚴者。一一毛孔。隨好光明。所莊嚴故。餘文並顯。顯此十身。舉十喻況。一一喻中。文各有三。謂喻合結。今初虗空周徧喻。況周徧十方身。故下結云。以其心無量。徧十方故。文三。初喻。

上直示。下徵釋。

徵云。至不至別。何得俱耶。

以一無身。釋上二義。由無身故。無可得至。亦以無故。無所不至。如色中空。空若有身。身即質聚。便礙於色。如鐵入水。水不入鐵。今由無身。故能徧入。

△二合。

合準喻知。此以事空。以況理空。理空即是法身。故經偈云。佛以法為身。清淨如虗空故。

即釋外疑。

△三結。

△二空無分別喻。況無著無礙身。故下結云。所行無礙。如虗空故。文三。初喻。

空無分別。不礙顯色。智無分別。不礙利生。

△二合。

△三結。

△三日光饒益喻。喻普入成益身普入法界故。

△初喻。

上總。下別。

後釋成。

△二合。

上總。下別。別有十種益。合前八句。

初之二句。合初二句。世出世間二相異故。

三㧞四流之苦。與出世之樂。拯二乘沈定水之苦。與菩提之樂。皆合變濕令燥之義。

四即道品。通長三乘草木。

五信合二義。一成上義。信能增長一切法故。二合成熟。信能必到如來地故。

六七二句合前廓徹虗空。六得見聞四諦因果智。七得三明十力智。如空有日。廓淨照徹故。

八有二義。令心無礙。成上徹空。不壞善根。成下蓮華。如赤蓮華。不遇日光。翳死無疑。三乘善根若遇智日。則便不壞。

九正合開華。上[A1]已開者。合其不壞。今未開者。令得開故。

十合後二句。發菩提心即見大道。成就本行。是辦家業。後釋成。

△三結。

△四日光等照喻。平等隨應身。由住真際故。無私平等。文三。初正喻二。初喻。

喻菩薩十大山王。表十地故。

黑山喻緣覺。以無法空之慧光故。不能出生諸功德故。

高原喻聲聞不生佛法蓮華故。

大地一種。通含三聚。取於決定能生之處。喻正定聚得緣方生。喻不定聚砂鹵等地。喻邪定聚然亦不捨。故皆等照。

△二合。

△二釋疑。

疑云。日月光明是一佛智。萬殊豈為同喻。釋云。豈不向說。但隨山地。有其高下耶。故知但隨眾生智慧高下。不同佛無私智無若干也。未違前喻。又既約機說異。則照高未能兼下。照下而猶照高。又若捨化。先捨於小。次捨於中。唯菩薩高山。盡日蒙照。

△三結。

△五日益生盲喻。喻佛無生潛益身。文三。初喻。

有目者覩。非是獨為生盲不見。亦未曾滅。以潛益故。

△二合二。初略。

略中五事。皆合於盲。而無信為總。故云無信眼故。此即涅槃闡提三罪。無信斷善即一闡提。無解毀見即謗方等。毀戒邪命即犯四重。作五逆罪。

無解等四至惡。猶有佛性。亦為饒益。令離苦集。

△二廣顯二。初能益光二。初列十光。

初三句成就二種莊嚴。上一福嚴。下二慧嚴。

普照事。

照淨理。次三成三慧。

此二成聞慧。

此一成思修。後四成四智。

大圓鏡智。無住普照故。

平等性智。絕戲論故。

妙觀察智。隨應演故。

成所作智。嚴土化生。

△二結數分齊。

以日有千光故。結云千實乃無數。

五倍自分行。

五位勝進行。

△二所益眾四。初益菩薩。

有二種益。上益圓機。頓證佛境。下益權機。令熟權趣實。

處謂五眼等。地謂種性地。

△二益二乘。

△三益生盲。

△四光益惡趣六。初拔苦與樂。

△二因起邪見。

△三慈音示正。

△四迴邪報恩。

△五佛與授記。

△六結光利益。

此中諸益多同隨好。

△三結。

△第六月光奇特喻。喻佛圓迴等。住身謂等住三世。無增減故。文三。初喻。

△二合。

一圓智映二乘。

二常身示延促。

三由其機器所見有無。菩提器者。堪受菩提之人。覩意生身。若心海澄清。妄念都寂。則真見佛矣。

四所見無向背。初及後二皆圓迴義。

△三結。

△七梵王普現喻。喻佛無心普應身不分而徧。文三。初喻。

△二合。

△三結。

△八醫王延壽喻。喻佛窮盡後際身。初喻二。初彰其現德。

△二呪力持身。

△二合二。初合現德。

合用藥無不盡。

合呪力為方便。

合見者病愈。

△二合呪力持身。

前呪藥持住多劫故。略不重明藥呪能持。

△三結。

△九摩尼利物喻。喻佛嚴利益生身。雨寶離貧。即嚴剎故。各有體用。文三。初喻。

△二合。

△三結。

△十寶王滿願喻。喻佛相嚴滿願身。文三。初喻。

△二合二。初正合。

△二釋疑。

初雖合喻。[A4]已是釋疑。謂有疑云。若念皆見。今何不見。是故經云少福不見。

次疑云。亦有貧下薄福之人。何以得見。故經釋云。除可調者。

△三結。

△三就法總結。

十句次第結前十身。其有難者。前[A5]已會釋。

△二偈頌。有二十偈。次第頌前長行十喻。喻各二偈。皆前偈喻。後偈法合。喻各二偈。

此下人第五十一經。

△三出現語業。長行有三。初標。

△二釋三。初就法略說。

昔人亦以初十。入於中十為百。後十通前。則為千數。此亦可通。今更一解。後結則容通結中十。中十則別喻初十。但小不次耳。今初略說圓音之義。略啟四門。一敘昔。二辨違。三會通。四正釋。前三非要。廣在別章。[A6]但正釋文。自含眾妙。四釋文者。文有十音。以顯無盡。各上[1]向標名。下句釋相。

一普徧者。即隨類音。然有二義。一約體廣。無聲不至。故云普徧無量音聲。斯則人天等異。萬類齊聞。上云眾生隨類各得解。二者隨前一一之音。皆能獨徧。如目連不究其邊。

二隨樂音。謂趣舉一一類音。能隨樂欲。說種種法。上經云。如來於一語言中。演說無邊契經海。又云。佛以一妙音。周聞十方國。眾音悉具足。法雨皆充徧。此文通證前之二義。

三隨根解音。謂即上說中。隨說一法。大小各聞。故云隨其信解。故寶積云。佛以一音演說法。眾生各各隨所解。

四隨時音。謂即上大小之法。令聞不聞皆自在。故云不失時。亦兼隨聞一法。欣憂不同。寶積云。或有恐畏或歡喜。上四多約即體之用。是圓音義。後六多約即用之體。顯一音義。

五外隨緣叩。我無生滅。

六內集緣成。何有主宰。

七甚深者。欲言其一。則萬類殊應。欲言其異。則一體無生。又欲言其一。隨一音中。能具多音。故上文云。一切眾生語言法。一言演說盡無餘。欲言其異。即上多音唯宜聞一。故下喻云。譬如天鼓發種種音。懈怠諸天唯聞無常[2]學悟之音。故甚深也。

八純稱法界。

九橫入無斷。

十豎歸一極。此十圓融一味。是如來圓音。是知或謂無聲隨叩發響。或謂如來唯一直聲。無宮商等異。皆大地之一塵耳。

△二約喻廣說三。初結前生後。

收上十聲。要不出三。約相則廣無量。約體則無主宰。約用則有顯示。今並雙非。以顯中道。

莫窮其邊。故非量。

隨機隨時。有聞不聞。故非無量。

多緣集故。非有主。

純一法界生。故非無主。

當體無生。故無能示。

巧顯義理。故非無示。更以四句明體用無礙。謂一以用從體。由體無不在故。能令上十類皆徧一切。非唯徧聲。亦徧一切時處眾生如來法界等。雖復於色等皆徧。恒不雜亂。若不等徧。則音非圓。若由等徧。失其音曲。則圓非音。今不壞曲而等徧。不動徧而差韻。方成圓音。

二以體從用。其一一音皆具含真性。

三用即體故。上十類聲皆不可得。唯第一義永離所執。故法螺常震。妙音常寂。名寂靜音。如空谷響。有而即虗。若不即虗。非但失於一音。亦不能令圓融自在。四體即用故。寂而恒宣。若天鼓無心。而應一切。長風隨竅。萬吹不同。若不徧同。非[A7]但失於能圓。亦非真一梵音。隨緣自在。名為如來圓音妙音。非是心識思量境界。

△三徵釋所以。

徵意云。前言無量等。今何雙非。

△三舉喻廣釋。其大意云。性相無礙。體用相即。約法難顯。寄喻以明。有十大喻。即為十段。段各有三。今初劫盡唱聲喻。喻前第六無主。文中分三。初喻。

言法爾者。俱舍第二云。生無色界。有二種因。一者因力。謂由近習及數習故。二者業力。謂上界後報業果欲至故。若生色界。則有三因。謂加法爾力。[A8]但器壞時。法爾有聲。

然四種音。非是一時。初二火劫。將壞欲界及初禪時。三即水災。壞二禪時。四即風災。壞三禪時。

四聲各別。故非無主。但從緣生。故非有主。

△二合。

明佛欲壞生死世間。亦有四聲。說五乘法。初一人天。合上火災。後三三乘。如次合前。

△三結。

△二響聲隨緣喻。

喻上第五無生。

△次合。

△後結。

△三天鼓開覺喻。喻合各三。初能開覺。

喻第九無斷絕聲。徧入法界。化無斷故。

△二開覺益。

△三結用歸體。

△二合三。初合能開覺。

上總。下別。別有十一聲。義分四節。而有二意。一者初二通五乘。

次六通三乘。

次一通於第一第二乘。

後二唯大乘。

二者初一節配人天。三節配三乘。

△二合開覺益。

△三合結用歸體。

由不住方等故。上能普徧。是以莊嚴論云。若佛音聲是有法。非非法者。不能徧至十方。反此故能。

△三結。

△四天女妙聲喻。

喻上第三隨信解聲。多音隨樂故。

△次合。

△後結。

△五梵聲及眾喻。

喻化不失時。熟者必聞。即以根熟。為所化眾。

△次合。

△後結。

△六眾水一味喻。

喻無邪曲聲。從法界生。一體性故。

△次合。

△後結。

△七降雨滋榮喻。

喻歡喜聲。稱根增長故。

△次合。

離佛無聲。不從外來。離機無聲。不從內出。

△後結。

△八漸降成熟喻。

喻無變聲。以皆至究竟故。上先照高山。以顯頓圓。此先小益。即是漸圓。

△次合。

思欲說一乘法也。

恐破法墯惡道故。

是說方便。方便含實。如雲含水。

△後結。

△九降霔難思喻。

喻上甚深聲。雖多差別。皆於甚深法界之所流故。

△次合。

△後結。