△第九不動優婆夷。寄善法行。文亦有六。初依教趣求二。初依教五。初思修前法。

△二因修得益。

無濁約無他。清淨約自體。

△三推功歸友。

至此偏悲者。修悲將滿故。

△四廣歎友能。

△五勝緣印勸二。初印。

天字兩用。故晉本云。如來使天隨菩薩天。隨菩薩天。是[A1]己業行所感之神。如來使天。是佛慈力攝生之神。但是修行位[A2]已著者。皆有二天。常隨其人。

△二勸詣後友。

△二趣求後友。

△二見敬諮問。見中分二。初見依獲益。

△二見正超倫。

△二敬問。

△三稱讚授法二。初讚。

△二正授法界二。初示法門名體。

文勢不同前例。而舉五法者。亦同九地。當法師位。須廣知故。五中初二所持內德。上一智慧無覊。偏名解脫。有智則煩惱不可壞。破諸取著無能勝。故云難摧伏。此智包容。故名為藏。

二受持堅固。偏得行名。謂遇惡眾生。而能堪忍。徧生諸趣。而心不迷。故云堅固。

三即能持深入法門。得法性地。則無不持矣。

四即外化。由正思佛法。明照差別故。故得辯才。能轉法輪。稱眾生欲。

五即上求。一心求法。故云三昧。近佛無厭。受法無足故。

△二徵業用之境界。文四。初徵問。

△二顯難。

△二重請。

△四廣答二。初明得法因緣。以彰深遠。釋上難知六。初舉往見佛。為發心緣。

△二內興觀念。為發心因。

上觀下念。

念福智等。即前五法之因。神通自在。是行堅固。

△三佛勸發心。能成前五。有十種心。

上二成智慧。

次一成總持。

次二成神通。

次二成三昧。

後三成辯才故。上來十句釋五法門。

△四發心堅固。

△五經久無違。

△六彰發心勝益。

即是前來五因之果。

△二顯其業用四。初許現。

即舉前來五法中二。

△二申請。

△三正現。

入一萬三昧者。於一求法。無厭三昧。即入一萬。明知餘解脫等亦攝多門。

△四出定印述。

△四謙[A5]己推勝。

△五指示後友。

都薩羅者。此云喜生出。謂此城中出生無量歡喜之事故。以智度圓滿。則能無所不生。

巧智隨機。無不行故。名真實行。示外道者。能行非道故。非道不染。故曰出家。

△六戀德禮辭。

[A6]已下六十七經。

△第十徧行外道。寄真實行六。初依教趣求。

△二見敬諮問。

中夜見者。智入生死。故善財將入。此智位故。上云日沒入城。

山頂見者。表位極故。

以智慧光。破於生死及二邊闇故。

△三稱讚授法二。初讚發心。

△二正授法界二。初彰名體。

有四法者。智徧知故。四義雖列。而得相成。

一化境普周。徧行之名。亦從此立。

二入定觀機。

三由無作神通故。能徧至前處。

四由普門般若故。能在定普觀。若約別者。無作無依用而無住。普門般若無法不窮。

△二顯四業用。初明至一切處用。

△二普觀世間用。

觀其所宜。隨宜說故。

△三明無作無依用。

不知從何而至。是無作依。

△四普門般若用。

九十六種皆能窮故。上來隨勝別配諸門。實則義通。

△四謙[A11]己推勝。

△五指示後友。

創入迴向故。迴向眾生故。廣迴向菩提故。大迴向實際義通廣大。

鬻者賣也。香質雖小。發氣彌布。善根雖微。迴向普周。又若賣若買。二俱得香。自他善根。俱可迴向。

青蓮華者。蓮華處泥不染。猶護眾生。而離相青蓮。為水中之最。救護為入生死之尊。

△六戀德禮辭。

△四有十善友。寄十迴向。今初青蓮華。長者寄救護眾生。離眾生相迴向。文六。初依教趣求。

先依教興願。以是迴向大願之首故。後趣求後位。

△二見敬諮問。

△三稱讚授法二。初讚。

△二授二。初總標所得。

差別行也。知世諸香。以表法香。謂以戒定慧慈悲等香。熏修生善滅惡習氣故。

融通行也。以金剛杵碎之。實相般若波羅蜜調和令純雜無礙。悲智圓融。成迴向故。

△二別顯業用二。初總相顯知。文四。此四各有事理思之。初知香體異。

△二約類辨異。

△三知力用異。

前二約世。此約出世。

△四委窮本末。

△二指事別顯。有十種香。

具前本末十事。一但語香名。必有形相。

二龍鬬為生起。

三興雲為出現。

四雨雨為成就。

五金色為清淨。

六喜樂為安隱。

七無病等為方便。

八慈心等為境界。

九意淨為威德。其業用一種。義通前七。

十是根本。本為菩提心故。若就菩提心顯十義者。以菩提心香。似如來藏因。善惡相攻而生。若一發心。必興慈雲。注大法雨。心所及者令歸真淨。得法喜樂。離惑業苦。展轉興慈。志願純淨。

餘之九香。皆應名具。法喻之十。略故無也。或二或三。摩羅耶者國名。國多此香故。此即忍香。瞋火不燒。

三即進香。魔軍退散。

此五如次。是五分法身香。

九即稱法界香。先陀婆一名四實。此宜用鹽。香似此故。

十忘能所。所以名奪意。

△四謙[A13]己推勝。

△五指示後友。

由此迴向。令菩提心。轉更增長。悲智相依。而勝出故。

此云自在。謂於佛法海。[A14]已善通達。於生死海。能善運度。於一切法。深信不壞。故名自在。

△六戀德禮辭。

△二船師婆施羅。寄不壞迴向六。初依教趣求二。初依教觀道。

於迴向道。初得不壞故。

佛道為高。餘皆是卑。

生死涅槃為夷險。

障無障為淨穢。

二乘為曲。菩薩為直等。

△二趣求後位。而興勝念。

上正明。謂菩薩道因人得故。即於菩薩法師得不壞。信後徵釋。

△二見敬諮問。

若佛法海。以生死為此岸。不捨生死故。若約生死海以大悲修因。而為此岸。住大慈悲。令離因故。

△三稱讚授法二。初讚問。

讚其發心。後能問法。文有九句。

前五能問果因。三昧旋者。旋謂深故澓。沉而不流。二乘沉寂。動八萬劫。故能遠離。是菩薩道。

後四能問因因。故云道因。

△二授[A15]己法界二。初標名體。

謂大悲超出。為物所歸故。

△二辨其業用二。初明於陸化生。令知有海。

△二善知海相。於海化生。文二。初明善知。後彰化益。今初。此寶洲等。生死法海。義皆有之。且約生死海釋。文中略舉。知五種事。即分為五。初知寶。

寶即是智。故不入生死大海。則不能生一切智寶。於中文有一十二句。

生死海中。湛寂不動。謂之寶洲。

空不空如來藏為寶處。

恒沙功德皆寶類。

佛性為寶種。上皆約本有。次四約修成。

以淨戒頭陀等為能淨。

以緣起智為能鑽。

以發一切智心為出因。

聽聞為能作。後四為寶用。

三乘等器。智慧有殊。

照理斷惑。所用各別。

所緣境界。萬品階差。

破愚顯明。各各不等。

△二即生死中。瞋貪癡之三毒。

部多此云自生。亦如夜叉。但不從父母生。故喻多癡。

△三知心識相。

色無色等。依識心定。劫數淺深。七識波浪。染習遠近。隨善惡緣。心水色異。

△四即能知時。

謂機之生熟。如是時中。宜修定慧等。

△五即知萬行不同。

有方便為堅。無方便為脆。

曾修為滑。不曾則澀。

謂生死有邊與無邊。

八風之中。四順四逆。又謂修行有住與無住故。

若開前段。第三第五各有三事。則具十種。

△二彰化成益。

既列十海。則知前海。準此應思。前四自利。後六利他。

△四謙[A16]己推勝。

△五指示後友。

由等佛迴向。不見美惡。皆得清淨。歡喜悅樂故。

以得勝通。無過上故。等於諸佛。更無勝故。

△六戀德禮辭。

△第三無上勝長者。寄等一切佛迴向六。初依教趣求。

△二見敬諮問二。初見。

啟明佛日故。

同佛迴向。無憎愛故。

佛為商主。菩薩為商人。法財外益。功歸[A17]己故。

△二設敬。

△二諮問。

自稱名者謂聲名久聞。表重法之器。冀有聞故。

△二稱讚授法二。初讚。

△二授法二。初標名體。

由無作無依。故能徧至。徧至是用廣。無依是體勝。無依者不依他故。無作者離加行故。

△二徵釋業用二。初徵。

△二釋明。至一切處廣說法故。文二。初舉三千。

△二類顯十方。

△四謙[A18]己推勝。

加清淨法門者。徧至本為說法故。即前所說。

△五指示後友。

此云勇猛。勇猛之力。能使善根無不至故。又以十度明義。義當進故。

以義翻為相鬬戰時。謂因鬬勝而立城故。表此迴向。願以信解大威力故。廣大智慧無障礙故。令修善根無所不至。義同戰時。

純淨之慈。令善徧故。

舒展自在。無不至故。

△六戀德禮辭。