△第十慈行童女寄灌頂住六。初依教趣求。文二。初修入前教。

上二句重友解生。

此二句念乘思佛。次下智證實際。

能觀智現。

所證窮極。

離障自在。

△二趣求後友。

上至處。下聞名。

五百為侍者。以一期位滿。總攝五位十十法門。互相涉入之法。而相應故。

△二見敬諮問三。初見二。初明遠見。

表方得門而未證故。

△二親依正。

△二敬。

△三問。

△三正示法界二。初令觀親證。

並依中見正。小大念劫。皆無礙等。十住位終。故約報顯。

△二以言顯發二。初顯法名因二。初善財默請。

△二童女言答。

先示其名。名般若普莊嚴者。有其二義。一由般若照一切法。依中有正。一中有多。故所得依。無所不現。般若中云。了色是般。若一切法趣色。即其義矣。二由能證般若。[A5]已具諸度莊嚴。是故所證所成。亦嚴無盡。故下顯因云。彼諸如來。各以異門。令我入此。即其義也。總攝三十六恒沙之別。歸於普門。則一嚴一切嚴。故名普嚴。

言三十六恒沙者。住位既滿。則六度之中。一一具六。故為三十六。皆恒沙性德。本覺中來。故云佛所求得。

△二顯法勝用二。初問。

△二答二。初總二。初明修習契證相應。

△二總明所得業用。

陀羅尼以智為體。由得般若普莊嚴故。故能總持萬法。一持一切持。故云普門。

以圓融十住。亦同十地所得無量百千阿僧祇陀羅尼門。又彼總此別。但舉總持。餘三昧等。略而不說。

△二別顯有百一十八門。略分十位。初八總知依正理事持。

△二有九門明願行持。

△三有九門。明業持。

△四有六門。明正受體用持。

△五有五門。明染淨諸心持。

△六有十門。知所化持。

△七有十七門。知能化持。

△八有十七門。明知剎海自在持。

晉經云。迴轉世界。

△九有二十五門。知佛海自在持。

△十有十二門。明菩提因果持。

自心清淨。即性淨菩提。總攝諸門。不出於此。

△四謙[A6]己推勝。

△五指示後友。

施為行首。彼友復能開導自他。如人之目。導餘根故。名之為眼。財施無著。成於慧眼。無畏之施。成於慈眼。法施則能開於法眼。故復云三。

因上三眼。見無不善。又施行內成勝報。外現比丘。見者皆善故。出住之行故。以出家表之。又此行本。令物得出離故。

△六戀德禮辭。

△三善見[A7]已下。有十善友。寄十行位。位各一人。初善見比丘寄歡喜行。文亦具六。初依教趣求二。初念前友教。有十三句。

初總餘別。別分為三。初二約菩薩論深。

一所證法界。即事而真故。

二入菩薩地智。唯證相應故。次有七句。約眾生辨深。

一報類難知故。

二妄想為因。即無性故。

三染分行業。唯佛知故。

四感異熟識。若種若現。恒轉如流。不可知故。

五所變影像。若內若外。緣無性故。

六名無得物之功。而不失所名之物故。

七文字言說。皆解脫故。後之三句。合辨前文。

一染淨二分。皆嚴法界。而無嚴故。

二上二分業不相知故。

三各自莊飾染淨世間。果報無失。即同真故。總上二分。皆是般若波羅蜜多普莊嚴故。所以思之。

△二趣求後友。

於市肆等。處處求者。顯隨緣造修。無不在故。

△二見敬咨問三。初見三。初見身勝相。

見在林者。行之初故。

同佛相者。如說修行。順佛果故。七處謂兩手兩足兩肩及項。

準晉經云。即師子上身相。

準晉經云。其身圓滿。如尼俱陀樹。此則但是一相。

上[A8]但列十四。故總結云。

復是二相。都列十六耳。餘至瞿波善友處釋。

△二明其心相。即止觀雙運。

明觀。

明止。

重釋止觀二義。止過則沉。智過則舉。不沉不舉。則正受現前。不智不愚。則雙契中道。

起念止觀。皆成動轉。雙非再遣。未離戲論。雖止觀雙運。而無心寂照。則一切皆息。

隨所履道。即是法門。

△三明諸侍從。

不無表法。恐煩不說。

△二敬。

△三問。

△三正示法界二。初示依緣得法三。初總序。

初入行位。故云年少。

創離十住之家。名為出家又近。

略有二義。一念劫圓融故。如毗目處說。二顯解行生。非見聞生故。

供三十八恒沙者。過前位故。

△二明所修時分。

△三所作成益。

自修願智行。

見其果用。

知佛修因。

△二顯法業用。

有十二句。各先辨業用。後出所由。然皆不出願智行三。如文思之。總云一念者。以得無依無念智故。無法不現。

△二謙[A10]己推勝二。初謙[A11]己結前。

名隨順燈者。用無念之真智。順法順機。無不照故。

△二推勝知多。

初句為總亦是別顯家族勝。上[A12]但云燈。照未必常。故今推之。明金剛智燈。親證真如。為真正生。則常照矣。不同解行生也。

二報命勝。由所證常故。即金剛義。

三內智勝。如於所證。無盡滅故。即是燈義。

四報體勝。法性成身。相不遷故。亦金剛義。

五明業用勝。即對上隨順義。以是即體之用故。皆不可壞。餘並可知。

△五指示後友。

△六戀德禮辭。

△第二自在主。寄饒益行。文六。初依教趣求。

國曰名聞者。能持淨戒。現世界故。

三業無非。六根離過。故得自在。則戒為主矣。戒淨無染。故云童子。

河渚上者。若持淨戒。生死愛河不漂溺故。又無量福河。常流注故。

△二見敬諮問。

恒沙功德由戒積集。

△二正示法界二。初舉法門名體。

文殊所學者。有智能護戒故。

能詮止作分明故。

表四重十重。乃至三千威儀。八萬細行故。

一一之因。感幾何果故。

持犯善惡。感果決定故。

等餘醫方。成五明故。上明所學。下辨所悟。

工巧神通。皆知所為故。亦表修戒。發定慧故。

△二明業用三。初總明。

△二雜辨諸明。

△三廣辨知筭二。初辨能筭之數。

△二筭彼所筭。

△四謙[A14]己推勝。

△五指示後友。

近海而住故。安住於忍。如海包含故。

一器之中。無不具故。忍器徧容一切德故。忍辱柔和。故寄女人。

△六戀德禮辭。

△第三具足優婆夷。寄無違逆行六。初依教趣求二。初念前友教。

△二趣求後友。

△二見敬諮問三。[2]如見四。初見外依報。

△二見友正報。

端嚴可喜。忍之報故。

素服等者。忍華飾故。

△三見內依報。

△四明其眷屬。

萬行皆順忍故。

△二敬。

△三問。

△三正示法界二。初舉法門名[1]禮。

器中出物。興福無盡。故稱法界。福之所招故。

△二辨其業用三。初正顯業用三。初益眾生三。初總明。

以是稱性之具。即一小器。融同法界。無盡緣起。故用無不應。應無不益。而其法界體無增減。又表忍必自卑故小。法忍同如。一味為一。內空外假。故名為器。忍能包含無外。故隨出無盡。

△二別明出味。

△三舉一例餘。

△二益二乘。

二乘雖然不立忍名。亦能忍盡無生之理。方成果故。

△三益菩薩。

約事如受於乳糜。約法謂餐上品寂滅之忍。得菩提故。淨名香積。與此大同。

△二令見同益。

△三令其目驗。

△四謙[A20]己推勝。

△五指示後友。

起大精進故。

進足必假智目導故。

△六戀德禮辭。

△第四明智居士。寄無屈撓行。文六。初依教趣求二。初依前修治。

△二趣求後友。

△二見敬諮問三。初見。

見在四衢者。表處喧不撓無不通故。

△二敬。

△三問。

△三稱讚授法三。初歎發勝能。

△二示[A21]己所化。

發心眷屬。生如來家者。同四住中生也。

△三正示法界二。初舉名。

財法無盡。蘊在虗空。隨意給施。故隨意出生福德藏。亦表見空無不備故。

△二顯業用二。初略舉。

△二舉事現驗二。初見眾集。

△二廣施財法二。初施財。

△二施法。

於食一施。令成八行。

初二行約施辨。餘六約食。食有五果。

一知諸法即是慧命。

二得喜悅者。即常安樂。

三具相好。即是常色。

四即常力。

五即常辯。

六亦常力。與上常力為一果。

上味之相者。四牙皆有甘露泉故。

△四謙[A23]己推勝。

△五指示後[1]有。

禪定無亂。如彼深宮處之。則所說決定。作用無畏。故以為名。

綰攝眾亂。居心頂故。定含明智。加以寶名。以喻顯法。名法寶髻。

△六戀德禮辭。