△四賢勝優婆夷幻智無依善友。文六。初依教趣求。

△二見敬諮問。

△二授[A1]己法門二。初得解脫。

直就經文。內外無依。即是道場。賢首云。梵名那阿賴耶曼茶羅。那者此云無也不也。阿賴耶此云依處也依止也。曼茶羅云道場也圓場也。謂無阿賴耶染分依處。而有淨分圓場。出生勝德。不可窮盡。即轉依究竟。顯德無盡故也。

即二利之用。

△後得三昧。

是名次月即為釋名。

上揀濫。下顯是。

謂體則雙超盡。及無盡但從用出生。說無盡耳。然則二門相成。無依道場即空。如來藏無盡三昧即是不空。要心無依。契於本空。方見不空。具性功德。故云出生智性眼等。息妄顯出。故曰出生。出非本無。猶稱性智。

△四謙推勝。

△五指示後友。

是南天竺。近水沃潤故。顯無念定水能滋長故。

無著清淨。惑不能壞。即解脫故。

△六戀德禮辭。

△五堅固長者。幻智無著善友。文六。初依教趣求。

△三見敬諮問。

△三授[A2]己法門二。初顯名。

無著約境。離所知故。無念約心。心體離念。故無煩惱。二障永盡。是曰清淨。淨則能嚴法身。

△二彰用。

既二障不生。則無愛見。故無所求。無所求故。故能求法無厭無休。

△四謙[A4]己推勝。

△五指示後友。

△六戀德禮辭。

△六妙月長者。幻智智光善友。文六。初依教趣求。

△二見敬諮問。

△三授[A5]己法門。

真智廓妄。名為淨智。後智照法。名為智光。能淨能光。若秋空滿月。故名妙月。

△四謙[A6]己推勝。

△五指示後友。

謂見佛得法無盡。故無能勝。眾德所聚。從喻如軍。亦能普勝諸魔軍故。皆從體出故。城名出生。

△六戀德禮辭。

△七無勝軍長者。幻智無盡相善友。[1]文六初依教趣求。

△二見敬諮問。

△三授[A7]己法門二。初示名。

法門之名。即所成德相無窮盡故。

△二以用釋名。

得無盡藏者。謂聞諸妙法。又諸心境無非佛法故。若佛若法皆無有盡。

△四謙[A8]己推勝。

△五指後善友。

虗誑言息。故云寂靜。寂靜即為淨行言行君子之樞機。苟能誠實。斯則可法。故城名為法。

△六戀德禮辭。

△八最寂靜婆羅門。幻幻智誠願語善友。文六。初依教趣求。

△二見敬諮問。

△三授[A9]己法門二。初標名。

有二義。一始終無妄故。如從初發心立弘誓言。必如言行。不乖先語故。二者隨行不虗故。如忍辱仙人言我不瞋令身還復。

△二以用釋名。即如次釋前二義。初始終無妄。

△二隨行不虗。

△四謙[A11]己推勝。

△五指示後友。

妙意華門。即蘇滿那華。其城門側有之故。亦在南天。當受其訓。得求友之妙意勝因之華故。

表於淨智。智則萬德由生。

表於淨悲。悲為眾德之本。以悲智相導故。二人同會。會緣之終。此二滿故。將見慈氏紹佛位故。

△六戀德禮辭。

[A12]已下入第七十七經。

△九德生有德幻智歸幻門善友。文六。初依教趣求。

△二見敬諮問。

△三示[A13]己法門二。初標名。

謂能所境智。染淨之法。皆從緣起。無定性故。如幻而住。

△二業用二。初別明。

有十種幻。皆上句標幻。下句以緣生釋成。一一為總。緣生世界。並通染淨剎海。亦名世界故。餘九為別。初五約染分依他。如幻緣生。

一約有情苦果。從業惑集生。

二約十二因緣。順觀即世間故。次第相由。故云展轉。

三就五類法中。但除無為。故云一切。以無為無有起。非幻緣生故。異熟識等。從無始惡習內執為我。四惑相應。故云我見等。及外取妄境。故云種種幻緣。故惑心等悉皆如幻。四五二句。別明不相應行。

四即是時。謂依行相續不斷分位。建立為時。所依行空。時何所立。妄計有體。是顛倒智。

五即無常生老等。謂依生[A14]已壞滅分位。建立無常。等皆妄分別有。

六一切國土。義通染淨眾生。染土多從三倒所生。以不了唯心妄取境界故。上云一切國土但想所持。既有妄想。故心見皆倒。言無明所現者。亦通淨剎。謂登地[A15]已上無明未盡。所現國土種種不同。既云無明。則揀非佛土。

後之三種。但約淨分依他而明。從緣如幻。可以意得。

△二結歎玄奧。

幻法非有。體不實故。非無。相非無故。非一。性相異故。非異。無二體故。空有相即。一異兩亡。既離二邊。亦亡中道。由斯交徹故。能一中現多。多皆即一。重重無礙。為不思議。故推勝云善入無邊諸事幻網。

△四謙[A16]己推勝。

△五指示後友二。初以力冥加。

△二以言顯示三。初指處。

南海北岸。一生菩薩。臨智海故。

因圓萬行。而嚴果故。又生死園苑。以萬行樹林。嚴自果故。

約事則其中廣博。同虗空故。有多光明。能徧照故。阿僧祇等寶所嚴故。蘊多樓閣。包多事故。約法則二智相依。緣起相由。故云樓閣。智即法界。是為廣大。名毗盧等。順成上義。二智光明徧照事理故。智能包容萬德。即莊嚴藏。華嚴萬行不離此故。上約其果。下出其因。

約其宿因。是彼善根之果報故。

約其現緣。

現依所為。

△二示人。

彌勒梵音具云迷帝隷。此云慈氏。是其姓也。然有三緣。一由本願。過去曾值大慈如來。因立大願。願得斯號故。二由此得慈心三昧故。三由母懷時。有慈心故。如滿慈子名阿逸多。此云無勝。以生具相好勝德無過故。今以姓而呼。但云慈氏。慈依智住。故曰處中。上正示。下顯住之因。

悲智雙游。皆為利物。故云為欲等。

△三教問二。初正教。

興十問者。表無盡故。

△二釋廣問所由二。初徵。

徵意云。何以要須廣問。

△二釋。有二意。初所求德廣。能具說故。文二。初通顯彌勒德圓位滿。

△二別顯。是其真實善友。

設若德滿。非[A18]已有緣。亦難求故。

△二明其能求大心。法應爾故。即廣誡勸。文二。先誡勸求法二。初標不應。誡其去劣。

△二釋所應作。令其廣修二。初徵。

△二釋二。初別明應修。乃有九十八門。分為十段。初上求菩提行。

△二下救眾生行。

△三自斷惑障行。

△四勸物出離行。

△五淨自根欲行。

令除三種不善根故。則成三種善根等故。

△六力用自在行。

△七攝法治惑行。

上六攝法。下三治惑。

△八供佛攝生行。

△九悲願深廣行。

△十證入圓滿行。

△二結略顯廣。

謂以別陳終難具故。

△二誡勸事友三。初誡二。初正誡離過。

言見隨煩惱行勿嫌怪者。善友有二。一實二權。權能行於非道。內外生熟。善巧難知。故不應嫌。實中復二。一行二解。今但求解。不應觀行故。如智度論五十說。亦如有目跛人。猶能示道。

△二舉益釋成二。初明善友能示行。文二。初徵。

徵意云。但起廣心。足成大道。何以要令事友求誡而離過耶。

△二釋。

釋云。法假人弘。不因善友。何能聞諸殊勝妙行。於中具有三十五句。句各一行。

△二明其善友能為外護。前即能生。此能養育。於中有二。初正明能為攝護。

△二舉因釋成二。初徵。

徵意云。善惡在[A19]己。善友何能令我不墮惡趣等耶。

△二釋。

釋意云。由友教令離惡因故。因亡果喪。豈非友力以此四十句。釋上正明十五句。有通有別通則以後諸惡之因。通對前果。別則各各配屬前文。如由除諸難。不退大乘。由斷諸惡。不犯淨戒。由破無明不隨惡友。下諸句中。或有二三對上一句。可以意得。恐繁不配。

△二教勸。謂教其事友之方。文有四段。皆約喻顯。即分為四。初教念友勝德二。初歎勝。

△二結勸。

△二教起事友心行。有二十一句。

△二身友對辨。

文有十句。句各四事。

△四結勸成益二。初正勸。

△二舉益釋成二。初正釋事友之益。

△二重讚善友。為能益故。須宜承事。

△三雙結上來誡勸二門。謂別說難窮。故須結廣。從其省略。文二。初寄數明多。

△二總收結多。

既通一切。何但百千。明知前云十不可說。意顯無盡耳。

△六戀德禮辭。