△釋此一品。五門分別。

初來意者。此品廣前種種語業。即答前佛說法問。亦遠答前會佛演說海之一問故。既知佛可歸。次知法可仰。上名隨物立。今法逐機差。故次來也。

二釋名。言四聖諦者。聖者正也。無漏正法。得在心故。諦有二義。一者諦實。二者審諦。言諦實者。此約境辨。謂如所說相。不捨離故。真實故。決定故。謂世出世二種因果。必無虗妄。不可差失。言審諦者。此就智明。聖智觀彼。審不虗故。凡夫雖有苦集。而不審實。不得稱諦。無倒聖智。審知境故。故名聖諦。故瑜伽九十五云。由二緣故名為諦。一法性故。二勝解故。愚夫有初無後。聖具二故。徧說聖諦。四謂苦集滅道。總云四聖諦。帶數釋也。性相云何。逼迫名苦。即有漏色心。增長名集。即業煩惱。寂靜名滅。謂即涅槃。出離名道。謂止觀等。此約相說。通大小乘。智論云。小乘三是有相。滅是無相。大乘四諦。皆是無相。涅槃云。解苦無苦。名苦聖諦。謂達四緣生故。空則超筌。悟旨成大。又涅槃云。凡夫有苦而無諦。二乘有苦有諦。而無真實。菩薩無苦有諦。而有真實。謂若苦即諦。三塗之苦。豈即諦也。二乘雖審知之。而不達法空。不見真實。又二乘雖知苦相。不知無量相。故大經云。苦有無量相。非諸聲聞緣覺所知。瑜伽說。苦有一百一十。然此經中。雖彰名異。即表義殊。以名必召實故。是無量四諦義也。約一界一諦。即有十千娑婆。四諦有四百億十千名義。而文義包博。言含性相。文究此四。非唯但空。便為真實。今了陰入皆如。無苦可捨。無明塵勞即是菩提。無集可斷。生死即涅槃。無滅可證。邊邪皆中正。無道可修。無苦無集。即無世間。無滅無道。即無出世間。不取不捨。同一實諦。故斯一品。有作無作。有量無量。皆在其中。準第五地中。復以十重觀察。至下當明。

三宗趣者。以無邊諦海。隨根隨義。立名不同。徧空世界。以此為宗。務在益物。調生為趣。又上二皆宗。發生淨信為趣。

四解妨。難問既彰。佛語業答說法。問佛所說法多門。何以唯陳四諦。答以名雖在小。義通大小。事理具足。謂苦集二諦是世間因果。所知所斷無改易故。滅道二諦出世因果。所證所修事決定故。知斷證修。能運眾生。到彼岸故。世界有異。此獨無改。況無量無作。何義不收。是故約此。以顯差別。又為破計引機故。謂演彼聲聞。四諦局法。令亡所執。引入一乘無邊諦海。故約此辨。何以四諦皆帶苦言。謂苦滅聖諦等。然謂生苦之集。故云苦集。盡苦之滅。名為苦滅。至苦滅之道。名苦滅道。不得單言苦道。以道非生苦。不同集故。又非滅苦。不同滅故。能證滅苦。故云苦滅道。

五正釋文一品分二。初標告。

△二正釋四。初娑婆諦名。二隣次十界。三類通一切。四主伴無窮。然此望前品。略於單說四洲。就初二中。一一方內。文各有二。一別別諦名。二結數辨意。然其立名。或有因從果稱。果藉因名。約事約理。或總或別。如文當知。初娑婆中列內四諦。即為四別。初苦聖諦。

罪者摧也。謂摧壞色心故。

不可意境。逼迫身心。此二總顯。

壞苦。

追求苦。

五盛陰苦。

從喻立名。如[A4]刺未拔。

由苦能生一切惡也。

於下苦中。能生樂想。

此喻二苦。有㿈瘡處。性自是苦。此如五陰苦。若加手等觸。苦上加苦。是苦苦。

行苦也。愚人所行故。如以睫毛置掌不覺。若置眼內。為苦不安。愚夫不覺行苦。如掌內之毛。而復以苦。反欲捨苦。皆愚夫行也。

△二集聖諦。

初二通顯。謂有業惑者。繫縛三界。滅壞善根。

次二別顯煩惱。

餘多通業惑。

△三滅聖諦。

煩惱名諍。

真實者。非唯惑滅而[A5]已。實乃法身常住。為滅諦之義。故次云住自性也。謂本來滅故。

△四道聖諦。

十藏謂信聞等。如十藏品說。

△二結數辨意。

望前名號。一四洲有十千。今一四天下。一諦亦有十千種名。四諦歷於百億。故有四百億箇十千。

顯差別之意也。

△二辨隣次十方。東方密訓二。初列四。初苦諦。

推之於緣。無實物也。

有形皆苦故。

△二集諦。

病源者。謂有攀緣故。

△三滅諦。

惑由妄起故。分數塵沙。理不可分。可稱一分。

△四道諦。

所之在滅。

觀方者。謂觀四諦也。更有四方。如十定品。

△二結。

△二南方最勝二。初列四。初苦。

前名豐溢。豐溢是正翻。最勝乃義譯耳。

生老病死。猶四山臨人。世雖賢豪。力無與競。

△二集。

[A7]己本性淨。妄惑何預。

△三滅。

事善有義。滅理尤勝。

△四道。

以智慧火。燒煩惱故。

△二結。

△三西方離垢二。初列四。初苦。

無有數者。三際無涯故。

△二集。

從惑生惑業故。

△三滅。

以事之滅。稱會理滅。

世之陰苦。若蠟印印泥。印壞文成。此陰纔滅。彼陰續生。今云破印。永不生也。

△四道。

照實即生死可盡也。故中論云。真法及說者。聽者難得故。是故即生死。非有邊無邊。謂三事難得。故非有邊。難得者。容有得義。得則生死有邊。

業寄於集。暫受還亡。業寄於道。永不可失。

△二結。

△四北方豐溢二。初列四。初苦。

豐溢自南方界名。前品此方名為豐樂。梵云微部地。(田夷反)豐樂得旨。譯者不審。二名相參耳。

二十五有各一分也。

數體即集。集所成故。

△二集。

分數者。無一理以貫之。則惑業萬差矣。

攫搏也。噬齧也。集之損害。猶惡禽獸也。

△三滅。

修[A8]已極故。

△四道。

謂證滅永常。今因標果稱。

△二結。

△五東北方攝取二。初列四。初苦。

未入忍來。常有墯性。

約性以說同。淨名五受陰洞達空也。

△二集。

由妄惑故。愛見羅剎。橫相執取。

妄體本空。故無可取。故中論云。虗誑妄取者。是中何所取。佛說如是法。欲以示空義。

△三滅。

△四道。

滅道俱名離言者。滅性離言。道令言離故。

△二結。

△六東南方饒益二。初列四。初苦。

五盛陰苦。劫害我故。

△二集。

於出生死。無有力能。善法治之。不復相拒。

△三滅。

無為無因。而體是果。菩提之道。望此亦因。獨寂滅涅槃。得稱果果。故曰捨因。

△四道。

無不審決故。印義後說。

△二結。

△七西南方鮮少二。初列四。初苦。

體非正道。是行性故。

△二集。

生大苦樹故。

宅主即無明也。

△三滅。

心路絕故。

△四道。

先賢後聖。游之而不厭故。

△二結。

△八西北方歡喜二。初列四。初苦。

闕一者。普譯少出生。唐譯少失利。

△二集。

煩惱深故。非習道學。浮沉不[A10]已。

△三滅。

身與煩惱。互為依止。展轉無窮。唯證滅理。方能永破。

△四道。

道名廣大。無不在故。

△二結。

△九下方關𨷲二。初列四。初苦。

我見有故。

△二集。

即我見愛。

△三滅。

所覺處故。

△四道。

能入滅諦第一義故。

△二結。

△十上方振音二。初列四。初苦。

身為惑病所藏處故。

慢以生苦為業。果取因名。

性令染故。如樂受壞苦。誰謂苦耶。

剎那性故。即行苦也。

苦苦也。

藏苦因故。樂藏壞苦故。不苦不樂藏行苦故。

流轉苦也。

誰不欲捨。莫之能出。不憚疲苦。方能調之。

△二集。

招果不斷。受苦無窮。

入苦趣故。

△三滅。

取則不滅。

小之則無內。不容一物也。

大之則無外。法界性也。

△四道。

有惑必破。不為惑破。猶明滅闇。無闇不滅。闇不滅明。何能相敵。

△二結。

△三類通一切二。初舉娑婆。以類東方。

△二舉東方。以類餘九。

△四主伴無盡二。初舉此例彼。

謂娑婆為主。有密訓等。盡空世界。皆為伴也。

△二以彼例此。

則知密訓等。盡空世界為主。攝伴亦爾。則無盡無盡耳。此猶約娑婆同類世界而說。以結數中。同百億故。餘樹形等異類世界。彼一一類皆徧虗空。及盡法界。是則重重無盡無盡。非此所說也。如是皆為調伏眾生。