△八有八門。答自在問。即分為八。初一總明自在。兼攝加持。文二。初總。

△二別。全同八地之中十種自在。但此深廣。文不次耳。初法自在。

論經云。無中邊法門示現故。

△二心自在。

無量阿僧祗劫三昧入智故。由在三昧觀機故。化不失時。

△三勝解自在。

大小淨穢隨解轉變故。

△四財自在。

一切世界無量莊嚴。嚴飾住持故。

△五命自在。

不可說劫命住持故。

△六如意自在。

一切國土中。如意變化故。

△七智自在。

如來力無畏不共法。相好莊嚴。三菩提示現故。

生界無邊。機熟相應。故念念應成。而真成在昔。故佛於三世。非是新覺。亦非不覺。住在學地。又顯雖念念覺。離覺相故。非三世覺。亦離不覺故。不住學地。

即十力等。

△八業自在。

六根互用。廣大佛事。是佛業故。然非改轉。一根不變。本來具故。

△九生自在。

一切世界生示現故。

△十願自在。

隨心所欲佛國土時。示成三善提故。文有四節。

一一念現多佛。於一類界成佛。

二類顯餘界。

三類顯餘念。

四總結深廣。一切現者。一念便現法界諸形諸神力故。

常無現故。

而不動如來。少許方便。故云自在。上來十段。唯三與八。取意而釋。餘八並論經之文。

△二圓滿自在。

謂前十自在。八地容有。故顯如來十種圓滿。又無一法不自在故。方云圓滿。

一切佛法。即證成菩提十力等。

善根通福智。

功德唯福。

可知。

即具有法輪教法。

△三善巧方便三。初總。

即於法自在。皆權實等無礙故。

△二別十。初言說自在。

知實離言。絕動搖之戲論。而起權開示善根。故為自在。

△二知見自在。

證實無能所見。而不礙於法真實知見。無縛無解而至大自在。

△三示現自在。

無相知相。無性入性。亦能示現依正調生。

△四三世自在。

證冥三際之理。而演三際益生。

△五性相自在。

三業湛然。而包含示現。

△六調生自在。

知非一異。而見一切法。

△七時分自在。

知時融入。故不住不捨。而不壞年劫。演法無休。

△八辯才自在。

恒住法界。則寂無所住。而成就無量無畏十辯演法。

數多故。

非心測故。

隨說一事。窮劫不盡。

任放辯才。無有間故。

觸類成辯故。

下位中之所無故。

無能難屈故。

皆契事理故。

無一句義。不能顯故。

無有一法。不能演故。

明說之德。具七善故。或開為十。瑜伽八十五云。一初善聽聞時。生歡喜故。二中善修行時。無有難苦。遠離二邊。依中道行故。三後善。謂究竟離垢等故。今文云皆悉究竟。諸經論中更有多說。恐厭繁文。餘七經文略無。

△九勝義自在。

離說而說。故無想著。

△十了寂用。於中先知本寂二。初正顯。

△二釋成。

謂色等性無。非遣之使無。故不壞諸法。即空無業等。

△二不廢起用。

△三結。

自下入第四十七卷經。

△四廣大佛事明神通自在。即答前二會神通問。文三。初總。

謂八相等中。皆有大用。微細相容故。以此攝物。故名佛事。上標名。下顯勝。

△二別二。初徵。

△二釋十。初明上生佛事四。初別明能攝。

△二所攝廣多。

△三能攝殊勝。

△四所攝成益。

△二降神處胎佛事二。初智德內圓。

△二神通外用二。初一處一時作佛事。

△二總攝時處作佛事。

此中多處。準下瞿波。乃至十重。此略舉五。皆後後廣前前。

即娑婆與能遶十三剎塵數剎。十方無間住故。

彼上諸剎。復有眷屬剎等圍遶。交絡成網故。

遶中間海。十右旋海故。

盡華藏剎海。諸剎種故。

盡法界故。

△三現生處宮佛事二。初無生現生。是誕生相。

△二無染處染。是處王宮相。於中四。初三學自圓。

無染是定。

此一是慧。

此一是戒。

△二明四心愍物。

△三具德攝益。

△四攝益深廣。

△四出家佛事二。初明出家之意。

△二出家相。

三業二利故。

△五成道佛事三。初真覺舊圓。

△二應身今滿。

△三演法益生。

此頓演華嚴。

△六轉法輪佛事。義通權實。文二。初列。

唯菩薩乘。通四不退。

通五乘。世咸了故。

開權顯實。令悟知見。決定有故。

通三藏。三藏除癡及三障故。

唯頓法。事理雙絕故。

中道法。不著二邊故。

世諦法。淨所知故。

唯佛法。智徧知故。

唯圓法。無異味故。

△二結。

即無量乘。為第十輪。隨機演故。

十皆圓融。為不思議。

△七威儀佛事四。初別舉入城益物。

△二通顯威儀益物。

△三言談示現益物。

其昔字。晉本所無。即是現益。若言昔者。乃是舉因顯果。必是普字。

△四總結深廣。

△八起行佛事四。初身心安住行。

蘭若唯語山林。

寂靜通城邑。

空閑在無物處。

△二起應上求行。

△三說默下化行。

△四時分進修行。

△九起用佛事二。初起用所依。

以是能生功德藏故。

△二正明起用。

△十涅槃佛事。別顯用中之一。於中有三。初明涅槃悲戀益。

△二舍利流布益。

△三總結益物。

若將此十。配答十問。一答本願。二即種性及國土。三是無礙。四十皆解脫。五出現。六音聲。七佛身。八智慧。九自在。

△三結。

△五無二自在法。

明無畏自在。兼答普光無畏之問故於事明審決定。無疑故無二。不畏他難。名為自在。

上四可知。

此三通二義。一以理融相。二事事即入。

此二唯理。

有三義。一同性修故。二互迴向故。三互主伴故。

△六明住一切法。

明三昧自在。兼答普光三昧問。故如來所住。無非三昧。故徧住一切。

△七知一切法盡無有餘。

明十力自在。兼答普光十力之問。故十力智慧。照境無遺。

△八廣大力。明神力自在。亦答普光十力之問。文三。初標。

十力是別名。大那羅延等是總稱。故下列中。但依總名。是則標中十力。一一徧下別中。別中十門。一一具前標中十力。則成百門。古德將標中十力。次第配下十勇健法。謂初為廣大力等。則令別中一門不攝前十。不成百門。亦令餘門無廣大義。初門無最上等。設欲從勝配者。應逆次配之。

周法界故。

無加過故。

無分量故。

可敬畏故。

唯佛得故。

作無屈故。

當體堅故。

緣不壞故。

超召言念故。

不可搖故。

△二徵釋二。初徵。

二釋分十。初身命不可壞力。今逆次配此。即不可動力。乃至一毛不搖動故。文二。初正明不可動壞。

謂情非情境。俱不能壞。

△二舉況顯勝。

如令耆婆入火取子。入獄問罪等。

△二毛孔容持力。

即是不可思。而諸眾生不覺知故。

△三毛持大山力。

即當不可壞。以雖持多大山。身心無勞損故。文中速行廣步。多劫行剎。為一山之量。此山[A6]已無邊矣。況有多山。在於一毛。況復多毛窮劫持住。實謂難思之境矣。

△四定用自在力。

即是堅固定力安住故。