△三明因深廣。因深則果厚故。文分為三。初問答審見。

△二顯因深遠三。初別明求菩提行二。初順顯所行。

△二離過成德。

△二通明悲智行。

△二別明求法行二。初反顯無不能捨。

一文尚無所不捨。況全部耶。以一文即一切之一。如海一滴故。

△二顯求所為結說無盡。

△三結因成果二。初結因。文有十句。

上四緣因。

此二了因。

後四通於緣了。以有成果之功故。皆云力也。

△二成果。

由了因故。得法身果。

由緣因故。得色身果。

△四觀用無涯三。初舉益勸觀三。初標。

△二釋二。初明難見聞。

△二見聞皆益三。初不退菩提益。

△二善根成熟益。

△三總結多門。皆不退成熟。

上多門皆不退。下種種皆成熟。

淨剎可生。身云何生。此有二義。一約法性身剎。與剎為體。名清淨剎。與身為體。名清淨身。從能依有殊。欲顯所依體一。故言生身。二約相用。淨剎是所依之剎。淨身則身內之剎。欲顯身土互融。故言生淨身耳。

△三總結。

△三觀見奇特三。初見毛內含三世間。

△二見普賢身。徧諸剎中。出生大用。

△三自見[A1]己身等普賢化。

△三校量顯勝三。初校量善根。

△二校量所入剎海。

△三雙結上二超勝之相二。初別明橫豎深廣。

於中有三世間。

顯橫廣。

明豎窮。

顯其深遠。

藏約包含。

普入約廣徧。

上器世間。下智正覺世間。

後眾生世間。

△二總結平等周徧。

不於此沒彼現者。以沒現相。如法性故。以彼此相相即故也。

△二位滿齊佛。

上句明自得。餘皆等上。

等因圓。

等果滿。此下別顯等相。

此即義當覺。因位既滿。更無所修。故但說等。不辨更求。此則一生頓成。行布亦足。非唯但約理觀初後圓融。

△二聞佛勝德難思。前長行但顯因圓。此偈頌方陳果用。非頌前文。然有二意。一對普賢。普賢意云。上來見我難思之德。尚是因位。今示汝果。尤更甚深。二對善財。善財等佛。[A2]但是因圓。以果海離言故。不說成佛。今寄現佛之德。以顯善財得果之相。故長行偈文因果綺互。文中有三。初有四頌。標舉佛德。誡聽許說。

△二長行舉眾渴仰欲聞。

△三廣陳德相。令眾求滿二。初長行重誡。許說分齊。

△二偈頌。廣顯佛德難思。九十五偈。分之為二。初九十三偈別歎佛德。於中前八十偈法說。後十三偈喻明。然通讚毗盧遮那十身圓滿二十一種殊勝功德。實即應分二十一段。且為十九。後三合故。初有二偈。即於所知。一向無障礙轉功德。

謂佛無障礙智。於一切事。品類差別。無著無礙故。

△二有一偈。明於有無。無二相。真如最清淨。能入功德。

謂了真如無二。故無動念。

△三有三偈。即無功用佛事。不息休功德。

謂住佛無住處。作佛事不休息。故云或見等。

△四有十五偈。即於法身中所依意樂。作事無差別功德。謂由諸佛所依智同益眾生意樂同報化作用同故。前經云得佛平等。亦同攝論四種意趣中平等意趣。故此廣列諸佛皆互相徧。此釋[A5]已妙。今更以文理證。此諸佛皆遮那之身。謂此文言。此三千界。阿閦在中。阿閦如來本在東方。今云在此。明不異此。又無量壽佛月覺如來。皆徧十方。豈容隔此。又皆言或見。則知一佛隨見不同。若言別讚餘佛。直言阿閦在此。何成讚德。況華藏剎海。皆遮那化境。無量壽等。未出剎種之中。豈非是此佛耶。法華央堀並說。十方分身。故知法藏別緣十六王子。皆方便說。以理推之。皆是如來海印所現。何緣不說自所現佛。而說他耶。故知賢首佛等皆本師矣。

然此段文亦兼顯第十七隨其勝解。示現差別佛土功德。文中有三。初八偈主伴嚴土攝生同。

△二有四頌。明微細含容轉法同。

△三有三偈。總攝多門。結前生後。

△五有三偈。即修一切障對治功德。

謂一切時常修覺慧。治六蔽等故。既云[A6]已經多劫。則不定始成。

△六有三偈。即降伏一切外道功德。

初二即教證二道。後一現所摧同類之身。

△七即生在世間。不為世法所礙功德。於中有四。初八相現世無礙。

△次三處天宮殿無礙。

△次六隨世巧化無礙。

△四有二偈。結歎無礙之智。能徧隨機。

△八安立正法功德。於中亦四。初明立三乘法輪。

末句之中。兼顯業用。

△二明立六度道品對治法。

△三明一音隨類聞法不同乃至無量。

△四有四偈。明平等語業而應一切。

△九有三偈。明其授記功德。

記別過未如現在。故云悉明見。

△十有四偈。明示現受用變化身功德。

△十一有二偈。明斷一切疑功德。

謂於一切境。善決定故。能斷他疑。

△十二令入種種行功德。

謂徧了一切有情性行。隨根令八故。

△十三有一偈。即當來生妙智功德。

謂佛知久遠故。

△十四有五偈。隨其勝解。示現功德。

謂隨解現身故。

△十五有三偈。即無量所依調伏有情加行功德。

意云。佛智為無量。菩薩謂伏眾生加行之所依故。

△十六有二偈。明平等法身波羅蜜多成滿功德。

然同攝論法身。具五種相。初句白法為相。以是極果圓滿自在故。次二句不思議相。次一是無二相。次一無依相。次句常住相。次句二喻者。空𦘕喻。無依夢喻。非有無二相。餘不可喻。或略不喻。

△十七有一偈。明隨勝解示現差別佛土功德。

既隨解而現。故不可喻。此偈亦總拂前喻。如山林等必不依空。有等必然不能喻佛。

△十八一偈。明三種佛身方處無分限功德。

△十九有一偈。攝三種功德。

同法性等。即窮生死際。常現利樂一切有情功德。等虗空。即無盡功德。等實際。即究竟功德。以不如實際之際。窮未來際故。

△二有二偈。結德無盡。勸信勿疑。亦是別顯無盡功德。雖是總結。即當別文。初一結德。

△後一勸信。

古德亦有將此二偈。為一部流通。[A7]已如前說。

△四謙讚迴向。