摩訶僧祇律

摩訶僧祇律卷第三十五

明威儀法之二

佛住王舍城迦蘭陀竹園爾時有比丘著多羅屐在坐禪比丘前經行比丘心不得定諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼是比丘來」來已佛問言「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今已後應如是經行云何如是不得在坐禪比丘前經行眾僧前徒眾前和上阿闍梨前長老比丘前經行若病服酥服吐下藥得在前經行行時不得背迴應面向右迴若共和上阿闍梨經行時不得在前不得共並當隨後行迴時不得先迴應在後面向右迴不得在婬女前經行摴蒱兒前估酒前屠肆前獄卒前殺人前不得深邃處經行當在不深不淺處經行經行法應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時六群比丘在禪房中作駱駝坐諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼六群比丘來」來已問言「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今日後不得作駱駝坐應加趺坐若坐久寄極者當互舒一脚不得頓舒兩脚若起經行不得覆頭禪坊中坐若老病得覆半頭一耳若屏處樹下覆頭無罪和上阿闍梨上座前長老比丘若坐若立不得坐不得在婬女前乃至深邃處坐當在不深不淺處坐比丘應如是坐若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時六群比丘伏臥仰臥左脇臥諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼是比丘來」來已問言「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今已後當如是臥云何臥不聽餓鬼臥不聽阿脩羅臥不聽貪欲人臥若仰向者阿脩羅臥覆地者餓鬼臥左脇臥者貪欲人臥比丘應如師子獸王顧身臥敷時不聽左敷應右敷頭向衣架不得以脚向和上阿闍梨長老比丘不得初夜便唱言噓極而臥當正思惟自業至中夜乃臥以右脇著下如師子王臥累兩脚合口舌柱上齗枕右手舒左手順身上不捨念慧思惟起想不得眠至日出至後夜當起正坐思惟己業若夜惡眠不自覺轉者無罪若老病若右脇有癰瘡無罪比丘臥法應如是若不如是越威儀法也

衣帶簾障隔
房舍及涕唾
鉢龕粥行住
坐臥三跋渠

佛住舍衛城爾時六群比丘閉僧坊門共坐言談客比丘來打門喚不聞即便踰牆入舊比丘問言「長老從何處入」答言「踰牆入」舊比丘言「汝何故踰牆入」客比丘言「汝何故閉門喚而不應」如是共諍往白世尊佛言「從今已後不得閉門語話亦不得踰牆而入從今已後客比丘應如是舊比丘應如是云何如是客比丘行時應持戶鉤漉水囊針筒行伴一人有者一切無罪乃至都無者舉眾有罪道路若有病者當代擔衣鉢不得在前遠去應扶持而去若不能行者當借索乘致之若道中有露濕者年少當在前若畏賊虎狼時老者應在中央若欲使賊起慈心者應老者在前若經聚落路邊見有支提者當按常道行不得下道左旋右旋暮欲宿時當先遣二年少比丘在前求宿處索非時漿及塗足油前食後食去者當著衣鉤紐白非時入聚落得已應還報言『已得住處』若有池水井水當澡浴著衣紐展轉相白而入若欲飲石蜜漿者當在外飲勿使人生疑呼出家人非時食不得擔荷而入當分衣物徐持共入若得唱言隨所安者後人不白入者無罪不得餘道去若道上有覆無罪若聚落中有精舍者應往若阿練若處者邊有池水井水亦應當澡洗而入不得擔荷當共分張衣物脫革屣杖貫若有支提者當右旋不得高大語大聲入見舊比丘不得唱『咄汝故在此也汝此中生還此中死不離此野干食』舊比丘不得言『咄如囚脫枷鎖已五年不可得見』客比丘不得言『汝幾歲我應得此房』不得問『明日誰作前食後食有好食不』舊比丘不得閉門語話若欲舍後泥作及作餘事者當使園民若沙彌維那守門若閉門者客比丘不得踰牆而入應持門鉤開入若喚開門入已舊比丘應問『汝幾歲』應答言『我爾許歲』舊比丘言『若爾許歲者得如是床褥』當問大小行處不得臨時方問次應問眾僧制限舊比丘應語『僧一切制限某甲家覆鉢羯磨莫往某甲家狗惡某甲家不信』客比丘早起不得便乞食去應問『是住處有前食後食不』舊比丘應語『長老莫乞食乞食疲苦或不如意此中有前食後食』若行伴已去者不得語言『長老賈客已去故可及』應語『長老可小停息正爾復有伴耳』若有急事必欲去者應給糧食囑累行伴如是客比丘舊比丘法當如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時六群比丘洗脚而並俗話弄水諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今日後洗脚應當如舍利弗法也

佛住王舍城迦蘭陀竹園時舍利弗著入聚落衣持鉢入城次行乞食威儀庠審來去視瞻屈伸俯仰著衣持鉢守攝諸根心不外亂似得妙法潤澤之相婆羅門見已作是念「是沙門釋子在於人間現持威儀至屏處已必無法則我當逐看若見放恣當以手拍頭」即便尋後於是舍利弗在聚落中及阿練若處威儀不改到住處已持鉢置一處抖擻僧伽梨襞褻置常處敷坐床持洗脚板及甖水自近而坐復取革屣抖擻放地次取巾拭膞還取革屣以底相搭合捉以巾拂之次以水漬巾拭一隻革屣鼻及綱紐次拭根次拭第二者亦如是還復拭初捉者脚指處次拭脚跟處還拭第二者亦爾次浣巾捩已曬之次洗手洗手已以右手瀉水左手洗左膞次洗右膞次洗脚婆羅門見已發歡喜心言「尊者淨潔如是此殘水亦當可飲我婆羅門事淨水法不及是淨」時舍利弗因婆羅門發歡喜心而為說法得法眼淨

諸比丘白佛言「世尊甚善婆羅門見舍利弗洗脚威儀淨故發歡喜心乃至如是」佛言「非但今日歡喜過去世時已曾如是如《生經》中廣說爾時長者子舍利弗是爾時賊者今婆羅門是時諸天見已而說偈言

「『淨潔好威儀
因是得善利
如水淨影現
學威儀最勝
來時懷惡心
既見反歡喜
不學善威儀
必為賊所害

「若比丘聚落中還時應脫入聚落衣抖擻襞褻著常處著園中衣敷坐床聚洗脚板盛水甖自近以巾拂脚塵土次捉革屣以底相搭持巾拂之次漬巾拭一隻鼻綱紐次拭根次拭第二隻亦如是還復取初捉者先拭脚指間次拭脚跟處次拭第二者亦爾次浣巾絞捩曬之莫使塵生蟲食然後洗手若水器在右邊應先洗左膞次洗右膞然後洗脚不得以捉水手揩脚應一手瀉水一手摩若二人者一人澆一人洗不得太多用水棄當籌量用不得覆頭覆右肩當偏袒坐不得洗脚時坐禪睡眠不淨觀及誦經竟當避去勿妨餘人若最在後洗者得誦經無罪若水盡者不得默然置之當語知水家令益若不能者乃至自益一澡罐水使得一人用直洗脚法應如是若不如是越威儀法也

佛住舍衛城爾時六群比丘洗脚濕脚著革屣革屣染色脫著脚污僧床褥諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼六群比丘來」來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾世尊」佛言「從今日已後洗脚時應如是當竪革屣耳令脚乾已乃著革屣若多人待者當以手捋水以巾拭之然後著革屣不得以濕脚蹈僧淨好作地當令燥已乃入若是一人洗處者不應拭當待燥已著革屣應護塵土若急欲坐禪誦經經行者乃至手拭巾拂塵土而去洗脚法應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時僧淨水蔓荼羅諸比丘取水洗脚洗手面洗鉢用已繚繫瓮頭印封戶而入聚落乞食後有客比丘來瞋嫌言「何故閉淨水屋印封而去」時諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「從今已後春月當如是安水若大瓮小瓮若瓶當以淨物覆口以繩繚繫之若瓦若石若木作蓋覆上內應置𢍶水器水中應著波多梨華瞻婆華須摩那華如是比令水香美有名水如巴連弗邑有輸奴水王舍城有溫泉水波羅奈城有佛遊行池水瞻婆國有恒水舍衛城有石蜜水沙祇國有懸注水僧伽施國有石蜜水摩偷羅國有遙扶那水如是比水不聽洗脚手面及鉢若病須水應與滿鉢若食上欲行水者當先淨水洗手洗器然後行水受水人當護左手令淨受水若手污者當澆若以葉承取亦用葉拭膩口飲時不得沒脣不得使器緣著額當拄脣而飲飲時不得盡飲當留少許掏盪已從口處棄之行水人當好護淨器若見沒脣著額者當放置一處以草作識令人知不淨若能以水洗者可更行若非時行飲者行飲人先淨洗手洗器而行受飲人亦應淨洗手受若不洗者當以葉若淨衣承器底受如上乃至口處棄若浴室中行飲者當以葉承器底拄脣而飲餘如上說若禪坊中行飲時地有覆者應持器承若坐相離者一人行器一人行水餘如上說如是名好水不得用洗脚手面盪鉢亦不得作餘用棄之若有作衣鉢事須者可權貸用還償若水自恣用者隨意取無罪水應如是用若不如是越威儀法也

佛住王舍城耆域童子菴婆羅園爾時耆域童子往至佛所頭面禮足却住一面白佛言「世尊願聽諸比丘溫室浴能除冷陰得安樂住」佛言「聽溫室浴

復次佛住舍衛城爾時世尊聽溫室浴時六群比丘聞打洗浴揵椎時便先入浴室頓著薪炭已閉戶取汗而住外比丘索開戶不肯與開而言「諸長老且住待火然」便多用薪炭屑水都盡方開戶而喚言「諸長老可入」諸比丘既入復於外閉戶諸比丘熱悶喚索開戶答言「長老且住取汗能愈疥癬」而復於外用水屑都盡以器覆地然後開戶言「長老可出」出已熱悶求水復語言「長老稍用如世尊所說乃至水亦當節量用」諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「浴室應如是作浴法應如是浴室應方作若圓作當安戶作向向法內寬外小若一若二安開向物通烟道屋內應以塼石砌底作竈令底廣上狹去地半肘通烟道邊安火朼若竈在右邊左邊安戶扇若在左邊右邊安戶扇短作戶扂令易開閉前應作衣屋安龍牙撅懸衣處若欲浴時使園民先掃屋間塵埃蟲網以水灑地淨掃應辦薪炭釜鑊瓫瓮先安薪炭然後打揵椎不得太早著火令然盡乃打揵椎打揵椎時應知為浴一切僧為浴徒眾為別屋隨事應去若一切浴者應次第去應各自以腰帶繫衣作識安衣架上入時不得掉兩臂而入一手遮前而入一人入一人出有後入者先人應與處不得越器物及長老比丘上過當徐徐入若和上阿闍梨在內者不得在外待言『何時出』應當脫衣入與揩洗若欲與人揩者當白和上阿闍梨若先白者無罪若火熾者年少當近火若火弱者長老應近當徐徐用水不得污濺邊人若弟子揩時不得一時舉兩手當先令揩一臂一手覆前竟已次揩一臂內水已閉戶而坐令身汗當行油若以盞子若以手等行屑末亦爾若檀越言『自恣與』當籌量用水若甖量分用者當齊所得器不得長用餘分若言『各自辦水』者有水者得入無者不得入若有弟子言『和上阿闍梨但入我當與水』亦當籌量用若優婆塞園民言『但入我當與水』雖爾亦應節用若近池水得自恣用無罪不聽露地裸浴若水齊腰腋得用無罪若坐水中至臍亦得出已自取衣著他衣正理而去洗浴已若直欲去應語園民應舉浴器物若比丘後來言『長老但去我自舉』者應去後者摒擋舉物覆火浴法應如是若不如是越威儀法也

佛住舍衛城爾時世尊五日一行諸比丘房見淨厨器物處處狼藉佛知而故問「是何器物狼藉乃爾」乃至佛言「從今日後不得令器物縱橫如是若摩摩帝若直月當使園民若沙彌摒擋若摩摩帝若直月不用意見者便應使淨人摒擋若銅鐵釜鑊銚器應使淨人淨洗以泥塗上覆著淨厨屋內若瓦釜銚鑊亦爾覆地以塼瓦鎮之木瓫木杓亦應洗淨舉之若簟席當應日曬懸舉竹篋簸箕漉米箕亦應懸舉勿使蟲噉飯篋飯朼淨洗懸舉囊襆及漉水囊亦應懸舉勿令蟲食擣藥杵臼不得用已放地當淨洗覆著常處食厨淨屋不得視穿漏不治若草覆草補乃至泥覆者當泥補穿壞者當塞當數掃除若內燋薪時當摒擋著一處煮染器及盛染瓫不得用已捨去當淨洗治覆置常處浣衣木瓫用已亦當淨洗舉置常處曬衣繩亦不得用已繚亂放地當䋫卷置常處釿斧鋸鑿鍬钁梯橙此是四方僧物用已當摒擋著常處後人須者取易得不致疲苦若須用者當與若二人一時索者當先與上座若上座用久年少小用者當先與年少若二人俱小用者當先與上座器物法應如是若不如是越威儀法也

佛住舍衛城爾時眾多比丘共一房住時有比丘衣架上自取衣拽他衣墮地餘比丘夜出大小行脚蹈衣上衣主求衣不見乃至於地得之諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今已後衣應如是若眾多人共一房住者衣應各自襞褻以葉著內若他衣架上以腰繩繫之復不得持和上衣阿闍梨衣裹己衣當持己衣覆和上阿闍梨衣若春時多塵土者當持己衣覆上若夏地濕者當持己衣著下不得使房中有塵土當數數水灑之巨摩塗地不得持衣捻捉唾壺大小便器捉革屣不得盛糞掃拾巨摩若有垢膩當數浣染縫視衣當如皮想衣法應如是若不如是越威儀法

客比丘并舊
洗足并拭足
淨水及飲法
溫室亦洗浴
淨厨并衣法
第四跋渠竟

佛住舍衛城爾時聚落比丘阿練若比丘共一施時阿練若比丘常以時來聚落比丘忽早打揵椎而食阿練若比丘日時欲至方到問言「打揵椎未」答言「已食竟」時阿練若還去明便早來盡持食去聚落比丘來索食淨人言「阿練若比丘已盡持去」聚落比丘言「長老何故早起來盡持食去」阿練若言「汝何故早起打揵椎食不待我耶」二人共諍往至佛所以是因緣具白世尊佛言「從今日後阿練若比丘應如是聚落比丘應如是云何如是若阿練若比丘聚落比丘共一施者聚落中比丘不得早起打揵椎前食後食及差請食應待阿練若阿練若比丘不得言『我徐徐往自當待我』應先往若倩人請分若囑留坐處聚落比丘應問『阿練若比丘來未』若倩人迎食若囑留坐處應示處若優婆塞請僧者聚落比丘應語阿練若比丘言『長老明日早來某甲請前食後食莫餘乞食』阿練若比丘聞已當早來來已若食未熟者不得守住應禮塔誦經問法聚落比丘應先釜中著水然火待至然後著米阿練若比丘或有鬼難水火賊難不得來者而棄米若飲食已熟者檀越欲打揵椎當語『長壽日故尚早可待阿練若至』若日時逼者應打揵椎阿練若應以樹若牆壁影作准則知日早晚應來設未來者當留坐處若阿練若處作食者亦應如是阿練若比丘不應輕聚落中比丘言『汝必利舌頭少味而在此住』應讚『汝聚落中住說法教化為法作護覆蔭我等』聚落比丘不應輕阿練若言『汝在阿練若處住希望名利麞鹿禽獸亦在阿練若處住汝在阿練若處從朝竟日正可數歲數月耳』應讚言『汝遠聚落在阿練若處閑靜思惟上業所崇此是難行之處能於此住而息心意』阿練若應如是聚落比丘應如是若不如是越威儀法也

佛住舍衛城爾時舊比丘共諍口有客比丘來接足而禮後日客比丘來復禮問言「汝來幾日」答言「四五日」舊比丘言「汝來爾許日何以不見我」答言「我已見禮竟長老共諍口故不見我耳」舊比丘言「汝何以見我共諍而向我禮」答言「汝何以共諍不視我禮耶」二人便共諍往至佛所乃至佛言「從今日後應如是禮應如是相問訊云何如是禮如是問訊前人共諍共語時不得禮當低頭小敬前人若止應作禮若屋作泥作時不應禮如是一切作熏鉢浣衣煮染染衣縫衣澡浴油塗身洗足洗手面洗鉢禮塔食時含咽著眼藥讀經誦經寫經經行下閣上閣時上廁時不著衣時著一泥洹僧時盡不應禮闇中不應禮授經時不應禮著泥洹僧時著衣時若疾行時不應禮不得覆頭覆右肩著革屣作禮不得禮膝禮脚禮脛當接足禮若前人脚上有瘡當護勿𢴤觸受禮人不得如瘂羊不語當相問訊問訊時不得作如是語『何處有多美飲食』應問『少病少惱安樂不道路不疲苦耶』客比丘應問『何者是僧上座第二第三上座』應禮足舊比丘應問『長老幾歲』若客比丘小者應與座令坐若有者應與前食後食塗足油非時漿客比丘舊比丘應如是若不如是越威儀法也

佛住舍衛城爾時六群比丘展轉作俗人相喚阿翁阿母阿兄阿弟諸比丘以是因緣往白世尊佛問六群比丘「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今日後應如是共語問訊共翁語時不得喚言『阿翁阿爺摩訶羅』應言『婆路醯多』共母語時不得言『阿母阿婆』應言『婆路醯帝』共兄語時不得言『阿兄』當言『婆路醯多』共姊語時不得言『婆鞞』應言『婆路醯帝』共和上語時不得言『跋檀帝』當言『優波上』若共阿闍梨語時不得言『跋檀帝』當言『阿闍梨』若有眾多阿闍梨者當言『某甲阿闍梨』共下坐語時得喚字喚巨帝喚歲共上座語時應喚『跋檀帝』若慧命若阿闍梨若有人喚時不得應言『何道何物』若和上喚時應言『諾』若阿闍梨喚時應言『諾』若上座喚時亦應言『諾』若年少喚時應言『何故喚』若母人男子喚時應言『何故喚』有人問『汝和上阿闍梨字何等』不得直道和上阿闍梨字應言『義因緣故字某甲』語法應如是若不如是越威儀法也

佛住舍衛城爾時剎利眾集欲有所論時難陀優波難陀先到而坐時諸人嫌言「我等今集欲有所論而此沙門妨我議論事」諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「從今日後當如是入剎利眾云何如是入剎利眾若有事緣應往當先語其中大者道來情事若言『可來』應往不得持傘蓋著革屣入時應脫著一處不得言『男子樂不』若示坐處應坐不得毀譽軍陣鬪法若見好射不得稱讚應言『剎利種是上姓如來應供正遍知常在二家生剎利婆羅門家有二種輪法輪力輪諸出家人賴力輪護故得以自安』欲有論事說已當去入剎利眾應如是若不如是越威儀法也

佛住舍衛城爾時婆羅門眾集難陀優波難陀先至而坐諸婆羅門嫌言「我等欲有所論而此沙門妨廢我等事」乃至佛言「從今日後應如是入婆羅門眾若有事緣欲至往時當先語其中大者道其事情若聽者應往未至時當屏傘蓋脫革屣不得見已方却又不得借蓋革屣往不得言『樂不男子』不得毀譽天祠不得形相婆羅門多我慢故當生六趣若雞若猪若狗若野干駝驢地獄中應言『如來應供正遍知二種姓家生若剎利家若婆羅門家』欲有所論當說已而去入婆羅門眾法應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城乃至佛言「從今日後入居士眾若有緣應往乃至示坐處而坐不得言『汝淨洗手脚坐於店肆用輕稱小斗欺誑於人甚於盜賊』應言『有二種輪法輪食輪得食輪已乃轉法輪如世尊說告諸比丘「婆羅門居士供給衣食臥具疾病湯藥饒益甚多是難為事」我依汝等在如來法中修梵行度生死流皆是汝等信心之恩』若有所論言已而去入居士眾應如是若不如是越威儀法也

佛住舍衛城乃至佛言「入外道眾應如是云何如是乃至示坐處已應坐不得毀譽彼見又不得形呰言『汝等邪見不信無慚無愧』應譽其實事『汝等能出家解繫縛捨於俗服冥心空閑甚是難事』如是得稱一切實事不得說其過若欲論事言已便去入外道眾法應如是若不如是越威儀法也

佛住舍衛城乃至佛言「從今日後應如是入眾云何入眾若欲眾僧中有所論事當於外斷令決了不得便入僧中斷若事難了應語其和上阿闍梨若是事不須僧斷者應語令止若事必須徹僧舉事人復是可信應為說和合如法如律事和上阿闍梨聽已當往僧上座前言『我欲有所說聽不』上座應觀察前人語乃至入眾時不得著革屣覆頭覆右肩當脫革屣偏袒入眾入眾法應如是若不如是越威儀法也

阿練若聚落
禮足相問訊
相喚剎利種
婆羅門居士
外道賢聖眾
第五跋渠竟

佛住舍衛城爾時六群比丘脫園中內衣已露身求入聚落內衣從聚落出已脫入聚落內衣露身求園中內衣諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「應如是著衣云何如是著衣欲入聚落時不得脫園中內衣露身求入聚落內衣不得脫入聚落內衣露身求園中內衣欲入聚落時當先取入聚落內衣自近不得著聚落衣已於下挽園中內衣出應隨一邊著一邊脫出聚落時脫入聚落內衣著園中內衣亦爾著內衣法應如是若不如是越威儀法也

佛住舍衛城爾時六群比丘欲入聚落脫園中衣著一內衣求入聚落衣出聚落還脫入聚落衣著一內衣求園中衣諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「從今日後應如是著衣不得脫園中衣著一內衣求入聚落衣應先取入聚落衣自近脫園中衣襞褻舉著常處然後著入聚落衣從聚落出已應取園中衣自近已抖擻入聚落衣著常處著園中衣著衣法應如是若不如是越威儀法也

佛住舍衛城爾時優波難陀入聚落中曳衣行泥土污色值鉤處挽裂值刺處便穿狹迮巷中搪揬而過弟子嫌言「我等勤苦浣染縫治而不愛護」諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「從今日後入聚落時應如是著衣云何如是乃至不得聚落中曳衣使穿破若春時離聚落遠者當襞褻著肩上持去近聚落已若有池水汪水洗手脚已著衣安紐而入若無水者樹葉若草拭脚塵土然後著入若冬時應著衣去若逢奔馳象馬車乘當在上風勿令塵土泥塗坌污若鉤刺棘不得挽裂而去道巷迮者不得揩揬而過若門狹小當側身而過若下者當曲身而過入聚落著衣法當如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時難陀優波難陀不敷坐具而坐以衣盛爛果膩餅而污衣弟子嫌言「我勤苦浣染治而不愛護」諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「從今日入白衣家內衣應如是云何如是若床有塵土不淨不敷物不得坐若見親舊應語言令敷若彼言『此沙門憍恣難事』者當自拂拭敷坐具洗手而坐不得以衣承取一切餅果濕華碎末拭口白衣家內坐護衣應如是若不如是越威儀法也

佛住舍衛城爾時優波難陀語難陀共行弟子言「我欲共汝入聚落乞食我於彼若作非威儀者莫向人說我是汝叔父」答言「設使我父及祖父作非威儀者我亦當道」如上廣說乃至答言「實爾世尊」佛言「從今日後前沙門應如是後沙門應如是云何前後沙門應如是前沙門若能得食者當共食若不能得者當早遣令還索食後行沙門不得去前者太遠使不相見不得大逼相躡脚跟當相去一舒手以外前有惡象馬牛當言『和上阿闍梨前有惡物當避一處』若前行沙門羸老者當在前與遮若前有禮者當語『某甲禮』若有人請食後沙門應憶還住處已應語『向某甲家請』若前沙門不能呪願語令能呪願者呪願不得言『汝在前坐前取水前食而使我呪願』應當呪願前沙門後沙門應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時比丘倩他迎食與鉢已而捨去彼迎食比丘持食來求覓而不知處置鉢禪堂上而便捨去至明日比丘語言「可還我鉢不」答言「我置鉢禪堂上」復言「汝何以持我鉢放空禪堂中」彼言「汝何故使我迎食已而捨我去」二人共諍往至佛所即以上事具白世尊佛言「從今日後倩人迎食應如是與人迎食應如是云何倩人迎食與人迎食應如是不得倩人迎食已捨去又不得與人迎食已置鉢空禪堂上而捨去與他迎食者當先語『長老我今取食莫餘行嚴辦待我』迎食人應知時若逼時者應先持來若時早者當依次坐次第取取時不得合和各令異處自食已持來若日逼者不得於彼食當持二分食來來時當相望日足及時至者應來若不及者便於彼食勿使二人俱失食倩迎食者不得言『我已倩得』而捨去當先嚼齒木辦水敷坐床洗手而待當數看日若日時欲逼者當持澡罐水往迎若道中逢者共食若故早者當待至已食若有長者當與取食人不得與餘人若不須者可與餘人迎食法應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時六群比丘入城乞食低頭直進入白衣家搪揬前人為世人所嫌言「沙門釋子猶如羯羊直前觸人」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今日後乞食法應如是云何如是不得如羯羊直頭徑前不得復大遠離在於不見處當在現處住不得言『與我食當得大福』應默然而立不得左顧右視使人生疑謂是賊細作當攝六情觀於無常亦不得大久住若其家婦女有舂擣作事未視之頃可小停住若彼見已復舂作者當去若見婦人紡線纏已復紡者此無與心應去若女人見已入舍空出者應去若是富家處處多有寶物者不得便去呼語見已應去乞食法應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時優波難陀與共行弟子入聚落乞食優波難陀持食出還覓弟子不見嫌言「我持食來捨我而去」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今日後乞食時後沙門應如是云何如是前沙門乞食時不得大離遠不得大近邊看令主人生念言『不能乞食望得他殘耳』當在現處住若請食者應食若不請者當乞食若井若池水邊食已洗鉢而去無罪食時相待應如是若不如是越威儀法也

內衣聚落衣
入聚落著衣
白衣家護衣
前沙門及後
倩迎并與取
乞食與相待
第六跋渠竟

佛住舍衛城爾時諸比丘闇中入禪坊倒地諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今日聽然燈」時六群比丘當直然燈以口吹滅以手扇滅以衣扇滅復放下風擾亂諸坐禪比丘比丘以是因緣往白世尊佛言「從今已後然燈法應如是云何如是應從最下次第當直當直人應預辦木鑽牛屎於食屋中宿火不得頓然燈當置火一邊漸次然之然燈時當先然照舍利及形像前燈禮拜已當出滅之次然廁屋中若坐禪時至者應然禪坊中應唱言『諸大德呪願燈隨喜』次然道經行處次然閣道頭若多油者廁屋中當竟夜然若油少者人行斷當滅滅已次滅道經行處次滅閣道頭次滅禪坊中燈滅禪坊中燈時不得卒滅當言『諸大德敷褥欲滅燈』便以手遮唱言『燈欲滅燈欲滅』不聽用口吹滅手扇滅及衣扇滅當𭣿折頭燋去至後夜時當復起先然廁屋次然道經行處次然閣道頭次然禪坊中然禪坊中時不得卒入然當唱言『諸大德燈欲入燈欲入』次唱說偈曉欲滅時當先滅閣道頭次滅行處次滅廁屋中次滅禪坊中燈然燈法應如是若不如是越威儀法也

佛住舍衛城爾時諸比丘禪坊中坐禪低仰而睡諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今已後應行禪杖」六群比丘行禪杖時擣比丘脇肋彼即驚喚「殺我長老」諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「從今日後應如是行禪杖作禪杖法應用竹若𥯤長八肘物裹兩頭下坐應行行時不得覆頭覆右肩著革屣當偏袒右肩若有睡者不得卒急喚起不得擣脇當併邊以杖拄前三搖復不覺者若在左邊當拄右膝若在右邊當拄左膝覺已當起取杖而行亦不得覆頭覆右肩當偏袒而行若睡者眾多不得如牛一時併起應兩人三人起年少應行杖若和上阿闍梨睡亦應令起恭敬法故應起取杖弟子不得與杖當自行行杖人不得隨瞋愛而求其過當攝六情一心思惟若有睡眠者應與彼取杖人不得嫌恨當作是念『彼今與我除陰蓋益我不少』念已應起行若有睡者應與行禪杖法應如是若不如是越威儀法也

佛住舍衛城爾時比丘行禪杖天寒手戰諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今日後應作丸」六群比丘行丸時擲胸擲面比丘驚言「殺我」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今日後作丸法擲丸法應如是云何如是作丸法應用若線若毛若㲲作不得令太堅不得太軟行法當先與中央人若有睡者不得趣擲頭面當擲前前人恭敬法故應起取取已還坐若和上阿闍梨睡者不得置亦應與丸彼恭敬法故應起弟子應代行丸彼應還坐不得俠恨求過得丸者當作是念『彼今與我除陰覆饒益不少』行丸法應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時六群比丘禪坊戶前脫革屣以底相拍如提乾魚而入亂坐禪比丘諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「從今已後禪坊中脫革屣應如是云何如是不聽禪坊戶前拍革屣若地有覆者當脫持入不得如提乾魚當以底相搭衣覆而入當著右邊尼師檀下若地無覆者當徐徐著入脫已而坐禪坊內革屣應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時六群比丘禪坊內立抖擻尼師檀作聲亂諸比丘諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今已後禪坊中尼師檀應如是云何如是不得禪坊中抖擻尼師檀當中襞褻置左肩上而去到已中屈疊敷而坐來時亦當襞褻著肩上而還若欲置常處者當中掩之還時當徐舒而坐禪坊中尼師檀應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時六群比丘禪坊中故大謦欬作聲亂諸比丘諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「從今已後禪坊中謦欬應如是云何如是若欲謦欬時不得放恣故大作聲當掩口徐徐作聲若大不可制當起出出已欬竟還入若猶故不止者當語知事人已去謦欬法應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時六群比丘以草根以縷以屑散著鼻中連啑作聲亂坐禪比丘諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今已後啑應如是云何如是禪坊中啑者不得放恣大啑若啑來時當忍以手掩鼻若不可忍者應手遮鼻而啑勿使涕唾污濺比坐若有啑者不得言語若上座啑者應言『和南』下坐者默然啑法應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時六群比丘禪坊中欠呿張口舒臂頻申骨節作聲亂諸比丘諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「從今已後頻申欠呿法應如是云何如是若坐禪坊內坐欠呿欲來時不得放恣大欠呿頻申作聲應當自制若不可忍者當手覆口徐徐欠不得亂比坐頻申時當先舉一手下已次舉一手欠呿頻申法應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時六群比丘禪房中坐把搔擖擖作聲亂諸比丘諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「從今已後應如是把搔云何如是不得大把搔令擖擖作聲不得用指甲及木把搔若大痒者當以手摩若指頭刮把搔法應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時六群比丘飡噉豆多飲酪漿在禪坊中四角頭坐迭互放氣麁細作聲而言「長老此聲調和甚好不」以手把氣而拄他鼻言「長老香不」諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「從今已後下風事應如是云何如是不得故食多氣物用作調戲禪房中若急下風來者當制若不可忍者當向下坐若下坐處有僧上座者應還向上座放氣時不得令大作聲擾亂比坐若食上下風來者亦向下坐勿令擾亂比坐若和上阿闍梨長老比丘前者當出去在下風勿令臭熏若共賈客道行不得在前縱氣若氣來不可忍者當下道在下風放之放下風法應如是若不如是越威儀法

然燈行禪杖
擲丸持革屣
尼師檀謦欬
啑及頻申欠
把搔及下風
第七跋渠竟

云何是威儀非威儀威儀者二部比尼隨順行是名威儀不隨順行是名非威儀威儀眾學越惡心無心觸女人一切心悔越比尼威儀竟

摩訶僧祇律卷第三十五

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