摩訶僧祇律

摩訶僧祇律卷第三十三

明雜誦跋渠法之十一

七百集法藏者佛般泥洹後長老比丘在毘舍離沙堆僧伽藍爾時諸比丘從檀越乞索作如是哀言「長壽世尊在時得前食後食衣服供養世尊泥洹後我等孤兒誰當見與汝可布施僧財物」如是哀聲而乞時人或與一罽利沙槃二罽利沙槃乃至十罽利沙槃至布薩時盛著瓫中持拘鉢量分次第而與時持律耶舍初至次得分問言「此是何物」答言「次得罽利沙槃醫藥直」耶舍答言「過去」問言「何故過去施僧」耶舍答言「不淨」諸比丘言「汝謗僧言不淨此中應作舉羯磨」即便為作舉羯磨作舉羯磨已時尊者陀娑婆羅在摩偷羅國耶舍即往詣彼作是言「長老我被舉行隨順法」問言「汝何故被舉」答言「如是如是事」彼言「汝無事被舉我共長老法食味食」耶舍聞是語已作是言「諸長老我等應更集比尼藏勿令佛法頹毀」問言「欲何處結集」答言「還彼事起處

時摩偷羅國僧伽舍羯鬧耆舍衛城沙祇爾時中國都有七百僧集有持一部比尼二部比尼者又從世尊面受者又從聲聞受者時有凡夫學人無學人三明六通得力自在七百僧集毘舍離沙堆僧伽藍嚴飾床褥爾時大迦葉達頭路優波達頭路尊者阿難皆已般泥洹爾時尊者耶輸陀僧上座問言「誰應結集律藏」諸比丘言「尊者陀娑婆羅應結集」陀娑婆羅言「長老更有餘長老比丘應結集」諸比丘言「雖有諸上座但世尊記長老和上成就十四法持律第一汝從面受應當結集」陀娑婆羅言「若使我結集者如法者隨喜不如法者應遮若不相應者應遮勿見尊重是義非義願見告示」皆言「爾」時尊者陀娑婆羅作是念「我今云何結集律藏有五淨法如法如律者隨喜不如法者應遮」何等五一者制限淨乃至風俗淨作是語「諸長老是九法序何等九從四波羅夷乃至法隨順法世尊在某處某處為某甲某甲比丘制戒我從和上聞為如是制此戒不」皆言「如是如是」五事記比尼廣說如上乃至「諸長老是中須鉢者求鉢須衣者求衣須藥者求藥無有方便得求金銀及錢如是諸長老應當隨順學」是名七百結集律藏

略說比尼者佛在迦維羅衛尼拘律樹釋氏精舍時有二比丘尼一名難陀二名欝多羅隨佛六月求教誡法白佛言「善哉世尊願為我略說比尼使我得解」佛告比丘尼「貪欲不解因緣共相習狎論說俗事增長受陰多欲不知止足增貪欲瞋恚愚癡諍訟不和合非寂非覺非泥洹當知非法非比尼非佛教當作是知無欲解因緣不相狎習離俗言論不增受陰少欲知足無貪欲瞋恚愚癡離諍訟和合寂靜泥洹如是當知是法是比尼是佛教」是名略說比尼

刀治及灌筒
剃髮并作具
和合不和合
五百與七百
略說比尼後
第十跋渠竟

毀呰者佛住舍衛城時六群比丘方類毀呰比丘諸比丘以是因緣具白世尊佛言「呼六群比丘來」來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾」佛言「此是惡事從今日後不聽毀呰

毀呰者方面形貌病罪結使業者自解有人說者「長老此中有旃陀羅竹師皮師瓦師乃至獄卒魁膾」是名說自解者「長老我非旃陀羅乃至魁膾獄卒」是名自解有人者「此中或有人是旃陀羅乃至獄卒」是名有人如是方面形貌病罪結使亦如是是中毀呰越比尼罪是名毀呰

伎樂者佛住王舍城加蘭陀竹園時六群比丘先至作樂處視占如坐禪比丘伎兒既集作眾伎樂眾人悅樂喜笑比丘默然眾人笑已比丘方更拍手大笑眾人競看伎兒不得雇直嫌言「坐是比丘令我等不得財物此敗壞人何道之有」諸比丘聞已以是因緣具白世尊佛言「呼六群比丘來」來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾世尊」佛言「此是惡事從今日後不聽觀看伎兒

伎兒者打鼓歌舞彈琵琶銅鈸如是比種種伎樂下至四人聚戲不聽看若比丘入城聚落若天象出若王出翼從作種種伎樂過行觀見無罪若作方便看越比尼罪若佛生日大會處菩提大會處轉法輪大會五年大會作種種伎樂供養佛若檀越言「諸尊者與我和合翼從世尊」爾時得與和合在坐若坐中有種種伎樂生染著心者即應起去是名伎樂

香華者佛住王舍城時節會日六群比丘難陀優波難陀以香塗身著優鉢羅華鬘瞻蔔華鬘有著草華鬘共行為世人所嫌「云何沙門釋子著優鉢羅華瞻蔔華鬘猶如王子大臣又如作使賤人著草華鬘此壞敗人何道之有」諸比丘聞已以是因緣往白世尊佛言「呼六群比丘來」來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾世尊」佛言「從今日後不聽著香花

香者栴檀沈水如是比一切香皆不應著若熱病醫言「當須栴檀香塗」爾時得用香塗若欲塗時先應供養佛泥塔然後塗身塗身已不得在眾中當在屏處病差淨澡浴身然後入眾華者優鉢羅瞻蔔須摩那如是一切華不應著若比丘患眼痛頭痛醫教言「當須華鬘繫頭差」者得繫若欲繫者當先供養佛塔然後得繫繫已不得在眾人中當在屏處差已當捨若著香不著華一越比尼罪若著華不著香一越比尼罪二俱著犯二罪俱不著無罪是名香華法

鏡法者佛住舍衛城祇桓精舍有檀越飯僧打揵椎時難陀優波難陀照鏡自觀停久不至為檀越所嫌「我捨棄家業故來飯僧而諸比丘不時來集」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼難陀優波難陀來」來已佛問難陀優波難陀「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今日後不聽照鏡

鏡者油中水中鏡中不得為好故照面自看若病差照面自看病差不差若新剃頭自照看淨不淨頭面有瘡照看無罪為好故照鏡越比尼罪是名鏡法

擔法者佛住曠野精舍爾時營事比丘持擔輦塼泥土為世人所譏「云何沙門釋子似奴僕使人客作人擔負泥土此壞敗人何道之有」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼營事比丘來」來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今日後不聽擔

擔者繩囊擔籠擔擔杖不擔囊越比尼心悔擔囊不擔杖越比尼心悔二俱擔越比尼罪若精舍院內石木重者得擔若僧次作使瓨瓶得繩連擔若前後擔衣囊前後擔鉢俱越比尼罪若長衣囊拖著肩上鉢串肩無罪是名擔法

抄繫衣者佛住曠野精舍時營事比丘抄繫衣輦塼石泥土為世人所譏「云何沙門釋子如奴僕使人抄繫衣作是壞敗人何道之有」諸比丘聞已以是因緣往白世尊佛言「呼營事比丘來」來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今已後不聽抄繫

抄繫者一邊兩邊抄繫盡不得若泥土作為覆屋泥屋得抄繫內衣是名抄繫法

上樹者佛住舍衛城爾時世尊往欝單越乞食時諸比丘作是念「世尊還者必乘神足來」或上樹上牆遙望世尊世尊知諸比丘心念即隱身自坐本座佛知而故問「諸比丘何處去」比丘即以上事具白世尊佛言「從今日後不聽上樹

樹者樹共人等不得上若作菩提大會欲莊嚴菩提樹一脚登樹一脚登牆越比尼心悔二脚上樹越比尼罪二脚上牆無罪登梯亦如是若道路行失道迷不知方面得上樹望無罪若為虎狼師子如是比恐怖得上樹無罪是名樹法

火法者佛住舍衛城爾時世尊到時著入聚落衣持鉢入城次行乞食還自併床褥不語侍者及比丘僧往拘薩羅國波利邪娑羅林賢樹下受象王三月供養乃至非時寒雪諸比丘自然火向為世人所嫌「沙門瞿曇無量方便毀呰殺生讚歎不殺而今比丘然火燒地擾傍一根」諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「從今已後不聽然火

火者薪火草火牛屎火糠火札火不得燒未燒地若次直溫室若直月若熏鉢先使淨人知然後自燒無罪若持炬行欲抖擻炬者不得在未燒地當在灰上若瓦上若炬火自落地即在上抖擻無罪若未燒地中然火越比尼罪是名火法

銅盂法者佛住王舍城爾時欝竭居士大施五百象五百馬五百牛五百水牛五百婢五百奴種種雜施中有銅盂諸比丘心生疑往問世尊「是淨不淨應受不受」佛言「一切銅盂不聽受若施僧淨器應為呪願受若私畜銅盂越比尼罪得施淨人已用無罪」是名銅盂法

迴向者佛住舍衛城諸天世人信心尊重持種種飯食來供養佛比丘僧尊者舍利弗大目連及諸比丘時六群比丘晨朝至精舍門下立見世人持飯食來問言「此食與誰」答言「與世尊」即語言「世尊應供養」次問「此復與誰」答言「與僧」即語言「僧應供養」次問「此復與誰」答言「與尊者舍利弗大目連」語言「此人應供養」次問「此復與誰」答言「與某甲比丘」即便語言「某甲老病不能噉食但棄汝食當施我我為汝呪願使汝得食用功德」時人直信即便施之有黠慧者不與作是言「我何故與是無慚愧人」諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾」佛語六群比丘「此是惡事汝云何知物向他而迴向己從今日後不聽知物向他自迴向己

物者八種時食乃至淨不淨如上廣說若人問言「尊者我欲布施當施何處」答言「施僧」若復問言「何處有持戒僧」應語言「無有犯戒僧汝但施」若問言「何處有比丘能常一處修習行業令物久在使我常見」爾時得語「某甲比丘可與」知物向僧自迴向己尼薩耆波夜提知物向僧迴向他波夜提知物向眾多人迴向眾多人知物向一人迴向一人越比尼罪下至知物向畜生迴向餘畜生越比尼心悔是名迴向法

毀呰觀伎兒
華鬘并鏡法
擔持抄繫衣
上樹自然火
銅盂迴向物
十一跋渠竟

眾生者佛住王舍城爾時欝竭居士大施五百象乃至五百奴婢諸比丘心生疑悔往問佛言「淨不淨應受不應受」佛言「一切眾生不聽受

眾生者水牛麞鹿奴婢如是及餘一切眾生不應受若人言「我施僧婢」不聽受若言「我施僧園民婦」不聽受若言「施僧奴」不聽受若言「施僧使人」不應受若言「供給僧男淨人」聽受若別施一人婢不聽受若奴若使人若園民不聽受若施淨人為料理僧故得受若施尼僧奴不聽受若施園民不聽受若施婢不聽受若言「供給尼僧女淨人」聽受若別施一比丘尼奴不聽受若施園民不聽受若施淨女人為料理僧故得受若檀越作佛生日大會菩提大會轉法輪大會羅睺羅大會阿難大會五年大會檀越信心歡喜莊嚴象馬布施眾僧者不聽受若檀越持鸚鵡孔雀雞羊麞鹿與不聽受若言「不受者我當殺之」應語言「汝自放已」應與水食守護勿令眾生傷害不得剪翅羽籠繫若能飛能行自活放去莫拘制若受眾生者越比尼罪是名眾生法

樹法者佛住舍衛城爾時檀越僧園中種菴婆羅樹有一比丘截取為一居士作房房成施床褥請僧供養時種菴婆羅樹檀越亦在會中見已問言「尊者此是誰房」比丘言「是某甲居士房」時檀越言「尊者何故取我樹為他作房此房即是我房」心猶不悅即往詣佛所頭面禮足却住一面即以上事具白世尊佛為說法示教利喜前禮佛足歡喜而去佛言「呼彼比丘來」來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾」佛言「汝云何斫截華果樹作房」從今已後不聽斫華果樹

斫華果樹者菴婆羅樹閻浮樹毘羅樹迦毘陀樹叵那娑樹椰子樹無憂樹瞻婆樹枳薩羅樹阿提目多樹如是比一切華果樹不聽斫作房若樹老無華果者應語檀越言「長壽是樹已老又須作房舍安置比丘得受用福」若主聽得取不聽不得取若必須木用復妨地者使淨人以魚骨刺若灰汁澆若樹已死應語檀越言「此樹已乾欲須用」若聽者取用若比丘斫花果樹者越比尼罪是名樹法

樵木法者佛住舍衛城爾時聚落邊有精舍客比丘來斫伐樵薪舊比丘言「汝何故斫截我等勤苦種殖汝客來但逐蔭涼坐不能助愛護而狼藉稱意明日便去不知我苦」如是語已舊比丘乞食去後客比丘乾生合斫房前積聚然火舊比丘乞食還見已即言「汝何故乾生合斫積聚然火」客比丘言「汝何故自取然火而反遮我」如是諍已二比丘往詣佛所頭面禮足具白上事佛語諸比丘「汝不得自取遮他亦應當護不得乾生合斫房前積聚然樵薪

然法者然有准則爾許溫室中然爾許厨下然爾許浴室中然爾許別房中然當分應從限不得過取若然無定限者多亦無罪不聽斫濕樹木應取乾者僧坊內樹木觀望好者不得斫山林無主守護者斫無罪是名樵薪法

華法者佛住舍衛城聚落邊有僧伽藍時客比丘來取華舊比丘言「汝何以取華我等勤苦種殖守護溉灌汝客來但逐涼坐不欲料理狼藉稱意明日便去不知我苦」如是語已舊比丘乞食去後客比丘成華不成華合折狼藉積置房前舊比丘乞食還見花聚即言「汝何故取華」客比丘言「汝何故自取而反遮我」如是諍已俱往詣佛具白上事佛語舊比丘「汝不得自取遮他應當愛護客比丘復不得成不成合折積聚房前」有五法成就應拜作分花人何等五不隨愛不隨瞋不隨癡不隨怖知得不得是名五法羯磨者應作是說「大德僧聽某甲比丘五法成就若僧時到僧拜某甲比丘作分花人如是白」白一羯磨乃至「僧忍默然故是事如是持」是比丘受羯磨已應使淨人知花若花小者應器量分若手作准則若優鉢羅花瞻蔔鉢頭摩分陀利如是等大花應數分若佛花者應上佛若僧花者隨意供養若轉易若花多者可與華鬘家語言「汝日日與我爾許鬘餘者與我爾許直」得直已得用作別房衣若前食後食若猶多者當著無盡財中是名花法

果法者如上花中說乃至拜羯磨已當使淨人知果若細者當量分若以手為限若大者如多羅果毘羅果椰子果娑那沙果菴婆羅果如是等當數分若多者應與販果人日日應與我爾許果餘者與我爾許直得直已應著前食後食中若猶故多者當著無盡財中是名果法

種樹法者佛住舍衛城爾時有比丘於僧地中種菴婆羅果長養成樹自取其果不令他取諸比丘言「汝何故自取遮他」答言「我種此樹護令長大」諸比丘以此因緣往白世尊佛言「此種殖有功聽一年與一樹

年法者若比丘僧地種菴婆羅果樹閻浮樹如是比果樹應與一年取若樹大不欲一年并取者聽年年取一枝枝遍則止若種一園樹者應與一年若言「我欲年取一樹」亦聽若種蕪菁若葱如是比菜應與一剪若種瓜瓠應與一番熟取是名種樹法

治罪法者身行口行身口行身不攝故犯口不攝故犯身口不攝故犯身作口作身口作是名罪法無罪者身無行口無行身口無行身攝故不犯口攝故不犯身口攝故不犯身不作口不作身口不作是名非罪

治罪者波羅夷罪當云何治若作俗人若與作學沙彌若僧中驅出僧伽婆尸沙罪云何治若不覆藏應行摩那埵阿浮呵那覆藏者與別住行摩那埵阿浮呵那尼薩耆者當云何治隨前物應僧中捨捨已若上座應頭面作禮執足若下座應胡跪合掌作如是言「長老我犯長衣已僧中捨波夜提罪我今悔過」應問「汝見是罪不」答言「見」應語言「更莫作」答言「頂戴持」波夜提波羅提提舍尼越比尼罪但名差別亦如是治是名治罪法

眾生并種樹
薪積與華果
種殖聽一年
罪非罪治法
十二跋渠竟

滅者有七何等七現前比尼憶念比尼不癡比尼自言比尼覓罪相比尼多覓比尼草布地比尼是名滅

諍事者四諍事何等四相言諍誹謗諍罪諍常所行事諍是名四滅諍事

調伏者折伏羯磨不語羯磨驅出羯磨發喜羯磨舉羯磨別住羯磨是名調伏

調伏事者五眾罪波羅夷僧伽婆尸沙波夜提波羅提提舍尼越比尼罪是名調伏事

聽法者佛住舍衛城爾時諸比丘白佛言「世尊聽我作草屋不」佛言「聽」「如是作壁作戶扇作戶楣格作白泥作五種畫不」佛言「聽」佛告諸比丘「如過去世時有王名曰吉利為迦葉佛作精舍一重二重乃至七重彫文刻鏤種種彩畫唯除男女和合像」種種者所謂長老比丘像葡萄蔓摩竭魚鵝像死屍之像山林像如是比一切是名五種畫

佛住舍衛城聽作房毘舍離聽乳酪酥曠野聽魚肉如是一切聽一切制皆在八大城舍衛沙祇瞻婆波羅柰拘睒彌毘舍離王舍城迦毘羅衛是九部經若忘說處者是八大城趣舉一即名是處世尊所印是名聽法

塗面油者佛住舍衛城爾時精舍中檀越飯僧時難陀優波難陀聞揵椎鳴方以油塗面住不時出故為檀越所嫌諸比丘以是因緣往白世尊佛言「喚是比丘來」來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今已後不聽油塗面

油者胡麻油大麻油阿提目多華油瞻婆花油如是等比香油為好故塗面者越比尼罪若洗浴時得用油若澡豆屑末塗足油著手得用拭面無罪是名油法

粉法者佛住舍衛城爾時祇洹精舍有檀越設供飯僧時六群比丘聞揵椎鳴方以粉拭面不時出為檀越所嫌諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「從今日後不聽比丘以粉拭面

粉者摩那石粉鉛錫粉如是比若為好故乃至赤土塗面越比尼罪若面有瘡癰痤腫起得塗無罪塗時不得在眾人中當在屏處是名粉法

刷法者佛住舍衛城乃至六群比丘刷頭住不時出為檀越所嫌諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言「不聽比丘用刷刷頭

刷者毛刷草刷草根刷如是比下至手刷為好故越比尼罪若剃髮已得手摩無罪是名刷法

梳法者佛住舍衛城世尊制戒不聽用刷時有檀越飯僧難陀優波難陀聞揵椎鳴方以梳梳頭而住不時得出為檀越所嫌乃至佛言「不聽用梳

梳者牙梳骨梳角梳木梳如是比一切梳不聽用下至以手梳頭為好故越比尼罪是名梳法

髮簪者佛住舍衛城世尊制戒不得用梳乃至六群比丘用簪搔頭不時得出為檀越所嫌乃至佛言「不聽用簪

簪者金銀銅鐵鍮石牙骨角竹木如是比一切不聽乃至以豪猪獵為好故用刷頭越比尼罪若手已淨頭故痒者得持物搔是名簪法

七滅并滅事
調伏調伏事
聽法油塗面
粉刷梳以簪
十三跋渠竟

塔法者佛住拘薩羅國遊行時有婆羅門耕地見世尊行過持牛杖住地禮佛世尊見已便發微笑諸比丘白佛「何因緣笑唯願欲聞」佛告諸比丘「是婆羅門今禮二世尊」諸比丘白佛言「何等二佛」佛告比丘「禮我當其杖下有迦葉佛塔」諸比丘白佛「願見迦葉佛塔」佛告比丘「汝從此婆羅門索土塊并是地」諸比丘即便索之時婆羅門便與之得已爾時世尊即現出迦葉佛七寶塔高一由旬面廣半由延婆羅門見已即便白佛言「世尊我姓迦葉是我迦葉塔」爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔諸比丘白佛言「世尊我得授泥不」佛言「得授」即時說偈言

「真金百千擔
持用行布施
不如一團泥
敬心治佛塔

爾時世尊自起迦葉佛塔下基四方周匝欄楯圓起二重方牙四出上施槃蓋長表輪相佛言「作塔法應如是」塔成已世尊敬過去佛故便自作禮諸比丘白佛言「世尊我等得作禮不」佛言「得」即說偈言

「人等百千金
持用行布施
不如一善心
恭敬禮佛塔

爾時世人聞世尊作塔持香華來奉世尊世尊恭敬過去佛故即受華香持供養塔諸比丘白佛言「我等得供養不」佛言「得」即說偈言

「百千車真金
持用行布施
不如一善心
華香供養塔

爾時大眾雲集佛告舍利弗「汝為諸人說法」佛即說偈言

「百千閻浮提
滿中真金施
不如一法施
隨順令修行

爾時坐中有得道者佛即說偈言

「百千世界中
滿中真金施
不如一法施
隨順見真諦

爾時婆羅門得不壞信即於塔前飯佛及僧時波斯匿王聞世尊造迦葉佛塔即勅載七百車塼來詣佛所頭面禮足白佛言「世尊我欲廣作此塔為得不」佛言「得」佛告大王「過去世時迦葉佛般泥洹時有王名吉利欲作七寶塔時有臣白王言『未來世當有非法人出當破此塔得重罪唯願王當以塼作金銀覆上若取金銀者塔故在得全』王即如臣言以塼作金薄覆上高一由延面廣半由延銅作欄楯經七年七月七日乃成作成已香華供養及比丘僧」波斯匿王白佛言「彼王福德多有珍寶我今當作不及彼王」即便作經七月七日乃成成已供養佛比丘僧

作塔法者下基四方周匝欄楯圓起二重方牙四出上施槃蓋長表輪相若言「世尊已除貪欲瞋恚愚癡用是塔為」得越比尼罪業報重故是名塔法

塔事者起僧伽藍時先預度好地作塔處塔不得在南不得在西應在東應在北不得僧地侵佛地佛地不得侵僧地若塔近死尸林若狗食殘持來污地應作垣牆應在西若南作僧坊不得使僧地水流入佛地佛地水得流入僧地塔應在高顯處作不得在塔院中浣染曬衣著革屣覆頭覆肩涕唾地若作是言「世尊貪欲瞋恚愚癡已除用是塔為」得越比尼罪業報重是名塔事

塔龕者爾時波斯匿王往詣佛所頭面禮足白佛言「世尊我等為迦葉佛作塔得作龕不」佛言「得過去世時迦葉佛般泥洹後吉利王為佛起塔四面作龕上作師子象種種彩畫前作欄楯安置花處龕內懸繒幡蓋」若人言「世尊貪欲瞋恚愚癡已除但自莊嚴而受樂」者得越比尼罪業報重是名塔龕法

塔園法者佛住舍衛城爾時波斯匿王往至佛所頭面禮足白佛言「世尊我得為迦葉佛塔作園不」佛言「得作過去世時有王名吉利迦葉佛般泥洹後王為起塔塔四面造種種園林塔園林者種菴婆羅樹閻浮樹頗那娑樹瞻婆樹阿提目多樹斯摩那樹龍華樹無憂樹一切時華是中出華應供養塔」若檀越言「尊者是中華供養佛果與僧」應從檀越語若花多者得與華鬘家語言「爾許華作鬘與我餘者與我爾許直」若得直得用然燈買香以供養佛得治塔若直多者得置著佛無盡物中若人言「佛無婬怒癡用是華果園為」得越比尼罪果報重是名塔園法

塔池法者佛住舍衛城乃至佛告大王「過去迦葉佛泥洹後吉利王為迦葉佛塔四面作池種優鉢羅華波頭摩華拘物頭分陀利種種雜華今王亦得作池」池法者得在塔四面作池池中種種雜華供養佛塔餘得與華鬘家若不盡得置無盡物中不得浣衣澡洗手面洗鉢下頭流出處得隨意用無罪是名塔池法

塔枝提者佛住舍衛城乃至佛語大王「得作枝提過去迦葉佛般泥洹後吉利王為迦葉佛塔四面起寶枝提彫文刻鏤種種彩畫今王亦得作枝提」有舍利者名塔無舍利者名枝提如佛生處得道處轉法輪處般泥洹處菩薩像辟支佛窟佛脚跡此諸枝提得安佛華蓋供養具若有言「佛貪欲瞋恚愚癡已斷用是精舍供養為」得越比尼罪業報重是名塔枝提

供養具者佛住舍衛城乃至諸比丘白佛言「世尊得持塔供養具供養枝提不」佛言「得」若佛生日得道日轉法輪日五年大會日當此時得持供養中上者供養佛塔下者供養枝提若有言「佛婬怒癡已盡用是幡蓋供養為」得越比尼罪業報重是名枝提法

伎樂供養者佛住舍衛城時波斯匿王往詣佛所頭面禮足却住一面而白佛言「世尊得持伎樂供養佛塔不」佛言「得迦葉佛般泥洹後吉利王以一切歌舞伎樂供養佛塔今王亦得」佛言「若如來在世若泥洹後一切華香伎樂種種衣服飲食盡得供養為饒益世間令一切眾生長夜得安樂故」若有人言「世尊無婬怒癡用此伎樂供養為」得越比尼罪業報重是名伎樂法

收供養具者佛住舍衛城爾時諸比丘白佛言「世尊我等得收枝提供養具不」佛言「得」收者若佛生日得道日轉法輪日五年大會日多出幡蓋供養枝提若卒風雨一切眾僧應共收不得言「我是上座我是阿練若我是乞食我是糞掃衣我是大德汝等依是活者自應收」若風雨卒來應共收隨近房應安不得護房言著先處若濕者應曬塵土坌者應抖擻疊舉若言「我是上座我是阿練若我是乞食我是糞掃衣我是大德」者得越比尼罪是名收供養具法

難者佛住舍衛城時尊者優波離往詣佛所頭面禮足白佛言「世尊若塔物僧物難起者當云何」佛言「若外賊弱者應從王求無畏王若言『尊者但住莫畏若我後事不立者隨意』爾時應量王力強弱賊強者應密遣信往賊主所求索無畏王若言『我今自恐不立何得無畏』尊者自可從賊索救護者應去若賊是邪見不信佛法者不可歸趣者不得便捨物去應使可信人藏佛物僧物當先探候看賊不可令奄爾卒至若賊來急不得藏者佛物應莊嚴佛像僧坐具應敷安置種種飲食令賊見相當使年少比丘在屏處伺看賊至賊見供養具若起慈心作是問『有比丘不莫畏可來出』爾時年少比丘應看若賊卒至不得藏物者應言『一切行無常』作是言已捨去」是名難法

塔法并塔事
塔龕及塔園
塔池及枝提
伎樂供養具
收撿香花難
十四跋渠竟
具足舉羯磨
舉事并布薩
病法比尼事
重物及食蒜
為殺并刀治
方便受眾生
滅偷婆法後

摩訶僧祇律卷第三十三

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