摩訶僧祇律

摩訶僧祇律卷第十

明三十尼薩耆波夜提法之三

佛住王舍城迦蘭陀竹園廣說如上爾時周羅聚落主到世尊所頭面禮足却住一面白佛言「世尊前日眾多大臣婆羅門居士長者集王殿上作如是論有言『沙門釋子應畜金銀』有言『不應畜』何者實語法語隨順法於現法中不逆論」佛言「沙門釋子不應畜金銀若有人言『應畜金銀』是誹謗我非實非法非隨順於現法中是為逆論何以故若得畜金銀者亦應得畜五欲何等五一者眼分別色愛染著乃至身受觸愛染著當知是非沙門釋種法」聚落主言「甚奇世尊未曾有也世尊如世尊說『沙門釋子不應畜金銀若畜金銀者非沙門法非釋種法』是故我今歸依佛歸依法歸依僧我是佛優婆塞離殺生世尊當證知如是三說乃至不飲酒我先時有是念『沙門釋子不應畜金銀若畜者無異受五欲人』」爾時世尊即為聚落主隨順說法示教利喜如染淨㲲易為受色即於坐上見四聖諦見四聖諦已白佛言「世尊俗人多務當還請辭」佛言「宜知是時」起禮佛足右遶而去去不久佛往眾多比丘所敷尼師檀坐已語諸比丘「向周羅聚落主來到我所如上廣說乃至右遶而去」佛告諸比丘「汝等當如是學不得畜金銀我無有方便得畜金銀

復次佛住舍衛城廣說如上世尊以五事利益故五日一行諸比丘房見難陀優波難陀住處時難陀優波難陀數錢手上著土往詣世尊頭面禮足却住一面佛知而故問「手上何以著土」答言「世尊我數錢故手上有土」佛語難陀「汝等云何手自捉生色似色從今日不聽手自持生色似色

復次佛住毘舍離大林重閣精舍廣說如上時優陀夷時到著入聚落衣持鉢至一泥師家其家始作節會訖其婦出迎作禮問言「尊者昨日何以不來若來者當得好飲食」答言「昨日今日復何在耶若有好食便可持來」白言「好食已盡今與尊者錢可於店上易好食」答言「世尊制戒不聽我自手捉錢汝可以錢繫我衣角」即如其言繫錢而去至市肆上語言「長壽與我餅來」答言「尊者示我錢來」優陀夷言「但與我餅我不動此處當與汝錢」白言「尊者持鉢來」即與鉢盛滿種種餅食與已語言「與我錢來」答言「汝自衣角頭解取」肆上人欲調弄故不與解語言「汝自解與我」答言「佛不聽我捉生色似色汝自解取」解取已即呵責言「云何沙門釋子以少方便謂此為淨我等亦不常以手捉及著口中我亦不繫衣角頭及囊器中此失沙門法何道之有」時優陀夷持餅到自房中喚餘比丘共食諸比丘即問「此餅甚好為何處得此非家中作餅」答言「諸長老此中少利多過」諸比丘問言「何故多過」答言「我如是如是因緣是故多過」諸比丘以是事具白世尊佛言「呼優陀夷來」來已佛問優陀夷「汝實爾不」答言「實爾世尊」佛言「此是惡事從今日後衣繫亦不聽

復次佛住迦維羅衛城廣說如上世尊以五事利益故五日一行諸比丘房見一比丘痿黃羸瘦佛知而故問「比丘忍苦不安隱住不」答言「世尊我不安隱疾病苦惱」佛語比丘「汝不能索隨病食隨病藥耶」答言「我聞世尊制戒不得自手捉生色似色復無人與我是故受苦惱」佛言「從今日後聽病人得使淨人畜莫貪著」佛告諸比丘「依止迦維羅衛城比丘皆悉令集以十利故與諸比丘制戒乃至已聞者當重聞若比丘自手捉生色似色若使人捉舉貪著者尼薩耆波夜提

比丘者如上說

自手者若身若身分若身相續身者一切身身分者若手若脚若肘若膝身相續者若繫僧伽梨欝多羅僧安陀會覆瘡衣僧祇枝雨浴衣若鉢小鉢鍵𨩲銅盂中如是比是名身相續

生色者是金也似色者是銀生色似色者錢等市用物

捉者若自捉若語人捉舉者若自舉若教人舉

貪著者作是念「我當用此物得五欲謂色觸等」是名貪著不貪著者如清淨持戒比丘自擔糧食米麪等時作是念「我無有方便欲食此食但於此不淨物中生清淨物想我當受用」尼薩耆波夜提

尼薩耆波夜提者是金銀錢應僧中捨波夜提罪應悔過若不捨而悔得越比尼罪

此金銀若錢若作不作若多若少若純若雜若成器不成器等僧中捨已不得還彼比丘僧亦不得分若多者應著無盡物中於此無盡物中若生息利得作房舍中衣不得食用比丘凡得錢及安居訖得衣直時不得自手取當使淨人知若無淨人指示脚邊地語言「是中知」著地已自得用草葉塼瓦等物遙擲覆上待淨人來令知若淨人來知已持去若不可信者教使在前行使知置一處若可信淨人者從意使知置一處若比丘知佛事僧事多有金銀錢當舉時若是生地教淨人使知若是覆處死土若自掘若使年少比丘掘若淨人不可信者裹眼三旋然後使知地知地已使知內錢坑中猶復裹眼使去若錢墮坑岸上者得捉塼瓦擲錢使入坑中得自填坑後欲取時若是生地使淨人知若是死地得自掘抒土到錢淨人不可信者復裹眼三旋將來取之若幞裹中有金銀錢在橛上不得自捉當使淨人知若淨人小不及者得抱舉使知取抱時應作是言「我舉淨人我舉淨人」得下物已當使解若不知解者得捉淨人手教使解解已教知數若不知數者得捉淨人手數數已餘者還教著囊中若不知著囊中者得捉淨人手教著囊中著囊中已教淨人繫若不知繫者使淨人手捉囊底比丘得自繫繫已還置橛上若淨人短不及者得抱舉若檻匱箱篋等在架上橛上取時舉時覆時亦復如上若行道時淨人檐金銀淨人若小得手牽去若渡水時得抱渡應作是言「我渡淨人我渡淨人」若比丘將淨人行若淨人小不能上船得抱上應作是言「我舉淨人我舉淨人」下船時亦如是是比丘若道行食息時若河若井若池上食食已淨人忘囊去有長老比丘在後看諸人不忘物耶見有遺物作是念「此必是比丘許」即便持去行及伴已問伴言「是誰許」有人言「此是淨人囊」即速放地淨人爾時應即取去不得字名若比丘行道共淨人一處宿夜發去時淨人捉比丘幞比丘捉淨人幞到地了見幞是淨人幞即應放地淨人應取不得字名

若比丘多有金銀錢失去若疑在床間欲求覓故出床時越比尼罪若得尼薩耆若比丘多有錢物疑在氈褥中欲求故出氈時越比尼罪得已尼薩耆若比丘多有錢物疑在地欲求故掃地時越比尼罪若得尼薩耆若比丘多有錢物疑在糞掃中欲求故出糞掃時越比尼罪尼薩耆若病比丘有人與藥直錢病故得著敷褥底眼闇求時手摩觸在不無罪

若檀越新作金銀床机信心故欲令比丘最初受用比丘言「我出家人法不得用」檀越復言「尊者為我故頗有開通得受用不」比丘應語言「厚敷一一人自重坐具者得坐」比丘坐已不得動床亦不得讚歎若檀越新作金銀承足机信心故欲令比丘最初受用比丘言「我出家人法不得受用」復言「尊者為我故可得方便開通受用不」應語言「机上若著樹葉若㲲覆上者得安脚」安脚已不得動足亦不得讚歎有檀越作金銀盤信心故欲令比丘最初受用比丘言「我出家人法不得用」復言「尊者為我故頗有方便開通得受用不」應語「若草葉若㲲覆盤上者得」不得手捉應指示著地若檀越新作金銀器信心故欲令比丘最初受用比丘言「我出家人法不得受用」復言「尊者為我故頗有方便開通得受用不」應語「汝當淨洗置盤上持食來」來時應舒手指器應作是言「受」如是三說名為受受已在器中食不得觸器四邊

若四月八日及大會供養時金銀塔菩薩像及幢幡蓋供養具一切有金銀塗者比丘不得自手捉使淨人捉若倒地者當捉無金銀處若遍有金銀塗者當以衣物花等裹手捉若無物裹手若像上隨有未塗處得捉若金銀香爐燈盛拂柄如是比一切有金銀若塗者不得捉及浴金銀菩薩形像不得自洗當使淨人若大會時有金銀像使淨人持出比丘得佐不得捉有金銀處比丘不得先捉後放若比丘隨國土若有銅錢若具子錢若鐵錢若胡膠錢竹籌錢皮錢如是一切隨國土中所用比丘不得捉或有國土所用相不成就捉者越比尼罪國土不用相成就捉者越比尼罪國土所用相成就捉者尼薩耆波夜提國土所不用相不成就作銅鐵捉無罪是故說

佛住舍衛城廣說如上時六群比丘在市中買酥油石蜜乳酪魚肉種種買食為世人所嫌「云何沙門釋子不能乞食到諸市中買食而食失沙門法何道之有」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼六群比丘來」來已佛問六群比丘「汝實市中種種買食為世人所嫌耶」答言「實爾世尊」佛言「此是惡事正應為世人所嫌汝常不聞我讚歎少欲呵責多欲耶此非法非律不如佛教不可以是長養善法」佛告諸比丘「依止舍衛城比丘皆悉令集以十利故為諸比丘制戒乃至已聞者當重聞若比丘種種買賣尼薩耆波夜提

比丘者如上說

種種者若自問價若使人問價若自上價若使人上價若自下價若使人下價問價者「此物直幾許」答言「爾許與汝爾許取不」作不淨問故越比尼罪得者尼薩耆使人問者語言「汝往問『彼物索幾許』若言『索爾許』者汝便與爾所」作不淨語遣人問故越比尼罪得者尼薩耆上價者「此價直幾許」答言「爾許與汝爾許欲取故諍上價」作不淨語故越比尼罪得者尼薩耆使人上者語前人言「汝往上爾許爾許得者取」是名不淨遣使語越比尼罪得者尼薩耆下者「此價直幾」答言「一千」「我與汝八百」若言「九百」語言「我與汝七百」如是至十下求他物不淨語故越比尼罪得者尼薩耆使人下者亦如是若以時物還買時物買夜分物買七日物買終身物買隨身物買重物買不淨物買淨不淨物語時犯越比尼罪得者尼薩耆如是夜分七日終身隨身物重物淨不淨物各各作問亦如是

尼薩耆波夜提者如上說

肆上衣先已有定價比丘持價來買衣置地時應語物主言「此直知是衣」若不語默然持去者犯越比尼罪買傘蓋箱革屣扇篋甘蔗魚脯酥酪油蜜種種亦如是有國土市買有常法齎直來著物邊賣物主搖頭當知相與比丘亦應語言「此直知是物」前人若解不解要應作是語若不作是語默然持物去者犯越比尼罪若估客賣物應直五十而索百錢比丘言「我以五十」知是如是求者不名為下若比丘知前人欲買物不得抄市應問言「汝止未」若言「未我方堅價」比丘爾時不得中間抄買買者犯越比尼罪若言「我休」當語物主言「我以此價知是物」若比丘共展轉貿易衣鉢時不得中間抄抄者犯越毘尼罪若前人放已取者無罪若眾僧中賣物得上價取無罪若和尚阿闍梨欲取者不得抄若比丘還共比丘市買博易作不淨語買者無罪一切九十六種出家人邊作不淨語買者無罪

若比丘見人賣鉢時作是念「此鉢好至某方當得利」買時犯越比尼罪若作是念「我有是物無有淨人此是淨物」得買去無罪到某方或和尚阿闍梨所須或自為病或作功德買去本不為利臨時得貴價賣無罪如是一切物若比丘糴穀時作是念「此後當貴」糴時犯越毘尼罪糶時尼薩耆若作是念「恐某時穀貴我今糴此穀我當依是得誦經坐禪行道到時穀大貴若食長若與和尚阿闍梨若作功德」餘者糶得利無罪若比丘儲藥草時作是念「此後當貴」買時犯越比尼罪後賣者尼薩耆若比丘買藥草時作是念「為後病時藥草貴難得故」買後若不病或服殘賣得利者無罪若營事比丘雇窰師木師作不淨語犯越比尼罪若泥師畫師一切作師亦如是若僦賃車馬牛驢駝人船等亦如是若比丘為僧作直月行市買酥油糴米麥麪求一切物時作不淨語者犯越比尼罪若自為買酥油等物一切作不淨語越比尼罪得者犯尼薩耆若比丘市買時得訶嫌說實前人物此好此惡若麁若細斗秤大小香臭等無罪若前人言「當與滿量平斗」應當語言「以此價知是」若乞食比丘有長持到肆上買酥油乳酪時作不淨語越比尼罪得者尼薩耆波夜提比丘不得至人閙處店肆上市買得到邊少人肆上言以此價知是如是一切盡皆應言知

若乞食比丘有殘雇治革屣作不淨語犯越比尼罪若前與後治若前治後與無罪若比丘以鉢中殘食雇人使治經行處作不淨語犯越比尼罪應語「知是」若先與食後使作若先使作後與食無罪

有檀越為比丘故與店上錢語言「若某比丘日日來有所索從意與彼比丘」後來索時作淨不淨語無罪是比丘所索物店上無即與比丘錢餘處買比丘往至餘處求物時作不淨語得者尼薩耆波夜提若比丘店肆上不淨語分別價淨語取淨語分別價不淨語取不淨語分別價不淨語取淨語分別價淨語取不淨語分別價淨語取者問前人「此物賣索幾許我欲知此物」淨語分別價不淨語取者「知是物分別賣索幾許我與如是買」不淨語分別價不淨語取者「如是分別賣索幾許我如是買」淨語分別價淨語取者「如是價知如是知取」不淨語分別價淨語取者犯越毘尼罪淨語分別價不淨語取者犯越比尼罪不淨語分別價不淨語取者尼薩耆波夜提淨語分別價淨語取者無罪是故說

佛住毘舍離大林重閣精舍廣說如上時難陀優波難陀從王家買金使王家金銀師作瓔珞嚴飾之具作成已瑩治發光盛著箱中菁㲲蓮花覆上與沙彌先教言「我將汝到貴勝家若語汝開時汝但開現一角頭」即將至貴勝家貴勝家婦女見來頭面禮足却住一面即問言「此箱中是何等」答言「用問此為非汝所問」以不示故復更慇懃語沙彌言「出示與看」沙彌即示一角菁助發色日光照金晃昱耀目問言「尊者此是誰許」答言「用問此為有金有作者即是其主」復問「金價直幾作功用幾」即如實答「金直爾許功夫爾所」即言「大貴」「汝云何嫌貴我與汝爾許直汝能作不」中有直信者作是言「誠如師教作亦甚難非可卒得」中有婦人或自有財或父母財或姑嫜財或伯叔財或夫婿財或家中密取財持買瓔珞時人不復肆上買金亦不雇金銀師作時諸肆上人及金銀師皆嫌言「云何沙門釋子奪人息利」諸比丘即以是事往白世尊佛言「喚難陀優波難陀來」來已佛問難陀優波難陀「汝實從王家買金使金師作不」答言「實爾世尊」佛言「優波難陀此是惡事汝常不聞我無數方便呵責多欲讚歎少欲此非法非律不如佛教不可以是長養善法」佛告諸比丘「依止毘舍離比丘盡集以十利故與諸比丘制戒乃至已聞者當重聞若比丘種種販賣生色似色尼薩耆波夜提

比丘者如上說

生色者似色者若以金買金金買銀金買金銀若以銀買銀銀買金銀買金銀若以金銀買金金銀買銀金銀買金銀以不作金買不作金以不作金買作金以不作金買作不作金以不作金買作金不作金及作不作金以作金買作金四句作金不作金四句作金不作金及作不作金四句皆如上若以不作金買不作銀以不作金買作銀以不作金買作不作銀以不作金買作銀不作銀及作不作銀作金四句作不作金四句作金不作金及作不作金四句亦如上若以不作金買不作金銀以不作金買作金銀以不作金買作不作金銀以不作金買作不作及作不作金銀餘作金門作不作金門作金不作金及作不作金門四句亦如上銀門十二四句金銀合作門十二四句廣說如上是故說第二跋渠竟

佛住舍衛城廣說如上時有瓦師字法豫有比丘到時著入聚落衣往到其家法豫見已頭面禮足却住一面比丘言「我須鉢」即作鉢持與不大不小適得其中燒熟滑澤即持還到祇洹諸比丘問「長老何處得此鉢不大不小適得其中燒熟滑澤」答言「瓦師法豫施我」諸比丘聞已復往索盡得如是眾多法豫作是念「諸比丘多有須鉢我不如請眾僧與鉢眾僧者是良福田果報無量」即往至祇洹精舍上座前頭面禮足䠒跪合掌白言「我瓦師法豫請大德眾僧施鉢須者來取」時比丘或取一或取二乃至十法豫作不供時尊者舍利弗時到著入聚落衣持鉢入舍衛城次行乞食往到其家其家婦人信心歡喜淨洗銅器盛食出到著鉢中其婦先識尊者舍利弗頭面禮足却住一面尊者舍利弗問言「家中生業何似」答言「家中生業不舉」問言「何故」答言「我家夫主請僧與鉢諸比丘或取一乃至十作鉢不供家業不辦何以故我家仰是瓦作生活大小飲食衣服供王賦稅阿闍梨是我家供養尊重故說是語耳」時舍利弗廣為說法生歡喜心已而去時尊者舍利弗以是因緣往白世尊佛言「呼是比丘來」即呼來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾世尊」佛語諸比丘「施主不知籌量受者應籌量」佛言「從今日比丘長鉢聽一日畜

復次佛住毘舍離大林重閣精舍廣說如上毘舍離人年年請僧食食已施鉢時比丘不受用此鉢「為世尊聽我長鉢正得一日畜未得受用便成不淨」時施主言「我當從世尊乞是願」施主到世尊所頭面禮足却住一面白佛言「世尊我等年年請僧食食已施鉢諸比丘不受作是言『我用此鉢為未得受用便成不淨』善哉世尊頗有因緣得開通令施者得功德受者得利不」佛言「聽先一日更與九日」時諸比丘畜鉢滿十日持鉢往至世尊所白言「此鉢滿十日今當云何」佛言「諸比丘此鉢應知識比丘邊作淨若十日裏捨故受新十日一易」佛告諸比丘「依止毘舍離比丘皆悉令集以十利故為諸比丘制戒乃至已聞者當重聞若比丘長鉢得畜十日若過者尼薩耆波夜提

比丘者如上說

十日者得畜齊十日

長鉢者受持外鉢也

鉢者參婆鉢烏迦斯魔鉢優迦吒耶鉢多祇耶鉢鐵鉢緻葉尼鉢畢荔偷鉢上鉢中鉢下鉢過鉢非鉢隨鉢上者摩竭提國一阿羅米作飯及受羹菜一阿羅者可此間斗六升中者半阿羅米作飯及受羹菜下者一鉢他米作飯及受羹菜三分飯一分羹菜過鉢者煮一阿羅米飯并羹菜不滿是名過鉢非鉢者不受一鉢他米飯并羹菜是名非鉢隨鉢者隨鉢中所用器此中上鉢中鉢下鉢畜過十日尼薩耆波夜提餘者不犯

尼薩耆波夜提者是鉢應僧中捨波夜提罪應悔過若不捨而悔得越比尼罪波夜提者如上說若比丘月生一日得十鉢畜不作淨過十日一切尼薩耆波夜提乃至不曉受持不曉作淨當教如是受持如是作淨皆如第一長衣戒中說此中但以鉢為異是故說

佛住舍衛城廣說如上時舍衛城中瓦師法豫請僧施鉢諸比丘為好故持故鉢來易新鉢者如是眾多遂不相供爾時尊者舍利弗到時著入聚落衣持鉢入城次行乞食到法豫門前住法豫婦與尊者舍利弗舊是相識信心歡喜乃至言「尊者我家夫主請僧與鉢諸比丘為好故持故鉢來易新者我家中積聚故鉢成聚如山我俗人家新鉢尚不用何況故者尊者我家仰瓦作生活」乃至舍利弗為隨順說法發歡喜心已禮足而退舍利弗還到精舍以是因緣具白世尊佛言「呼此比丘來」來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾世尊」佛言「從今日後不聽比丘索鉢

復次佛住舍衛城廣說如上北方有六十比丘來欲禮拜世尊於道中被賊失鉢無鉢入祇洹精舍爾時諸梵行者各各與鉢得鉢已往到世尊所頭面禮足却住一面佛知而故問「諸比丘汝從何處來」答言「北方來」佛問比丘「道路安隱不」答言「不安隱道路被賊失鉢無鉢入祇洹諸梵行者各各與我鉢」佛問諸比丘「道中無有聚落城邑耶」答言「有」問言「何故不乞」答言「我聞世尊制戒不聽乞鉢復無施者」佛言「善哉善哉比丘汝等信心出家法正應爾乃至失命不故犯戒從今日聽失鉢時乞

復次佛住舍衛城廣說如上時北方六十失鉢比丘來到祇桓尊者難陀優波難陀語言「長老世尊聽失鉢得乞何故不乞」答言「諸梵行人已與我鉢」復言「汝若不乞所應得者便失此利」答言「我已得鉢失以不失無在」難陀言「我當為汝乞」答言「汝自當知」乃至優婆塞言「尊者欲作瓦肆耶」如乞衣中廣說諸比丘聞已往白世尊佛言「呼難陀優波難陀來」來已佛問難陀優波難陀「汝實爾不」答言「實爾世尊」佛言「何故乞耶」答言「我為失鉢比丘乞」佛言「呼失鉢比丘來」來已佛問比丘「汝使難陀優波難陀乞鉢耶」答言「不也世尊」佛言「何因緣乞」答言「如是……如是……」佛語諸比丘「是難陀優波難陀不應乞者便乞應乞者不乞」佛語難陀優波難陀「此是惡事汝常不聞我以無數方便讚歎少欲毀呰多欲此非法非律不如佛教不可以是長養善法」佛告諸比丘「依止舍衛城者盡集以十利故與諸比丘制戒乃至已聞者當重聞若比丘所用鉢減五綴更乞新鉢為好故尼薩耆波夜提」是鉢應僧中捨比丘眾中最下鉢應與應如是教「汝比丘受是鉢乃至破是事法爾

比丘者如上說

減五綴者若有一綴量減五是名減若有二綴乃至有五綴量減五是名減滿五綴者已有五綴量亦滿是名滿若四一綴若無綴量滿五是名滿五綴量者破處綴間相去足一大指

鉢者如上說

新者初成

更求者若乞若勸化

為好故者嫌太大太小太重太輕若麁澁我有檀越有泥有手力當更作好鉢是比丘應持是新鉢眾僧中捨眾僧中選下鉢應與是比丘應如是教「汝長老受此鉢乃至破」不得故打破波夜提悔過是新鉢應眾僧中捨波夜提罪應悔過若不捨而悔犯越比尼罪波夜提者如上說

是比丘鉢減五綴為好故更求新者尼薩耆是比丘應請持律知羯磨者乃至五法成就僧當羯磨作行鉢人何等五不愛不瞋不怖不癡與不與知是名五羯磨人應作是說「大德僧聽某甲比丘五法成就若僧時到僧差某甲比丘作行鉢人如是白」「大德僧聽某甲比丘五法成就僧今差某甲比丘作行鉢人諸大德忍某甲比丘作行鉢人忍者僧默然若不忍便說」「僧已忍使某甲比丘作行鉢人竟僧忍默然故是事如是持」作羯磨訖應僧中唱「大德僧所受持鉢一切持來」若不唱者犯越毘尼罪諸比丘應各各齎己所受持鉢來若有比丘捨先所受鉢更受下鉢持來者得越比尼罪羯磨人應當語此比丘捨此鉢偏袒右肩右膝著地言「我某甲比丘鉢減五綴為好故更求新鉢我今僧中捨」律師應問「汝受用未」若言「受用」應語言「此中用不淨鉢得無量越比尼罪應懺悔」應言「長老我某甲鉢減五綴更乞新鉢已僧中捨此中犯波夜提受用不淨鉢犯無量越比尼罪一切悔過」問「汝見罪不」答言「見」「謹慎莫復犯」答言「頂戴持」行鉢人應持此鉢與僧上座上座若取應持上座鉢與第二上座如是次第乃至無歲比丘若都無人取者應還本主若是鉢大貴者應賣取十鉢直九鉢直入僧淨厨一鉢還本主應語言「汝持此鉢乃至破是持綴鉢」比丘入聚落乞食食已應解綴若灰若土淨洗洗時不得持堅物刺孔中令破當以鳥翮刺中洗鉢時不得以沙灰洗令脫色當用無沙巨摩根汁葉汁花汁果汁洗洗時不得臨坑岸上危險處不得熟果樹下若石上塼上當平地洗鉢若地泥污若糞掃若無坐處當僂身去地一磔手洗已曬令燥還持繩綴綴已舉著一處不得著臨坑岸上危嶮處熟鞞醯勒果樹下椰子樹下石上塼上行來處開戶處若著鉢囊中若安置壁上龕中以物遮口若有事怱怱不得好洗者當以根汁葉汁等塗拭事訖當洗明日洗已持入聚落乞食設綴鉢難用一日乃了要當洗淨若故打破得波夜提罪若和上阿闍梨知識作是念「此賢善比丘以洗鉢故妨坐禪受經誦經若打破若藏去不見已更乞無罪」無鉢乞得一鉢應受持若乞得兩鉢一鉢應受持一鉢應入眾僧淨厨如是乃至得十鉢一鉢自受持九鉢應入眾僧淨厨若比丘無鉢求鉢得一鉢直者是名有鉢若乞得兩鉢直一鉢直入眾僧淨厨如是乃至十鉢直九鉢直應入眾僧淨厨是故說

佛住舍衛城祇洹精舍廣說如上世尊以五事利益故五日一歷諸比丘房見難陀優波難陀住處滿瓶酥石蜜流出根藥莖藥葉藥花藥果藥佛知而故問「諸比丘此誰住處有此滿瓶酥蜜等處處溢流如是」諸比丘答言「世尊此是難陀優波難陀住處」爾時世尊言「待來當問

復次佛住毘舍離大林重閣精舍廣說如上世尊到時著衣持鉢共眾多比丘入毘舍離大城見優波難陀持滿鉢蜜出城見已知而故問「此鉢中何等」答言「世尊是蜜」復問「欲作何等」答言「難陀病須」佛言「太多」答言「竟日須服」佛言「云何畜藥竟日服耶從今日不得畜藥竟日服

復次佛住迦維羅衛尼拘律樹釋氏精舍世尊以五事利益故五日一行諸比丘房何等五一者我聲聞弟子不著有為事不二者不著世俗戲論不三者不著睡眠妨行道不四者為看病比丘不五者為年少比丘新出家見如來威儀起歡喜心是為五事如來五日觀歷諸房見一病比丘顏色痿黃羸瘦佛知而故問「比丘汝調和不」答言「世尊我病苦不調和」佛言「比丘汝不能索隨病食及隨病藥治耶」答言「世尊制戒畜藥時服不得久停是故我苦」佛告諸比丘「從今日聽病比丘停藥一日」爾時佛問難陀「汝舍衛時多畜酥石蜜耶」答言「實爾世尊」佛言「汝云何多欲無厭」種種呵責已自今已後不聽多畜

復次佛住波羅奈仙人鹿野苑廣說如上時有六十病比丘有一醫師出家為道療治諸病比丘是醫比丘來問訊世尊頭面禮足却住一面佛知而故問「醫師比丘諸病比丘調和不」答言「世尊諸病比丘安隱但我疲苦」佛言「何故疲苦」答言「世尊波羅奈城去此半由旬為求所須日日往返以是疲苦又世尊聽病比丘停藥一日病疾已過」佛問醫師「比丘欲使畜藥幾日得安隱耶」答言「世尊藥勢相接七日可知」佛言「從今日聽先一日更與六日七日畜

佛告諸比丘「依止波羅奈住者盡集以十利故為諸比丘制戒乃至已聞者當重聞若病比丘所應服藥石蜜生酥如是病比丘聽畜七日服若過七日殘不捨而服者尼薩耆波夜提

比丘者如上說

病應服藥者石蜜生酥如上盜戒中說

病者有四百四病風病有百一火病有百一水病有百一雜病有百一若風病者當用油脂治熱病者當用酥治水病者當用蜜治雜病者當盡用上三種藥治

七日者數極齊七日畜者自受七日服過七日服者尼薩耆波夜提

尼薩耆波夜提者是藥應眾僧中捨波夜提悔過若不捨而悔得越比尼罪波夜提者如上說

若比丘一日得十種藥石蜜生酥五種脂一切服不作淨過七日一切尼薩耆若比丘一日得十種藥半作淨半不作淨是中作淨者應法不作淨者過七日尼薩耆若比丘一日得十種藥如前長衣戒中廣說但此中以藥七日為異乃至不記識作記識想此不言作然燈油塗足油塗身油不記識不作淨過七日尼薩耆不如法作淨者若無心意人邊作淨過七日尼薩耆應比丘比丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼俗人畜生邊作淨

畜藥利畜藥利相污畜藥利不畜藥利相污不畜藥利畜藥利不相污不畜藥利不畜藥利不相污俗人藥利污比丘藥利比丘藥利污俗人藥利俗人藥利污俗人藥利比丘藥利污比丘藥利客比丘利污舊比丘利舊比丘利污客比丘利客比丘利污客比丘利舊比丘利污舊比丘利僧利污比丘利比丘利污僧利僧利污僧利比丘利污比丘利有食間非受間有受間非食間有食間有受間有非食間非受間石蜜瓶然燈酪𤬪脂畜藥利畜藥利相污者若比丘食前得石蜜雜食殘不作淨食後更得石蜜復不作淨而取畜者是名畜藥利畜藥利相污畜藥利不畜藥利相污者是比丘食前得石蜜雜食噉不作淨食後更得石蜜作淨而受畜是名畜藥利不畜藥利相污不畜藥利畜藥利不相污者若比丘食前得石蜜不雜食作淨食後更得餘石蜜不作淨而受是名不畜藥利畜藥利不相污不畜藥利不畜藥利不相污者若比丘食前得石蜜不雜食即作淨食後更得石蜜作淨而受是名不畜藥利不畜藥利不相污云何俗人利污比丘利時有優婆塞來禮比丘足比丘有第七日石蜜語優婆塞言「汝欲飲石蜜漿不」答言「欲飲」時優婆塞即持此石蜜去禮餘比丘足即語餘比丘言「尊者欲飲石蜜漿不」答言「欲飲」是比丘即日得石蜜不作淨而取是名俗人利污比丘利云何比丘利污俗人利有一優婆塞持石蜜來過禮比丘足比丘有第七日石蜜語優婆塞言「欲飲石蜜漿不」答言「欲飲」即取合瓶中而去更有優婆塞持石蜜來於道中相逢先優婆塞問後優婆塞言「汝欲那去」答言「我欲持此石蜜與某甲比丘」即語言「汝可過持此石蜜去亦與某甲比丘」即受持去是名比丘利污俗人利云何俗人利污俗人利正以二俱為異云何比丘利污比丘利比丘有第七日石蜜語比丘言「欲飲石蜜漿不」答言「欲飲」是比丘即日得石蜜不作淨而受是名比丘利污比丘利云何客比丘利污舊比丘利客比丘有第七日石蜜語舊比丘言「汝欲飲石蜜漿不」答言「欲飲」舊比丘即日得石蜜不作淨而受是名客比丘利污舊比丘利云何舊比丘利污客比丘利有客比丘來舊比丘有第七日石蜜語客比丘言「欲飲石蜜漿不」答言「欲飲」此客比丘即日受石蜜不作淨而取是名舊比丘利污客比丘利云何客比丘利污客比丘利有二客比丘眾來一眾中有第七日石蜜客比丘語第二眾比丘言「欲飲石蜜漿不」答言「欲飲」此一眾客比丘即日得石蜜不作淨而受是名客比丘利污客比丘利云何舊比丘利污舊比丘利舊比丘有第七日石蜜語一舊比丘言「欲飲石蜜漿不」答言「欲飲」此舊比丘即日受石蜜不作淨而受是名舊比丘利污舊比丘利云何僧利污比丘利僧有第七日石蜜分作分是比丘即日得石蜜不作淨而受是名僧利污比丘利云何比丘利污僧利比丘有第七日石蜜即持施僧僧即日得石蜜不作淨而取是名比丘利污僧利云何僧利污僧利僧有第七日石蜜持與彼僧彼僧即日得石蜜不作淨而受者是名僧利污僧利云何比丘利污比丘利比丘有第七日石蜜語比丘言「汝欲飲石蜜漿不」答言「須是」比丘即日得石蜜不作淨而受者是名比丘利污比丘利云何有食間非受間若比丘七日噉石蜜而并受八日復食者以不作間得越毘尼罪當作一日間是名食間非受間云何受間非食間若比丘受石蜜七日不食八日更受石蜜無間受得越毘尼罪當作一日間是名受間非食間云何受間食間若比丘七日受石蜜食已八日更受更食得二越比尼罪云何非受間非食間若比丘多誦經胸痛吐血藥師言「此病當長服石蜜」食前得食石蜜食後水淨已得食是名非受間非食間

云何石蜜瓶如武羅國欲受具足人在戒場上受具足已布施僧石蜜各一瓶諸比丘信心喜作功德即持石蜜瓶施僧上座上座有信心言「僧者是良福田」即復施僧諸比丘有第七日石蜜即取此石蜜是名相污若比丘食上大得甘蔗食殘笮作漿得夜分受若飲不盡得煎作石蜜七日受石蜜不盡燒作灰終身受若有事不得壓即中前應以水作淨當作是言「此中有淨物生我當受」若食上多得果食不盡得笮作漿夜分受若有事不得笮即時應當作是言「此中淨物生我當受」若時過不應作然燈者若篤信女人施眾僧食并作餅盛然燈施僧僧不應合明受當使淨人取若無淨人者當語使放地滅燈已然後受若女人信心故不欲滅慇懃故得受受已持刀去膩然後得食是名然燈酪瓶者食時得多酪食不盡得即煎作生酥七日受若生酥長得煎作熟酥七日受若比丘乞食時多得酥若是少知識比丘即以細緻㲲淨漉取酥得七日受若有事緣不得中前作當作是言「此中淨物生我當作七日藥受」若誤忘不受不作淨時過是名不淨若乞食時得多油如上酥中說若食上得多胡麻食殘不盡得即笮作油七日受若事緣不得作如上酥中說是名酪瓶脂者僧中行魚脂熊脂羆脂猪脂失修摩羅脂少知識比丘得持細緻㲲漉取得七日受若事緣不得作如上酥中說若眾僧中分油時或欲持作淨油或作七日油或作然燈油或作塗足油或作塗身油若分不足還斂著一處者一切不淨若淨油還著淨油一處洗盛令淨與淨人如是七日油還著七日油一處洗盛令淨與淨人如是然燈油塗足油得已應受若比丘欲服灰飲油者灰是終身藥油是七日藥不得先服灰後服油當先服油洗手澡口令淨已然後服灰若比丘下分有病者應先服酥酥者七日藥澡手洗口令淨然後乃食若比丘上分有病者欲令食上服酥者酥是七日藥食竟洗口澡手令淨然後服酥若比丘服油訖有殘油欲作然燈油若塗足油和上阿闍梨來見已嫌多若更飲者得越比尼罪若比丘食石蜜欲飲夜分漿者當先洗口令淨然後飲漿若飲漿已欲食石蜜亦如是若比丘欲煮石蜜當使淨人煮若比丘自受酥如酥觸酥酥觸油酥觸蜜酥觸石蜜酥觸生酥酥觸脂如是油石蜜生酥乃至脂觸酥脂觸油脂觸蜜脂觸生酥脂觸石蜜脂觸脂亦復如是時食夜分七日終身共雜者得時服夜分七日終身共雜者得夜分服七日終身共合者得七日服若少知識比丘乞食時得赤鹽紫鹽等應淨洗鹽終身受若得胡椒蓽鉢亦復如是若少知識比丘乞食時得黑石蜜得白石蜜淨洗除食氣作七日藥受是故說

摩訶僧祇律卷第十

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