摩訶僧祇律

摩訶僧祇律卷第三十四

明威儀法之一上坐法

佛住舍衛城爾時比丘僧集欲作布薩比丘盡集時難陀為僧上座不來有檀越持物來待僧和合已欲布施「僧集未」答言「未集」復問「誰不來」答言「僧上座不來」檀越嫌言「我待僧集欲有所施而上座不來」待良久便布施而去上座逼暮方來竟不行舍羅復不唱「不來諸比丘說欲清淨」直略說四事而去年少比丘問言「上座來未」答言「上座來已還去」年少比丘嫌言「云何上座來亦不使人知去亦不使人知」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼難陀來」來已佛問難陀「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今日後僧上座應如是知云何如是知上座法應知今十四日若十五日布薩中間布薩若晝若夜當知處所若溫室講堂若林中應廣誦五篇戒下至四事及偈餘者僧常聞」若城邑聚落中有比丘者上座應令人唱「今僧十四日若十五日若食前食後爾許人影在某處布薩」應先使人掃地泥治散眾花已誰應呪願誦戒行舍羅上座應知說戒時僧未集有檀越來者上座應為說法共相勞問若不能者應請第二上座若法師為說法布薩時至者應問「檀越欲去住」若言「去」者應與呪願發遣令去住者應遣出已作布薩有者應香湯洗舍羅已行若坐希者應一人行一人收不得覆頭覆肩行籌應脫革屣偏袒右肩行籌受籌人亦如是先行受具足人籌然後行沙彌籌行已應白「爾許受具足人爾許沙彌合有爾許人」僧上座應誦戒若不能者次第二上座誦若復不能乃至能誦者應誦誦時若逼暮天陰風雨有老病人不堪久坐住處遠有王難賊難爾時得略誦若日早無上諸難者應廣誦若上座自誦若餘人誦若和合竟夜說法論議問答呪願上座布薩法應如是若不爾者越威儀法

佛住舍衛城爾時比丘僧集欲作布薩第一上座來第二上座不來時檀越持物來欲布施「僧集未」答言「未集」問「誰不來」答言「第二上座不來」檀越嫌言「我欲少有所施第二上座不來」待良久不來便布施而去第二上座逼暮方來上座嫌言「世尊獨制我第二上座便不問耶」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼是比丘來」來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今日後布薩時第二上座亦應如是知云何如是知一切如上座中廣說但以第二上座為異耳若僧上座不能者第二上座應知若不如是者越威儀法

佛住舍衛城爾時比丘僧集欲作布薩上座第二上座來餘人彷徉不時來集上座第二上座嫌言「世尊獨制我不制餘人耶」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼是諸比丘來」來已佛問「汝實爾不」答言「實爾世尊」佛言「從今日後布薩事一切僧應如是知云何如是應知月一日二日乃至十四日十五日布薩中間布薩日處所應知若人問『今是幾日』不得逆問『昨日是幾日』要當知若恐忘者應作籌繩穿懸講堂前若食厨前直月知事人日過一籌布薩日廣誦五篇戒乃至四事及偈餘者僧常聞一切如上座中廣說但一切為異若上座第二上座復不能者餘一切盡應知若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時祇洹精舍檀越設供飯比丘僧第一上座不來羹飯已冷檀越言「比丘僧集未」答言「未集」「誰不來」答言「第一上座不來」檀越嫌言「我捨家業來欲飯僧而比丘不集」上座時至方來亦不歎食呪願狼狽食已便去年少問言「上座來未」答言「已來食竟便去」年少嫌言「上座來亦不令人知去亦不令人知」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼難陀來」來已佛問「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今日後僧上座食應如是知云何如是知今日誰施食為二部眾為一部眾為別房請聚落中若精舍中應知若有人請明日飯僧僧上座不得即受應知前請人姓名客舊巷陌處所恐有人試弄比丘故不應即受若有人識彼請人男女得受請受請已不得便隨去至明旦應遣直月若園民若沙彌往看之或遭縣官水火盜賊產生死亡不能得辦若有此難僧應自辦食若無者語令乞食使往問『請主食辦未』若言『是何人是何食』當知彼誑若僧伽藍有食應辦常食若無應唱言『比丘僧被誑各自乞食』若請主言『尊者正爾辦』是時上座應知時若冬時應一切集已共去若春夏時應前後去若到彼請家日早食未辦欲餘行應白比丘『我欲至某甲家若食辦者莫待我』去已應早還入檀越家時上座應知坐左右若檀越作吉祥會右敷座者應坐若為餓鬼會左敷座者亦應坐若敷長淨坐具急者應以手按令緩徐徐坐不得使裂若不急者不得頓身坐或下有器物眠小兒先應一手按座不得持膩鉢及餅果著上不得用拭手上座當知誰看房誰病應語與食若檀越惜者應語言『長壽法應與不得不與』若日早者應著行取若日晚者應先取發遣令去僧上座應知前人為何等施當為應時呪願若檀越行食時多與上座者上座應問『一切僧盡得爾許不』答言『止上座得耳』應語言『一切平等與』若言『盡得者應受』若須少取少下者應語『多與』若乳酪餅肉酥如是比好食盡應語『平等與』僧上座法不得隨下便食應待行遍唱等供已然後得食上座法當徐徐食不得速食竟住看令年少狼狽食不飽應相望看不得食竟便在前出去應待行淨水隨順呪願已然後乃出若為亡人施福者不應作是吉祥歎

「『賢善已無常
今是吉祥日
種種設餚饍
供養良福田

「應作如是呪願

「『一切眾生類
有命皆歸死
隨彼善惡行
自受其果報
行惡入地獄
為善者生天
若能修行道
漏盡得泥洹

「若生子設福者不應作如是說

「『僮子棄塚間
𠲿指七日活
不遭蚊虻害
僮子功德力

「應如是呪願

「『僮子歸依佛
如來毘婆施
尸棄毘葉婆
拘樓拘那鋡
迦葉及釋迦
七世大聖尊
譬如人父母
慈念於其子
舉世之樂具
皆悉欲令得
令子受諸福
復倍勝於彼
室家諸眷屬
受樂亦無極

「若入新舍設供者不得作是說

「『若火燒屋時
得出中所有
必為己財寶
不為火所焚

「應作如是呪願

「『屋舍覆蔭施
所欲隨意得
吉祥賢聖眾
處中而受用
世有黠慧人
乃知於此處
請持戒梵行
修福設飲食
僧口呪願故
宅神常歡喜
善心生守護
長夜於中住
若入於聚落
及以曠野處
若晝若於夜
天神常隨護

「若估客欲行設福者不應作是說

「『一切諸方面
賊難不可行
今正是其時
出家修梵行

「應作如是說

「『諸方皆安隱
諸天吉祥應
聞已心歡喜
所欲皆悉得
兩足者安隱
四足者亦安
去時得安隱
來時亦安隱
夜安晝亦安
諸天常護助
諸伴皆賢善
一切悉安隱
康健賢善好
手足皆無病
舉體諸身分
無有疾苦處
若有所欲者
去得心所願

「東方有七星常護世間令得如願一名吉利帝二名路呵尼三名僧陀那四名分婆𠲿五名弗施六名婆羅那七名阿舍利是名七星在東方常護世間今當護汝令得安隱得利早還一切星宿皆當護汝復次東方有八天女一名賴車摩提二名尸沙摩提三名名稱四名耶輸陀羅五名好覺六名婆羅濕摩七名婆羅浮陀八名阿毘呵羅是名八天女在東方常護世間有天王名提頭賴吒揵闥婆王及一切諸天常護汝等普令安隱得利早還東方有支提名弓杖常出光明諸天恭敬供養是一切供養天當護汝令得財利安隱早還

「南方有七星常護世間一名摩伽三同名頗求尼四名容帝五名質多羅六名私婆帝七名毘舍佉是名七星在南方常護世間今當護汝令安隱得利早還一切星宿皆當護汝南方有八天女一名賴車魔帝二名施師魔帝三名名稱四名名稱持五名好覺六名好家七名好力八名非斷常護世間有天王名毘留荼俱魔荼鬼神王共護汝等得利早還南方有支提名阿毘鉢施常放光明諸天恭敬供養一切供養支提諸天常護汝等安隱得利早還

「西方有七星常護世間一名不滅二名逝吒三名牟邏四名堅強精進六同名阿沙荼七名阿毘闍摩是名七星常護世間當護汝等得利早還一切星宿皆當護汝西方有八天女一名阿藍浮婆二名雜髮三名阿利吒四名好光五名伊迦提舍六名那婆私迦七名既色尼八名沙陀羅是名八天女有天王名毘留博叉常護世間有龍王名婆留尼及一切諸龍當護汝等得利早還西方有山名饒益日月居中若有所求得心所願

「北方有七星常護世間一名檀尼吒三同名世陀帝四名不魯具陀尼五名離婆帝六名阿濕尼七名婆羅尼是名七星常護世間當護汝等得利早還一切星宿皆當護汝北方有八天女一名尼羅提毘二名修羅提毘三名俱吒毘四名波頭摩五名呵尼六名波利七名遮邏尼八名迦摩是名八天女有天王名婆留那常護世間當護汝等得利早還北方有山名枳羅蘇鬼神常居中一切諸鬼神當護汝等得利早還二十八宿并日月三十二天女并四大天王治世有名稱東方提頭羅吒王西方毘留博叉王南方毘留荼王北方婆留那王八沙門八婆羅門八大國剎利八帝釋女等當護汝等得利早還

「若取婦施者不應作是說

「『枯河無有水
國空王無護
女有兄弟十
亦名無覆護

「應作是呪願

「『女人信持戒
夫主亦復然
由有信心故
能行修布施
二人俱持戒
修習正見行
歡喜共作福
諸天常隨喜
此業之果報
如行不齎糧

「若出家人布施者不得作是說

「『使子孫繁熾
奴婢及錢財
牛羊諸六畜
一切皆滋多

「應作是呪願

「『持鉢家家乞
值瞋或遇喜
將適護其意
出家布施難

「僧上座應如是知若不如是者越威儀法

佛住舍衛城時檀越飯僧難陀為上座先坐優波難陀及餘比丘不時集上座嫌言「世尊獨制我不制餘人耶」乃至佛言「從今日後應一切齊集食上座應如上說此中但以第二上座及一切為異乃至當留比坐坐處若行食人過者不得默然而看比坐應語『與是』不得得食便先食要待遍已然後食若時逼者隨下隨食無罪上座應呪願若不能者第二上座呪願若復不能者下過乃至能者應呪願如是一切食上座應知若不如是知者越威儀法

佛住舍衛城時優波難陀度人出家受具足受具足已不教誡如天牛天羊威儀不具足不知承事和上阿闍梨長老比丘法又不知入聚落阿練若法入眾著衣持鉢法諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼優波難陀來」來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今日後和上應如是教共行弟子云何教受具足已應教誦二部比尼若不能者教誦一部復不能者教廣誦五篇戒復不能者教誦四二下至四事日三教晨起日中向冥教法者若阿毘曇若比尼阿毘曇者九部經比尼者波羅提木叉略廣若不能者應教知罪輕重知線經義知比尼義知陰界入義知因緣義教威儀非威儀應遮受經時共誦時坐禪時即名教若不受經共誦坐禪者下至應教莫放逸和上不如是教共行弟子者越威儀法

復次佛住舍衛城時優波難陀共行弟子不數至和上所優波難陀嫌言「世尊獨制我不制弟子弟子來我當教不來我教誰」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼是比丘來」來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今日後共行弟子應如是事和上云何事共行弟子法應晨起先右脚入和上戶入已頭面禮足問『安眠不』若受經若問事已應出小行器唾壺著常處先以水灑地然後掃巨摩塗地洗手已授水齒木竟持鉢與迎粥食粥已洗器舉著常處若有請處者應往迎食欲入村時授入聚落衣卷疊院中衣著常處入聚落時應從師後行若欲乞食時當白和上和上應語『如法莫放逸』若先還者應與和上敷坐床取淨水辦草葉待和上和上還已應授與院中衣取入聚落衣抖擻疊著常處若熱時應與水洗浴寒時應然爐火己若得好食者應授與和上和上看已應問『汝何處得是好食』若言『某甲婬女家寡婦家大童女家不能男家惡名比丘尼邊惡名沙彌尼邊得』和上應語『此非行處不應取彼食』若言『為說法故得』應語『不得邪命取人食』食時應授水洗手授食若是熱時與冷水以扇扇之食已收鉢取草葉洗鉢舉著常處和上若欲入林坐禪時應取尼師檀著肩上持澡罐隨後到已若受經問義得已應在一處修習若欲共他並誦時白和上和上應問『與誰共誦』答言『與某甲共誦』和上觀前人持律緩者應語『莫去此人不可與作往反』若持律好者應語『誦』還時應取尼師檀著肩上持澡罐隨還和上欲禮塔時應與水洗手授華禮塔已與敷坐床與洗脚與油塗足欲眠時應拂拭床褥安枕應與然燈內唾壺小行器和上安隱已然後受經問義分房當次得時先問和上然後取二人共得房者和上應問『汝共誰得房舍』答言『共某甲』應觀前人持戒緩者應語『莫取生人過患』若賢善者語『取』後更有上座來出去時亦當白若共行弟子於和上所應如是作若不作者越威儀法」若弟子眾多下至一拂拭床是名事

佛住舍衛城時難陀優波難陀受人依止不教誡如天牛天羊一一如上和上中廣說但以阿闍梨為異耳

佛住舍衛城爾時難陀優波難陀受人依止弟子不來師嫌言「世尊獨制我不制弟子弟子不來我當教誰」如上共行弟子中廣說但此中以依止弟子為異耳

上座布薩事
第二一切然
上座食上法
第二一切然
和上所教示
共行應隨順
依止順法教
弟子應奉行

初跋渠竟

佛住舍衛城祇洹精舍如來五日一行諸比丘房見床處處側地風飄日曝雨露其上蟲食烏鳥糞上佛知而故問「比丘此是誰床處處側地烏鳥糞上」乃至佛告諸比丘「從今日床褥應如是知云何知不得見床處處側地蟲噉日曝雨露風飄烏鳥糞上而置若處處者應收檢著一處側者當正日曝風雨飄者應著房內蟲噉者當支脚烏鳥糞上當抖擻內著房中不得看房舍漏壞不治若草覆者當草補瓦覆還用瓦補石灰覆者還用石灰補泥覆者還泥補壁破者當泥治巨摩塗地眾僧床褥不得趣爾受用以單故布覆上應以兩重尼師檀覆上若臥具眠時應以物廁裏不得令近身褥氍毺厚者不得屈敷破壞僧物褥枕拘執若垢膩者應浣破者應補已還成若僧床褥臥具應如是舉持若不爾者越威儀法

佛住舍衛城祇洹精舍爾時諸比丘春末月不修治房舍如來五事利益故五日一行諸比丘房何等五一者我聲聞弟子中不貪著有為事不不著世俗言論不不著眠睡不為看病比丘故有信心年少比丘見如來威儀庠序發歡喜故是名五事行房見房舍破壞不治佛知而故問比丘「是何等房破壞不治」諸比丘答言「安居比丘自當治事」佛言「從今日後安居時房舍應如是治云何治若安居時欲至不得看房舍破壞不治而言『安居人自當治』若草房者當草覆乃至泥房者應泥補壁孔應泥治當塞鼠孔泥治地房中受用物應聚著一處五法成就應拜作分房人何等五不隨愛不隨瞋不隨怖不隨癡得不得應知是名五羯磨者應作是說『大德僧聽某甲比丘五法成就若僧時到僧拜某甲作分房人如是白』白一羯磨乃至『僧忍默然故是事如是持』是比丘得羯磨已應修房溫室食堂講堂浴室井屋廁屋門屋經行處樹下疏記多少若阿練若住處離餘住處遠者四月十二日十三日應分房舍若不受者應餘處去若多近住處者十四日十五日分房應僧中讀疏『大德僧聽某甲精舍有爾所房爾所床褥爾許食爾許齋日飲食有爾所安居衣』上座應語分房舍共一施應分房從上座乃至無歲比丘不得與沙彌房若和上阿闍梨言『但與我當治事』應與若房長者一人應與兩房若言『我不須二得一便足』應語言『不為受用故與為治事故與』若房少者二人三人共一房如是復不受者五人六人共若復不受有大堂者一切盡共入大堂若復不受者上座敷大床下座敷小床若復不受者上座小床下坐草褥若復不受者上座草褥下坐應加趺坐若復不受者上座加趺坐下坐應立若出樹下冬時分房治事故與受用故與上座來喚起便應去春時分房亦復如是夏時分房治事故與受用故與上座來喚起去不應去若比丘春末月應如是治房若不如是者越威儀法

佛住舍衛城祇洹精舍爾時世尊五事利益故五日一行諸比丘房見房舍漏壞不治事雨潦瀰滿水瀆不通門戶蟲噉床褥佛知而故問「比丘是何等房不治漏壞如是」乃至佛言「從今日後夏安居中應如是治房舍床褥云何如是治不得見房舍漏壞及以床褥而不治事若草覆者應草補乃至泥覆者泥補通水瀆及長流若臥床褥坐床生者應日中曬令乾若房內濕者應令離壁支脚勿使蟲食應掃屋間炱煤蟲網半月應以巨摩塗地若乾者應以水洽塗地若濕者淳用巨摩塗若房內濕者不得洗手洗足洗鉢不得閉戶當時時開戶使風得入不得以烟熏之若比丘夏安居房舍當如是治若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時比丘阿練若處安居竟不囑便去後野火來燒房舍諸比丘以是因緣往白世尊佛言「比丘安居竟房舍應如是治云何治若比丘在阿練若處安居竟至冬時欲移就暖處者不得盡去當求兩人三人堪能者令住應與飲食勿令乏短若言『不能我何故住此空野中為』若都無住者若有床枕褥拘執銅鐵器物一切應寄聚落中精舍臥床坐床當離壁以物支足勿令蟲食安居竟不得見房舍漏壞不治事而去若草覆者應草補乃至泥覆者泥補泥治房舍作白色壁周匝尠火當囑託放牧人『汝時時與我看視』聚落中住處亦應如是治事若溫室講堂食堂自污灑治事若精舍檀越在者應語令治若差人治若無主復不差人者一切僧應治當共分人得一肘二肘三肘令周遍臥床坐床緩壞者應更織令堅若褥枕拘執臥具膩應浣令淨若破者應補房中受用諸物應聚著一處若比丘安居竟房舍床褥應如是治若不如是治越威儀法

佛住舍衛城爾時世尊五事利益故五日一行諸比丘房見臥床坐床處處狼藉側地佛知而故問「是何等床狼藉不舉」答言「世尊是舊比丘所安我是客」佛言「從今日後客比丘應如是知云何知乃至不得見臥床坐床狼藉蟲噉而置若狼藉者應收置一處若側者應正以物支足勿使蟲噉客比丘來至不得便持物著屋中當放物一處覓舊比丘得房舍已若地不平者應平若有鼠孔者應塞泥治若有炱煤蟲網應掃臥床坐床若緩者應織令急褥枕拘執應抖擻屋中應以水灑淨掃塗地若木衣架者當以物拭令淨若是竹滑者以手拭之應看壯堅者以鉢懸上若半夜住者亦應如是治竟去客比丘若不如是治越威儀法

佛住舍衛城祇洹精舍爾時如來五事利益故五日一行諸比丘房乃至言「世尊是客比丘敷置非我舊比丘」佛言「從今已後舊比丘應如是知云何知舊比丘不得令床敷處處棄捐令蟲噉食而置若處處星散者應聚一處若蟲噉者當以物支足舊比丘法不得自住好房床褥枕留弊壞垢膩者待客比丘來自當治當修治好者待客比丘舊比丘應如是知若不如是越威儀法

佛住舍衛城祇桓精舍如來五事利益故五日一行諸比丘房乃至佛見已知而故問「比丘是誰床敷」答言「世尊是舊比丘敷我方始住」佛言「從今已後床敷一切比丘應如是知云何知一切比丘不得令床褥處處雨露日炙蟲噉若見散在地者應聚著一處若雨露日炙者應安覆處若蟲噉者當支足若房舍漏壞者應覆草覆者草補乃至泥覆者泥補壁穿壞者當補治泥地若床褥枕拘執垢膩破壞者不得看置應浣染補治內毳當擘還擆床繩緩者當織令堅緻打揵椎治床褥時不得徐徐來應疾往集集已應當共治有應作繩者有應織者當共作若分者各自持去若如是打揵椎治床褥時不得言『我是阿練若我乞食我大德我是上座不能治』此中受用者自當治一切盡集共治有繩線者有縫者有上色者比丘應如是一切治若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時諸比丘處處大便為世人所嫌「云何沙門釋子似如牛驢便右無常處」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今已後應作廁屋廁屋不得在東在北應在南在西開風道作法者若作坑若依高岸若坑底有水出者當使淨人先起止中然後比丘行若臨岸上底有流水者應安板令先墮板上後墮水中應作兩孔三孔孔廣一不舒手長一肘半屋中應安隔使兩不相見邊安廁篦屋下應安衣架

爾時有比丘先在廁上後有比丘急行入廁便欲在先比丘上行彼比丘言「長老莫污我」比丘以是因緣往白世尊佛言「從今日後上廁法應如是知云何如是知不得臨急已然後上廁應當如覺欲行便往往時不得默然入應彈指若內有人亦應逆彈指若大急者應背蹲先人應相容處不得未至便高舉衣來當隨下隨褰不得著僧臥具上廁不得廁上嚼齒木覆頭覆右肩應當偏袒不得在中誦經禪定不淨觀及以睡眠令妨餘人起時不得高舉衣起去應隨下隨起

復次爾時諸比丘用竹作籌草傷破身諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今已後不聽竹片𥯤片木札及骨應用滑物圓物不得用已放廁中應土毘夜置一處若是深坑高岸放中無罪大小行及涕唾當使正墮孔中不得污兩邊若前人污者當以木篦除令淨不得大小行已不用水而受用僧坐具床褥應安水瓶若是坑者不得就中用水若臨岸者得用當用木石瓦作瓶蓋年少比丘次第益水時時當洗瓶若木蓋者不得日中曬勿令破若是瓦石者得著日中曬廁邊應著灰土巨摩若水器有蟲者不得言『此中有蟲』當持草橫上令知有蟲相不得多用水應裁量用若瓶水盡者當語知水家使人益若自益下至一澡罐水令得一人用若下部痔脫病不得洗者當用軟物拭若布若樹葉若無廁屋者應在房後若壁下便右不得並嚼楊枝及覆頭覆肩應偏袒若夜患下者應以瓦器盛棄之若無器者當在水瀆邊明當洗去若溫室講堂中卒下者當出若大急不得去者當在一處不得如牛隨行隨放曉當除却水洗處持油塗之下至巨摩若繞塔時腹痛下者應當去若大急者應在一處不得如牛污脚而去竟已當除去水洗香泥塗之若阿練若處無香者當持油塗之若欲入聚落當先便右已而去入聚落中若大行者應往丈夫廁上不得入女人廁若無者應問人求隨所安處問時不得問年少婦女聞已當笑應問長宿若復無者當入空舍入時不得在淺露處不得深處使人謂呼是賊若復無者應在道邊牆下若有伴者令背向障若共賈客行時大便者應下道勿在上風熏人應在下風若宿時欲便右者不得默然去當語賈客勿呼是賊亦當在下風不得在上風若隨賈客船上行時若大便者當到大行處應用木板著下令先墮木上然後墮水若無木者乃至一廁草承若無廁草當用瓦器盛已棄之若塔院僧院內見不淨者應除去若二人共行見者下坐應除若下坐持戒緩者當自除若被毒醫言『應服大便汁』若自己許不須復受若他許者當受若比丘在廁上應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時諸比丘處處小行為世人所嫌「云何沙門釋子如牛驢處處小行此壞敗人何道之有」乃至佛言「從今已後應作小行處作法者不得在北在東應在南在西開風道

時有比丘小行復有比丘來於上欲小便先比丘言「長老莫污我」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今已後小便法應如是知云何知不得臨急然後去如覺欲行當去應先彈指若先有人者亦逆彈指若急者應背先人先人應容處不得覆頭覆肩並嚼齒木應偏袒右肩當上行不得在上禪定眠睡誦經及不淨觀以妨後人竟當時去若無小便處者應以甖盛甖上當安穿底甌別一甌中行以瀉中若無甌者當用木杓瀉中不得大行涕唾中年少比丘次第棄之棄時當著屏處不得棄塔院上流中瀉已當水洗覆地若無者應人人求器若是瓦者洗已覆地若木者洗已著陰中勿令破當施絃夜當內著床下若無器者水瀆邊小便不得在塔上流若溫室講堂上欲小便時應出若急失者不得行失小便當住一處訖然後以水洗油塗乃至巨摩若繞塔欲小便者應去若急者不得並行應住一處訖以水洗之香塗若阿練若處無香者當用油塗若欲入聚落當先小便已而去若聚落中欲小便者當在屏處若急不得至屏處者當向牆若有伴應背向障若共賈客道行欲小便者當在下風不得上風若夜宿時小便者當在下風起時當語人令知勿令人呼是賊若船行者當至小便處若無者當小便器中已瀉棄比丘病醫言『當服小便』者不得取初後應取中若自己許承取即名受若在地及他許當受小便法應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時六群比丘嚼未斷治齒木為世人所嫌「云何沙門釋子如凶惡人合枝條嚼齒木」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今日後不聽用齒木

復次佛住舍衛城爾時世尊大會說法時比丘口臭在下風而住佛知而故問「是何比丘獨在一處如嫌恨人」比丘答言「世尊制戒不聽嚼齒木口臭恐熏諸梵行人故在下風」佛言「聽用齒木應量用極長者長十六指

復次爾時有檀越在阿練若處種樹比丘拔取作齒木用主見已心生不悅即往佛所以是因緣而白世尊佛為隨順說法發喜心已禮佛而退佛言「呼是比丘來」比丘來已佛問「汝實爾不」答言「實爾」佛言「汝云何取華果樹作齒木從今已後不聽用花果樹作齒木」嚼時不得在溫室講堂食屋及僧前和上阿闍梨前塔前像前不得覆頭覆肩應偏袒右肩在屏處若僧房內者應以器盛嚼殘餘不得著器中不得著塔院中僧院中常行處刮舌時不得如婬欲人法刮已當洗著一處若齒木難得者當截所嚼處棄之洗已殘者明日更用

復次爾時有比丘嚼齒木欲盡見世尊來以恭敬故咽之細木著咽喉不樂諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今已後不聽嚼盡極長者十六指極短者四指已上嚼時當在屏處先淨洗手齒木嚼已水洗棄之用時不得如婬欲人當以除口臭穢故嚼時不得咽汁若誤咽者無罪比丘病若醫言『嚼齒木咽之當差』應受已嚼咽若無齒木者當用灰鹵土塼礓石草木洗口已食若塔院僧院中見所嚼齒木當取棄之若二人共見小者應棄若下坐持戒緩者當自取棄之齒木法應如是若不如是越威儀法

床敷春末月
安居坐已竟
客比丘并舊
一切亦復然
廁屋大小便
齒木二跋渠

佛住舍衛城如來五事利益故五日一行諸比丘房見比丘敷衣地補佛言「從今日應作席作法應用竹𥯤長十肘廣六肘欲縫衣時應在講堂上若溫室禪坊中敷席已張衣上縫當洗脚坐上若不洗當背坐上勿令脚近不得在上曬穀曬衣染衣不得使日炙雨露鳥獸污上縫衣竟當內著覆處若無席者應在床上作若復無者溫室講堂上巨摩塗地縫縫衣時應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時比丘坐禪還持冷脚熨他彼比丘心驚不安諸比丘以是因緣往白世尊佛言「從今已後當作障隔作法者應用𥯤竹若旃竪四角施簾繩繫坐禪還時開入中還閉不得晝閉應舉夜當下障隔法應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時世尊五事利益故五日一行諸比丘房見房舍漏壞不治佛知而故問「是何房舍漏壞乃爾從今日後房舍應如是知云何如是知不聽見房舍漏壞不治若草覆者草補乃至泥覆者泥補應時時掃屋間蟲網塵埃地高下者應平治塞鼠孔泥治半月當一巨摩塗地若地燥者當水和塗若濕者淳用若是上屋地作紺青色者當以物裹床足不得在中然燈經行及著革屣不得唾地當用唾壺若是中屋者得洗足洗手面盪鉢下屋者得然燈經行洗手足面盪鉢房舍應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時世尊五日一行諸比丘房見房舍講堂壁上涕唾淋落垂地佛知而故問「是何涕唾不淨乃爾」佛言「從今日後涕唾法應如是知云何如是知壁泥已不泥盡不得唾若地不泥者當唾一處以脚磨之不得處處污若作地者應用唾壺底當安沙若灰礓石當數棄之勿令臭穢生蟲清水淨洗覆乾不得在中嚼齒木若禪坊中欲唾者應唾革屣底拭地若地有覆者當用唾壺若在食上欲唾者不得大喀著地使比坐比丘惡心應唾兩足中間以脚磨之若大多出不止者當出外唾已還坐若和上阿闍梨前欲唾者當至屏處若聚落中欲唾者應唾足邊以脚磨之若是末吐無罪若塔院中僧院中見涕唾者應以足磨之若二人共見小者應磨若小者持戒緩者當自磨比丘唾時應如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時比丘舉鉢著向孔中旋風來吹墮地即破聞食粥揵椎聲欲取鉢正見一聚碎瓦諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼是比丘來」來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今日後鉢應如是知云何知不得舉著向孔中岸邊危處不得著開戶扇處及行來處不得用灰洗令脫色當用樹葉汁無沙巨磨洗洗時不得在岸邊危處石上塼上不得在多羅樹下迦毘陀樹下那梨樹下洗鉢應踞坐若胡跪離地一搩手應先洗和上阿闍梨鉢然後自洗不得持自鉢中殘水瀉和上阿闍梨鉢中當持和上阿闍梨鉢中殘水洗己鉢乾時亦先收和上阿闍梨鉢盛時應先盛和上阿闍梨鉢盛時當踞坐持鉢囊帶串臂著膝上盛之若著臥床上若坐床上鉢囊當用兩重三重作欲懸鉢時當先搖捎橛堅不然後安之若無懸處者當著床上若向中有籠蔬遮者得安若有鉢龕者得安勿令相𢴤鉢龕當作緣不得闇中取鉢不得不淨手取應淨洗手若以葉捻取取鉢時一手捉兩一手捉一不得捉四授鉢時不得卒放應問言『捉未』若言『捉已』乃放不得持鉢盛不淨物亦不得用盛水剃髮洗手足面浴室中用及洗小便處用護鉢如護眼應當如是若不如是越威儀法

佛住舍衛城爾時六群比丘呰毀粥若見薄者作是言「此非粥此是遙浮那河」若見粥強者便言「此非粥是飯折人齒」諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼是比丘來」來已佛問比丘「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今已後粥應如是知云何知若聞打食粥揵椎聲時當知此是二部僧粥為是一部僧為是師徒眷屬知已應去到已不得形相厚薄隨得應取不得越次取取時不得覆頭覆肩著革屣應脫革屣偏袒右肩取若行粥人去駃者下至脫革屣根若不及脫者待還時取若倩人取若坐者次第取若薄者不得言『太清如遙浮那河見月影』若強者不得言『此是飯折人齒』隨得應取粥法應如是若不如是越威儀法

佛住王舍城迦蘭陀竹園爾時比丘在帝釋石室山邊坐禪時有比丘在前立住坐禪比丘心不得定諸比丘以是因緣往白世尊佛言「呼是比丘來」來已佛問言「汝實爾不」答言「實爾」佛言「從今日後當如是住云何如是住不得在坐禪比丘前立不得在僧中當前立不得當徒眾坐前立不得當和上阿闍梨前立及長老比丘前立不得著革屣叉腰覆頭放兩手在邊若病者無罪不得在婬女前住樗蒱兒前沽酒家前屠兒前獄囚前殺人前住不得在深邃處立住住法應如是若不如是越威儀法

摩訶僧祇律卷第三十四

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?