第六編　法相唯識學

甲　單觀

　　　　物我法界………………戒、唯依此以辨持犯　　　　心緣法界………………心、唯依此以辨定亂　　　　性如法界………………慧、唯依此以辨真妄

二乘法中三增上學，要唯如此：戒唯止持，借作助止；心唯靜定，觀化取靜；慧唯滅真，厭生欣滅。由滅證真，滅尚非真。蓋但悟物我法界之患之空，未悟餘二法界之德之不空，故滅有患而取滅有患所成之空也。

乙　複觀

　　　　　　　　　　┌───────┐　　　　物我法界──┴──────戒│　　　　　　　　　　┌──────┘│　　　　心緣法界──┴──────定│　　　　　　　　　　┌──────┘│　　　　性如法界──┴──────慧┘

大乘凡位三增上學，大致如此：戒曰心戒，定曰性定，慧曰空慧。若三論宗之慧當屬於此，利者能見性德不空，鈍者但見物患之空。

丙　圓觀

大乘聖位三增上學，義見於此：一、物患泯乎心性，性德充乎物心，心光炳乎物性，故曰金剛心地寶戒。二、心離乎物而契乎性，性持乎心而顯乎物，物現乎心而寂乎性，故曰海印三昧。三、性周遍乎心物，物交徹乎性心，心含照乎性物，故曰法界海慧。

甲　單複觀

　　　　物我法界─────────眾生法　　　　　　　　　┌───────┘　　　　心緣法界─┼───────心　法　　　　　　　　　└───────┐　　　　性如法界─────────佛　法

舉一心為眾生，亦舉一心為佛；心雖非生非佛，可為生佛交通，故得成無差別之義。

乙　複圓觀

　　　　　　　　　　　┌物我法界─┐　　　　　　　　　　　│　　　　┌┴────心生滅相………眾生法　　　　心法……眾生心┤心緣法界┤　　　　　　　　　　　│　　　　└┬────心真如性………佛　法　　　　　　　　　　　└性如法界─┘

大乘起信論之一心二門，可作如此觀法。

丙　圓圓觀

心者物之用，性者物之體，未有不具體用之眾生者，故眾生法全攝心法、佛法，平等平等。物者心之相，性者心之性，未有不具性相之心者，故心法全攝眾生法、佛法，平等平等。心者性之智，物者性之境，未有不具境智之佛者，故佛法全攝心法、眾生法，平等平等。如此乃極成三無差別義。

甲　單觀

　　　　物我法界………遍計執性………妄執唯空　　　　心緣法界………依他起性………從緣幻有　　　　性如法界………圓成實性………本有如真

乙　複圓觀

丙　圓圓觀

如此方盡三自性、三無性之理。

甲　單觀

　　　　假觀俗諦境………物我法界………真諦空觀智　　　　中觀中諦境………心緣法界………俗諦假觀智　　　　空觀真諦境………性如法界………中諦中觀智

初觀、從假入空，從俗入真，則從物我法界到於性如法界，證性如法界之空觀真諦境，成物我法界之真諦空觀智。次觀、從空出假，從真出俗，則從心緣法界又到物我法界，證物我法界之假觀俗諦境，成心緣法界之俗諦假觀智。三觀、從二入中，則從物我法界到性如法界，同時又從性如法界到心緣法界，故證心緣法界之中觀中諦境，成性如法界之中諦中觀智。此為次第諦觀。

乙　複觀

　　　　物我法界─┬─真諦空觀（此通大小乘，鈍者住偏空，利者入假中。）　　　　　　　　　└─┐└────┐　　　　心緣法界─┬─俗諦假觀　　│　　　　　　　　　└─┐　　　　　│　　　　性如法界─┬─中諦中觀　　│　　　　　　　　　└───────┘

此亦次第三諦三觀：

丙　圓觀

此為一境三諦、一心三觀之圓融諦觀也。

甲　單複觀

　　　　物我法界──事　 法　 界─┐　　　　心緣法界──理事無礙法界─┴事事無礙法界─┐　　　　性如法界──理　 法　 界─────────┴一真法界

乙　複複觀

　　　　物我法界─┐　　　　　　　　　├─事法界─┬────────┬事事無礙法界─┐　　　　心緣法界─┤　　　　　├─理事無礙法界─┴───────┴一真法界　　　　　　　　　├─理法界─┘　　　　性如法界─┘

丙　圓圓觀

茲僅略明其致，廣開其義無盡。要之、「物我」者業所集生之假相，非體能覆於體，無用能礙於用，諸浮現世間者皆是。「心緣」者，果所由起之實用，非體能緣於體，無相能起於相，諸世間轉依者皆是。「性如」者，非業非果之真體，非相不住於相，無用不捨於用。若能心不隨物，心契乎性，則「物我」覆礙空，「性如」朗顯，「心緣」自在！成佛之要，無捷於此。